張家口市尚義縣一中2021屆高三語文上學(xué)期期中試題含解析

河北省張家口市尚義縣一中2021屆高三語文上學(xué)期期中試題含解析河北省張家口市尚義縣一中2021屆高三語文上學(xué)期期中試題含解析PAGE41-河北省張家口市尚義縣一中2021屆高三語文上學(xué)期期中試題含解析河北省張家口市尚義縣一中2021屆高三語文上學(xué)期期中試題（含解析）全卷滿分150分,考試時間150分鐘.注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用0。5mm黑色簽字筆在答題卡相應(yīng)欄內(nèi)填寫自己的班級、姓名、考場、準(zhǔn)考證號，并用2B鉛筆將考試科目、準(zhǔn)考證號涂寫在答題卡上.2．II卷內(nèi)容須用0。5mm黑色簽字筆寫在答題卡相應(yīng)空格或區(qū)域內(nèi)。3．考試結(jié)束，將答題卡交回.一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字,完成下面小題.文化與代溝①關(guān)于年輕一代和年長一代在行為方式、生活態(tài)度、價值觀方面的差異、對立和沖突，即所謂代溝問題，二戰(zhàn)后它就引起了文化人類學(xué)家的注意.杰弗里·戈若在1948年出版的《美國人：一項國民研究》中就曾討論過代際脫節(jié)現(xiàn)象，但對“代溝”問題作了最具說服力的闡釋的卻是米德1970年出版的《文化與承諾：一項有關(guān)代溝問題的研究》。②《文化與承諾》出版于歐美60年代青年運動剛剛退潮之際。米德提出,紛呈于當(dāng)今世界的代與代之間的矛盾和沖突既不能歸咎于兩代人在社會地位和政治觀念方面的差異，更不能歸咎于兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異,而首先導(dǎo)源于文化傳遞方面的差異.從文化傳遞的方式出發(fā),米德將整個人類文化劃分為三種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。這三種文化模式是米德創(chuàng)設(shè)其代溝思想的理論基石.③前喻文化,即老年文化，其特點是晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)，這是一切傳統(tǒng)社會的基本特征。在傳統(tǒng)社會中，由于發(fā)展十分緩慢，經(jīng)驗就有了舉足輕重的作用,而經(jīng)驗豐富的老者自然就成了整個社會公認(rèn)的行為楷模。在這種以前喻方式為特征的文化傳遞過程中,年長一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能，還包括他們對生活的理解、公認(rèn)的生活方式和簡拙的是非觀念。這種前喻型文化從根本上來說排除了變革的可能，當(dāng)然也就排除了年輕一代對年長一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的.④并喻文化，是一種過渡性質(zhì)的文化，它肇始于前喻文化崩潰之際，比如移民運動、科學(xué)發(fā)展、戰(zhàn)爭失敗等原因。由于先前文化的中斷，前輩無法再向晚輩提供符合新的環(huán)境和時代要求的全新的行為模式，晚輩就只能以在新的環(huán)境中捷足先登的同伴為自己仿效的楷模，這就產(chǎn)生了文化傳遞的并喻方式。在并喻文化中，年長一代不能繼續(xù)引導(dǎo)青年前行，導(dǎo)致代表新與舊兩種生活方式的兩代人之間爆發(fā)矛盾與沖突，但這種“代溝”現(xiàn)象從全球范圍來看還只是局部性的。⑤通過對前喻文化和并喻文化的描述，米德創(chuàng)設(shè)了她的后喻文化,或曰青年亞文化理論。她指出，由于二戰(zhàn)以來科技革命的蓬勃發(fā)展，整個社會發(fā)生了巨大變革，人類開始將自己熟知的世界拋在身后，生活于一個完全陌生的新時代中。這一情形和當(dāng)年開拓新大陸的移民們的經(jīng)歷頗有相似之處.所不同的只是,如果說那些新大陸的開拓者經(jīng)歷的是空間遷徙的話，那么人們今天經(jīng)歷的則是時間遷徙;如果說開拓新大陸的移民只占人間人口的一小部分，那么，今天經(jīng)歷時間遷徙的則是整整一代人。在時代劇變面前，由老一代不敢舍舊和新一代唯恐失新的矛盾所釀就的兩代人之間的對立與沖突成為一種全球性的現(xiàn)象。而要解決代際之間的矛盾與沖突，日益落伍的年長一代就必須向代表未來的年輕一代學(xué)習(xí)。古往今來，沒有任何一代能像今天的年輕一代經(jīng)歷這樣根本的變化，同樣也沒有任何一代能像他們這樣“了解、經(jīng)歷和吸收在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會變革”"，這就使得年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會前行的作用。⑥米德所論述的這種年長一代向年輕一代學(xué)習(xí)的現(xiàn)象這幾年也開始在我國出現(xiàn).我們將這種和“嗷嗷林鳥，反哺于子”的生物現(xiàn)象十分相似的文化現(xiàn)象稱為“文化反哺"，并且認(rèn)為這種在疾速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的現(xiàn)象具有某種普遍性。（選自周曉虹主編的《現(xiàn)代西方社會心理學(xué)流派》，有改動）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A。代溝現(xiàn)象在米德看來主要導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存在差異。B。代溝現(xiàn)象很少存在于發(fā)展十分緩慢,排除了變革的可能的老年文化當(dāng)中。C。代溝現(xiàn)象在開拓新大陸的移民時代已經(jīng)出現(xiàn)了,在二戰(zhàn)后成為文化人類學(xué)家關(guān)注的問題。D.在后喻時代中，年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會前行的作用，使得代溝成為一種全球性的現(xiàn)象.2。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A。第①段從具體解釋代溝概念的內(nèi)涵入手，介紹自杰弗里到米德關(guān)于代溝問題研究的歷史沿革,重點肯定米德對代溝問題作了最具說服力的闡釋.B。第②段意在推介米德《文化與承諾》中關(guān)于代溝理論的內(nèi)容，首先說明米德研究代溝問題的社會背景，然后介紹了米德的基本觀點和理論基石。C.第③④⑤段論述與第②段論述內(nèi)容是總分關(guān)系,第⑥段承接上文第⑤段論述，進(jìn)一步指出與生物現(xiàn)象十分相似的“文化反哺"現(xiàn)象在我國的發(fā)展情況。D.第⑤段采用對比論證的方法，將前喻文化、并喻文化論與后喻文化作比較,論證了代溝在后喻文化時代成為一種全球性現(xiàn)象的原因。3。根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A。作者認(rèn)為,代溝問題與兩代人在社會地位和政治觀念方面的差異及兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異無關(guān)。B。在前喻文化時代里，年長一代對年輕一代有絕對的權(quán)威，歸根結(jié)底是由于社會發(fā)展十分緩慢，使得經(jīng)驗就有了舉足輕重的作用.C.在并喻文化時代里，兩代人之間在生活方式上只有局部矛盾沖突；在后喻文化時代里，唯恐失新和不敢舍舊的新老兩代的對立沖突具有全球性.D.這幾年在我國，年長一代向年輕一代進(jìn)行文化吸收的現(xiàn)象開始具有普遍性?！敬鸢浮?.C2.D3。B【解析】【1題詳解】本題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落,然后仔細(xì)比較選項的說法是否與原文一致.A項，選項“主要”表述有誤，原文是“首先導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存在差異”。原文故“代溝現(xiàn)象主要導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存在差異”表述錯誤,屬于原因表述錯誤.B項，“代溝現(xiàn)象很少存在”表述有誤，原文第三段有“在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的”,原文表述是“不存在"，不是很少存在。D．“年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會前行的作用”不是“代溝成為一種全球性的現(xiàn)象”的原因.原因表述錯誤。故選C。【2題詳解】本題考查對原文論證的理解與分析能力。答題時注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法.D項，“將前喻文化、并喻文化論與后喻文化作比較,”表述有誤，從原文第一句“通過對前喻文化和并喻文化的描述，”可知，僅僅是“描述”,沒有與前喻文化的比較，只有并喻文化與后喻文化的一些現(xiàn)象的比較，曲解原文.故選D。【3題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目,解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置,然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A項,偷換作者的觀點，不是作者認(rèn)為，而是米德的觀點。且“無關(guān)”的表述也不準(zhǔn)確.C項，“在生活方式上的只有局部矛盾沖突”表述有誤，原文說的是“代溝"現(xiàn)象從全球范圍來看還只是局部性的。D項“開始具有普遍性”，表述有誤，原文是“開始在出現(xiàn)”。故選B。（二）實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一：美國學(xué)者RichardLehan在其所著的《文學(xué)中的城市》中,將“文學(xué)想象”作為“城市演進(jìn)”利弊得失之“編年史”來閱讀。在他看來，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系?！耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀.這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身,也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式."在某種程度上,我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“長安”，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。討論都市人口增長的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計，非我輩所長與所愿；我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利。關(guān)注的不是區(qū)域文化,而是都市生活；不是純粹的史地或經(jīng)濟,而是城與人的關(guān)系.如此兼及“歷史”與“文學(xué)”，當(dāng)然是我輩學(xué)人的學(xué)科背景決定的.關(guān)注“文學(xué)的城市”，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等,在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開論述。如此“關(guān)注”,自然不會局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載"與“掌故之學(xué)”.對城市形態(tài)、歷史、精神的把握,需要跨學(xué)科的視野以及堅實的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個”城市。談到都市，我一再堅持，必須把“記憶”與“想象"帶進(jìn)來，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來”.把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個時候，城市才有了喜怒哀樂，才可能既古老又新鮮.另一方面，當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去?！榜Y騁想象”，這個讓歷史學(xué)家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水-—解讀諸多關(guān)于北京的“不實之辭"，在我看來，意味無窮.因為，關(guān)于城市的“集體記憶”,不管虛實真假，同樣值得尊重。關(guān)于都市的論述，完全可以、而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶，永遠(yuǎn)是不完整的，既可能無限接近目標(biāo)，也可能漸行漸遠(yuǎn)-—正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸。記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過程，它本身也可以成為舞臺，甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量。既然我們對于城市的“記憶”，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實物形態(tài)，今人之談?wù)摗岸际邢胂蟆?，盡可八仙過海各顯神通。無言的建筑、遙遠(yuǎn)的記憶、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶄洝⒖滹椀穆?、怪誕的傳說、歧義的詮釋……所有這些，都值得我們珍惜，并努力去尋幽探微深入辨析.因而，在對都市的解讀中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文學(xué)中的城市”；可以兼及古今,也可以比較中外；可以專注某一城市，也可以是城城聯(lián)姻或城鄉(xiāng)對峙；可以闡釋建筑與景觀，也可以是輿論環(huán)境或文學(xué)生產(chǎn)；可以側(cè)重史學(xué)，也可以是藝術(shù)或文化。一句話，只要是對于“都市”的精彩解讀，不講家法，無論流派。(摘編自陳平原《文學(xué)的都市與都市的文學(xué)》）材料二：城市文學(xué)研究，有一個學(xué)科歸屬問題亟待解決。我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究，作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個分支，還是將它歸入城市學(xué)這門學(xué)科？對于第一種做法，我的看法是，因為它受到了文學(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對等相通的經(jīng)驗上的把握,所以很難真正進(jìn)入到文學(xué)價值評判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對話關(guān)系。一種針對城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效，因為它的視野更大，也能夠在時代精神的符號表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的聯(lián)系.城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。目前我們對城市學(xué)本身的理解還存有一定的問題。城市學(xué)并非嚴(yán)格意義上的社會學(xué)子嗣,換句話說，在傳統(tǒng)學(xué)科里面增加一些城市視角，以此應(yīng)付分散的文學(xué)中的城市經(jīng)驗、社會學(xué)中的城市問題，以及歷史學(xué)中的城市主題,這樣的“城市學(xué)”可能很難稱之為一門自足的學(xué)科。真正的城市學(xué)有著它自己的問題域和方法論,并且，唯有在這樣一種問題域之內(nèi)加以觀照，在這樣一種獨有的方法論的統(tǒng)攝之下,城市學(xué)才能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科，才能觸及到這門學(xué)科所要處理的對象的本質(zhì)。在這一點上,將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒有疑義的。中國文化有著強大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng),城市一直是被詛咒的對象，甚至是被刪除的對象。一種城市經(jīng)驗的出現(xiàn)，在文學(xué)這個范疇內(nèi)，勢必分裂為兩種不同傾向。對于作家來說，這種獨特經(jīng)驗，是青年一代的寫作者必須去關(guān)注的，因為他們恰恰生活在此；像年長一代作家那樣，本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗的東西，對年輕一代作家來說,已經(jīng)不再可能。而對于城市學(xué)研究者來說,他們所要處理的對象就更為復(fù)雜,他們既要思考諸種城市經(jīng)驗元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗形態(tài)。經(jīng)驗走在前面,而判斷總是滯后,但城市學(xué)的研究和城市學(xué)的評論也不能過于滯后，它應(yīng)該跟上來.（摘編自張檸《城市經(jīng)驗和城市研究》）4。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（)A。將城市作為閱讀對象也是城市建設(shè)的一種方式，研究者通過不斷還原歷史真實,去除誤解,從而豐富對城市的解讀,也就豐富了城市本身。B。通過跨學(xué)科研究，在諸如文學(xué)、歷史、社會等傳統(tǒng)學(xué)科里面增加城市視角，以整合分散在各學(xué)科領(lǐng)域里的城市研究課題，是城市學(xué)得以成立的關(guān)鍵。C。中國文化有重鄉(xiāng)土輕都市的傳統(tǒng)，當(dāng)代的城市學(xué)研究者既要思考現(xiàn)實的城市經(jīng)驗，也要面對文學(xué)傳統(tǒng)中的城市經(jīng)驗。D。關(guān)注“文學(xué)的城市”,是在傳統(tǒng)的文學(xué)史敘述中，加入新的元素,從關(guān)心文化的整體發(fā)展，到關(guān)心區(qū)域文化，對國家東西南北的文學(xué)版圖有細(xì)致的研究與挖掘。5。根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不屬于城市文學(xué)研究對象的一項是(）A。俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》 B.張岱《陶庵夢憶》C。老舍《駱駝祥子》 D。陶淵明《桃花源記》6。根據(jù)材料內(nèi)容，請概述城市學(xué)與城市文學(xué)研究之間的關(guān)系?！敬鸢浮?.C5.D6。①城市文學(xué)研究應(yīng)作為城市學(xué)的子題。②城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。③城市學(xué)有自己的問題域和方法論，能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科，其研究對象也包括文學(xué)中的城市經(jīng)驗形態(tài).【解析】【4題詳解】本題考查篩選文中信息的能力。A項，“還原歷史真實,去除誤解”錯，根據(jù)文中“關(guān)于城市的‘集體記憶'，不管虛實真假,同樣值得尊重",在城市的閱讀中還存在遺忘（誤解）與記憶(再創(chuàng)造）等多角度與方法。B項,“是城市學(xué)得以成立的關(guān)鍵"錯，根據(jù)文意，即使具備這些條件“這樣的‘城市學(xué)’可能很難稱之為一門自足的學(xué)科”。D項，“對國家東西南北的文學(xué)版圖"錯，文中強調(diào)“關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的‘這一個’城市”。故選C?！?題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。D項，“陶淵明《桃花源記》”錯誤。根據(jù)原文“對于城市學(xué)研究者來說，他們所要處理的對象就更為復(fù)雜,他們既要思考諸種城市經(jīng)驗元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗形態(tài)”可知，城市文學(xué)研究對象以城市為核心，而陶淵明《桃花源記》則虛構(gòu)了一種美好的鄉(xiāng)村生活。故選D?！?題詳解】本題考查篩選文章信息、概括內(nèi)容要點的能力。本題要求概述城市學(xué)與城市文學(xué)研究之間的關(guān)系，主要在材料二，根據(jù)“真正的城市學(xué)有著它自己的問題域和方法論,并且，唯有在這樣一種問題域之內(nèi)加以觀照，在這樣一種獨有的方法論的統(tǒng)攝之下，城市學(xué)才能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科,才能觸及到這門學(xué)科所要處理的對象的本質(zhì)。在這一點上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒有疑義的”可知,城市文學(xué)研究應(yīng)作為城市學(xué)的子題,能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科,概括出答案的第一點和第三點；根據(jù)“一種針對城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效，因為它的視野更大，也能夠在時代精神的符號表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的聯(lián)系。城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立”概括出答案的第二點。(三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。執(zhí)著者張麗①時隔十年，我再次因為殘疾教師王新來到筆架村。當(dāng)年,我那篇《十年堅守，不讓一個孩子輟學(xué)》的新聞發(fā)表后，默默無聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領(lǐng)導(dǎo)賞識進(jìn)了城.②兩次去筆架村,見的是同一個人，心境卻截然相反。那時我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊干事不久，夢想著妙筆生花,一鳴驚人。大清早在筆架村書記的帶領(lǐng)下，翻越八座大山，走過幾十道山嶺，才在傍晚時分抵達(dá)。③夕陽的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來,驀然一看,像是插在山腰上的幾只狼毫。學(xué)校在一處開闊地上，有四間土磚墻教室。書記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢平坦的地。這房子是李先念帶領(lǐng)下的新四軍第五師建的,做過后方醫(yī)院.王新師范學(xué)校畢業(yè)后來支教，當(dāng)上了幾十個娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學(xué)生被野豬追趕咬傷的.④孩子王正在上課，他一只手拄拐,一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問他，別的老師來了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因為這里貧窮，交通閉塞，文化落后，我不能眼看孩子們當(dāng)睜眼瞎,一輩子困在山里……⑤自那以后，我格外關(guān)注王新.聽說他娶了一個山里妹子，媳婦每天幫他接送學(xué)生，還為留校的學(xué)生洗衣做飯燒水；他一個人教5個年級，難得片刻休息；他教過的學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)有20多個考上了大學(xué)；筆架村也被列入省市扶貧重點村，建了新學(xué)校,修了公路。教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個人去送溫暖.⑥新修的公路沿山勢盤旋，左邊是山,右邊是懸崖絕壁,我的車不時與私家車、公共汽車相遇。陪同我的鄉(xiāng)干部說，這路修到村口和學(xué)校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車一天十多趟。我把車停在校園里,種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢斑白.他并不帶我們參觀新的校舍，而是請我們?nèi)セ顒邮易?。⑦活動室很干?有辦公桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說：“我知道你們的來意，咱們是老熟人，我直接交底——這學(xué)校有名無實,沒有學(xué)生。”茶霧裊裊飄散，暮色四合，遠(yuǎn)山如黛，這樣的坦白開場讓我無言以對。王新像是自言自語:“城里教學(xué)好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書，有福??！”我越發(fā)困惑，問道：“沒有學(xué)生?你還保留學(xué)校,接受扶貧資金，豈不是……”他搖頭嘆氣，“我并不想欺騙.娃娃們走了，學(xué)?？樟?，我拿退休金落得清閑自在.可有人要把學(xué)校拆了建祠堂,我哪能愿意？你還記得那篇《為了最后的堅守》吧?”我當(dāng)然記得，寫的是王新為了兩個山里娃不輟學(xué)，仍然窩在筆架村教書。文章煽情，連教育局長都感動了，特批過一筆教育經(jīng)費?！澳且彩俏以旒?！你看，村里路路通，年輕人一個個像燕子往城里飛,賺了錢在城鎮(zhèn)買房安家，老屋空了巢，哪還有學(xué)生在這里讀書？"他頓了下繼續(xù)說，“那倆學(xué)生是我的孫子,我強留他們讀書，并讓人去宣傳,才保住了學(xué)校。"⑧“你可真行！"我由衷地插了一句。王新苦笑道：“難哪！孫子去年上初中走了，我想學(xué)?？罩皇莻€事，就和書記商量，讓村里的孤寡老人住進(jìn)來,可吃住得有錢.要是把學(xué)校廢了，我也失去宣傳利用價值，資金從哪兒來？”我接茬說:“把空置的學(xué)校變養(yǎng)老院，挪用教育資金養(yǎng)老,難怪有人舉報你弄虛作假！”我把舉報信遞過去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說：“這個舉報人就是想拆學(xué)校建祠堂的,不能讓他得逞，學(xué)校一定得保?。　蔽页蛑跣隆@個把青春和熱血獻(xiàn)給大山，處處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂，就問:“你就不怕處分?”“咋不怕？擔(dān)心得很哪，可這事不做不行!好在山高皇帝遠(yuǎn),又有書記支持,總能化險為夷。這一年扶貧干部來得多,大多到鄉(xiāng)里搞個捐贈儀式就收場。難得有進(jìn)村的，書記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點野味忽悠走。連寫報道的也只聽聽匯報，哪像你恁認(rèn)真……”⑨王新的話讓我無語.他看我的臉色沉重，更加著急地懇求:“劉記者，咱村能得到上級扶持是享你的福。這次,你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦,現(xiàn)如今僅老光棍就有14個.有的從來沒出過山,苦了一輩子，老了沒個親人，咱不能不管吧?你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒了！”⑩窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個又一個新聞標(biāo)題:《大山里的老年學(xué)?！贰豆P架村最后的鄉(xiāng)村教師》《空校，不空心》《執(zhí)著者》……7。下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（)A。“我”“兩次去筆架村，見的是同一個人,心境卻截然相反”,這其中截然相反的心境分別是“興奮、激動"和“沉重、疑慮"。B。“教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個人去送溫暖。”這既昭示了社會的大愛精神,也說明了王新給筆架村帶來的影響.C。那篇《為了最后的堅守》的相關(guān)內(nèi)容,是王新為了保住學(xué)校造的假，他不想將學(xué)校改建成祠堂，而是讓村里的孤寡老人有個安居之所。D?！胺鲐毟刹侩y得有進(jìn)村的”“連寫報道的也只聽聽匯報”,這反映了當(dāng)時扶貧干部及記者的浮夸的工作作風(fēng)，揭示了某些社會問題。8.小說中的“王新"主要有哪些性格特點?請簡要概述。9.“我”在小說中有什么作用？請簡要分析?！敬鸢浮?.B8.①執(zhí)著，有信念；②有擔(dān)當(dāng),不怕苦；③善良,有愛心；④善權(quán)變，為留住學(xué)校不惜造假.9。①“我"作為小說的敘述人,起到串連情節(jié)的作用；②“我”要去調(diào)查王新被舉報的原因，由此生發(fā)的所思所感，深化了小說的主題；③“我”作為記者進(jìn)行的前后兩次采訪，增強了小說的真實感，易于感染讀者?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語境。本題中，B項，“也說明了王新給筆架村帶來的影響”錯誤。不是“王新給筆架村帶來的影響”，應(yīng)為“也說明了我那篇文章給筆架村帶來的影響”。故選B【8題詳解】本題考查對人物形象的把握能力。解答這類題要關(guān)注塑造人物的描寫手段：肖像、動作、語言、心理、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，從中體會人物性格特征;另外還要抓取作者議論抒情的文字，或者段首段尾的中心句等信息。題干為：小說中的“王新”主要有哪些性格特點？請簡要概述?？山Y(jié)合文本的具體內(nèi)容分析,如：①從“王新看完，臉漲得通紅，急急地說：“這個舉報人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校一定得保住!”我瞅著王新——這個把青春和熱血獻(xiàn)給大山，處處為山民著想的執(zhí)著者,暗暗為他擔(dān)憂,就問：“你就不怕處分?”“咋不怕？擔(dān)心得很哪，可這事不做不行!好在山高皇帝遠(yuǎn),又有書記支持,總能化險為夷”中可見執(zhí)著，有信念。②從“他看我的臉色沉重,更加著急地懇求:‘劉記者，咱村能得到上級扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著.筆架村以前窮,男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個.有的從來沒出過山，苦了一輩子,老了沒個親人，咱不能不管吧？你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒了！’"中可見善良，有愛心;有擔(dān)當(dāng)，不怕苦。③從“他搖頭嘆氣，‘我并不想欺騙。娃娃們走了，學(xué)?？樟?我拿退休金落得清閑自在.可有人要把學(xué)校拆了建祠堂,我哪能愿意？你還記得那篇《為了最后的堅守》吧？’我當(dāng)然記得,寫的是王新為了兩個山里娃不輟學(xué)，仍然窩在筆架村教書。文章煽情,連教育局長都感動了，特批過一筆教育經(jīng)費?！且彩俏以旒?！你看,村里路路通，年輕人一個個像燕子往城里飛，賺了錢在城鎮(zhèn)買房安家,老屋空了巢，哪還有學(xué)生在這里讀書？'他頓了下繼續(xù)說，‘那倆學(xué)生是我的孫子，我強留他們讀書，并讓人去宣傳，才保住了學(xué)校。’”中可見善權(quán)變，為留住學(xué)校不惜造假?！?題詳解】本題考查第一人稱“我”在小說中的作用。第一人稱的妙處：1。容易拉近與讀者距離,使讀者進(jìn)入'我’這個角色.使文章更具真實性,故事性(曲折性或波折性)，更生動形象，使讀者能更具體地體會作者心情。2。便于抒發(fā)情感，進(jìn)行詳細(xì)心理描寫。通過“我”的詳細(xì)描寫,來喚醒讀者內(nèi)心的感受和思考.3。使故事情節(jié)敘述雜而不亂,情感更加動人。題干為：“我”在小說中有什么作用？請簡要分析.答題思路：內(nèi)容主旨上,通過“我”寫了什么表現(xiàn)了何種情感或者思想；結(jié)構(gòu)思路上，是否具有情節(jié)和線索方面的作用;表達(dá)效果上對情感或者人物塑造有哪些作用.本文通過“我”的目見耳聞寫有關(guān)王新的事情,“我"作為小說的敘述人，多角度多側(cè)面展示相關(guān)情節(jié),豐富文本內(nèi)容；交待要去調(diào)查王新被舉報的原因,由此生發(fā)所思所感，深化了小說的主題。結(jié)構(gòu)上，“我"是線索人物，起到串連情節(jié)的作用。表達(dá)效果上，“我”作為記者進(jìn)行前后兩次采訪,對話間給人現(xiàn)場感受,讓人身臨其境,增強了小說的真實性，易于感染讀者。【點睛】分析人物形象技法：1、抓住人物的肖像、語言、動作、心理等描寫,特別是那些富有特征的確細(xì)節(jié)描寫來分析人物形象。2、把人物放在具體的故事情節(jié)中，了解人物在各個情節(jié)中的表現(xiàn)。3、重視小說中人物形象的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因為他們直接決定人物的言行、影響人物的性格。4、小說中的人物都是在一定的歷史背景下活動的,所以分析人物就一定要把他們放在一定的社會背景下去理解.5、注意作者對人物的介紹和評價。6、結(jié)合環(huán)境描寫去分析人物形象.二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。文天祥,字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對策集英殿。天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而就。帝親拔為第一?？脊偻鯌?yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！睂ざ「笐n，歸。成淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里索奇天祥志節(jié)，語及國事,愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變。吾閿人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之."十年，改知贛州.德佑初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵諸豪杰皆應(yīng)有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi).其友止之,曰:“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎?！碧煜樵唬骸拔嵋嘀淙灰?。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。敵不自量力，而以身徇之,庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟，如此則社稷猶可保也?！北M以家貲為軍費。明年正月,除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，使如軍中請和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山.丞相怒拘之，天祥夜亡入真州,泛海至溫州,遂移漳州。至元十五年十二月，趨南嶺.張弘范兵突至，天祥倉皇出走,千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽,見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書《過零丁洋》詩與之。厓山破，遣使護(hù)送天祥至京師.在燕凡三年,上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿?”天祥對曰:“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。(節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）10。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.天祥捧詔涕泣／使陳繼周發(fā)郡中豪杰／并結(jié)溪峒蠻／使方興召吉州兵／諸豪杰皆應(yīng)／有眾萬人B。天祥捧詔涕泣／使陳繼周發(fā)郡中豪杰／并結(jié)溪峒蠻／使方興召吉州兵諸豪杰／皆應(yīng)有眾萬人C。天祥捧詔涕泣／使陳繼周發(fā)郡中／豪杰并結(jié)溪峒蠻／使方興召吉州兵諸豪杰／皆應(yīng)有眾萬人D。天祥捧詔涕泣／使陳繼周發(fā)郡中／豪杰并結(jié)溪峒蠻／使方興召吉州兵／諸豪杰皆應(yīng)／有眾萬人11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（)A.進(jìn)士,指科舉時代通過最后一級中央政府朝廷考試者。舉進(jìn)士，指參加進(jìn)士考試。B。對策，古時就政事、經(jīng)義等設(shè)問,由應(yīng)試者對答，自漢起為取士考試的一種形式。C.勤王，盡力于王事，后多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動搖時，臣子起兵救援王朝.D.社稷,“社"指谷神，“稷”指土地神，古時君主都祭祀社稷，后來用社稷代指國家.12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文天祥才華出眾。他二十歲時參加進(jìn)士考試,應(yīng)對時不打草稿，一揮而就，考中狀元，考官王應(yīng)麟對他大為贊賞。B。文天祥堪當(dāng)重任。他任湖南提刑時，與舊相江萬里談及國家大事，江萬里為之動容，認(rèn)為他有治理國家的能力.C。文天祥忠君愛國。長江上游告急時，他積極應(yīng)詔勤王；被捕之后，拒絕張世杰的勸降并書寫《過零丁洋》，以明心志。D.文天祥守節(jié)不屈。厓山被攻破后，他被元將張弘范送往京師,元朝廷勸降，他堅決不屈服，視死如歸,最后從容就義.13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（1）君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。（2)吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎？【答案】10.A11.D12.C13.(1）你率領(lǐng)一萬多烏合之眾奔赴京師,這與驅(qū)趕羊群和猛虎搏斗有什么不同。（2）我不能保衛(wèi)父母，卻教別人叛離父母，可以嗎？【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。本句意為：文天祥捧著詔書大哭,派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族,派方興召吉州軍隊前來,各路英雄都回應(yīng)，聚集了一萬人的軍隊?！翱ぶ?是“豪杰"的定語,中間不應(yīng)斷開，排除CD;“諸豪杰”作“皆應(yīng)”的主語，其前應(yīng)斷開，排除B。故選A【11題詳解】本題考查理解古代文化常識的能力.D項，“‘社’指谷神,‘稷’指土地神”錯誤，應(yīng)該是“社"指土地神，“稷"指谷神。故選D?！?2題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點,概括中心意思的能力。C項,“被捕之后，拒絕張世杰的勸降并書寫《過零丁洋》，以明心志”錯誤，原文“使為書招張世杰。天祥曰:‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃書《過零丁洋》詩與之”，可見,是張弘范讓他寫信招降張世杰，他拒絕了，而不是拒絕張世杰的勸降。故選C.【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。本題翻譯時的關(guān)鍵詞為：（1）以，率領(lǐng)；烏合萬余，定語后置，一萬多烏合之眾；是，這；何異，與……有什么不同。（2)捍，保衛(wèi);乃，卻，竟然；叛，背叛?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實,不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個字都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求.“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊的時候,酌情采用意譯作為輔助手段.文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從.考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢,就要對它進(jìn)行修改、潤色,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行意譯.參考譯文：文天祥字宋瑞，又字履善,吉之吉水人。二十歲中進(jìn)士,在集英殿對答皇上的策問。文天祥以“遵守天道，勤奮不息”為題，回答皇帝的策問，他的對策文章寫了一萬多字，不打草稿，一氣呵成，被皇上親自選拔為第一.考官王應(yīng)麟上奏說：“這份卷子中存在的古代典籍之義理猶如明鏡，可以起借鑒作用，這個人忠肝義膽如同鐵石，所以臣敢為陛下得到人才而慶賀。"不久父親去世服喪而歸。咸淳九年，被提拔為湖南提刑,順便拜見原丞相江萬里.江萬里一向認(rèn)為文天祥有極高的意志節(jié)操，談及國家大事，江萬里改變?nèi)萆f：“我已經(jīng)老了,綜觀天時將有變化，我見過的人才很多，改變社會狀況的責(zé)任，大概就落在你的身上了。你可要竭盡全力?！毕檀臼?改任贛州知府。德佑初年，江上告急，皇上下詔號召天下起兵幫助朝廷抗敵,文天祥捧著詔書大哭，派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊前來,各路英雄都回應(yīng),聚集了一萬人的軍隊。事情上報朝廷后，任命文天祥以江西提刑安撫使的身份領(lǐng)兵入京。他的好友勸阻他,說：“如今蒙古大軍分三路擊鼓前來，攻破京郊，逼近內(nèi)地,你以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗又有何不同.”文天祥說：“我也知道是這樣，只是既然國家撫養(yǎng)臣民三百多年,一旦國家遇到緊急情況，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對此非常遺憾,所以不能正確估計自己的力量，用自己的行動來對眾宣示，期望天下有一聽到消息就立刻行動的忠臣義士。以義而勝者謀立功，人數(shù)眾多就能成功，這樣國家還能保住.”于是傾盡家財為軍費。第二年正月授任臨安知府,不久又授任右丞相兼樞密使，朝廷派他到元營請求和好，跟元丞相伯顏在皋亭山談判時據(jù)理力爭.元丞相伯顏氣憤地扣押了他,文天祥趁夜色逃到真州，渡海到了溫州，于是到了漳州。至元十五年十二月，逃到南嶺.張弘范的軍隊突然抵達(dá),文天祥倉皇出逃，千戶王惟義上前抓住了他。文天祥被押解到潮陽，帶去見張弘范，張弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范以禮相待,帶他一起到崖山，讓他寫信去招降張世杰.文天祥說：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己父母，這可能嗎？”張弘范還是堅決要求他就范。文天祥于是寫下自己所作的《零丁洋詩》給他。”崖山被攻破，張弘范派遣使者護(hù)送到首都。文天祥在燕京共呆了三年，元世祖知道文天祥最終不會屈服，于是把文天祥召入宮中，對他說：“你有什么心愿?”文天祥說：“我受宋朝的恩惠,做了宰相,怎么能夠侍奉別的皇帝？希望賜我一死就滿足了?！蔽奶煜榕R刑時非常從容鎮(zhèn)定，向南方叩拜而死，終年四十七歲。三、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題徙倚【注】陸游漁扉夕不掩，徙倚欲三更.月正樹無影，露濃荷有聲崢嶸歲將晚，悄愴恨難平。坐念中原沒，男兒恐浪生.【注】徙倚：徘徊。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.本詩綜合運用敘述、描寫、抒情等手法，既寫徙倚所見，又寫徙倚所思。B.本詩首聯(lián)緊扣題目"徙倚”，既交代了徙倚時間，又暗示詩人的境遇。C.本詩頷聯(lián)寫樹木隱匿在昏暗的夜色中，寒露侵衣，營造了清冷陰森的意境.D.回顧往昔，作者慨嘆時光易逝,內(nèi)心悵恨不平，悲傷和遺憾之情溢于言表。15.詩的尾聯(lián)有什么含意？此聯(lián)與《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”相比，所表達(dá)的感情有何不同？【答案】14。C15。因為掛念陷沒的中原，內(nèi)心悵恨，擔(dān)心自己虛度一生。②“坐念”一句表達(dá)了對中原陷落的悲痛，同時又有建功立業(yè)的愿望；“王師”一句則表達(dá)了對后世北伐成功的期待.【解析】【14題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項,“樹木隱匿在昏暗的夜色中”與原文不符,“清冷陰森"與原詩意境不符?！霸抡龢錈o影，露濃荷有聲”意思是“月正當(dāng)頭，樹木籠罩在月色中，沒有樹影；更深露重,時有露珠滴落在荷葉上的聲音傳出”，營造了一種孤寂靜謐的氛圍。故選C.【15題詳解】本題考查理解詩句含義及把握詩歌思想感情的能力.理解詩句含義就是翻譯詩句大意；賞析詩歌所表達(dá)的思想感情,要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語,還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮,即我們平時所說的要“知人論世”?！白钪性瓫]，男兒恐浪生”，意思是“白白地?fù)?dān)心中原陷落，作為男子漢,恐怕要白來這世上一回"?！白笔恰巴健薄鞍装?的意思；“坐念”是“白白地惦記"；“念”的對象是“中原沒"，可見詩人是掛念中原陷落,自己卻又無可奈何，表達(dá)了對中原陷落的悲痛；而“男兒恐浪生”則是擔(dān)心自己此生無法建功立業(yè)，實則是有建功立業(yè)的愿望?！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁”，無奈自己活著的時候已看不到祖國統(tǒng)一的那一天,只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原"的喜訊告訴他?！巴鯉?一句表達(dá)了對后世北伐成功的期待?！军c睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方;可以從作者和創(chuàng)作背景入手,做到知人論世；可以從題目入手,題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手,景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情;可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照,含蓄的表達(dá)自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候,應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示.四、默寫題16。補寫出下列句子中的空缺部分.（1）《離騷》中屈原慨嘆世人投機取巧，任意胡為的兩句是“_____________,_____________”.(2）白居易《琵琶行》中“_____________"為琵琶女出場設(shè)伏，也與下文“終歲不聞絲竹聲”遙相呼應(yīng):兩人因為“_____________"的相似遭遇產(chǎn)生了情感共鳴。（3）《游山西村》中描繪鄉(xiāng)村社日前夕熱鬧情景,表現(xiàn)民風(fēng)質(zhì)樸的兩句是“_____________，_____________”?！敬鸢浮浚?）.固時俗之工巧兮(2）。偭規(guī)矩而改錯(3）.舉酒欲飲無管弦（4).同是天涯淪落人（5）。簫鼓追隨春社近（6）.衣冠簡樸古風(fēng)存【解析】【詳解】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榍榫衬瑢戇@種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析.注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點字詞的寫法，如“偭"“錯”“淪"“簫"等字，默寫時要寫準(zhǔn)確.【點睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”:“三清"就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫，光記不辨,不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解,在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫"，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。五、語言表達(dá)(20分）閱讀下面的文字,完成下面小題。陶瓷藝術(shù)是一種具有標(biāo)志性的中國文化符號,作為全世界的一種藝術(shù)語言,似乎總是以優(yōu)雅的姿態(tài)吸引著世界的目光.制作瓷器需要極度的細(xì)心和耐心，否則，不可能制造出的瓷器。中國陶瓷上有“中國故事”，在表達(dá)人物故事或戲曲故事時，工匠們慣于使用“減法”，抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間，或最具代表性的人物來概括整個故事的內(nèi)容，而（）。通過這種以圖代文的方式，實現(xiàn)理念與思想的教化和普及。隨著瓷器的大量出口，中國傳統(tǒng)故事畫也傳到了異國他鄉(xiāng)。中國瓷器所蘊藏的“中國風(fēng)"，令西方人贊不絕口，但因為文化傳統(tǒng)的隔閡，國外文博學(xué)界在解讀中國瓷器故事畫時經(jīng)常。當(dāng)前，國家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺.各方力量應(yīng)該,把陶瓷上的中國故事講得精準(zhǔn)、透徹、動聽。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?A.耳熟能詳美輪美奐張冠李戴同舟共濟B。如數(shù)家珍精美絕倫指鹿為馬齊心協(xié)力C。耳熟能詳精美絕倫張冠李戴齊心協(xié)力D。如數(shù)家珍美輪美奐指鹿為馬同舟共濟18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢。這些故事通常取材于當(dāng)時流行的話本小說，容易被理解B。這些故事又通常取材于容易被理解的話本小說，當(dāng)時很流行C.這些故事通常取材于容易被理解的話本小說，當(dāng)時很流行D.這些故事又通常取材于當(dāng)時流行的話本小說，容易被理解19。文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢。國家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時代內(nèi)涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。B.國家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，賦予了古絲綢之路新的時代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。C。在國家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。D.在國家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下,古絲綢之路有了新的時代內(nèi)涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺.【答案】17。C18。D19。D【解析】【17題詳解】該題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力.“耳熟能詳”，聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來?！叭鐢?shù)家珍”，像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形容對列舉的事物或敘述的故事十分熟悉，一般做謂語或補語，不可作定語。第一處，句中是修飾“一種藝術(shù)語言”，是做“一種藝術(shù)語言”的定語，而“如數(shù)家珍"不能做定語，所以此處應(yīng)選用“耳熟能詳”?！懊垒喢缞J”，形容新屋高大美觀,也形容裝飾布置等美好漂亮?！熬澜^倫”，精致巧妙到了極點，沒有可以相比的。第二處，此處修飾的對象是“瓷器”,所以使用“美輪美奐"則對象不當(dāng)，應(yīng)選用“精美絕倫”?！皬埞诶畲鳌?，姓張的帽子戴到姓李的頭上,比喻弄錯了對象或弄錯了事實?！爸嘎篂轳R”,比喻有意顛倒黑白,混淆是非。第三處，語境說的是文化傳統(tǒng)的隔閡會使國外文博學(xué)界在解讀中國瓷器故事畫時經(jīng)常弄錯對象，并非有意為之，故此處選用“張冠李戴”更恰當(dāng)?！褒R心協(xié)力”，思想認(rèn)識一致,共同努力?！巴酃矟?，比喻同心協(xié)力，共同渡過難關(guān)。第四處，文中是說各方力量應(yīng)該共同努力，語境中未說“難關(guān)”，選“齊心協(xié)力"更合適.故選C?！?8題詳解】該題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。由下文的“實現(xiàn)理念與思想的教化和普及”可知，“容易被理解”應(yīng)是指取材于話本小說的“這些故事”，而不是“話本小說”，這就可以排除B、C兩項；比較A、D兩項，都在指出上文提到的“故事”的特點,而D項中用“又”承接上文，更明確地表明是對上文的補充說明，與上文銜接更緊密.故選D.【19題詳解】該題考查學(xué)生辨析病句的能力?！皣以诖罅ν七M(jìn)‘一帶一路’建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺”，畫線句存在兩處語病:一是結(jié)構(gòu)混亂,第一句的主語是“國家”,“在……下”是狀語,所以句中沒有謂語，句意和結(jié)構(gòu)不完整，而下一句的主語又換成“古絲綢之路”，這屬于結(jié)構(gòu)混亂中的中途易轍,可以把第一句中的介詞“在"放在“國家”前,讓“在國家大力推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)的背景下”這一介賓結(jié)構(gòu)做整個句子的狀語，這就排除A項；二是“使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺”搭配不當(dāng),“使……提供”不搭配，一般是“給……提供”,可將“使”改為“給”,排除BC兩項.故選D?！军c睛】正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境.需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位,功能混亂，不合語境,望文生義等錯誤使用類型。正確運用成語,要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境;（四)看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運用是否因望文生義而誤用；(六）看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。20.下列三種情景中,有五處語言運用不恰當(dāng)，請指出并加以改正?！厩榫耙弧孔ＹR詞：“乏子于歸”（女兒出嫁辦喜宴），“宜室宜家”(賀人新居落成），“洙泗高風(fēng)”（賀校慶),“弄瓦之喜"（賀人生兒子）,“齒德俱增”（賀壽）?！厩榫岸繉W(xué)校百年校慶，學(xué)校擬向全體校友發(fā)出短函：“敬愛的校友,母校定于2019年5月27日上午舉行一百周年慶典，全體師生懇望您屆時撥冗出席.”【情景三】小張在收到梅先生著作后回信的正文：“您寄奉的大作已收到。過目后，深感對我的寫作有莫大的幫助,定當(dāng)珍藏。"①

改為

；②

改為

;③

改為

;④

改為

；⑤

改為

?！敬鸢浮竣佟耙耸乙思摇备臑閱踢w之喜，或?qū)ⅰ百R人新居落成”改為“賀人結(jié)婚”;②“弄瓦之喜"改為“弄璋之喜”,或?qū)ⅰ百R人生兒子”改為“賀人生女兒”；③“敬愛的校友”改為“尊敬的校友”或“親愛的校友”；④“寄奉”改為“惠賜”；⑤“過目"改為“拜讀”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力.解答此類試題，要結(jié)合積累的成語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累,其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等.本題中，“宜室宜家”是賀人結(jié)婚之詞，“喬遷之喜”是賀人新居落成的詞；②“弄瓦之喜”是表示賀人生女兒的詞；“弄璋之喜"是賀人生兒子“的詞；③“敬愛”是尊敬和熱愛的意思，不用于校友，應(yīng)改為“尊敬的校友”或“親愛的校友”;④“寄奉”用于自己寄給別人的東西，不用于他人寄給自己的東西,應(yīng)改為“惠賜”；⑤“過目”是敬辭，不能用于自己，應(yīng)改為“拜讀”.【點睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境(上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用(用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等.語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么,不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好.二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處.21。請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。2019年7月19日21時06分，在太空遨游了1036天的“天宮二號”空間實驗室受控離軌并再入大氣層，少量落入南太平洋預(yù)定安全海城，回歸地球懷抱。作為我國第一個真正意義上的太空實驗室，空間科學(xué)實驗是“天宮二號"任務(wù)的重要內(nèi)容.“天宮二號"共搭載14項的600千克重的應(yīng)用截荷，以及航天醫(yī)學(xué)實驗設(shè)備和在軌維修試驗設(shè)備,在軌運行期間，開展了60余項空間科學(xué)實驗和技術(shù)試驗。如今,隨著“天宮二號”任務(wù)的結(jié)束，中國載人航天工程的第三步—-空間站工程將全面展開,中國也由此正式邁進(jìn)“空間站時代”?！敬鸢浮?019年7月19日21時06分;②“天宮二號"空間實驗室回歸地球懷抱；③“天宮二號"完成多項空間科學(xué)實驗任務(wù)；④中國正式邁進(jìn)“空間站時代”?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查的是考生壓語段的能力。這是是一則新聞材料，關(guān)鍵信息必須根據(jù)人物、時間、地點、事件、原因、發(fā)生過程等新聞要素進(jìn)行提取.材料共4句話，第一句概述了事件發(fā)生的時間和主要內(nèi)容.第二三句記敘了“天宮二號"空間實驗室的任務(wù)，先是概括，后是舉例.第四句展望“天宮二號”任務(wù)完成后中國航天發(fā)展的新動向。在此基翻上進(jìn)行歸納概括，即可得出所需答案。不要遺漏材料中的有效信息，注意字?jǐn)?shù)的限制。六、寫作(60分)22。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。作家李尚龍曾發(fā)文說：“廢掉一個年輕人，只需要三樣?xùn)|西就夠了.哪三樣呢？一根網(wǎng)線,一臺電腦,一部電話。"有人看后則補充道:“廢掉一個年輕人，兩個辦法就夠了.給他一部手機,給他一個沙發(fā)?；丶腋饍?yōu)躺，看視頻。大腦廢了,四肢也廢了.”對此，某班將以“電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)能否毀掉一個年輕人"為辯題,舉辦一次班級辯論會，請你以“正方（能）"或“反方（否）"的“一辯”的身份擬寫一篇辯論稿，選好角度，準(zhǔn)備在辯論賽中進(jìn)行主辯陳述用。要求：自擬標(biāo)題，自選角度,確定立意；說理充分，論辯有力；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹啃闹杏袎?，誘惑可擋各位老師、同學(xué)、對方辯友:你們好!我方觀點認(rèn)為：電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)不能毀掉一個年輕人。周敦頤謂蓮：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！笨v使如今網(wǎng)絡(luò)遍布生活的每個角落，只要青年心懷夢想,也能同蓮一般潔凈，而不能簡單地認(rèn)為有了網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品,年輕人便會醉心于此,一蹶不振。首先,網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容豐富，適合青年閱讀的內(nèi)容也不在少數(shù).如今，中國各大主流媒體已不單單只存在于報紙、新聞節(jié)目之中,而是活躍在大大小小的休閑軟件之中?，F(xiàn)在的刷微博已不再局限于各類娛樂新聞，而通過這些主流媒體的平臺，青年可以更多地接觸、了解社會時事,感受存在于身邊的平凡英雄，致敬為國奉獻(xiàn)的戰(zhàn)土,景仰身處技術(shù)尖端的各類科學(xué)家，贊頌舍己為人的自衣天使.由此以來，青年們便在潛移默化中增強愛國情感，樹立正確的價值觀，從而快使社會風(fēng)氣更加優(yōu)良，民族復(fù)興指日可待.其次，青年自身懷有夢想,有強大的自制力。在中國夢的大力弘揚下，中國夢不僅是中華民族的夢想，也是每一位中國青年的夢想。當(dāng)心中有夢時,即使面對網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品的誘惑，青年也是可以抵擋的，因為他們知道，“葛優(yōu)躺”打游戲，追刷