【立體設(shè)計(jì)】高考政治 第一課美好生活的向?qū)дn件 新人教必修4

走進(jìn)新課堂政治人教版必修4·第一單元第一課知識(shí)梳理知識(shí)一生活處處有哲學(xué)1.哲學(xué)就在我們身邊(1)哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的

活動(dòng)；哲學(xué)源于人們對(duì)＿＿的追問(wèn)和對(duì)

的思考。(2)哲學(xué)與生活的關(guān)系實(shí)踐實(shí)踐世界知識(shí)梳理2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)(1)哲學(xué)的作用：哲學(xué)是一門(mén)給人

，使人

的學(xué)問(wèn)。(2)哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧。(3)哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地

世界和

世界。智慧聰明認(rèn)識(shí)改造知識(shí)梳理知識(shí)二關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)1.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(1)世界觀的含義人們對(duì)

以及

的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)哲學(xué)的內(nèi)涵(3)世界觀與方法論世界觀用來(lái)指導(dǎo)人們

世界和

世界，就成了方法論。世界觀

方法論，方法論

著世界觀。整個(gè)世界人與世界關(guān)系認(rèn)識(shí)改造決定體現(xiàn)知識(shí)梳理2.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)(1)具體知識(shí)的分類(lèi)：①認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即

知識(shí)。②認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即

知識(shí)。③關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即

知識(shí)。自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)知識(shí)梳理(2)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系①相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一＿＿領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出

的本質(zhì)和

的規(guī)律。②相互依賴(lài)：具體科學(xué)是哲學(xué)的

，具體科學(xué)的進(jìn)步＿＿著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的＿＿。具體最一般最普遍基礎(chǔ)推動(dòng)指導(dǎo)考點(diǎn)整合考點(diǎn)一全面理解哲學(xué)的本義與任務(wù)1.哲學(xué)的本義自然界變化萬(wàn)千，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，要想少走彎路，需要照亮前進(jìn)方向的智慧的明燈。而哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中哲s學(xué)是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)?？键c(diǎn)整合2.哲學(xué)的任務(wù)(1)哲學(xué)的任務(wù)，就在于尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(2)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)?？键c(diǎn)整合【拓展延伸】正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與生活、實(shí)踐的關(guān)系(1)哲學(xué)的智慧來(lái)源于人們對(duì)世界的思考和對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但哲學(xué)并不是自發(fā)地產(chǎn)生的，沒(méi)有對(duì)世界的思考和對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)，哲學(xué)不可能也沒(méi)有必要產(chǎn)生。從哲學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，哲學(xué)的每一步發(fā)展都是人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問(wèn)、思考和概括的結(jié)果?？键c(diǎn)整合(2)哲學(xué)依依賴(lài)于于實(shí)踐踐。哲哲學(xué)研研究人人和世世界的的關(guān)系系，而而人和和世界界的關(guān)關(guān)系是是在實(shí)實(shí)踐中中產(chǎn)生生和發(fā)發(fā)展的的。人人們?cè)谠趯?shí)踐踐中提提出一一系列列問(wèn)題題，成成為哲哲學(xué)產(chǎn)產(chǎn)生和和發(fā)展展的動(dòng)動(dòng)力。。當(dāng)人人們對(duì)對(duì)事物物的認(rèn)認(rèn)識(shí)上上升到到世界界觀和和方法法論高高度時(shí)時(shí)，就就形成成對(duì)世世界的的一般般的觀觀點(diǎn)和和看法法，用用這個(gè)個(gè)世界界觀和和方法法論自自覺(jué)指指導(dǎo)實(shí)實(shí)踐活活動(dòng)，，人們們就變變得聰聰明起起來(lái)。。反之之，如如果人人們不不與實(shí)實(shí)踐打打交道道，就就談不不上思思考問(wèn)問(wèn)題，，也就就不會(huì)會(huì)有哲哲學(xué)的的智慧慧?？键c(diǎn)整合(3)實(shí)踐踐需需要要哲哲學(xué)學(xué)。。人人們們的的實(shí)實(shí)踐踐活活動(dòng)動(dòng)是是有有意意識(shí)識(shí)有有目目的的的的自自覺(jué)覺(jué)活活動(dòng)動(dòng)。。這這種種活活動(dòng)動(dòng)包包括括正正確確把把握握外外部部世世界界和和滿滿足足人人們們自自身身的的需需要要。。哲哲學(xué)學(xué)為為我我們們把把握握人人與與世世界界的的關(guān)關(guān)系系，，反反映映世世界界的的本本質(zhì)質(zhì)和和規(guī)規(guī)律律，，提提供供一一般般的的理理論論和和思思維維前前提提。?？键c(diǎn)整合【案例例一一】(2007··山東東文文綜綜)“幾十十年年的的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)使使我我深深刻刻體體會(huì)會(huì)到到，，學(xué)學(xué)點(diǎn)點(diǎn)哲哲學(xué)學(xué)的的確確可可以以使使人人做做事事情情少少犯犯錯(cuò)錯(cuò)誤誤，，做做研研究究少少走走彎彎路路。?！薄毕孪铝辛杏^觀點(diǎn)點(diǎn)與與““國(guó)國(guó)家家最最高高科科學(xué)學(xué)技技術(shù)術(shù)獎(jiǎng)獎(jiǎng)””獲獲得得者者李李振振聲聲的的上上述述感感悟悟相相一一致致的的是是()A.哲學(xué)學(xué)是是各各門(mén)門(mén)具具體體科科學(xué)學(xué)的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)B.哲學(xué)學(xué)是是人人類(lèi)類(lèi)對(duì)對(duì)某某一一具具體體領(lǐng)領(lǐng)域域規(guī)規(guī)律律的的概概括括C.哲學(xué)學(xué)是是科科學(xué)學(xué)的的世世界界觀觀和和方方法法論論D.哲學(xué)具有有指導(dǎo)人人們認(rèn)識(shí)識(shí)世界和和改造世世界的功功能考點(diǎn)整合【解析】本題以先先進(jìn)人物物的認(rèn)識(shí)識(shí)為背景景，考查查哲學(xué)作作用的相相關(guān)知識(shí)識(shí)，考核核學(xué)生對(duì)對(duì)哲學(xué)作作用這一一知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)的理解解和運(yùn)用用能力。。本題屬屬于材料料型選擇擇題，做做好本題題一定要要把材料料所表達(dá)達(dá)的主要要意思弄弄清楚。。通過(guò)分分析可以以看出，，李振聲聲的感悟悟強(qiáng)調(diào)了了學(xué)習(xí)哲哲學(xué)的作作用和意意義，故故A、C兩項(xiàng)與題意不不符，B項(xiàng)本身表述不不準(zhǔn)確。D項(xiàng)表達(dá)了哲學(xué)學(xué)所起到的作作用，符合題題意，故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿考點(diǎn)整合【即時(shí)鞏固一】恩格斯說(shuō)：““人在怎樣的的程度上學(xué)會(huì)會(huì)改變自然界界，人的智力力就在怎樣的的程度上發(fā)展展起來(lái)?！边@這句話主要說(shuō)說(shuō)明（））A.哲學(xué)的智慧源源于人類(lèi)的想想象力B.哲學(xué)的智慧源源于人們的社社會(huì)實(shí)踐C.哲學(xué)是從人們們的主觀情緒緒中產(chǎn)生的D.認(rèn)識(shí)和改造世世界，需要發(fā)發(fā)揮人的智慧慧考點(diǎn)整合【解析】引文的本義是是說(shuō)人們改變變自然界的程程度決定人們們智力的發(fā)展展程度，引申申開(kāi)來(lái)即是強(qiáng)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)來(lái)源源于實(shí)踐。A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤誤，D項(xiàng)引文不能表表明?！敬鸢浮緽考點(diǎn)整合考點(diǎn)二全全面理解和把把握哲學(xué)的概概念1.哲學(xué)是關(guān)于世世界觀的學(xué)說(shuō)說(shuō)，是系統(tǒng)化化、理論化的的世界觀世界界觀幾乎人人人都有，但一一般人的世界界觀是自發(fā)的的、樸素的和和零散的，缺缺乏理論的論論證。只有把把人們的世界界觀整理成一一套體系，用用某種理論的的形式表現(xiàn)出出來(lái)，才是哲哲學(xué)。在這一一問(wèn)題上，要要反對(duì)將哲學(xué)學(xué)神秘化，認(rèn)認(rèn)為哲學(xué)問(wèn)題題只有哲學(xué)家家才能理解和和研究；同時(shí)時(shí)，反對(duì)把哲哲學(xué)簡(jiǎn)單化，，把零散的、、不自覺(jué)的世世界觀當(dāng)作哲哲學(xué)學(xué)說(shuō)?？键c(diǎn)整合2.哲學(xué)是對(duì)具體體科學(xué)的概括括、總結(jié)和反反思（1）哲學(xué)與具體體科學(xué)的區(qū)別別是：研究的的對(duì)象和回答答的問(wèn)題不同同。具體科學(xué)學(xué)以世界的某某一特定領(lǐng)域域?yàn)檠芯繉?duì)象象，回答和揭揭示的是自然然、社會(huì)和思思維某一具體體領(lǐng)域的規(guī)律律和奧秘；哲哲學(xué)以整個(gè)世世界作為研究究對(duì)象，通過(guò)過(guò)對(duì)個(gè)別的規(guī)規(guī)律和特性進(jìn)進(jìn)行新的概括括和升華，從從中抽象出最最一般的本質(zhì)質(zhì)和最普遍的的規(guī)律?？键c(diǎn)整合（2）哲學(xué)與具體體科學(xué)的聯(lián)系系表現(xiàn)在兩個(gè)個(gè)方面：一方方面，哲學(xué)以以具體科學(xué)為為基礎(chǔ)，是具具體科學(xué)的概概括和總結(jié)，，并隨著具體體科學(xué)的發(fā)展展而發(fā)展。具具體科學(xué)為哲哲學(xué)提供具體體素材，哲學(xué)學(xué)依靠具體科科學(xué)提供的各各種知識(shí)，才才能使自己建建立在可靠的的基礎(chǔ)上。哲哲學(xué)只有經(jīng)常常關(guān)注具體科科學(xué)的新成果果，隨著具體體科學(xué)的發(fā)展展而發(fā)展，才才能保持活力力。另一方面面，哲學(xué)為具具體科學(xué)提供供世界觀和方方法論指導(dǎo)，，對(duì)具體科學(xué)學(xué)研究具有指指導(dǎo)作用。哲哲學(xué)與具體科科學(xué)是一般和和個(gè)別、指導(dǎo)導(dǎo)和被指導(dǎo)的的關(guān)系?？键c(diǎn)整合3.哲學(xué)是世界界觀與方法法論的統(tǒng)一一(1)哲學(xué)上說(shuō)的的方法論是是認(rèn)識(shí)世界界和改造世世界的根本本方法。不不同的科學(xué)學(xué)提供的解解決問(wèn)題的的方法不同同，具體科科學(xué)的方法法是指不同同學(xué)科的不不同研究和和解決問(wèn)題題的方法，，哲學(xué)上講講的方法論論是一般的的方法，是是認(rèn)識(shí)世界界和改造世世界的根本本方法。(2)世界觀和方方法論是統(tǒng)統(tǒng)一的關(guān)系系。一方面面，世界觀觀決定方法法論，指導(dǎo)導(dǎo)方法論；；另一方面面，方法論論體現(xiàn)世界界觀?？键c(diǎn)整合(3)世界觀和方方法論統(tǒng)一一于哲學(xué)，，世界觀和和方法論是是一個(gè)問(wèn)題題的兩個(gè)方方面，當(dāng)人人們思考世世界是什么么、怎么樣樣的根本觀觀點(diǎn)時(shí)就是是世界觀，，在這種觀觀點(diǎn)指導(dǎo)下下去認(rèn)識(shí)世世界和改造造世界時(shí)，，就表現(xiàn)為為方法論。。(4)世界觀和方方法論是統(tǒng)統(tǒng)一的不可可分割的，，哲學(xué)作為為系統(tǒng)化理理論化的世世界觀，它它在給人們們指出世界界是什么的的同時(shí)，也也指出認(rèn)識(shí)識(shí)世界的方方法應(yīng)當(dāng)是是怎樣的，，即為人們們提供認(rèn)識(shí)識(shí)世界的工工具?？键c(diǎn)整合【案例二】（2010··全國(guó)新課標(biāo)標(biāo)卷）“今天科學(xué)技技術(shù)不僅僅僅是自然科科學(xué)與工程程技術(shù)，還還是認(rèn)識(shí)客客觀世界、、改造客觀觀世界的整整個(gè)知識(shí)體體系，而這這個(gè)體系的的最高概括括是馬克思思主義哲學(xué)學(xué)。”錢(qián)學(xué)學(xué)森關(guān)于哲哲學(xué)與科學(xué)學(xué)關(guān)系的論論斷的合理理性在于()考點(diǎn)整合①認(rèn)為哲學(xué)是是科學(xué)之科科學(xué)，是最最高概括的的科學(xué)②主張科學(xué)學(xué)是哲學(xué)的的知識(shí)前提提，哲學(xué)是是科學(xué)的最最高概括③強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)離離開(kāi)開(kāi)了了哲哲學(xué)學(xué)世世界界觀觀的的指指導(dǎo)導(dǎo)，，科科學(xué)學(xué)研研究究就就不不能能取取得得進(jìn)進(jìn)展展④指指出出哲哲學(xué)學(xué)與與科科學(xué)學(xué)具具有有一一致致性性，，哲哲學(xué)學(xué)對(duì)對(duì)科科學(xué)學(xué)具具有有方方法法論論的的指指導(dǎo)導(dǎo)作作用用A.①①②②B.②②③③C.②②④④D.③③④④考點(diǎn)整合【解析析】本題題考考查查哲哲學(xué)學(xué)與與具具體體科科學(xué)學(xué)之之間間的的關(guān)關(guān)系系，，意意在在考考查查學(xué)學(xué)生生獲獲取取和和解解讀讀信信息息、、調(diào)調(diào)動(dòng)動(dòng)和和運(yùn)運(yùn)用用知知識(shí)識(shí)的的能能力力。。錢(qián)錢(qián)學(xué)學(xué)森森的的這這句句話話說(shuō)說(shuō)明明哲哲學(xué)學(xué)是是科科學(xué)學(xué)的的最最高高概概括括，，科科學(xué)學(xué)是是哲哲學(xué)學(xué)的的前前提提，，故故②②符符合合題題意意；；同同時(shí)時(shí)，，他他也也指指出出了了科科學(xué)學(xué)與與哲哲學(xué)學(xué)具具有有一一致致性性，，哲哲學(xué)學(xué)對(duì)對(duì)科科學(xué)學(xué)具具有有方方法法論論的的指指導(dǎo)導(dǎo)作作用用，，故故④④也也符符合合題題意意。。““哲哲學(xué)學(xué)是是科科學(xué)學(xué)之之科科學(xué)學(xué)””的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)是是錯(cuò)錯(cuò)誤誤的的。?？瓶茖W(xué)學(xué)研研究究需需要要哲哲學(xué)學(xué)來(lái)來(lái)作作指指導(dǎo)導(dǎo)，，錢(qián)錢(qián)學(xué)學(xué)森森并并沒(méi)沒(méi)有有主主張張強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)離離開(kāi)開(kāi)了了哲哲學(xué)學(xué)世世界界觀觀的的指指導(dǎo)導(dǎo)，，科科學(xué)學(xué)研研究究就就不不能能取取得得進(jìn)進(jìn)展展，，故故①①③③錯(cuò)錯(cuò)誤誤。?！敬鸢浮緾考點(diǎn)整合【即時(shí)鞏固二】著名哲學(xué)家、、數(shù)學(xué)家笛卡卡兒在自然觀觀上堅(jiān)持辯證證法思想，在在這種思想指指導(dǎo)下，他把把