【課件】1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件29張高中語文統(tǒng)編版必修下冊第一單元

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

學習目標——1.了解孔子的生平經(jīng)歷及治國的思想。2.梳理文言知識，抓住語言、神態(tài)描寫，理解四位弟子的性格和人生志向。3.銘記經(jīng)典，背誦課文。溫故知新子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”《論語》:“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思；“論語”就是語言的編纂。它是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想?！墩撜Z》有很高的價值,古人有言“半部《論語》治天下”。論語文體價值

孔子知多少孔子其人

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“至圣”。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們積極“入仕”。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。孔子孔子的教育觀有教無類：他主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢愚，要一視同仁，開平民教育之先河。因材施教：這是教學方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學思并重：這是治學方法，孔子認為“學而不思則罔，思而不學則殆”。均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。孟浩然四書《論語》《孟子》《大學》《中庸》五經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六藝禮樂射御書數(shù)研讀課文子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐著。子路，即仲由，字子路；曾皙，名點，字子皙；冉有，即冉求，字子有；公西華，名赤，字西華。侍坐：在尊長近旁陪坐子曰:"以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰:'不吾知也!'如或知爾，則何以哉?"孔子說:"你們不要因為我的年齡比你們長一些就不敢說話。(你們)平日說:'沒有人了解我呀!'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?"以，因為。后一個“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要；居：平日，平時狀語后置：長乎爾賓語前置：不吾知也；則何以哉?子路率爾而對曰:"千乘(shèng)之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂(shěn)之。子路急忙回答說:"一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"孔子聽了，微微一笑。率爾：急遽而不加考慮的樣子；千乘之國：有一千兩兵車的諸侯國，乘，古時一車四馬為一乘；攝：夾處；師旅：古義，軍隊；因：接續(xù)；饑饉：饑荒；為之：治理這個國家；比及：等到；方：合乎禮儀的行事準則。狀語后置：加之以師旅，因之以饑饉"求，爾何如?"對曰:"方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。""冉有，你怎么樣?"(冉有)回答說:"一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子了。"如五六十：或者；足：使……富足；如其禮樂：至于；俟：等待；"赤，爾何如?"對曰:"非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。""公西華，你怎么樣?"(公西華)回答說:"我不敢說我能勝任，只是愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的主持贊禮的司儀官。"能：勝任，能做到；宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事；如會同：如，或者，會同，古代諸侯朝見天子的通稱；端章甫：端，穿著禮服，章甫，戴著禮帽"點，爾何如?"鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對曰:"異乎三子者之撰(zhuàn)。"子曰:"何傷乎?亦各言其志也。""曾晳，你怎么樣?"(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說:"我和他們?nèi)说牟拍懿煌?孔子說:"那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?鼓瑟希：鼓，彈奏，“希”同“稀”，稀疏；作：起身，站起來；撰：為政的才能；傷：妨害，關(guān)系狀語后置：異乎三子者之撰曰:"莫（mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí），風乎舞雩（yú），詠而歸。"夫子喟(kuì)然嘆曰:"吾與點也。"三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其志也已矣!"(曾晳)說:"暮春時節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。"孔子長嘆一聲說:"我是贊成曾皙的想法呀!"子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子):"他們?nèi)齻€人的話怎么樣?"孔子說:"也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!"莫：同“暮”；春服既成：春天的衣服已經(jīng)穿定了；冠者：成年人；童子：少年；風：吹風；喟然：嘆息的樣子；與：贊成；后：走在后面狀語后置：浴乎沂(yí），風乎舞雩曰:"夫子何哂由也?"曰:"為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"(曾晳)說:"您為什么笑子路呢?"(孔子)說:"要用禮治理國家，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉有所講的就不是國家的事嗎?怎見得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢?難道公西華所講的不是國家的事嗎?宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯國的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個小的司儀官，那么誰能做大的司儀官呢?"安見：怎見；?。盒〉乃緝x官；大：大的司儀官狀語后置：為國以禮任務(wù)探究1.梳理文章的結(jié)構(gòu)。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子問志弟子述志孔子評志循循善誘啟發(fā)誘導子路：可使有勇，且知方也。（強兵）冉有：可使足民。（富國）公西華：宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。（文明）曾皙：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸（幸福）子路：哂之（其言不讓）冉有：安見方六七十如五六十而非邦也者公西華：宗廟會同，非諸侯而何曾皙：吾與點也四位弟子的話，可以調(diào)換順序嗎？

不能調(diào)換。這“侍坐”談?wù)摲路鹁褪菍訉舆f進的展示，呈現(xiàn)了孔子禮樂治國的思想與愿景。子路：勇;方冉有：足民公西華：禮樂曾皙：禮樂治世任務(wù)探究2.從本文看，孔子的四個弟子各有怎樣的性格特點？人物性格子路有抱負，有志向，魯莽直率冉有謙虛謹慎，說話有分寸公西華恭謙有禮，嫻于辭令曾皙從容不迫，逍遙灑脫，謙恭有禮。任務(wù)探究3.文言基礎(chǔ)知識歸納通假字鼓瑟希莫春者毋吾以也通“稀”，稀疏通“暮”，暮春通“已”，止古今異義加之以師旅古義：軍隊童子六七人古義：少年，未成年的男子宗廟之事，如會同古義：諸侯朝見天子的通稱詞類活用1.名詞的活用端章甫（端，名詞用作動詞，穿著禮服；章甫，名詞用作動詞，戴著禮帽）鼓瑟希（名詞用作動詞，彈奏）風乎舞雩（名詞用作動詞，吹風）曾皙后（名詞用作動詞，走在后面）2.動詞的活用異乎三子者之撰（動詞用作名詞，為政的才能）3.形容詞的活用赤也為之小，孰能為之大（形容詞用作名詞，小，小相；大，大相）可使足民（形容詞的使動用法，使……富足）特殊句式1.賓語前置句不吾知也則何以哉2.狀語后置句加之以師旅，因之以饑饉異乎三子者之撰浴乎沂，風乎舞雩為國以禮文化常識積累【千乘之國】有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人?！咀趶R之事】指諸侯祭祀祖先的事。在古代是國家重