專題25-文化與環(huán)境

推斷下列農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是否合理？說出理由。1、丘陵陡坡修筑梯田，發(fā)展種植業(yè)。2、圍湖造田，毀林開荒。---退耕還湖、還林專題25文化與環(huán)境中國長城入選”世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)”1987年2月中國長城入選”世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,長城是世界上修建時間最長、工程量最大的一項古代防衛(wèi)工程。因而在幾百年前就與羅馬斗獸場、比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。長城作為一座歷史的實物豐碑，隱藏的中華民族2000多年光輝絢麗的文化藝術(shù)的內(nèi)涵特殊豐富，除了城墻、關(guān)城、鎮(zhèn)城、烽火臺等本身的建筑布局、造型、雕飾、繪畫等建筑藝術(shù)之外，還有詩詞歌賦、民間文學、戲曲說唱等。巍巍萬里長城將與神州大地長存，將與世界文明永在。長城也已成為中華民族的象征。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)入選“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”２００５年１１月２５日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”榮列榜中。木卡姆藝術(shù)是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式。木卡姆體裁多樣，節(jié)奏錯綜困難，曲調(diào)極為豐富。生動的音樂形象和音樂語言，深厚緩慢的古典敘誦歌曲，熱忱歡快的民間舞蹈音樂，流暢美麗的敘事組歌，在藝術(shù)成就上是無與倫比的?！妒究贰肥蔷S吾爾音樂的脊梁，是打開維吾爾族文化的金鑰匙，是中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華的融合體。

試比較兩項文化珍寶的異同點。物質(zhì)文化：為了滿足人類生存和發(fā)展須要所創(chuàng)建的物質(zhì)產(chǎn)品及其表現(xiàn)的文化包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具、以及鄉(xiāng)村、城市等。非物質(zhì)文化：制度文化：政治、經(jīng)濟、法律、軍事、教育、婚姻等一系列制度以及組織機構(gòu)精神文化（核心）：價值觀、道德倫理、民族性格、科學理論、文學藝術(shù)、宗教哲學文化分類文化:人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)實力和創(chuàng)建的物質(zhì)、精神財寶的總和。通常可以分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。非物質(zhì)文化還可細分為精神文化和制度文化。環(huán)境對文化的影響視察分析兩民居所屬地區(qū)、樣式差異及緣由？分屬西北內(nèi)陸和東南沿海地區(qū)。潮濕地區(qū)年降水量大，氣候燥熱，高而尖的屋頂既利于排水，又利于通風散熱。干旱地區(qū)降水較少，平頂既可節(jié)約建筑材料，還可兼作晾曬作物的場所。試比較兩民居材質(zhì)不同之處及緣由？吊腳樓是西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居，一般為竹木結(jié)構(gòu)，以茅草或杉樹皮蓋頂，高懸地面既通風干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。窯洞是中國北方黃土高原上特有的民居形式，直立性很強的黃土，為窯洞供應了很好的發(fā)展前提。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節(jié)約土地，又經(jīng)濟省工。試分析形成南米北面飲食習慣的環(huán)境因素？與南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不同有關(guān)。我國南方的氣候高溫多雨、耕地多以水田為主，因地制宜種植生長習性喜高溫多雨的水稻。而我國北方降水較少，氣溫較低，耕地多為旱地，適合喜干耐寒的小麥生長。所謂“種啥吃啥”，長此以往，便養(yǎng)成了南米北面的飲食習慣。

藏袍是藏族人民的平常衣著，基本特點是肥大、長袖、寬腰、右襟，牧區(qū)衣著的用料以皮毛為主，藏族人穿藏袍，常穿一只袖子，另一只袖子從后面拉到前面。牧民外出要穿著保暖的藏袍，中午只穿一只袖子，甚至兩只袖子都不穿，一到傍晚，兩只袖子又都得穿上。因青藏高原高寒氣候故藏袍材質(zhì)多以皮毛為主，同時又因青藏高原晝夜溫差大，早晚冷，中午熱，因此穿著掉袖藏袍。請從材料中找出隱藏著的環(huán)境因素？南稻北麥，我國南北方的飲食習慣不同南船北馬，我國古代的交通運輸方式南方以船為主，北方以馬為主

南輕北重，我國的工業(yè)布局有南輕北重的地域特征，即我國北方以重工業(yè)為主，南方輕工業(yè)相對比較發(fā)達

試分析我國南北地區(qū)產(chǎn)業(yè)分布的差異？南方氣候高溫多雨、耕地多以水田為主，適宜種植生長習性喜高溫多雨的水稻。而我國北方降水較少，氣溫較低，耕地多為旱地，適合喜干耐寒的小麥生長。南方氣候潮濕，降水豐富，地表河網(wǎng)密布，因此為適應“水鄉(xiāng)”的船舶運輸便應運而生。而北方多干旱、半干旱氣候，草場廣布，畜牧業(yè)發(fā)達，馬匹以其耐力好、速度快而被北方人民馴化為代步工具，成為北方大地的交通工具。

造成這一現(xiàn)象的緣由主要是：我國北方煤炭、石油、鐵礦石等礦產(chǎn)資源豐富，因而逐漸形成以采礦、冶金、機械制造等重工業(yè)為主的工業(yè)結(jié)構(gòu)。而東南沿海地區(qū)資源貧乏，但交通便捷、資金技術(shù)力氣雄厚，發(fā)展原料、燃料消耗少的工業(yè)類型，因而輕工業(yè)相對比較發(fā)達。

占全球人口約1/7的20多個發(fā)達國家，它們的國內(nèi)生產(chǎn)總值和貿(mào)易出口總額占世界總額75%以上，即限制了世界近3/4的財寶，而占全球人口6/7的120多個發(fā)展中國家，只享有世界1/4的財寶，按人均計算，發(fā)達國家人均國民生產(chǎn)總值每年達2700多美元，發(fā)展中國家則不到500美元。請從自然條件方面分析環(huán)境對經(jīng)濟差異的影響？氣候適宜、地勢低平、資源豐富、交通便利地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展快，北溫帶沿海地區(qū)是全世界經(jīng)濟最發(fā)達地區(qū)，寒帶、熱帶及內(nèi)陸干旱地區(qū)經(jīng)濟水平相對落后環(huán)境對物質(zhì)文化的影響：

1、環(huán)境資源等自然條件確定人工制品的材料、樣式和風格2、環(huán)境影響產(chǎn)業(yè)分布3、環(huán)境影響社會生產(chǎn)發(fā)展水平媽祖是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行常常受到風浪的攻擊而船沉人亡，船員的平安成航海者的主要問題，他們把希望寄予于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和平安，在船舶上還立天妃神位供奉。土地神作為地方守護神，盡管地位不高，卻是中國民間供奉最普遍的。以前為他們建立的神廟幾乎遍布每個村莊。對土地神的崇拜事實上來源于古代的土地崇拜，過去每年都要實行盛大的節(jié)日聚會，對該神進行祭祀，到后來這種聚會就演化成為中國最有特色的現(xiàn)象--廟會，成為一種重要的風俗。宗教、信仰潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，節(jié)日早晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就起先相互潑水，互祝祥瑞、華蜜、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝愿的水花到處飛濺，場面真是特殊壯麗。那達慕大會是中國蒙古族人民具有顯明民族特色的傳統(tǒng)活動，也是蒙古族人民寵愛的一種傳統(tǒng)體育活動形式。錫林郭勒盟的那達慕最具代表性。古代和近代的那達慕盛會都要進行男子“三藝”--摔跤、賽馬和射箭的競技賽。夜幕駕臨 ，草原上漂移著悠揚激揚的馬頭琴聲，篝火旁男女青年輕歌曼舞，人們沉醉在節(jié)日的快樂之中。傳統(tǒng)生活習俗馬頭琴江南絲竹馬頭琴是蒙古族民間拉弦樂器。馬頭琴所演奏的樂曲，具有深厚粗獷，激揚的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風格。它能夠精確的表達出蒙古人的生活，如：寬敞的草原、咆哮的狂風、哀痛的心情、奔騰的馬蹄聲、快樂的牧歌等。江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區(qū)的絲竹音樂的統(tǒng)稱。主要由二胡、揚琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等絲竹類樂器組成，演奏風格精細，逐步形成“小、細、輕、雅"的風格特色。樂曲顯盡江南秀美柔婉之風，富有情韻。北方藝術(shù)豪放、粗獷；南方美麗、細膩南繁北齊，我國語言的地理差異表現(xiàn)為南繁北齊，即南方語言繁雜，北方語言比較單一。我國北方廣袤地區(qū)都屬北方方言區(qū)，從哈爾濱到昆明直線距離3000多千米，兩地語言雖有區(qū)分，但通話、溝通并沒有太大障礙。而南方即使在同一方言區(qū)內(nèi)，如閩方言區(qū)內(nèi)，還分福州話、廈門話、莆田話、閩西話等，彼此差異極大，甚至聽不懂。

南繁北齊的形成與地理環(huán)境存在確定關(guān)系。我國北方多地勢平坦的高原和平原，交通聯(lián)系便利，老百姓交往、溝通的機會多，彼此融合，因而語言差異不大。而南方多丘陵山地，地形坎坷，交通閉塞，不利于人們交往，久而久之，便形成各具地方特色的“土話”。

請從環(huán)境的角度分析緣由。環(huán)境對非物質(zhì)文化的影響：1、對宗教、信仰的影響2、對傳統(tǒng)生活習俗的影響3、對藝術(shù)風格的影響4、……文化完全是由環(huán)境確定的嗎？重視環(huán)境影響文化的意義。一、文化的概念與分類二、環(huán)境對文化的影響三、重視環(huán)境對文化影響的意義物質(zhì)文化非物質(zhì)文化精神文化（核心）制度文化物質(zhì)文化非物質(zhì)文化日本古城京都近來出臺了一項疼惜文化遺產(chǎn)的“怪招”，規(guī)定凡是穿日本國服—和服出門的女子，打的可享受九折，購物享受九五折，進任何公園都“無料”（免費）等。在京都隨處可見身穿色調(diào)明麗和服的女子，從幾歲娃娃到白發(fā)老人，羞怯含蓄，款款而行，形成了一道獨特的風景線。意大利認為酷愛文化、珍惜文物的觀念必需“從娃娃抓起”，因此各級學校常常利用身邊這些珍貴的文化資源，對學生進行生動活潑的現(xiàn)場教學。每年5月份的最終一周都會舉辦“文化遺產(chǎn)周”活動，全部國家級文化和自然遺產(chǎn)全部免費向公眾開放，其中包括博物館、美術(shù)館、文物古跡以及一些著名的建筑等。文化遺產(chǎn)部還會舉辦以歷史和文化為題材的音樂會、研討會等形式多樣的數(shù)百項活動，幫助公眾增加對歷史文化學問的了解，提高自身藝術(shù)修養(yǎng)。就是要“真正使人感到每一代人在文物保護上對祖先和子孫的莊重責任”。在這種潛移默化的熏陶下，“疼惜文物人人有責”的觀念，如今在意大利已經(jīng)成為一種深化人心的民族自覺。1、全面推動法制化管理，對文化遺產(chǎn)依法進行疼惜

2、健全嚴格有效的管理機制

3、著力提高全民族的遺產(chǎn)疼惜意識

4、在疼惜的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的價值

5、有效利用經(jīng)濟手段

如何更有效地疼惜文化遺產(chǎn)？請結(jié)合我校校內(nèi)文化談談精神文化、制度文化和物質(zhì)文化之間的關(guān)系？請將下列文化事象填入相應的空格內(nèi)，并另舉實例：1、和服2、基督教3、人權(quán)4、兵役法5、坎爾井6、凡爾賽宮7、愛國主義8、“七不規(guī)范”9、移動電話10、磁浮列車11、京劇12、滿漢全席13、板塊構(gòu)造學說、14、企業(yè)規(guī)章制度15、辨證唯物主義16、全國人民代表大會