《蘇軾的豪放派跟婉約派文學(xué)的沖突與融合【論文9000字】》

———蘇軾的豪放派跟婉約派文學(xué)的沖突與融合目錄TOC\o"1-2"\h\u8246蘇軾的豪放派跟婉約派文學(xué)的沖突與融合 117324摘要 126612一、引言 213774二、蘇軾的豪放派文學(xué)與婉約派文學(xué)之起源 210266（一）兒時(shí)的教育 223002（二）成年后的悲歡 35663三、蘇軾文學(xué)的多樣性 427251（一）蘇軾的豪放詞 46393（二）蘇軾的婉約詞 630230四、蘇軾的豪放派跟婉約派文學(xué)沖突探析 78999（一）出世與隱退的沖突 74967（二）理想與現(xiàn)實(shí)的沖突 820029五、蘇軾的豪放派跟婉約派文學(xué)的融合探析 825899六、結(jié)論 919325參考文獻(xiàn) 10摘要蘇軾的作品在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊而非凡的意義，他改變了詞風(fēng)的華美氣息，讀蘇軾的詞帶給人一種或清新或壯志的味道。他的詞作，有時(shí)豪放，有時(shí)婉約，給中國(guó)文學(xué)史上添上了一筆寶貴的財(cái)富，而且在詞作上均具有較高的藝術(shù)成就和審美價(jià)值。因此，本文通過查閱大量文獻(xiàn)，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，分析其作品文學(xué)價(jià)值，然后分別從豪放詞和婉約詞兩個(gè)方面展開說明其詞作的多樣性，再通過結(jié)合其個(gè)人經(jīng)歷，先說明其作品中豪放派跟婉約派文學(xué)沖突的因素，后分析其作品中豪放派跟婉約派文學(xué)融合的原因，探究其詞作風(fēng)格、主題與其心境變化的關(guān)系。希望能以此為蘇軾文學(xué)作品的研究理論進(jìn)行豐富，也為蘇軾文學(xué)作品的愛好者提供解讀幫助。關(guān)鍵詞：蘇軾豪放詞婉約詞一、引言中華浩浩蕩蕩五千年歷史，每一個(gè)朝代都曾出現(xiàn)過許許多多的對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文人，其作品都有獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也呈現(xiàn)出各種各樣的藝術(shù)風(fēng)貌。文人的作品風(fēng)格往往是他們的思想、個(gè)性、氣質(zhì)、稟賦、才華、環(huán)境……因素的綜合體現(xiàn)，并且作品風(fēng)格也皆是因人而異的。不一樣的文人，就會(huì)有不一樣的風(fēng)格。哪怕是同一個(gè)人，作品風(fēng)格也隨時(shí)可能會(huì)改變。所以，即使是一個(gè)作家也會(huì)表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，蘇軾就是其中的一個(gè)典型代表。蘇軾詩(shī)歌的內(nèi)容融合了他的政治生涯和人生經(jīng)歷，包含了廣泛的人生經(jīng)歷和豐富的知識(shí)。幾百年來，蘇軾一直是一個(gè)罕見的天才。他不僅擅長(zhǎng)詩(shī)詞、文學(xué)、書法、繪畫等，而且還取得了極高的成就。不可及的境界，無(wú)話不可說，如從寫作和表達(dá)，從“山水之旅”、“回報(bào)與離別”，到“詠情”、“懷舊”，再到“借物仿理”、“談禪說理”。理論幾乎包羅萬(wàn)象，無(wú)所不包。除了蘇軾作品大膽豁達(dá)的風(fēng)格外，它們可以是永恒而簡(jiǎn)單的，或包含著雄辯的深層含義，或具有鮮明而美麗的魅力。這樣看來，蘇軾確實(shí)是一個(gè)多才多藝的作家，他既能瀟灑，又能堅(jiān)強(qiáng)，又能溫柔。他不僅開創(chuàng)了豪放派的先河，而且他的文采優(yōu)美的話語(yǔ)也獨(dú)具特色，寓意深刻，有些話語(yǔ)能與豪放優(yōu)雅一氣之盛融為一體，使文采優(yōu)美的話語(yǔ)極富個(gè)人風(fēng)格。在蘇軾之前，宋詞實(shí)際上是在世界上處于領(lǐng)先地位的“婉約派”。雖然有些作家偶爾會(huì)有突破，但這并不是開宗出派的新方面。當(dāng)婉約派詞人代表之一——柳耆卿“掩眾制而盡其妙”，把婉約詞發(fā)展到似乎無(wú)人可以超越、不可復(fù)加時(shí)，而蘇軾，卻仍可以在詞史上獨(dú)創(chuàng)“新的東西”。而從藝術(shù)成就而言，蘇軾不但豪放詞寫得叫人拍案叫絕，而且他寫的婉約詞也是自成一格，為后世研究宋代文學(xué)研究?jī)r(jià)值。他可以說是一改南唐以來濃詞艷曲的稠麗風(fēng)格，將本來婉約凄美的詞學(xué)境界不斷拓寬，融入個(gè)人豪邁的情懷和恣意的個(gè)性表達(dá)，讓向來局限于傷感別離的詩(shī)詞，有了更多的寫意境界。但這并不是說蘇軾只會(huì)寫豪放詞，縱觀蘇軾詞集，豪邁詞有四十多首，但是婉約詞的數(shù)量則是更上一層樓。他能夠?qū)崿F(xiàn)豪放派與婉約派文學(xué)的沖突及融合，當(dāng)然這也與他個(gè)人的人生經(jīng)歷是分不開的。因此，本文將以蘇軾的詞作為基礎(chǔ)來探討其文學(xué)風(fēng)格，并從其作品主題和人生經(jīng)歷的角度來分析其豪放派跟婉約派文學(xué)的沖突與融合。二、蘇軾的豪放派文學(xué)與婉約派文學(xué)之起源（一）兒時(shí)的教育回顧蘇軾的生平，在他與胞弟蘇轍的幼年時(shí)期，母親程夫人充當(dāng)了相當(dāng)重要的教育者的角色。蘇軾大約八歲的時(shí)候，開始跟隨天慶觀的道士張易簡(jiǎn)讀書。等到學(xué)完全部童子業(yè)后，母親程夫人則親自繼續(xù)教導(dǎo)他學(xué)習(xí)。蘇軾的父親蘇洵在少年時(shí)代本無(wú)心向?qū)W，但到其27歲那年，幡然醒悟刻苦讀書、考取功名的重要性。蘇洵于是對(duì)妻子程夫人說道：“吾自視今猶可學(xué)?！保ㄓ矛F(xiàn)代的角度來說，意思就是“我覺得我可以再努力一下”）下定決心奮發(fā)圖強(qiáng)，重拾學(xué)業(yè)，竭力考取功名、光宗耀祖。程夫人出生于名門望族，乃是大理寺丞程文應(yīng)之女。飽讀詩(shī)書的她，是位深明大義的女子。程夫人平時(shí)便再三苦勸丈夫，男兒當(dāng)以學(xué)業(yè)為重。蘇洵一直不以為然，程夫人私底下免不了失望嘆氣。此次見丈夫如此醒悟，自然全力支持他的壯志雄心。在丈夫出游四方拜訪名士豪杰時(shí)，她對(duì)蘇軾、蘇轍兄弟倆的學(xué)業(yè)未曾懈怠，一直秉承言傳身教。哪怕在家庭經(jīng)濟(jì)狀況入不敷出時(shí)，她寧愿變賣自己的嫁妝維持生計(jì)，也不愿去求助娘家。程夫人高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)，蘇軾兩兄弟自小耳濡目染，銘記于心。后來蘇洵的父親去世，蘇洵回家奔喪。蘇軾兩兄弟又繼續(xù)跟隨父親學(xué)習(xí)。此時(shí)的蘇洵，在科舉考試中屢屢碰壁后，從中醒悟——“此不足為吾學(xué)也?！彼獣钥婆e應(yīng)試并不適合他。他一把火燒掉自己寫過的幾百篇舊作，不再?gòu)U學(xué)游蕩，重新規(guī)劃自己的正確的人生目標(biāo)。他取出《論語(yǔ)》、《孟子》、韓集以及其他古代圣賢之書來從頭再讀，繼續(xù)窮究詩(shī)書經(jīng)傳諸子百家之書，如他自己所說的那樣——“遂決意于功名，而自托于學(xué)術(shù)，實(shí)亦有得而足恃”。他除了著書立說以外，重心都放在了蘇軾、蘇轍兩兄弟的教育上面。大徹大悟后的蘇洵，不僅是蘇軾兄弟倆的好父親，更是一位博學(xué)廣聞的賢師者。父親的壯志難酬，也極大地激勵(lì)著他們兄弟兩個(gè)刻苦讀書，以求日后實(shí)現(xiàn)父親的抱負(fù)。說起來，蘇洵給自己這兩個(gè)兒子取名別有一番涵義。他專門為兄弟二人寫了一篇《名二子說》解釋名字的由來：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨(dú)若無(wú)所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣?！苯栽浦幽舾福K洵對(duì)幼弟蘇轍很放心，反倒是特別擔(dān)心兄長(zhǎng)蘇軾，擔(dān)心他如同年少時(shí)期的自己那樣高調(diào)行事，不懂得隱藏自己的鋒芒。而事實(shí)上也確實(shí)如此，才華橫溢、鋒芒畢露的蘇軾人生大起大落，而生性低調(diào)內(nèi)斂不張揚(yáng)的蘇轍，仕宦生涯都相對(duì)比較順利，性格大相徑庭的兩人，卻出奇意外的交好，互相扶持了一生，此是后話。（二）成年后的悲歡蘇軾十九歲的時(shí)候，娶了聰慧謙謹(jǐn)?shù)耐醺槠蓿倌暌鈿怙L(fēng)發(fā)，佳偶天成，心心相印。兩年后，蘇洵攜蘇軾、蘇轍二子赴京應(yīng)試。這一行，正式拉開了蘇軾仕途生涯的序幕。舉人考試通過后，還要再參加禮部省試，主考官便是唐宋八大家之一——?dú)W陽(yáng)修。試題有一場(chǎng)為《刑賞忠厚之至論》，胸有成竹的蘇軾提筆寫了六百余字，一氣呵成，字字珠璣?！皥?、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子猶有取焉?！蔽恼氯缧性屏魉婪棚L(fēng)格躍然紙上，絲毫不帶當(dāng)時(shí)考場(chǎng)寫作盛行雕琢繁縟之氣。參與閱卷的梅堯臣一見此文便如獲至寶，立刻推薦給歐陽(yáng)修，夸贊列為第一。歐陽(yáng)修閱罷亦是十分欣賞，但是又怕為自己的得意門生——曾鞏所寫，取第一恐落人話柄，故決定將文章屈于第二。之后把試卷拆開一看，見作者署名是蘇軾，歐陽(yáng)修立刻對(duì)他印象深刻、青睞有加，他這樣評(píng)價(jià)蘇軾：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地。”讀蘇軾的文章，真是感覺后生可畏，身上不禁直冒汗，真是太令人高興了！我應(yīng)當(dāng)要避開一條路，好讓他出人頭地。由此可見初出茅廬的蘇軾，他的才學(xué)已得到歐陽(yáng)修的認(rèn)可。三、蘇軾文學(xué)的多樣性（一）蘇軾的豪放詞蘇軾開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)的先河，在詞史上有著旁人不可比擬的影響。他借助恢弘壯麗的意象來處理詞中陰郁沮喪的情緒，表達(dá)詩(shī)人崇高的抱負(fù)。蘇軾善于以詩(shī)作詞。由于任降級(jí)，他去過很多地方，所到之處，都留下了名茶之源的詩(shī)作。他用文字描繪風(fēng)景，唱風(fēng)景，記錄時(shí)事，抒發(fā)感情，直接表達(dá)。內(nèi)容和主題的豐富是首屈一指的。蘇軾的藝術(shù)風(fēng)格更是獨(dú)樹一幟，尤其是他的詩(shī)歌豪放不羈。他豪放不羈的文體作品有無(wú)數(shù)，流傳至今的宋詞有2萬(wàn)多首，其中有許多影響深遠(yuǎn)、廣為流傳的作品。蘇軾的詞體對(duì)唐五代以來的詞體變化有著很大的的影響和作用，也是蘇軾詞體寫作風(fēng)格的升華和創(chuàng)新。它與之前歷代文人的創(chuàng)作不同，拓寬了詞的風(fēng)格、詞的路數(shù)、詞的意境。因此我們不能因它數(shù)量少而輕視它，相反的，我們應(yīng)該認(rèn)為其獨(dú)特的影響力成為蘇軾詞的重要風(fēng)格。說蘇軾是豪放詞的鼻祖一點(diǎn)也不夸張?！昂婪拧币辉~最初是用來評(píng)價(jià)一個(gè)人的性格的?！侗笔贰肪硭氖?yè)《彝傳》“彝少而豪放，出入殿廷，無(wú)所顧忌”可以知道，大膽有傲慢、肆無(wú)忌憚和隨意的含義。用來評(píng)價(jià)一個(gè)人性格的詞語(yǔ)也可以用來評(píng)價(jià)一篇文章的風(fēng)格?！帮L(fēng)格就是人?！崩?，《二十四詩(shī)品》中對(duì)大膽不羈進(jìn)行了討論和解釋：賞花是禁止的，是浪費(fèi)時(shí)間的。從回齊的路上，受到了瘋了的懲罰。天有風(fēng)有浪，海和山是藍(lán)色的。實(shí)權(quán)已滿，萬(wàn)象卻在旁觀。招聘前三次，然后登鳳凰。六只小烏龜帶著軟帽和芙蓉?？梢?，司空?qǐng)D的大膽的表達(dá)方式是通過形象和思想來實(shí)現(xiàn)的，如“橫越荒野”、“充滿真力”、“萬(wàn)象在旁”指的是“豪”方面；“處以得狂”，這些詞都是站在“放”一邊的。由此可見，“豪放”一詞指的是一種超越和打破常規(guī)的精神。蘇軾的性格較為樂觀豁達(dá)，在他的詩(shī)歌中也能感受到豪放不羈的詩(shī)歌風(fēng)格，如《江城子——密州狩獵》。王安石改革法律后，因政見不同，他主動(dòng)申請(qǐng)外派。朝廷派他去杭州辦案，在杭州做了三年通判后，任期已滿又到山東密州做太守。蘇軾到密州做太守的第二年，密州發(fā)生了非常嚴(yán)重的蝗旱，處于地理位置上的西北方的西夏和遼不斷的在邊境發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。蘇軾一直以來都是愛國(guó)心切、一貫主張、抗敵御悔的性格，雖然自己年齡已長(zhǎng)，但仍雄心勃勃，自己雖然被朝廷貶官外任，但仍體恤百姓的疾苦，而且隨時(shí)準(zhǔn)備在戰(zhàn)場(chǎng)上賽跑，為我們的國(guó)家服務(wù)。今年10月，他拜完常山回來，和同伴們?nèi)ヨF鉤和黃茅港打獵，寫了這首詩(shī)。這也是他最典型的豪放隨意的話。這首詩(shī)借用了孫權(quán)射虎的故事來強(qiáng)調(diào)他的青春和輕狂開朗的精神。它還借用了馮唐持節(jié)的故事來表達(dá)他想被重用在朝廷、立功的愿望。最后一句表達(dá)了蘇軾殺敵報(bào)國(guó)的愿望。這是蘇軾述懷言志的典型作品。蘇軾正值壯年，卻稱自己為“老人”，與“青年”一詞形成鮮明對(duì)比，暴露出他內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憤慨和不滿?！隘偪瘛边@個(gè)詞充滿了傲慢。他手里拿著一只黃狗和一只獵鷹。他戴著一頂漂亮的帽子，穿著一件貂皮大衣。全城的人一個(gè)接一個(gè)地來觀看太守打獵，巷子里空無(wú)一人。可以看出，當(dāng)時(shí)的景色是如此壯麗!為了滿足人們打獵的愿望，太守決定親自射殺老虎，以顯示孫權(quán)對(duì)抗老虎的威風(fēng)。創(chuàng)作了雄壯的狩獵場(chǎng)景，展現(xiàn)了作者的雄壯雄渾和凌云壯志的英雄氣概。這首詩(shī)體現(xiàn)了蘇軾詩(shī)歌的豪放和活力。蘇軾將描述女性柔情的傳統(tǒng)詞匯加以擴(kuò)展，轉(zhuǎn)變?yōu)槟行员磉_(dá)的粗獷詞匯，將傳統(tǒng)的愛情詞匯轉(zhuǎn)變?yōu)闅赓|(zhì)詞匯，表達(dá)作者的氣質(zhì)和個(gè)性?！赌钆珛伞罚ǔ啾趹压牛┦潜彼卧?shī)壇最引人注目的詞曲之一。在不同的歷史時(shí)期，它的影響總是首當(dāng)其沖。作為“千古之歌”，它受到后人的高度推崇。蘇軾將傳統(tǒng)的女性柔情詞擴(kuò)展為男性多情詞，將傳統(tǒng)的表達(dá)愛情的詞擴(kuò)展為只表達(dá)氣質(zhì)的詞，使文字充分表現(xiàn)出作者作為詩(shī)歌的氣質(zhì)和個(gè)性。宋楊湜《古今詞話》也說蘇軾“凡賦詩(shī)綴，必寫所懷”，金人元好問甚至認(rèn)為東坡的詞是“除氣質(zhì)外，不知還有字”，蘇詞大膽隨意的風(fēng)格開創(chuàng)了南宋新派詩(shī)人的先河。（二）蘇軾的婉約詞蘇軾的用詞占了他總用詞的絕大部分。這些話純潔而深沉，健康而高貴，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展?，F(xiàn)存的340首東坡詩(shī)中，多為婉約詞，在當(dāng)時(shí)流行婉約詞的社會(huì)，蘇軾也為婉約詞做出了一番貢獻(xiàn)和突破。因?yàn)樵?shī)人的寬廣個(gè)性，蘇軾的婉約詞不同于其他詩(shī)人的作品，也體現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。這種詞抹去了過去一些詞的脂粉氣，從“倚紅靠綠”的豐富多彩中脫穎而出，變得鮮亮而明快干凈。比如《洞仙歌》，在別人的作品中，這是一個(gè)很好的寫作主題，但蘇軾的作品有不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。在涼爽夏夜的月光下，女子的“冰肌玉骨”顯得如此優(yōu)雅精致。夜晚很安靜，人們睡不著覺……環(huán)境和人物是和諧的，所以不要?jiǎng)?。這首詩(shī)的作者寫的不是宮中的情色生活，而是黑暗的細(xì)節(jié)。南宋時(shí)，張炎說:“清風(fēng)有情，不會(huì)寫者不容易?！泵鞔鷳騽±碚摷疑蚶^飛也稱贊這一說法:“樂之聲，解惑之難”。蘇軾婉約詞的改變，還使他的詠物詞也別有一種意境。比如其《水龍吟》，這首詩(shī)生動(dòng)地表達(dá)了楊花的形象，將其比作自己漂泊的孤獨(dú)，模糊地反映了詩(shī)人對(duì)自己人生經(jīng)歷的感悟。這不僅僅是楊花的問題，也是人的問題。在楊花中，詩(shī)人處理了自己的主觀感受，嘆息了自己的不幸。從事實(shí)的角度來看，沒有人欣賞楊花，似乎能夠看到詩(shī)人的不幸命運(yùn)，它似乎觸手可及，但又難以捉摸。劉熙載說:“東坡的《水龍吟》似花，但又不是花?！边@個(gè)短語(yǔ)可用作全詞注釋。王國(guó)維也高度贊揚(yáng)了這句話，他說:“這句話唱的東西，自東坡的《水龍吟》以來是最多的作品?！比藗兂Ｕf“詞是言可”，詞是“柔”或“真”，那么“言”和“柔”自然追求文辭的風(fēng)格。蘇詞的境界崇高而清秀。許多人說胡寅的這句話是對(duì)蘇軾豪放詩(shī)作的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。事實(shí)上，蘇軾豪放不羈的作品也符合這一特點(diǎn)。雷音風(fēng)農(nóng)樂的作品不同于傳統(tǒng)的華麗的詩(shī)歌作品?？偟膩碚f，蘇軾的詩(shī)歌作為一種全才，剛?cè)峒媸?yáng)剛之美和陰柔之美在他的詩(shī)歌中完美和諧地結(jié)合在一起。用他自己的話來說，它是“端莊雜流麗，剛健含炯娜”，他的詩(shī)歌可以以陽(yáng)剛為主導(dǎo)，以陰柔為修飾，如《念奴嬌》“大江東去”、《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”等等；或用美麗的外殼來表達(dá)陽(yáng)剛之氣，如《水龍吟》中的“花與飛花”、《賀新郎》中的“乳燕飛華屋”等。因此，將這些詞歸為一類是不容易的，尤其對(duì)于他的“端莊、多樣、美麗”等作品更是不容易，更應(yīng)注意區(qū)分。“端莊”是指一個(gè)人的表情和行為。作為一種文體風(fēng)格，這種詩(shī)歌不僅表現(xiàn)出柔和，更重要的是，它依靠?jī)?yōu)美的尺度來表達(dá)深刻的內(nèi)涵。因此，在蘇軾的這類作品中，所反映的并不是一般的“柔美”風(fēng)格，而是一種含蓄、內(nèi)斂的主觀態(tài)度。正是由于這一特點(diǎn)，蘇軾的文采優(yōu)美的作品才有別于傳統(tǒng)文采優(yōu)美的文字?？傊?，由于蘇軾獨(dú)特的個(gè)性，他的雅言與其他雅言相比，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。可以說，他把優(yōu)美語(yǔ)言的美學(xué)提升到了一定的水平。他的浪漫話語(yǔ)非常清新堅(jiān)定，他的唱詞寫出了“像花還是不像花”的獨(dú)特魅力。他優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)，必須加以總結(jié)，就如胡寅在《酒邊詞序》中稱贊蘇軾的一樣。四、蘇軾的豪放派跟婉約派文學(xué)沖突探析（一）出世與隱退的沖突蘇軾在二十多歲就開始了他的仕途生涯，他在仕途中經(jīng)歷了長(zhǎng)期的風(fēng)風(fēng)雨雨，多次面臨人生的選擇，尤其是在政治上感到失落和沮喪，被降職貶謫的時(shí)候。儒家入世思想是他最初的脊梁。由于反對(duì)王安石的新法和司馬光完全廢除新法，他屢遭排擠和攻擊。他歷任杭州、徐州、湖州地方官員，抗擊蝗災(zāi)，筑堤抗洪。當(dāng)他被貶惠州時(shí)，為了當(dāng)?shù)厝嗣衲軌蚪煌ǚ奖?，他自發(fā)地為當(dāng)?shù)匦藿藘勺鶚颉８鶕?jù)古代文人的哲學(xué)思想，在被忽視的情況下，蘇軾會(huì)堅(jiān)持獨(dú)善其身的方式。他的歷史責(zé)任感總是促使他不僅要擔(dān)心自己的人民，還要尋求機(jī)會(huì)為國(guó)家提供建議。與許多失意的文人不同，他們不是對(duì)自己的生活表示悲觀，而是抓住可能的機(jī)會(huì)為國(guó)家和人民做一些實(shí)際的事情。他不怕權(quán)威，敢于說話，始終堅(jiān)持自己的思想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，這證明了他的生活方式浸入了儒家自強(qiáng)不息的精神。早年，他渴望和追求事功，但經(jīng)過一段時(shí)間后，他逐漸隱退了。他的官職生涯的曲折讓他隱退的想法尤其強(qiáng)烈。但朝廷一旦放他回來，他就以為自己的成就還沒有確立，情不自禁地慷慨而悲傷地放歌?？梢钥闯?，蘇軾仍在進(jìn)退之間徘徊。盡管蘇軾堅(jiān)持儒家思想，但他的思想仍然依賴于對(duì)道教的闡釋。這一點(diǎn)從蘇軾的人生經(jīng)歷當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)，畢竟他的人生態(tài)度是積極樂觀的。這種寬泛的樂觀主義，作為世界生活的心理規(guī)范，仍然體現(xiàn)著儒家精神。那么，佛家與道家精神對(duì)他有什么深遠(yuǎn)的影響呢？在熙寧，他不能適應(yīng)新黨，被貶謫。在元佑，他不能適應(yīng)舊黨，所以他又被貶謫。這兩次都是他自己要求這樣做，所以他對(duì)時(shí)事并不無(wú)知。在元豐被降職到黃州，他的仕途也就終結(jié)了，政治上的挫折同時(shí)也導(dǎo)致了生活的急劇下降。蘇軾根據(jù)自己的需要吸收佛教，正是因?yàn)樘K軾從未扎根于塵土之中，他的詞作保持著生命的熱情，除了胸襟開闊、風(fēng)趣詼諧之外，還有著獨(dú)特的歌唱情調(diào)。也因此，我們?cè)谔K軾的詞作中能夠感受到他的詞作風(fēng)格是在豪放與婉約中變動(dòng)的，這是他內(nèi)心矛盾的寫照。（二）理想與現(xiàn)實(shí)的沖突雖然蘇軾珍視著堯舜的理想，但現(xiàn)實(shí)并不令人滿意。長(zhǎng)期的官僚作風(fēng)和頻繁的貶謫使他無(wú)法自救。蘇軾時(shí)常抱怨不能按照自己的理想生活，不滿于忙碌的名利場(chǎng)，他的流浪感和隱退感也是自發(fā)產(chǎn)生的。黃州、嶺南兩次被貶低，破壞了詩(shī)人的理想，詞句曲折而痛苦。神宗九年，蘇軾在密州寫水調(diào)歌頭時(shí)，他處于一個(gè)令人不快的政治局勢(shì)中。他已經(jīng)有七年沒有和親人團(tuán)聚了，他很沮喪，這是可以想象的。我想隨風(fēng)回去，但又怕瓊樓玉宇在高處會(huì)太冷。東坡的詞是基于一種不確定和矛盾的狀態(tài)，不敢在地上說出來，卻不愿去死；有時(shí)是天，有時(shí)是地；有時(shí)是理想，有時(shí)是現(xiàn)實(shí)。中秋節(jié)月亮所表達(dá)的矛盾精神和血肉分離反映了思想的完全缺失。一切都是理想境界的現(xiàn)象，缺乏是現(xiàn)實(shí)生活的反映。有價(jià)值的是，詞人在抒情跌宕的過程中，對(duì)待自己不完美的現(xiàn)實(shí)以及人生，總是可以表現(xiàn)出樂觀的心態(tài)，內(nèi)心中堅(jiān)持著完美理想。一輪明月，從頭到尾，從現(xiàn)實(shí)到理想。五、蘇軾的豪放派跟婉約派文學(xué)的融合探析蘇軾出身于儒家文化濃厚的家庭，父母的教育對(duì)于蘇軾的也產(chǎn)生來很大的影響，他的父親蘇洵雖然沉默寡言，不過思想獨(dú)立，非常嚴(yán)謹(jǐn)，他對(duì)于當(dāng)時(shí)的教育方式非常抵抗，后來他以自己作為例子，對(duì)于蘇軾的教育非常重視，將考取功名的希望寄托在兒子身上，并且要求蘇軾研究史書中的政治觀念，這為蘇軾后期的仕途埋下的種子。而他的母親程氏給予蘇軾的為人處世的方式，通過自身的言傳身教，為蘇軾形成來優(yōu)秀的人格魅力。在教育生涯中，深受范仲淹、歐陽(yáng)修所倡導(dǎo)的時(shí)代精神的影響，在他們提倡憂患于世，增強(qiáng)了蘇軾的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。在親人的引導(dǎo)下，在時(shí)代潮流的指引下，“奮力有當(dāng)世志”的愿望深深扎根于年輕蘇軾的生活土壤中。他將儒家思想中積極的方面作為自己的人生理想，努力的完成自己的社會(huì)責(zé)任，這種儒家思想也影響了蘇軾的一生。但在他以世界為己任的野心受到打擊和挫敗后，他的心態(tài)受到了很大的沖擊，他的野心很難實(shí)現(xiàn)，所以他不可避免地要依靠情感的話語(yǔ)來?yè)嵛啃撵`的創(chuàng)傷。所以蘇軾寫了一首首婉約風(fēng)格的詩(shī)，這是蘇軾婉約詩(shī)的情感基礎(chǔ)。蘇軾在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作之前，婉約詩(shī)歌一直處于重心位置，因此他沒有辦法改變傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，只能向先人學(xué)習(xí)和繼承，這是蘇軾婉約詩(shī)產(chǎn)生的客觀原因。蘇軾在進(jìn)入官場(chǎng)以后，感受到了官場(chǎng)中的爾虞我詐，仕途經(jīng)歷起起伏伏，榮辱交替。雖然詩(shī)歌主題和以前很相似，但生活的感覺更豐富。隨著視野的不斷開闊和生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，蘇軾這一時(shí)期的詩(shī)歌在數(shù)量和質(zhì)量上都取得了很大的進(jìn)步，創(chuàng)作了大量的名作，風(fēng)格越來越大膽和活躍。同時(shí)，由于政治上的挫折，蘇軾的寫作風(fēng)格也擴(kuò)展到了一個(gè)更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域。為了表達(dá)他對(duì)當(dāng)前政治的批評(píng)和不滿，這一時(shí)期的創(chuàng)作呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治色彩。這些詩(shī)歌由于其大膽豪放的寫作風(fēng)格，往往具有強(qiáng)烈的聲調(diào)和深沉的怨恨與悲涼。蘇軾前期的作品風(fēng)格，在人生剛剛踏入社會(huì)的時(shí)候，由現(xiàn)實(shí)的遭遇轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)了作品創(chuàng)作上由婉約轉(zhuǎn)向豪放悲涼的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。人生的起起落落使蘇軾有了一種獨(dú)特的感覺，這反映在他后期的詞中，出現(xiàn)了一系列類似人生如夢(mèng)的詞。因?yàn)樘K軾把人生的挫折看作是一種幻覺，面對(duì)生活的艱難困苦，他也相信苦難的生活很快就會(huì)過去，總是積極地追求自由的生活。蘇軾雖然意識(shí)到了人生短暫，還未成功就老了，但他認(rèn)識(shí)到人生的遺憾是不可避免的。蘇軾后期的作品，無(wú)論是自然的還是生命的，無(wú)論是敘事的還是表達(dá)的，都可以處處表現(xiàn)出超然、博大精深的曠達(dá)樂觀風(fēng)格。即使他的內(nèi)心極其悲傷，他也能擺脫自己的悲傷，客觀地看待人生的滄桑。這種轉(zhuǎn)變一改以前豪放的心境，多多少少融進(jìn)了不同于儒家的佛家思想。因此，晚期的蘇軾作品呈現(xiàn)出一種豪放派跟婉約派文學(xué)的融合的曠達(dá)景象。六、結(jié)論總而言之，蘇軾的文學(xué)作品是豪放與婉約沖突而又