【公開課課件】醉翁亭記

醉翁亭記新課導(dǎo)入

北宋時(shí)期，有個(gè)杰出的文學(xué)家和史學(xué)家，叫歐陽修。他的文章寫得很出色，在文學(xué)上有很高的成就。但是他四歲喪父，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學(xué)呢？

她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻（dí）草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認(rèn)字。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。走近作者【歐陽修】字永叔，自號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，他是北宋中葉詩文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，批評宋初以來追求靡麗形式的文風(fēng)，主張文章要“明道”、“致用”、“獎(jiǎng)掖后進(jìn)”（獎(jiǎng)勵(lì)和提拔后進(jìn)之輩），著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門下。與唐代韓愈、柳宗元，宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏并稱為“唐宋八大家”。記憶方法：一個(gè)叫三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）的人在拱（曾鞏）一塊石頭（王安石），流（柳宗元）了一身汗（韓愈），就休（歐陽修）息了一會(huì)。走近作者寫作背景

宋仁宗慶歷五年（1045），范仲淹、富弼、杜衍、韓琦等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽修因上書為他們辯護(hù)，也被貶至滁州。這篇游記寫于歐陽修被貶到滁州的第二年。整體感知朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。

環(huán)滁（chú）/皆山也。其/西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之/蔚然而深秀者，瑯琊（lángyá）也。山行/六七里，漸聞/水聲潺（chán）潺，而/瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然/臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧/智仙也。名/之者誰？太守/自謂也。太守與客/來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。若夫（fú）/日出而林霏開，云歸/而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明/變化者，山間/之朝（zhāo）暮也。野芳/發(fā)而幽香，佳木/秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而/石出者，山間/之四時(shí)也。朝/而往，暮/而歸，四時(shí)之景/不同，而/樂亦無窮也。

至于負(fù)者/歌于途，行者/休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來而/不絕者，滁人游也。臨溪/而漁，溪深/而魚肥。釀泉為酒，泉香/而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），雜然/而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者/中，弈者/勝，?。╣ōng）籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然/乎其間者，太守醉也。

已而/夕陽在山，人影散亂，太守歸/而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去/而禽鳥樂也。然而/禽鳥知/山林之樂，而不知/人之樂；人知/從太守游而樂，而不知/太守之樂/其樂也。醉能/同其樂，醒能/述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵/歐陽修也。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。環(huán)繞著滁州城樹木茂盛，又幽深秀麗的，是瑯琊山。再讀課文，結(jié)合課下注釋翻譯。山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎。亭角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上。譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。那西南方向的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美，一眼望去，樹木茂盛又幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路行走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，又看到一股流水從兩座山峰之間流出，那是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一座亭子亭角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上的，那就是醉翁亭。思考探究1、在這一部分作者向我們介紹了什么？

亭周圍的環(huán)境（環(huán)滁皆山—瑯琊山—釀泉—有亭翼然）

這段文字的寫景順序是什么？由遠(yuǎn)到近，或由整體到局部。作亭者誰？山之僧曰智仙也。名之者誰？太守自謂也。是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名的譯文：建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名是誰？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名的。建造取名，名詞作動(dòng)詞思考探究2、從這一部分我們可以得知什么信息？

亭名字的由來

太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。領(lǐng)會(huì)意趣，情趣。就寄托譯文：太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了，而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。思考探究3、作者在這一部分交代了什么？并由此引出了什么內(nèi)容？交代“醉翁”的由來，并由此引出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。聚攏霧氣消散昏暗譯文：像那太陽出來（的時(shí)候），樹林里的霧氣消散，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。助詞，的野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。花茂盛天高氣爽，霜色潔白季譯文：野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天高氣爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是沒有窮盡的。思考探究4、作者在這一段主要寫了什么？山間的美好景色和出游的樂趣。（朝暮、四時(shí)）5、想一想：第二段和第一段有什么關(guān)系？第二段是第一段“山水之樂”的具體化。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。背東西的人老人和小孩，即老老少少的行人譯文：至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老少少的行人，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。清醇野味野菜擺開譯文：到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒味清醇，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[開在前面，這是太守在舉行酒宴。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。盡興喝酒絲、竹：代指音樂投壺下棋酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜醉醺醺的樣子譯文：宴會(huì)盡興喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的投中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。思考探究6、如果說第一、二自然段寫的是“山水之樂”，那么第三自然段寫的又是什么呢？

宴酣之樂思考探究7、那作者為什么要寫“滁人游”的畫面呢？寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。游樂場景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更是為能與百姓同樂而醉。這體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。不久遮蓋離開以......為樂快樂譯文：不久太陽落到山頂，人的影子散亂一地，太守下山回家，賓客跟隨著。枝葉茂密成蔭，飛鳥上上下下鳴叫，那是因?yàn)橛稳穗x開后鳥兒們在快樂啊。然而鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。思考探究8、這一部分主要寫了什么內(nèi)容？宴會(huì)散、眾人歸的場景。（太守之樂）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。為，是。醉后能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這事的人。譯文：醉后能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！?、你認(rèn)為文章中