《資本論》中貨幣中介性質(zhì)的再認(rèn)識(shí),經(jīng)濟(jì)思想史論文

(資本論）中貨幣中介性質(zhì)的再認(rèn)識(shí),經(jīng)濟(jì)思想史論文摘要：當(dāng)人們議論到貨幣的中介性質(zhì)時(shí),首先想到的是作為交換的一般等價(jià)物,進(jìn)而會(huì)將貨幣指以為一種單純的中介物。這樣的認(rèn)識(shí)一部分是遭到西方傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響,而另一部分是由于對(duì)其缺乏深切進(jìn)入的哲學(xué)反思。通過(guò)仔細(xì)研讀(資本論〕目里,商品和貨幣就被放在一起討論。在闡述商品流通的經(jīng)過(guò)中,資本形態(tài)的變化同時(shí)也伴隨著商品和貨幣的變化。始終都能在經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中,商品的運(yùn)動(dòng)中考察貨幣及華而不實(shí)介性質(zhì)。這一點(diǎn)和黑格爾在其哲學(xué)思想中所包含著的中介概念格局是如此地接近,然而更為可貴的是對(duì)黑格爾辯證法精華真髓地合理運(yùn)用,使得并沒(méi)有孤立地以前視或者后視的視野看待貨幣的中介性質(zhì),亦沒(méi)有靜態(tài)地將貨幣作為中介看成是商品到貨幣到資本的單向運(yùn)動(dòng)。而是始終在一種聯(lián)絡(luò),辯證,動(dòng)態(tài)的宏大框架來(lái)進(jìn)行貨幣中介性質(zhì)的構(gòu)建,并在對(duì)資本邏輯的敘事中徐徐展開(kāi)。由此看來(lái),要重新認(rèn)識(shí)到(資本論〕中貨幣的中介性質(zhì),關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)到下面幾點(diǎn):第一,單純作為質(zhì)料物的貨幣沒(méi)有任何中介意義,要將其理解為特殊的社會(huì)歷史經(jīng)過(guò)。在(資本論〕一開(kāi)場(chǎng),就針對(duì)物的純粹質(zhì)料性產(chǎn)生了質(zhì)疑,物難道在商品世界中就是完全的死物?物的有用性使物成為使用價(jià)值。但這種有用性不是懸在空中的。11在看來(lái),物的純粹質(zhì)料性是能夠使得一個(gè)物體成為有用物,而包含在有用物中的價(jià)值就是使用價(jià)值。單純的質(zhì)料性和單純的使用價(jià)值并不是懸浮于空中的無(wú)根浮萍,對(duì)物的考察需要我們將其融入到社會(huì)歷史環(huán)境之中,這便賦予了使用價(jià)值另外一種責(zé)任即作為交換價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者。脫離了社會(huì)歷史環(huán)境,物的純粹質(zhì)料性完全是一種形而上的假設(shè),只要作為交換價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者而存在的物才是商品世界中物樣態(tài)的真實(shí)存在。由此商品具有了二重性的矛盾運(yùn)動(dòng),在使用價(jià)值與交換價(jià)值的對(duì)立中,在質(zhì)的差異不同和量的差異不同中不斷變換著形式與樣態(tài),當(dāng)簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶爾的價(jià)值形式過(guò)渡到一般價(jià)值形式之后,以貨幣形式而存在的商品就呼之欲出了。在第二種形式中充當(dāng)麻布的各種特殊等價(jià)物,而在第三種形式中把自個(gè)的相對(duì)價(jià)值共同用麻布來(lái)表現(xiàn)的各個(gè)商品中間,有一個(gè)特定的商品在歷史過(guò)中奪得了這個(gè)特權(quán)地位,這就是金。12貨幣的出場(chǎng)是作為商品中介的出場(chǎng),它將相對(duì)價(jià)值形式以等價(jià)形式而呈現(xiàn)了出來(lái),但是伴隨在它身上的中介性顯然不是單純的質(zhì)料性,它是特殊的社會(huì)歷史經(jīng)過(guò),是在不同的歷史階段及其生產(chǎn)關(guān)系下的價(jià)值矛盾運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。作為特殊的社會(huì)歷史經(jīng)過(guò),貨幣的中介性質(zhì)其本身就具有極強(qiáng)的隱蔽性,以導(dǎo)致我們很難去窺見(jiàn)它背后存在的關(guān)系運(yùn)動(dòng)。在批評(píng)商品拜物教時(shí)敏銳地觀察到了這一點(diǎn),商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì),反映成這些物的天然的社會(huì)屬性,進(jìn)而把生產(chǎn)者同勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在與生產(chǎn)者之外的物與物的社會(huì)關(guān)系。13假如僅僅把貨幣(商品的一種形式)看作是中介物,而沒(méi)能夠看到中介物被后的人與人之間的社會(huì)聯(lián)絡(luò),價(jià)值運(yùn)動(dòng)的矛盾聯(lián)絡(luò)。這無(wú)疑將陷入比商品拜物教愈加隱蔽的貨幣拜物教迷霧之中,也離認(rèn)清真實(shí)的貨幣中介性質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)。第二,貨幣的中介性質(zhì)是在對(duì)立之中發(fā)展出來(lái)的,對(duì)立轉(zhuǎn)化的經(jīng)過(guò)互為中介。前一個(gè)商品起主動(dòng)作用,后一個(gè)商品起被動(dòng)作用。前一個(gè)商品的價(jià)值表現(xiàn)為相對(duì)價(jià)值,或者講,處于相對(duì)價(jià)值形式。后一個(gè)商品起等價(jià)物的作用,或者講,處于等價(jià)形式。14假如與黑格爾哲學(xué)體系中的力概念作一個(gè)互文性理解的話,相對(duì)價(jià)值形式就好比是引力,在價(jià)值運(yùn)動(dòng)中充當(dāng)著引誘者的角色,而等價(jià)形式就好比是斥力,在價(jià)值運(yùn)動(dòng)中充當(dāng)著被引誘者的角色。引力即是斥力,斥力即是引力,它們是一個(gè)力的兩個(gè)方向,在整個(gè)力的運(yùn)動(dòng)中互相充當(dāng)著中介而完成著力在不同方向的轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)。相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式作為同一價(jià)值表現(xiàn)形式的兩個(gè)極端,前者起著主動(dòng)的作用,后者起著被動(dòng)的作用。在價(jià)值運(yùn)動(dòng)中,相對(duì)價(jià)值形式就是等價(jià)形式,等價(jià)形式就是相對(duì)價(jià)值形式,不同形式之間互相作為中介而存在,互相作為中介而轉(zhuǎn)化。當(dāng)相對(duì)價(jià)值形式以等價(jià)形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí),貨幣處于一個(gè)量的世界,用2盎司的金能夠兌換2鎊(2盎司金的鑄幣名稱)。當(dāng)?shù)葍r(jià)形式以相對(duì)價(jià)值形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí),貨幣處于一個(gè)質(zhì)的世界,用2盎司的金能夠兌換20碼麻布或一件上衣。正是基于相對(duì)價(jià)值形式與等價(jià)形式的矛盾運(yùn)動(dòng),價(jià)值形式才能夠不斷地進(jìn)行擴(kuò)展,貨幣的中介性質(zhì)才能夠得以呈現(xiàn)。第三,貨幣的中介性質(zhì)在商品流通中始終是表現(xiàn)為雙向的運(yùn)動(dòng)。在理解貨幣形式內(nèi)涵的時(shí)候,提醒我們不僅要注意理解其一般等價(jià)形式的困難,同時(shí)也提出了要從貨幣形式逆推回去看到擴(kuò)大的價(jià)值形式,甚至是簡(jiǎn)單的商品形式。因而,簡(jiǎn)單的商品形式是貨幣形式的胚胎。15貨幣的形式一旦確定之后,并不意味著它完全脫離了簡(jiǎn)單的商品形式,相反它時(shí)時(shí)刻刻都處于面向商品和面向更高層次形態(tài)(當(dāng)勞動(dòng)力成為商品之后,其更高層次的形態(tài)就是資本)的互相運(yùn)動(dòng)中。貨幣的中介性始終是表現(xiàn)為雙向的推進(jìn),這一點(diǎn)在商品流通中表現(xiàn)的十分明顯。商品交換經(jīng)過(guò)是在兩個(gè)相互對(duì)立、互為補(bǔ)充的形態(tài)變化中完成的:從商品轉(zhuǎn)化為貨幣,從貨幣又轉(zhuǎn)化為商品。16貨幣(G)在這里扮演了真正的中介角色,作為了商品(W)到商品(W)中的交換中介,也是價(jià)值形式變換的中介。任何商品的交易經(jīng)過(guò)總是既有買(mǎi),又有賣(mài)的環(huán)節(jié)。當(dāng)商品A作為使用價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者,而商品B作為與商品A相異或擴(kuò)大的使用價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者時(shí),任何擁有商品A的人想要獲得商品B中這一相異或擴(kuò)大的使用價(jià)值時(shí),就必然會(huì)發(fā)生交換價(jià)值到使用價(jià)值的互換。對(duì)于商品A的擁有著來(lái)講,他首先需要經(jīng)歷的就是買(mǎi)的經(jīng)過(guò),即買(mǎi)(WG)作為一種中介,標(biāo)志著交換價(jià)值(形式)到使用價(jià)值(質(zhì)料)的過(guò)渡。從內(nèi)在的價(jià)值形式來(lái)看,它實(shí)現(xiàn)了等價(jià)形式到相對(duì)價(jià)值形式的過(guò)渡。對(duì)于商品B的擁有著來(lái)講,經(jīng)歷了賣(mài)的經(jīng)過(guò),即賣(mài)(GW)作為一種中介,標(biāo)志著使用價(jià)值(質(zhì)料)到交換價(jià)值(形式)的過(guò)渡。從內(nèi)在的價(jià)值形式來(lái)看,它實(shí)現(xiàn)了相對(duì)價(jià)值形式到等價(jià)形式的過(guò)渡。再次與黑格爾哲學(xué)體系中的力概念作一個(gè)互文性理解的話,買(mǎi)與賣(mài)的互換就好像是引力與斥力的互相作用。后者在運(yùn)動(dòng)中被把握,其環(huán)節(jié)的展開(kāi)推動(dòng)了物質(zhì)世界的建構(gòu)。前者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中被把握,其環(huán)節(jié)的展開(kāi)推動(dòng)了資本邏輯的構(gòu)建。以下為參考文獻(xiàn)[1]諾曼萊文:(與黑格爾的對(duì)話〕[M].周陽(yáng)、常佩瑤、吳劍峰、任廣璐譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2021.[2]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕[M].賀麟、王玖興譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1981.[3]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕[M].先剛譯.北京:人民出版社,2021.[4]黑格爾:(邏輯學(xué)〕[M].楊之一譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2003.[5]黑格爾:(小邏輯〕[M].賀麟譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1996.[6]張雄:(貨幣生活世界的批判全國(guó)貨幣哲學(xué)高級(jí)研討會(huì)綜述〕[J].廣西大學(xué)梧州分校學(xué)報(bào).2004,(1).[7]恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,2020.注釋1部分觀點(diǎn)參見(jiàn)[美]諾曼萊文:(與黑格爾的對(duì)話〕,周陽(yáng)、常佩瑤、吳劍峰、任廣璐譯,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2021年。2[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,賀麟、王玖興譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,1981年,第92頁(yè)。3[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,先剛譯,北京:人民出版社,2021年,第86頁(yè)。4[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,賀麟、王玖興譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,1981年,第92頁(yè)。5[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,賀麟、王玖興譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,1981年,第94頁(yè)。6[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,賀麟、王玖興譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,1981年,第94,95頁(yè)。7[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,先剛譯,北京:人民出版社,2021年,第88頁(yè)。8[德]黑格爾:(邏輯學(xué)〕,楊之一譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,2003年,第188頁(yè)。9[德]黑格爾:(小邏輯〕,賀麟譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,1996年,第216頁(yè)。10張雄:(貨幣生活世界的批判-全國(guó)貨幣哲學(xué)高級(jí)研討會(huì)綜述〕,(廣西大學(xué)梧州分校學(xué)報(bào)〕,2004年第1期。11、恩格斯:(恩格斯選集〕(第2卷),北京:人民出版社,2020年,第96頁(yè)。12、恩格斯:(恩格斯選集〕(第2卷),北京:人民出版社,2020年,第120頁(yè)。13、恩格斯