12.1價(jià)值與價(jià)值觀(guān) By 姚四軍

第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀(guān)課標(biāo)要求：理解價(jià)值觀(guān)對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用；理解只有對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才是真正的人生的價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、識(shí)記價(jià)值的含義、價(jià)值觀(guān)的含義2、理解價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用3、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。課前展示導(dǎo)讀提綱一、自讀課文，圈記下列基本問(wèn)題：1、什么是哲學(xué)意義上的價(jià)值？2、人的價(jià)值應(yīng)該是什么？3、對(duì)一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)如何評(píng)價(jià)？4、什么叫價(jià)值觀(guān)？5、價(jià)值觀(guān)有什么導(dǎo)向作用？二、舉列說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。學(xué)生自讀環(huán)節(jié)衣服糧食房子車(chē)輛影視戲劇音樂(lè)圖書(shū)能滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活或精神生活方面的需要人

事物（物質(zhì)現(xiàn)象）事物（精神現(xiàn)象）積極意義具有教學(xué)反饋環(huán)節(jié)一價(jià)值客體（事物）滿(mǎn)足主體（人）需要所具有的用途和積極意義客體主體事物人（個(gè)人、集體）包括精神現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象包括既可以是主體也可以是客體（人能滿(mǎn)足他人或社會(huì)的需要，是指人的價(jià)值）特定關(guān)系需要屬性接種疫苗、按摩具有保健價(jià)值影視小說(shuō)具有藝術(shù)價(jià)值思考與探究:1、哲學(xué)意義上的價(jià)值與具體領(lǐng)域的價(jià)值是什么關(guān)系？2、是不是只有物質(zhì)現(xiàn)象才有價(jià)值？4、是不是任何事物都有價(jià)值？1、我們這里所說(shuō)的價(jià)值不是具體領(lǐng)域的價(jià)值，而是哲學(xué)世界觀(guān)領(lǐng)域的價(jià)值，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。二者是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。2、物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象都能以自己的屬性滿(mǎn)足人的某種需要。3、價(jià)值是一種關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。正確理解價(jià)值的基本含義價(jià)值含義人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。種類(lèi)物的價(jià)值人的價(jià)值“物”對(duì)人的積極意義（物包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人包括個(gè)體的人和整體的人）“人”對(duì)人的積極意義評(píng)價(jià)價(jià)值觀(guān)（斷定價(jià)值有無(wú)的觀(guān)點(diǎn)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)）（包括）人的價(jià)值個(gè)人對(duì)他人人、社會(huì)的的積極意義義（個(gè)人對(duì)他他人、社會(huì)會(huì)的貢獻(xiàn)））教學(xué)反饋環(huán)環(huán)節(jié)二人的價(jià)值1、人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社社會(huì)的責(zé)任任和貢獻(xiàn)。。2、人的價(jià)值值應(yīng)是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一、貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。3、評(píng)價(jià)一個(gè)個(gè)人的價(jià)值值（或大小?。?yīng)主要要看他的貢獻(xiàn)而不是索取取。含義斷定客觀(guān)事事物有無(wú)價(jià)價(jià)值及價(jià)值值大小的總總的看法、、根本觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)屬性是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存存在的反映映，對(duì)社會(huì)會(huì)存在有巨巨大的反作作用，對(duì)人人們的行為為有驅(qū)動(dòng)、、制約和導(dǎo)導(dǎo)向作用不同歷史時(shí)時(shí)期、同同一歷史時(shí)時(shí)期的不同同的人具有有不同的價(jià)價(jià)值觀(guān)。不不同的原因因歷史條件不不同（時(shí)代性）人們的需要要和利益不不同（階級(jí)性）價(jià)值觀(guān)觀(guān)教學(xué)反饋環(huán)環(huán)節(jié)三價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)導(dǎo)向作用⑴對(duì)人人們認(rèn)識(shí)世世界和改造造世界具有有導(dǎo)向作用用⑵對(duì)人人生道路的的選擇具有有導(dǎo)向作用用所以我們一一定要樹(shù)立正確的的價(jià)值觀(guān)。。尋找正確的價(jià)值值觀(guān)就是尋找人人生的真諦諦。分層訓(xùn)練單項(xiàng)選擇1、哲學(xué)意意義上的價(jià)價(jià)值是指：：A、、凝結(jié)結(jié)在在商商品品中中的的無(wú)無(wú)差差別別的的人人類(lèi)類(lèi)勞勞動(dòng)動(dòng)B、、商品品對(duì)對(duì)人人們們的的有有用用性性C、物質(zhì)對(duì)人的積積極意義D、一事物對(duì)主體體的積極意義義D2、所謂的價(jià)值值觀(guān)是指：A、人們對(duì)于人生生目的、意義義的總的看法法和根本的觀(guān)觀(guān)點(diǎn)B、人們對(duì)于整個(gè)個(gè)世界的總的的看法和根本本觀(guān)點(diǎn)C、人們對(duì)客觀(guān)事事物有無(wú)價(jià)值值和價(jià)值大小小的一種根本本觀(guān)點(diǎn)和評(píng)價(jià)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D、人們對(duì)商品價(jià)價(jià)值大小的一一種根本觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)3、人們的認(rèn)識(shí)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐踐活動(dòng)都是有有目的的活動(dòng)動(dòng)，這種活動(dòng)動(dòng)又都是在一一定的思想意意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)進(jìn)行的。而在在指導(dǎo)人們行行為活動(dòng)中，，最根本的指指導(dǎo)思想是：：A、人生觀(guān)、生死死觀(guān)B、世界觀(guān)、價(jià)值值觀(guān)C、唯物主義、辯辯證法D、唯心主義、形形而上學(xué)CB4、在人們認(rèn)識(shí)識(shí)世界和改造造世界的活動(dòng)動(dòng)中，人們首首先要判斷自自己的活動(dòng)是是否有價(jià)值。。沒(méi)有價(jià)值的的事，人們是是不會(huì)做的。。這說(shuō)明：A、價(jià)值觀(guān)是社會(huì)會(huì)存在的反映映B、價(jià)值是指人的的需要與事物物屬性的特定定關(guān)系，即人人對(duì)事物的積積極意義C、價(jià)值觀(guān)對(duì)人們們認(rèn)識(shí)世界和和改造世界的的活動(dòng)有導(dǎo)向向作用D、價(jià)值觀(guān)對(duì)人類(lèi)類(lèi)社會(huì)的發(fā)展展有促進(jìn)作用用C5下面對(duì)于人們們的價(jià)值觀(guān)的的認(rèn)識(shí)中，錯(cuò)錯(cuò)誤的有A、有的人有價(jià)值值觀(guān)，有的人人沒(méi)有價(jià)值觀(guān)觀(guān)B、不同的人對(duì)同同一事物往往往具有不同的的價(jià)值觀(guān)C、價(jià)值觀(guān)對(duì)人們們認(rèn)識(shí)世界和和改造世界的的活動(dòng)具有導(dǎo)導(dǎo)向作用D、人們的價(jià)值觀(guān)觀(guān)不是一成不不變的6社會(huì)意識(shí)與價(jià)價(jià)值觀(guān)的關(guān)系系是A、社會(huì)意識(shí)屬于于價(jià)值觀(guān)B、價(jià)值觀(guān)屬于社社會(huì)意識(shí)，是是社會(huì)存在的的反映C、社會(huì)意識(shí)和價(jià)價(jià)值觀(guān)沒(méi)有直直接聯(lián)系D、價(jià)值觀(guān)和社會(huì)會(huì)意識(shí)都對(duì)社社會(huì)存在具有有推動(dòng)和促進(jìn)進(jìn)作用AB7、價(jià)值觀(guān)作作為一種社會(huì)會(huì)意識(shí)，它①是社會(huì)存在在的反映②②在在一定社會(huì)存存在的基礎(chǔ)上上產(chǎn)生，并隨隨著社會(huì)存在在的發(fā)展而變變化③③具有有鮮明的時(shí)代代性和階級(jí)性性④④是對(duì)整個(gè)個(gè)世界以及人人與外部世界界關(guān)系的根本本觀(guān)點(diǎn)和根本本看法⑤⑤對(duì)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世世界和改造世世界有導(dǎo)向作作用⑥對(duì)對(duì)人生選擇、、人生道路有有導(dǎo)向作用A、①②③④④⑤B、、②③④⑤⑤⑥C、①②③⑤⑤⑥D(zhuǎn)、、①④⑤⑥C8馬克思說(shuō)過(guò)：：“憂(yōu)心忡忡忡的窮人甚至至對(duì)美麗的景景色都無(wú)動(dòng)于于衷；販賣(mài)礦礦物的商人只只看到礦物的的商業(yè)價(jià)值，，而看不到礦礦物的美和特特性，他沒(méi)有有礦物學(xué)的感感覺(jué)。從歷史史唯物主義角角度看，這段段話(huà)說(shuō)明A、主觀(guān)能動(dòng)性的的發(fā)揮受主客客觀(guān)因素的制制約B、價(jià)值觀(guān)人皆有有之C、不同的人對(duì)待待同一事物往往往具有不同同的價(jià)值觀(guān)D、社會(huì)意識(shí)對(duì)社社會(huì)存在具有有能動(dòng)的反作作用C11中國(guó)野野生動(dòng)物保護(hù)護(hù)協(xié)會(huì)的一份份調(diào)查報(bào)告顯顯示，我國(guó)21個(gè)大大中城市的近近半餐館經(jīng)營(yíng)營(yíng)野生動(dòng)物，，46.2%的城市居民民吃過(guò)野生動(dòng)動(dòng)物，有2.7%的人經(jīng)經(jīng)常吃野生動(dòng)動(dòng)物。這反映映出我國(guó)民眾眾保護(hù)野生動(dòng)動(dòng)物的意識(shí)亟亟待加強(qiáng)，從從哲學(xué)上看，，這個(gè)事實(shí)說(shuō)說(shuō)明A、人們想問(wèn)題、、辦事情必須須堅(jiān)持正確的的價(jià)值取向B、錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)觀(guān)將人們的行行為導(dǎo)向錯(cuò)誤誤方向，阻礙