【課件】必修三專題6 西方人文精神的起源與發(fā)展 3.6.3 啟蒙運(yùn)動

啟蒙：enlighten，法文原意為明亮、照耀之意。指人通過啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信。即人的思想解放、覺醒和成熟。啟蒙運(yùn)動：Theenlightenment，指17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。促使人們的思想從天主教會神權(quán)統(tǒng)治和封建專制下解放出來?！靖拍罱庾x】啟蒙運(yùn)動了解啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的背景啟蒙運(yùn)動新航路開辟1492英資產(chǎn)階級革命1640英光榮革命1688文藝復(fù)興宗教改革18C17C14C16C15C牛頓經(jīng)典力學(xué)16871590伽利略自由落體定律資本主義萌芽資本主義發(fā)展思考：為什么經(jīng)歷了文藝復(fù)興思想解放運(yùn)動后，17世紀(jì)的歐洲思想界又會興起啟蒙運(yùn)動，并在法國達(dá)到高潮？工業(yè)革命思考1：為什么經(jīng)歷了文藝復(fù)興思想解放運(yùn)動后，17世紀(jì)的歐洲思想界又會興起啟蒙運(yùn)動，并在法國達(dá)到高潮？背景啟蒙運(yùn)動興起的原因（背景）(1)經(jīng)濟(jì)上:根本原因(2)政治上:(3)思想文化上:（思想基礎(chǔ)）新航路開辟后,西歐資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

①文藝復(fù)興,宗教改革解開了套在人類理性上的枷鎖.②近代自然科學(xué)的興起.資產(chǎn)階級力量增強(qiáng),封建專制制度成為其發(fā)展的嚴(yán)重障礙，要求擴(kuò)大政治權(quán)力（階級基礎(chǔ)）英法等中央集權(quán)民族國家的形成2.啟蒙運(yùn)動的概況(1)性質(zhì)：17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動。(2)過程：開始于英法，隨后擴(kuò)展到德國、荷蘭等國。(3)思想武器：。(4)斗爭矛頭：批判封建專制主義和宗教迷信，提倡民主與科學(xué)。理性主義

理性強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不是神的意旨。其目的是為了保障人的自然權(quán)利。

這里涉及的問題是：思考什么（人的自由權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）。說到底，資產(chǎn)階級追求民主、平等和自由，將理性主義變成了反封建的旗幟和手段，以理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？键c(diǎn)二啟蒙運(yùn)動

自然科學(xué)的興起與啟蒙運(yùn)動之間的關(guān)系史論1啟蒙運(yùn)動的代表人物

霍布斯

洛克

孟德斯鳩

伏爾泰

盧梭

康德專制下的啟蒙人物主張意義霍布斯①每個人都有天賦的

②按人們共同的意志訂立契約，成立國家，保護(hù)人民的公共權(quán)利對推翻

、摧毀封建專制制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響洛克①君主和政府的權(quán)力來源于

②人民建立政府的目的是保護(hù)人民的自然權(quán)利③國王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使行政權(quán)①為17世紀(jì)

提供了理論基礎(chǔ)②對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛影響3．啟蒙運(yùn)動的代表人物(1)英國啟蒙思想家:自然權(quán)利君權(quán)神授理論人民英國資產(chǎn)階級革命（2）高潮——18世紀(jì)中期法國法蘭西“自由三劍客”伏爾泰：“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。孟德斯鳩：資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者盧梭：法國大革命的思想先導(dǎo)，最激進(jìn)的民主主義者。專制下的啟蒙3．啟蒙運(yùn)動的代表人物(2)法國的啟蒙思想家:人物思想主張?jiān)u價(jià)伏爾泰①提倡自然權(quán)利學(xué)說，不反對財(cái)產(chǎn)上的不平等②反對君主專制，同時(shí)贊成“開明專制”是啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，思想有局限性孟德斯鳩提出了

的學(xué)說。立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨(dú)立而又相互監(jiān)督三權(quán)分立學(xué)說，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭①自由、平等是人的天性，是自然賦予每個人的權(quán)利②提出“主權(quán)在民”的主張否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，直接影響

了

政治制度的建立狄德羅①人人享有自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)②人們通過契約成立國家，保障自然權(quán)利體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，成為法國啟蒙運(yùn)動的中堅(jiān)力量，為

大革命做了充分的思想準(zhǔn)備三權(quán)分立美國法國自然權(quán)利、法律面前人人平等、君主立憲制權(quán)力的制約與平衡社會契約論、人民主權(quán)試歸納啟蒙思想家們的共同之處？是古希臘、羅馬政治理論的發(fā)展考點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)

法治(取代人治)三權(quán)分立（防止專制）社會契約（否定神權(quán)）君主立憲//民主共和啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)史論2(1)從批判的對象上看矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判的方式上看擺脫了宗教的束縛，啟蒙思想家宣傳理性，對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級壯大的反映。(3)從批判的領(lǐng)域來看集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用上看主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準(zhǔn)備。理性之光與浪漫之聲1．康德道出啟蒙的真諦：(1)康德的主張：①人是自由、平等的。②思想的自由。③批判統(tǒng)治階級的愚民政策，強(qiáng)調(diào)“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由”。(2)影響：康德對理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。2．盧梭對“理性”的質(zhì)疑:(1)質(zhì)疑：盧梭是啟蒙運(yùn)動中最激進(jìn)的思想家，他認(rèn)為崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。盧梭這些見解和思想形成了一種思潮。(2)浪漫主義的積極意義:①把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人重新體會生命的價(jià)值和生活的意義。②密切了人與自然的關(guān)系，幫助人類重新確立了對自然的尊重態(tài)度。③讓人們對不同文明保持一種寬容的心態(tài)。浪漫主義“人非工具”(3)浪漫主義的消極影響：①使膨脹，為張揚(yáng)個性而造成混亂和無序。②排斥和拒絕現(xiàn)代科技。個人主義康德：啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。啟蒙的真諦：能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動時(shí)期批判對象批判方式指導(dǎo)思想未來設(shè)想宗教神學(xué)封建專制制度宗教神學(xué)體系復(fù)興古羅馬希臘文化為名，披著宗教“外衣”拋開宗教的“外衣”理性思考判斷人文主義：提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)人性和個性解放理性主義：提倡自由、平等、民主、人權(quán)、法制、三權(quán)分立反對專制王權(quán)和教權(quán)主義追求現(xiàn)世生活追求今生享受構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國啟蒙運(yùn)動發(fā)展了人文主義思想

為什么說啟蒙運(yùn)動是繼文藝復(fù)興之后人文主義的重大發(fā)展？探究史論突破1

【探究拓展】啟蒙運(yùn)動的影響（1）對歐洲的影響：②為各國反封建的資產(chǎn)階級革命作了充分的思想準(zhǔn)備，尤其是為法國大革命作了充分的動員。（2）對世界的影響：①為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和美國政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ)。②鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭；啟蒙思想成為人類追求解放的精神武器，推動了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。①是一次偉大的思想解放運(yùn)動，促使人們從宗教神學(xué)和封建主義的束縛下解放出來，使人文精神得到更深刻的體現(xiàn).知識鏈接：辛亥革命《中華民國臨時(shí)約法》【拓展探究】啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興運(yùn)動的繼承和發(fā)展背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。是資本主義萌芽的產(chǎn)物；主要反對教會對人的束縛提倡“理性”，旨在反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個人自由和法治社會。打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮。是資本主義發(fā)展的結(jié)果；對世俗的君主專制制度提出了批評資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級力量有明顯的差異文：①矛頭：天主教神學(xué)世界觀②未形成成熟的政治理論和思想體系③批判舊秩序啟：①矛頭：天主教會、封建制度②形成比較完整的思想體系③提出了資產(chǎn)階級理想社會的藍(lán)圖把人、人性從宗教束縛中解放出來，推動了自然科學(xué)的興起。文：把人、人性從宗教束縛中解放出來，對啟’有直接影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展啟：沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會，為資產(chǎn)階級革命作了思想理論的準(zhǔn)備▼性質(zhì)都是資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動內(nèi)容尊重人及人的需要，提倡自由平等，斗爭矛頭都指向了封建的神權(quán)與教權(quán)（天主教會），都體現(xiàn)了人文主義思想原因都是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物和資產(chǎn)階級建立自己意識形態(tài)和價(jià)值觀的要求作用都起了思想解放作用，打擊了天主教的神學(xué)統(tǒng)治比較啟蒙運(yùn)動與明清之際思想批判的異同相同點(diǎn):都批判君主專制

不同點(diǎn):(1)背景:明清’是資本主義的萌芽;而啟’是資本主義的發(fā)展。(2)內(nèi)容:明清’主要側(cè)重于批判君主專制，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想;啟’批判封建專制主義和教權(quán)主義,并描繪了未來資本主義社會的宏偉藍(lán)圖。(3)影響:明清’沒有成為主流思想，也沒有促進(jìn)社會的轉(zhuǎn)型；啟’為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備，推動法國社會的轉(zhuǎn)型。

西方人文精神的起源與發(fā)展復(fù)蘇宗教改革文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動發(fā)展成熟（公元16世紀(jì)）（17、18世紀(jì)）（14——17世紀(jì)）起源智者運(yùn)動（公元前5世紀(jì)）一輪重點(diǎn)：不同時(shí)期的人文主義內(nèi)涵崇尚“理性”既反教權(quán)又反專制，主張建立資產(chǎn)階級理