【課件】第4課畫外之意-中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫、人物畫課件-高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

畫外之意——中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫、人物畫高一年級(jí)美術(shù)第四課

傳統(tǒng)花鳥畫在寫生技巧方面達(dá)到了怎樣的高度？寫生珍禽圖[五代]黃筌烏龜殼的堅(jiān)硬蟬翼的透明鳥羽的整齊麻雀起飛的神態(tài)這真的不是照片嗎？畫面中最精彩的部分在哪里？較之寫實(shí)更追求寫生即花鳥的生機(jī)意趣

傳統(tǒng)花鳥畫的“寫生”是對(duì)客觀物象的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)嗎？墨梅圖[元代]

王冕吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，學(xué)得滿腹經(jīng)綸，能詩(shī)善畫，多才多藝，屢次應(yīng)試不第，絕意功名利祿，歸隱山林，以賣畫為生。性格特征:孤傲、淡泊名利、鄙視權(quán)貴。傳統(tǒng)花鳥畫是如何“緣物寄情”“托物言志”的？

花鳥魚蟲有著與人相類的性情、氣質(zhì)。是緣物寄情、托物言志的總要載體。元代以來愈加側(cè)重筆墨和精神的強(qiáng)調(diào)。積極陽(yáng)光華麗富貴不畏嚴(yán)寒為什么選擇梅花？跟他的性格有什么聯(lián)系？寄托了他怎樣的情感？寫生花鳥：活者，生動(dòng)也。脫者，筆筆醒透，則畫與紙絹離。題材布局造型賦彩

[清代]朱耷荷石水鳥圖白眼切!談?wù)勀銓?duì)“活”“脫”與“形”“神”關(guān)系的理解？中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫借助筆墨韻味和情趣抒發(fā)畫家精神追求與情感表達(dá)，是“緣物寄情”也是“托物言志”。悲哀

含蓄的悲哀

介于悲、憤之間

含蓄的快樂

快樂

兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”宋代畫史著作郭若虛《圖畫見聞志》中記載一則故事：唐代汾陽(yáng)王郭子儀的女婿趙縱曾先后請(qǐng)著名畫家韓干、周昉為其畫像。郭子儀把兩幅畫掛在一起分不出優(yōu)劣。有一天女兒歸家，郭子儀問她：“畫的是誰(shuí)呀？”女兒答：“趙郎也。”郭又問，哪個(gè)最像，女兒回答，二畫皆似，而后者更像，原因是前者（韓干所畫）空得趙郎狀貌，而后者（周昉所畫）能兼得趙浪情性笑言之姿態(tài)。郭子儀笑道，今天終于分出兩位畫家的高下了.傳神寫照——人物畫作品描繪中國(guó)封建社會(huì)上層?jì)D女應(yīng)有的道德品范，并在畫旁書寫相應(yīng)的真言，圖文并茂?，F(xiàn)存九段。雖然帶有教化性質(zhì)，但對(duì)人物形象和生活場(chǎng)景的再現(xiàn)真實(shí)而生動(dòng)。線條細(xì)勁圓轉(zhuǎn)，放佛春蠶吐絲，故稱為“游絲描”。女史箴圖（絹本設(shè)色）全圖24.8cm×348.2cm【東晉】顧愷之英國(guó)倫敦大英博物館藏畫面描繪了唐代宮廷婦女的形象。她們裝束華麗、儀態(tài)雍容、氣質(zhì)嫻雅，人物個(gè)性化的特征不是畫家表現(xiàn)的重點(diǎn)。簪花仕女圖（絹本設(shè)色）46cm×180cm【唐代】周昉遼寧省博物館藏永樂宮三清殿朝元圖（局部）（壁畫）【元代】馬君祥等山西芮城三清殿三面墻壁上描繪了286位天界諸神，分為東西兩列。布局宏偉，氣象莊嚴(yán)。中國(guó)古代人物畫韓熙載夜宴圖畫家為什么要?jiǎng)?chuàng)作這樣一幅作品？他的創(chuàng)作目的是什么？作者顧閎中是五代時(shí)期的宮廷畫家，這幅畫是他奉命南唐后主李煜的圣旨創(chuàng)作的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)南唐高官韓熙載經(jīng)常在家宴請(qǐng)賓客，歌舞升平，引起了很多人的猜忌，所以李煜就派遣顧閎中前去探訪，并且布置他一個(gè)任務(wù)，讓他暗中觀察記錄韓熙載的生活。顧閎中果然不負(fù)所望，憑著自己的目識(shí)心記，默寫了這幅值得我們永久回味的傳世佳作。韓熙載又是誰(shuí)呢？

韓熙載出身北方望族，才華橫溢，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。卻飽受猜忌和排擠，為躲避政治上的迫害，他縱情聲色，以消極頹廢的生活狀態(tài)示人，以求自保。觀舞聽樂休憩散宴輕吹為什么以長(zhǎng)卷的形式來表現(xiàn)？這五個(gè)畫面是在同一時(shí)空發(fā)生的事情嗎？畫面背景空間處理有什么特點(diǎn)？長(zhǎng)卷形式視覺效果：突破時(shí)間空間限制場(chǎng)景選擇加強(qiáng)了對(duì)人物精神的寄托傳統(tǒng)人物畫是如何傳達(dá)人物的神情意態(tài)的？形與神是什么關(guān)系？形神兼?zhèn)渌窃鯓拥纳袂槟兀?/p>

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1主要用了哪些顏色？[五代]顧閎中韓熙載夜宴圖清·禹之鼎《幽篁坐嘯圖》整個(gè)畫面是參照唐代王維《竹里館》詩(shī)：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照”的詩(shī)意創(chuàng)作的。畫中的王士禎著古人衣冠，在靜夜獨(dú)坐竹叢中撫琴吟詩(shī)，連衣紋畫法也用了古人的蘭葉描，以此突出王士禎的詩(shī)人學(xué)者氣質(zhì)。這是一幅水墨寫意的人物畫，畫一名袒胸露腹、自由自在的仙人醉酒以后踉蹌步態(tài)。以淋漓的潑墨畫出人物的服裝，看似隨意，實(shí)則于表現(xiàn)衣著的質(zhì)感、結(jié)構(gòu)與人體姿態(tài)方面很是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。以?xì)筆勾出的五官像是緊縮到了一起，夸張的漫畫式表現(xiàn)手法很富于幽默感。梁楷《潑墨仙人》遺貌取神這是一幅反映我國(guó)北宋晚期城市社會(huì)風(fēng)貌和人民生活的古代杰出社會(huì)風(fēng)俗畫長(zhǎng)卷。畫卷長(zhǎng)五米多，從清明時(shí)節(jié)汴梁（今河南開封）郊外的農(nóng)村開始，畫到繁忙的汴河漕運(yùn)，再到繁華的都市街巷，既反映了節(jié)日的風(fēng)情和市井的繁榮，又把水陸交通的集合點(diǎn)“虹橋”作為全畫的高潮表現(xiàn)，給我們留下了極其珍貴的中國(guó)古代形象生動(dòng)的社會(huì)風(fēng)情畫面。清明河上圖（局部）（絹本設(shè)色）全圖24.8cm×528cm【北宋】張擇端故宮博物院藏

艾灸圖（絹本設(shè)色）68.8cm×58.7cm【宋代】李唐臺(tái)北“故宮博物院”藏畫面描繪了古代江湖郎中為村民治病的場(chǎng)景。郎中手持艾條，專心施灸，背后有童子準(zhǔn)備膏藥?；颊咦鲈诘厣?，袒露上身，張口皺眉，顯得極為痛苦，旁邊三人牽臂踩腿，不讓他動(dòng)彈，面露同情之色。小結(jié)：

不論花鳥畫還是人物畫，中國(guó)畫家在創(chuàng)作時(shí)都未曾止步于對(duì)外形的描摹，以形寫神是他們一貫的追求。正如畫家潘天壽所說，“東方繪畫之基礎(chǔ)在哲理，西方繪畫之基礎(chǔ)在科學(xué)。根本處相反之方向而各有其極則?！辈荒芴子梦鞣焦诺渲髁x繪畫的理論和標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫承載著人倫教化、修身養(yǎng)性的功能，不追求視覺感官的刺激，而注重形式的探索和意趣的傳達(dá)。中國(guó)畫往往是內(nèi)斂的、抽象的，需要靜下心來品讀。想要真正欣賞中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，必須體會(huì)古人的創(chuàng)作理念，理解繪畫背后的中國(guó)文化和歷史。反過來，通過欣賞中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，也