《勸學》《師說》《禮記·學記》高考文言文閱讀練習及答案

《勸學》《師說》《禮記·學記》高考文言文閱讀練習及答案三、文言文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！e土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《勸學》）材料二

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！钍献芋矗晔?，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自《師說》）材料三

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而教其失者也。凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸則弗臣也：當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木先其易者后其節(jié)目及其久也相說以解不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。（節(jié)選自《禮記·學記》）7．下列選項中，加點虛詞的意義和用法都相同的一項是（

）A．古之學者必有師

此皆進學之道也B．蟹六跪而二螯

道而弗牽則和C．君子生非異也

教也者，長善而救其失者也D．所以尊師也

所以傳道受業(yè)解惑也8．下列加點詞的用法與例句相同的一項是（

）例：是故君之所不臣于其臣者二A．其曲中規(guī)B．不恥相師C．西望夏口D．孔子師郯子9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．善問者/如攻堅木/先其易者/后其節(jié)/目及其久也/相說以解不善/問者反此B．善問者/如攻堅/木先其易者/后其節(jié)目/及其久也相說/以解不善/問者反此C．善問者/如攻堅木/先其易者/后其節(jié)目/及其久也/相說以解/不善問者反此D．善問者/如攻堅/木先其易者/后其節(jié)/目及其久也/相說以解/不善問者反此10．下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．古代常用“步”“趨”“走”表示行走的不同方式。“步”為在堂下舉足慢走；“趨”常用來表示小步快走，以示尊敬；“走”表示奔跑。B．中國古代文章中沒有標點符號，誦讀時稱文句中停頓的地方為“句讀”?！熬洹笔侵敢痪湓捴虚g短暫的停頓，“讀”是指一句話后面的停頓。C．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，主要記載先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學、教育、政治、美學等思想，是研究先秦社會的重要資料。D．“四書五經(jīng)”是“四書”與“五經(jīng)”的合稱。“四書”是指《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。11．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《勸學》圍繞“學不可以已”這個中心論點，運用大量的比喻，分別從學習的重要性、學習態(tài)度及學習方法等方面，深刻地論說了有關學習的問題。B．在《師說》中，作者借為文送學生李蟠來抨擊士大夫之族“恥學于師”的風氣，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，“師說”即“說從師的道理”。C．《禮記·學記》提到了“教學相長”的觀點，學與教相互促進。通過習，豐富學識，促進教學；在教學中，發(fā)現(xiàn)不足，又會促進自己深入學習。D．《禮記·學記》將“善學者”與“不善學者”進行對比，強調了善學者借助師長的重要性；以設喻的方式，強調善問者發(fā)問應先易后難，循序漸進。12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。答案：7．A8．D9．C10．B11．D12．（1）不明句讀，不能解決困惑，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我沒看出他是明智的。（2）君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，然后才可以成為人師。【分析】7．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.之：均為結構助詞。B.而：前者表并列關系，后者表轉折關系。C.也：前者為句末語氣詞；后者句中表停頓。D.所以：前者表原因，“……的原因”；后者譯為“用來……的”。故選A。8．本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：臣：把……看做臣子，名詞的意動用法。A.曲，彎曲程度，形容詞作名詞。B.恥，形容詞作動詞，意動用法，以……為恥。C.西，名詞作狀語，向西。D.師，把……當做老師，名詞的意動用法。故選D。9．本題考查學生文言文斷句的能力?！肮阅尽睘橥暾膭淤e結構，“堅木”為“攻”賓語，故中間不能斷開，排除BD?！安簧茊栒叻创恕睘橹髦^結構，“不善問者”與前文“善問者”為兩類不同的人，不能斷開，排除A。故選C。句子含義：善于提問的人，如同砍伐堅硬的大樹，先砍容易的地方，再砍伐枝干交接、紋理糾結不順的地方，等到時間久了，問題就得到解決了，不善提問的人與此相反。10．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“‘句’是指一句話中間短暫的停頓，‘讀’是指一句話后面的停頓”錯誤，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。故選B。11．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“強調了善學者借助師長的重要性”理解錯誤，原文中強調的是善學者“自我努力”的重要性。故選D。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“句讀之不知，惑之不解”為賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”；“師”：名詞作動詞，學習；“不”：通“否”；“小”“大”：形容詞作名詞，小的方面，大的方面。（2）“所由”，表示原因；“興”：成功；“廢”：失敗。參考譯文：材料一：君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了?！逊e土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。材料二：古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他學習，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。……李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來送給他。材料三：君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，然后才可以成為別人的老師。所以說老師的教學就是啟發(fā)開導，（對學生）引導而不強迫，勸勉而不強制，啟發(fā)而不把答案直接告訴學生。（對學生）引導而不強迫，則（師生）關系融洽；勸勉而不強制，則平易近人；啟發(fā)而不把答案直接告訴學生，則引人思考。能做到關系融洽、平易近人，并能引人思考，可以說是做到了善于啟發(fā)開導讓人明白了。學習的人有四種過失，施教的人必須要知道。人們在學習中，有的過失在于貪多，有的過失在于學得少，有的過失在于輕視學問，有的過失在于淺嘗輒止。這四種過失，是（學生）不同的心理狀態(tài)造成的。了解他們的心理狀態(tài)，才能挽救他們的過失。教育，就是發(fā)揚學生的優(yōu)點而糾正學生的過失。大凡學習，尊重教師是難以做到的。老師受到尊重，這之后他所教授的道理才能受到尊崇，道理受到尊崇，這之后百姓才懂得以敬重的心態(tài)對待學習。所以君王不以對待臣子的態(tài)度來對待臣子的情況有兩種：一是請臣子在祭祀中代表死者受祭的時候，不把他當臣子對待；一是教師，不把他當臣子對待。根據(jù)大學的禮制，老師即使被天子召見，也不必面北稱臣，以此來表示對教師的尊重。善于學習的人，老師輕松而