【省講座】向上開花結(jié)果向下落地生根-《道德與法治》九年級下冊教材解讀與教學(xué)建議

向上開花結(jié)果，向下落地生根

——《道德與法治》九年級下冊

教材解讀與教學(xué)建議

黑格爾說，什么叫戀愛，它是一場折磨人的游戲。只折磨自己是單相思，只折磨別人是虐待狂，既折磨自己也折磨別人，是愛情

。

培訓(xùn)也像一場戀愛，既折磨自己，也折磨大家。

一頭馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經(jīng)，驢覺得此行困難重重，便放棄了；而馬卻立刻追隨而去，經(jīng)歷九九八十一難，取回真經(jīng)。驢問：兄弟，是不是很辛苦??？馬說：其實在我去西天這段時間，您走的路一點不比我少，而且還被蒙住眼睛，被人抽打。其實，我是怕混日子更累。

感悟：真正的累，來自于內(nèi)心的無知與迷茫。——怎么解決？一頭去上班的驢動物們要舉行一場聯(lián)誼會，領(lǐng)導(dǎo)秘書狐貍對驢說：“你的嗓門高，來一曲獨唱吧。”驢說：“我不去，我唱得很難聽?！?/p>

狐貍說：“那你去嘗試一下做主持人吧?！斌H說：“我不去，我的形象不好。”

狐貍說：“那你干什么？”驢說：“我只拉磨?！焙傉f：“好，你就去拉磨吧?！?/p>

感悟：在學(xué)校，不能像驢一樣只知埋頭拉磨（教學(xué)），除了教學(xué)其他事情都應(yīng)該嘗試著主動去做。如果什么事都不去關(guān)心，什么情況都以教學(xué)為擋箭牌推托，久而久之，你就只能原地踏步。

結(jié)論：不能只做一件事（教學(xué)）。

老虎下山視察，看到其他動物都在玩，而只有驢在拉磨。老虎頓時贊不絕口：“有這樣勤奮的員工，是我們動物王國的幸事！”

秘書狐貍對老虎說：“驢很勤奮沒錯，但是，磨上已經(jīng)沒有東西了，他還在拉磨，這不是制造假象嗎？”老虎一看，果真如此，不禁搖頭嘆息。

感悟：

驢子的勤勞毋庸置疑，但這種只有苦勞沒有功勞的做法，讓人不便指責(zé)，卻讓人嘆息。

在學(xué)校，你忙碌與否并不重要，領(lǐng)導(dǎo)看重的是你把工作做好了沒有。與其勞而無功地超負(fù)荷教學(xué)，不如靜下來思考如何提高教學(xué)效率，增加效益。

只耕耘不收獲一、把文本讀成一道美麗的風(fēng)景部編《道德與法治》

九年級下冊教材內(nèi)容解讀

1.教材編寫理念

●對前面五冊教材的銜接與遞升

●立足國家發(fā)展和全球視野

●兼顧個人在畢業(yè)階段面臨的一些生活主題

（一）教材編寫理念

●對前面五冊教材的銜接與遞升

●立足國家發(fā)展和全球視野

●兼顧個人在畢業(yè)階段面臨的一些生活主題

（二）新舊教材對比人教、粵教版舊教材部編版新教材第三單元《3.3和平發(fā)展時代主題》和平與發(fā)展是時代的主題第二課第一目《推動和平與發(fā)展》經(jīng)濟全球化的趨勢第一課第一目《開放互動的世界》——“放眼全球經(jīng)濟”活躍在世界舞臺上的中國第三課《與世界緊相連》——“中國擔(dān)當(dāng)“”中國的影響”中國面臨的機遇和挑戰(zhàn)第四課第一目《中國的機遇與挑戰(zhàn)》第四單元《4.3迎接挑戰(zhàn)立志成才》新時代新要求第五課《少年的擔(dān)當(dāng)》理智面對學(xué)習(xí)壓力，克服考試焦慮第六課第一目《積極面對當(dāng)下的學(xué)習(xí)》正確選擇升學(xué)與就業(yè)之路第六課第二目《多彩的職業(yè)》——“多彩的職業(yè)”在職業(yè)生涯中愛崗敬業(yè)，奉獻社會第六課第二目《多彩的職業(yè)》——“敬業(yè)精神”增加部分：共同的家園、共享多樣文化、復(fù)雜多變的關(guān)系、謀求互利共贏、兼收并蓄交流互鑒、攜手促發(fā)展、在實踐中學(xué)習(xí)、第七課《從這里出發(fā)》……

（三）教材知識脈絡(luò)解讀九年級下冊我們共同的世界同住地球村構(gòu)建人類命運共同體世界舞臺上的中國與世界緊相連與世界共發(fā)展走向未來的少年少年的擔(dān)當(dāng)我的畢業(yè)季從這里出發(fā)

整個九年級下冊強調(diào)在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下

從國家看，與世界和平發(fā)展；從社會看，同世界文明發(fā)展；從個人看，與國家命運緊密聯(lián)系；從學(xué)生看，樹立敬業(yè)精神。

內(nèi)容世界（地球村）中國與世界青少年與世界、國家第一單元第一課：地球村里的情況怎么樣？——共同家園：開放、發(fā)展、緊密聯(lián)系。具體來說——經(jīng)濟全球化、文化多樣化、世界多極化、國家關(guān)系復(fù)雜多變化（合作與競爭）。第二課：怎樣解決村里的問題？——推動和平與發(fā)展、謀求互利共贏。第二單元世界舞臺上的中國在做什么？第三課：積極承擔(dān)責(zé)任、與世界深度互動；第四課：與世界共同發(fā)展第三單元走向未來的少年怎么辦？——積極擔(dān)當(dāng)責(zé)任、淡然面對學(xué)習(xí)壓力、重視終身學(xué)習(xí)、規(guī)劃職業(yè)生涯、從這里出發(fā)……第一單元我們共同的世界

本單元著眼于從學(xué)生已有的經(jīng)驗出發(fā)，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己生活的各個方面與世界之間的聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的技能與方法，把為世界和平與發(fā)展作貢獻的意識和愿望落實到具體行動中去。第一單元我們共同的世界第一課同住地球村開放互動的世界復(fù)雜多變的關(guān)系第二課構(gòu)建人類命運共同體推動和平與發(fā)展謀求互利共贏單元導(dǎo)語第二單元世界舞臺上的中國

第二單元對學(xué)生進行中國與世界關(guān)系認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會以全球視野與辯證的眼光認(rèn)識并正確對待中國對世界的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，增強為世界和平與發(fā)展做出貢獻的意識與愿望。

讓學(xué)生感受到今日中國對世界的深遠影響，樹立民族自信心；同時又看到中國未來發(fā)展所面臨的新風(fēng)險、新挑戰(zhàn)、新機遇，增強憂患意識。第三單元走向未來的少年第五課少年的擔(dān)當(dāng)走向世界大舞臺少年當(dāng)自強第六課我的畢業(yè)季學(xué)無止境多彩的職業(yè)第七課從這里出發(fā)回望成長走向未來單元導(dǎo)語第三單元走向未來的少年

將全球觀念及國家責(zé)任具體落實到少年的擔(dān)當(dāng)和使命。幫助即將畢業(yè)的初中學(xué)生認(rèn)識到，不僅要有承擔(dān)傳承文化、繼往開來的意識，更要具備中國少年的情懷與抱負(fù)，做一個不負(fù)時代重托的當(dāng)代中國少年；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到少年強中國強，幫助學(xué)生認(rèn)清自己肩負(fù)的責(zé)任。

教材始終將少年的擔(dān)當(dāng)與時代背景、與國家發(fā)展、與人類命運結(jié)合在一起，在全球化和國家發(fā)展這些宏大的背景下談少年的擔(dān)當(dāng)，提升了這一主題的高度，使少年學(xué)生更清醒地認(rèn)識到自身的使命，從而增強少年擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X。

（四）重點、難點——為什么是？

“核心知識”從內(nèi)涵上看，是教育領(lǐng)域中的通用知識、成長型知識，具有六個關(guān)鍵特征：

必需性、長期性、層級性、主題性、多效性與統(tǒng)領(lǐng)性。第一單元我們共同的世界第一課同住地球村1.經(jīng)濟全球化；2.文化多樣化3.世界多極化；4.國家關(guān)系復(fù)雜化5.國際競爭的實質(zhì)第二課走向和平與發(fā)展1.人類的共同愿望；2.維護世界和平3.打造人類命運共同體

第二單元世界舞臺上的中國第三課與世界緊相連1.在世界舞臺上，中國擔(dān)當(dāng)、中國智慧2.中華文明在交流互鑒中發(fā)展第四課與世界共發(fā)展1.我國面對機遇和挑戰(zhàn)2.我國積極謀求自身發(fā)展

第三單元走向未來的少年第五課少年的擔(dān)當(dāng)1.青少年為了適應(yīng)世界發(fā)展趨勢要求、全面提升個人素養(yǎng)2.青少年的責(zé)任第六課我的畢業(yè)季1.正確認(rèn)識學(xué)習(xí)；2.如何進行職業(yè)選擇？3.培養(yǎng)敬業(yè)精神的意義4.中學(xué)生如何為將來的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)？第七課從這里出發(fā)1.學(xué)會合理選擇的重要性和方法

教學(xué)建議聆聽古今中外教育專家、教育家的教誨精選案例，創(chuàng)設(shè)情境；解析案例，生成知識；分項比較，升華認(rèn)知；回歸情境，提升能力；學(xué)會選擇，提高覺悟；法寓于例，德潤于心；激發(fā)興趣，喚醒主體，活化思維，挖掘潛能；探究問題，理清脈絡(luò)，建構(gòu)體系，把握主旨……中文“教育”的詞源

從甲骨文以及古代思想家們的論述來看，我國古代“教”與“學(xué)”的基本含義是“學(xué)做人”，“學(xué)做事”。

西文“教育”的詞源

“education”、“éducation”、“Erziehung”，三者都起源于拉丁文“educěre”是“引出”之意，意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種“潛質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實”。出生于平民家庭，父親是雕刻師，母親是產(chǎn)婆。專心致志于哲學(xué)的探討和教育工作。從事教學(xué)40年。被稱為西方的孔子。在蘇格拉底看來，知識就像母親腹中的胎兒，它是先天存在于兒童的大腦中的。教學(xué)并不是要把外在的知識灌輸給學(xué)生，而是要把學(xué)生頭腦中原有的知識引發(fā)出來。也就是說老師教學(xué)的過程就象是助產(chǎn)婆把胎兒從母親的肚里接生出來一樣，即思想之接生過程。所以也稱“產(chǎn)婆法”。

蘇格拉底所謂蘇格拉底的教學(xué)法就是教師只負(fù)責(zé)提出問題，然後在討論與批判之下，不斷地修正觀念，所有的答案都必須由學(xué)生自己提出來。教師用一連串相關(guān)的問題，去激發(fā)學(xué)生思考，舖成一條探求真理之路(thewayoftruth)。教師所扮演的是知識「接生婆」(midwife)的角色，而絕不是「填鴨者」。

——教育是培養(yǎng)“自然人”

盧梭讓·雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712—1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是啟蒙運動最卓越的代表人物之一。真實

《愛彌兒》éMILEOUDEL’éDUCATION1762上帝造的一切都是好的，可到了人的手里就全變壞了在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。

“如果你從學(xué)問的本身來看學(xué)問，則你將掉進一個充滿暗礁和無邊無際不可測的海洋，而且永遠也不能從海中游出來的。當(dāng)我看見一個熱愛知識的人，沉湎于知識的美，學(xué)了一門知識又趕快去學(xué)另外一門知識，而沒有一刻停息，我就認(rèn)為，我所看到的這個人就好比在海灘上拾貝殼的孩子，起初拾了一些貝殼，可是看到其他的貝殼時，他又想去拾，結(jié)果仍掉一些又拾到一些，及至拾了一大堆貝殼不知道選哪一個好的時候，只好通通仍掉，空著手回去?！薄R梭“歸根到底，如果我不能夠使游戲在他們看來是一種教育人的辦法，他們又從哪里覺得游戲是很有趣味的呢？即使我不能做到這一點，只要他們玩得高興而不出什么毛病，同時又消磨了時間，則目前他們在各方面能否取得進步，是無關(guān)緊要的；反之，如果照你們所想的，非要他們學(xué)這個學(xué)那個不可，那么，就不能不最終使他們感到束縛、憤恨和煩惱?！薄R梭愛彌兒到12歲的時候還不知道什么是書，他從來不背誦課文、寓言。讀書是孩子們在童年時期遭遇的最大的災(zāi)難。以天性為師，而不以人為師。世界之外無書籍，事實以外無教材

杜威

——

教育即經(jīng)驗的改組改造杜威（1859—1952），美國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家。教育即生活、學(xué)校即社會、做中學(xué)。

懷特海（Whitehead，AlfredNorth，1861-1947年），英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。他與羅索合著的《數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著人類邏輯思維的空前進步，被稱為永久性的偉大學(xué)術(shù)著作之一“我們先來說明教育上的兩條戒律，其一，‘不可教太多的科目’；其次，‘所教科目務(wù)須透徹?！薄☉烟睾！督逃哪康摹穚3）

“在兒童教育中引進的主要思想概念，應(yīng)該理解如何將它們應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。兒童從一開始接受教育起，就應(yīng)該體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣。他必須發(fā)現(xiàn)，一般的概念能使他理解他一生中遇到的、構(gòu)成他生活的種種事件。”——（懷特?！督逃哪康摹穚3）

戴維·奧蘇貝爾(DavidP.Ausubel，1918~2008)美國著名心理學(xué)家。奧蘇貝爾主要關(guān)注學(xué)校學(xué)習(xí)理論的研究，同時在理論醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、精神病理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)等領(lǐng)域也有研究。在1976年獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的桑代克教育心理學(xué)獎。

奧蘇倍爾在他的《教育心理學(xué)》扉頁上寫道:“如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話，那就是影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進行教學(xué)”。孔子的主要教育思想孔子的主要教育思想

如：“三人行，必有我?guī)煛?。“子入太廟，每事問”?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?”“溫故而知新，可以為師矣”。“誦《詩》三百，授之以政，不達，便于四方，不能專對，雖多，亦奚以為?”“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。等等

孟子（前372年－前289年)繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，與孔子合稱為“孔孟”。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。孟子的教育思想教育的本質(zhì)是一種內(nèi)省的自得之學(xué)，教育的目的則在於促成「自我」的主體性的覺醒?！附逃咕褪窃陟洞偈故芙逃叩闹黧w性之整體的覺醒。教育其實就是一種「喚醒」主體性的過程。

中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果會是手與腦的力量都可以大到不可思議?！招兄ǘ┲袊逃母锏膸讉€觀點感恩古今中外教育家的精神，點亮我們的“心燈”，走向理想教育的康莊大道。

我們怎么辦？年終大會上，驢又沒被評上“勞?！薄ｓH委屈地向秘書狐貍訴苦：“為什么我最勤勞、最辛苦，卻年年評不上先進？”

狐貍笑著說：“是啊，你拉磨的本領(lǐng)無人能及，可是，我們已經(jīng)改用機器拉磨了?！备形颍?/p>

時代在前進，社會在發(fā)展，如果固步自封，遲早會被淘汰。

做個優(yōu)秀教師其實并不難，只要你關(guān)注教育的發(fā)展方向，關(guān)心學(xué)生的需求，學(xué)習(xí)新的技能、新的教學(xué)方法，那么，你不但可以成為一個優(yōu)秀教師，還會是一個卓越教師！你是保值品嗎？從哪里來現(xiàn)在在哪里到哪里去從哪里來：師大、政教系，或其它……現(xiàn)在在哪里？

——21世紀(jì)新時代

你的現(xiàn)在在哪里人一生要承載很多意義和價值、承擔(dān)許多使命和責(zé)任，但是，總會有一些歡欣的、活潑的瞬間，貫穿于生命中，讓我們?nèi)の栋蝗?。我們能夠抓住的，往往不過是這樣一個個“此刻”而已。所有的過往可以用來追憶，所有的未來可以用來憧憬，然而，我們的“現(xiàn)在”卻常常在惶惶然中悄然流逝了。一個寓言故事一座古代神像，一張臉面向未來，一張臉面向過去，莊嚴(yán)肅穆，受人膜拜。有一天，一位過路者不解其意，走過去問他：“為什么你如此受人膜拜呢？”神像不屑地說：“你連這都不懂?。∥抑挥幸恢毕蚯翱?，才能規(guī)劃未來；我只有一直向后看，才能夠從歷史中總結(jié)經(jīng)驗。一張臉向前看，一張臉朝后看，難道不是最重要的事情嗎？”那個路人依然很困惑，繼續(xù)問神像：“你將所有的時間都給了過去和未來，那你的現(xiàn)在在哪里？”一句追問，神像就轟然倒塌了。

“你的現(xiàn)在在哪里？”這句他無法解答的追問，讓他承受不起。人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在，而現(xiàn)在除了有意義，還應(yīng)該有意思。

在墨西哥，有一個離我們很遠卻又很近的寓言

一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。“我們已經(jīng)走的太遠，以至于忘記了為什么出發(fā)?！?/p>

——紀(jì)伯倫，美籍黎巴嫩阿拉伯作家。被稱為“藝術(shù)天才”“黎巴嫩文壇驕子”2016年1月，在瑞士達沃斯召開的世界經(jīng)濟論壇（WEF）中，將第四次工業(yè)革命定義為：集合物聯(lián)網(wǎng)、3D打印、機器人、人工智能、大數(shù)據(jù)等融合技術(shù)(納米技術(shù)+生物技術(shù)+信息技術(shù)+認(rèn)知科學(xué))發(fā)展的智能型信息物理系統(tǒng)所主導(dǎo)生產(chǎn)的社會結(jié)構(gòu)性革命。21世紀(jì)需要的人才21世紀(jì)需要的能力到哪里去？

社會變化導(dǎo)致對人才的需求發(fā)生改變，教育怎樣去適應(yīng)這種變化？

怎樣為社會為國家培養(yǎng)所需要的人才？

怎樣為實現(xiàn)中國夢、為中華民族偉大復(fù)興貢獻力量？

擼起袖子加油干！

——敢擼袖子嗎？（素養(yǎng)、能力問題）

——怎么干？（思路、方法問題）核心素養(yǎng)是當(dāng)前國際課程改革的最強音國家或國際組織主觀觀點OECD，2005能互動地使用工具，能在社會異質(zhì)群體中互動，能自主行動UNESCO,2012基本技能、可轉(zhuǎn)移技能、技術(shù)和職業(yè)能力歐盟，2005母語交流，外語交流，數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科技素養(yǎng)，數(shù)字化素養(yǎng)，學(xué)會學(xué)習(xí)，社交和公民素養(yǎng)，主動和創(chuàng)業(yè)意識，文化意識和表達世界經(jīng)濟論壇，2016基本素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、品格美國，201121世紀(jì)技能日本，201221世紀(jì)型能力：基礎(chǔ)能力、思維能力、實踐能力新加坡，2010自信的人、自主學(xué)習(xí)者、積極貢獻者、熱心的公民新西蘭，2007思維能力、語言能力、自我管理、與人相處、參與與貢獻法國，2013《重建共和國基礎(chǔ)教育規(guī)劃法案》共同基石即七項能力韓國，2015創(chuàng)造性思維、審美感性、溝通、共同體、知識信息處理、自我管理知識、技能、能力與素養(yǎng)交規(guī)/知識移庫/技能路考/能力駕駛素養(yǎng)安全駕駛禮貌行車尊重生命課程設(shè)計教學(xué)實踐情境反思價值觀念必備品格關(guān)鍵能力

崔允漷博士教育部人文社會科學(xué)重點研究基地華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所做人做事讀書核心素養(yǎng)既不是能力，也不是品格，也不是觀念，而應(yīng)該是這些方面整合在一起的東西，應(yīng)該是個綜合性品質(zhì)。素養(yǎng)是能力、品格或價值觀念嗎？確切講，都不是，而是三個方面的綜合。——楊向東。華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所副所長

“在學(xué)校學(xué)的數(shù)學(xué)知識，畢業(yè)后若沒什么機會去用，一兩年后，很快就忘掉了。然而，不管他們從事什么工作，唯有深深銘刻在心中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法和看問題的著眼點等，卻隨時隨地發(fā)生作用，使他們終生受益?！薄咨絿?，日本著名數(shù)學(xué)教育家、學(xué)者。著有《數(shù)學(xué)的精神、思想和方法》。這些使他們終生受益，就是學(xué)科核心素養(yǎng)。它們是通過數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)而形成的必備品格和關(guān)鍵能力。OECD對“素養(yǎng)”的界定（2005）素養(yǎng)不只是知識與技能。它是在特定情境中，通過使用和調(diào)動心理社會資源（包括技能和態(tài)度），以滿足復(fù)雜需求的能力。例如，有效交往的能力是一種素養(yǎng)，它使用了個體的語言知識、實用的IT技能，以及對其交往對象的態(tài)度。一個“核心素養(yǎng)”（keycompetency）必須滿足三個要件：1.能夠?qū)ι鐣蛡€體產(chǎn)生有價值的結(jié)果2.滿足個體在面對多樣化情境時的重要需求3.不僅對學(xué)科專家重要，而且對所有人重要

在漢語語境中，素養(yǎng)是指人平日的修養(yǎng)，而修養(yǎng)既指“理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”，也指“養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度”。漢語語境中的素養(yǎng)強調(diào)了人平時對知識的日常累積與為人處世的道德修煉。

在英語語境中，素養(yǎng)凸顯了人做事的行動能力。國外核心素養(yǎng)的界定更多的是強調(diào)可觀察、可測量的人的外顯行為能力。

面對眾說紛紜的核心素養(yǎng)，至少存在三點共識：（1）核心素養(yǎng)不單單指人的知識或能力或態(tài)度，而是人的知識、能力與態(tài)度的綜合體現(xiàn)；（2）核心素養(yǎng)表現(xiàn)為人在特定情境中明智、成功地發(fā)現(xiàn)、分析與解決問題；（3）核心素養(yǎng)是適應(yīng)21世紀(jì)信息時代和知識社會的需要而誕生的以創(chuàng)新（creativity）、批判性思維（criticalthinking）、合作（collaboration）與交往（communication）為代表的“4C新能力”。在國家框架的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)科的特性，政治學(xué)科中學(xué)生核心素養(yǎng)主要指：政治認(rèn)同-有信仰科學(xué)精神-有思想法治意識-有尊嚴(yán)公共參與-有信仰課程核心：幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民。

核心素養(yǎng)到底是什么？

對教師的思考來說，是其邏輯起點；而對教師的實踐來說，則是其歸宿。我們對它的思考并不是希圖尋獲它們的標(biāo)準(zhǔn)答案或結(jié)論，而是我們不能放棄對于它們的探索，因為這對于教師來說是極為根本的問題。雖然我們不能建立一個它的詳細(xì)指標(biāo)，但有一點似乎確定無疑，即任何忽視這個根本問題的教師都可能不是稱職的教師。

也許我們越是去追問這個根本問題，越是暴露出我們自身的無知。但無知恰恰是智慧的開端。核心素養(yǎng)究竟是什么？這個話題很尖刻，但僅僅是尖刻而已。我們僅僅知道的是核心素養(yǎng)可能是什么，但我們永遠不知道它究竟是什么。

人有知識并不一定有素養(yǎng)，但有素養(yǎng)的人肯定有知識，這是常識、常理。核心素養(yǎng)視域的教學(xué)到底意味著什么？如何實施核心素養(yǎng)視域的教學(xué)？怎樣才能讓核心素養(yǎng)在課堂中落地生根、開花結(jié)果呢？

二、讓課堂成為核心素養(yǎng)播種的廣闊沃土

——以九年級下冊為例

二、讓課堂成為核心素養(yǎng)播種的廣闊沃土

——以九年級下冊為例

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為了讓核心素養(yǎng)能在學(xué)科教學(xué)中順利落地，需要有“學(xué)科表達”和“教師理解”，只有找到了“落點”，核心素養(yǎng)才能成活，才能有生長力。

無論是“學(xué)科表達”還是“教師理解”，最后都應(yīng)聚焦在“課堂”，“課堂”才是實施核心素養(yǎng)的最佳“落點”，用課堂視角審視核心素養(yǎng)是實施核心素養(yǎng)最為有效的策略。

在課堂落實核心素養(yǎng)需要關(guān)注以下五個方面的轉(zhuǎn)變。01

從書本情境、教師經(jīng)驗到

真實情境、學(xué)生經(jīng)驗的轉(zhuǎn)變添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

什么是情境？在心理學(xué)中，情境則被認(rèn)為是“事物發(fā)生并對機體行為產(chǎn)生影響的環(huán)境條件”，“是對人有直接刺激作用、有一定生物學(xué)和社會意義的具體環(huán)境”，“是客觀的具體環(huán)境，而不是主觀的精神境界”。

“情境”和“情景”是我們經(jīng)常使用的相近詞語?！扒榫啊笔前焉鷦拥?、復(fù)雜的、多樣的問題簡單化，以表達抽象的思想和知識。情景能夠提高學(xué)習(xí)內(nèi)容的直觀性、形象性。“情境”則是人類活動的一種境界、意境。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

可以超越具體情境或領(lǐng)域培養(yǎng)核心素養(yǎng)嗎？

不可以。素養(yǎng)的培養(yǎng)需要以復(fù)雜的、靈活多變的具體情境為載體。情境賦予事物或活動以某種意義。脫離了具體情境，學(xué)生無法建立所學(xué)東西的意義。也就是說，知識只有在它所產(chǎn)生及應(yīng)用的情境中來解釋，才能產(chǎn)生意義。舉個例子，我們經(jīng)常說：“要高興、要幸福啊”。怎么才能高興、怎樣才能幸福呢？……添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

現(xiàn)在學(xué)校中大量操練的是脫離情境的、有固定解題套路的問題。這樣的問題不會引發(fā)學(xué)生真正的思維，也就不會培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)。

杜威《我們?nèi)绾嗡季S》情境和思維關(guān)系的案例

你在一條不規(guī)則的小路上步行。當(dāng)?shù)缆菲教箷r，你什么也不想，因為你已經(jīng)形成了習(xí)慣，能應(yīng)付平坦的路。忽然，你發(fā)現(xiàn)路上有一條小溝。怎么辦？你想你一定能跳過去——假設(shè)和計劃但是為了牢靠些，你得用眼睛仔細(xì)查看——觀察你發(fā)現(xiàn)小溝相當(dāng)寬，而且小溝的另一邊是滑溜溜的——事實和資料這時你就要想，在這條小溝的別處是否有比較窄的地方呢——觀念你順著小溝上下尋找——觀察看看有沒有比較窄的地方——觀察來檢驗觀念你沒有發(fā)現(xiàn)任何好的地方，于是又另作一個新的計劃。當(dāng)你正在制定新計劃時，你發(fā)現(xiàn)一根木頭——事實你自己尋思，能否把木頭拖到小溝上邊，架成一個小橋，橫跨過去——觀念你判斷這個觀念有試驗的價值，于是你把木頭架在小溝上，在木頭上走過去了——用行動檢驗和進一步證實觀念

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這就是大家熟悉的日常生活，這就是情境。里面提供了大量的觀察、觀念形成、反思、行動的機會和實踐。

“課堂教學(xué)里要創(chuàng)設(shè)類似的真實情境，才能給孩子提供真實的思維場景。也只有這種情況下，才會培養(yǎng)學(xué)生獲得事實、產(chǎn)生觀念、建立事實、觀念或問題之間的關(guān)聯(lián)。這個關(guān)聯(lián)是學(xué)生反思的結(jié)果。正是在這個過程中，才會發(fā)展思維，形成觀念，孕育價值，學(xué)會人際交往的規(guī)則，素養(yǎng)的形成才有可能?！薄A東師范大學(xué)楊向東教授添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

借助引人深思的情境，學(xué)生可以更好更快地領(lǐng)略世界的意義和背后的運行法則，更好更快地掌握分析問題、解決問題的核心能力，奠定終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

——陳友芳，華南師范大學(xué)教授，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)測試組成員，《經(jīng)濟生活》教材主編。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)未來社會發(fā)展和個人終生發(fā)展的需要，從紛繁復(fù)雜的社會生活中篩選出與本課程有關(guān)的、具有典型性、普遍性、啟發(fā)性、思考性和富有思想張力的情境，在這種情境中蘊含著有價值的問題，引導(dǎo)學(xué)生從多個視角去發(fā)現(xiàn)、探究它，從而讓學(xué)生在這種情境中發(fā)展“核心的”、“關(guān)鍵的”、“必備的”能力和品格。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

以《第二課構(gòu)建人類命運共同體》P25的“探究與分享”為例

教師在教學(xué)《關(guān)心共同命運》時，可以首先展示如下新聞內(nèi)容：2017年3月的時候，故宮博物院舉辦了《浴火重光：來自阿富汗國家博物館的寶藏》展覽。按照原計劃，這批寶藏在6月17日故宮展覽結(jié)束后前往美國芝加哥大學(xué)展出。但是芝加哥大學(xué)意外取消了展覽安排，如果他們找不到下一個展覽的地點，那么這批寶藏將被迫回到動蕩的阿富汗。所以，中國文物交流中心就盡力聯(lián)系更多的國內(nèi)文博機構(gòu)展出這批文物。經(jīng)過重重努力，這些阿富汗的文物正在以及將在敦煌、成都、鄭州和深圳展出。另外，中國文物交流中心還在努力，幫助文物尋找2018年10月以后的展覽地點。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

隨后，教師展示網(wǎng)友言論的截圖：添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

在學(xué)生了解該起新聞事件及網(wǎng)友聲音后，教師提出問題：（1）阿富汗國寶的遭遇帶給你哪些觸動？（2）阿富汗國寶的命運為何能牽動廣大中國網(wǎng)友的心？（3）請你設(shè)想，如果文物回到阿富汗它的命運可能會如何？添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

在學(xué)生對阿富汗珍寶在我國文博機構(gòu)展覽的新聞閱讀中，通過針對教師提出的這三個問題進行思考和與同伴交流中，學(xué)生意識到正因為中華民族曾經(jīng)的被侵略、文物被大肆掠奪破壞的歷史傷痛，己所不欲、勿施于人，所以國人對于阿富汗珍寶的流浪遭遇深表同情，從而體會到國與國雖然有疆域劃分，但人類命運休戚與共，每個人應(yīng)把關(guān)切的目光投向世界，增進包容與合作，要關(guān)心人類的共同命運。同時，通過命途多舛的阿富汗國寶顛沛流離的命運，引起學(xué)生對飽經(jīng)磨難的中華民族的歷史回望和情感共鳴。于是，愛國主義教育也成為了本課的一條暗線。

這樣設(shè)計是一堂令人難忘的由真實事件設(shè)計出來的情境教學(xué)。

這堂課，如果采用傳統(tǒng)的方式僅從書本情境、教師經(jīng)驗進行教學(xué)，極有可能上成我們常見的灌輸式思想教育課。當(dāng)我們的教學(xué)從真實情境、學(xué)生經(jīng)驗出發(fā)，就會帶給我們許多驚喜。添加標(biāo)題添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

學(xué)生更容易接受通過真實問題或故事構(gòu)建知識的方法以《第一課同住地球村》P4的“探究與分享”為例

故事問題：“為孩子找水杯！”一場愛心接力席卷了全球網(wǎng)絡(luò)。英國一名患有自閉癥的兒童，從兩歲開始一直使用一個珠光綠色水杯喝水，如果沒有這個杯子，他甚至不喝一口水。有一天，他們不慎弄丟了杯子。這個看似普通的杯子，是英國一家公司以前在中國定制生產(chǎn)的，可是原生產(chǎn)廠家早已不生產(chǎn)這種杯子了。這一消息通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳遍全球。一天后，當(dāng)年生產(chǎn)該水杯的中國廠家得知孩子的困境，僅用20分鐘就找到了13年前的模具。然后，重啟生產(chǎn)線，以最快的速度生產(chǎn)出一模一樣的杯子，并寄往英國。思考：是什么使“為孩子找水杯”這一難題得以解決？其他國家發(fā)生的事情與我們有怎樣的聯(lián)系？

文字問題：世界的變化給國家的發(fā)展帶來深遠的影響，那么，世界上發(fā)生的事情是如何影響我們的生活？添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

學(xué)生對于故事問題的理解較之文字問題的理解更為快速和準(zhǔn)確，能從“為孩子找水杯”的故事情境中迅速捕捉信息，針對設(shè)置的“是什么使‘為孩子找水杯‘這一難題得以解決？其他國家發(fā)生的事情與我們有怎樣的聯(lián)系？”這兩個具體問題進行思考和分析，認(rèn)識到人們生活在共同的家園，世界的變化正以各種方式影響生活，世界上發(fā)生的事情與我們的生活息息相關(guān)，經(jīng)濟全球化改變了生活，使人們之間的聯(lián)系更加緊密。

許多學(xué)生解決問題往往不是從概念開始，而是從身邊的真實問題及自己的經(jīng)驗開始。而我們一般的教學(xué)總是從理論概念出發(fā)，先解釋問題，最后再用生活經(jīng)驗驗證，這樣反而降低了課堂教學(xué)的效率。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

基于學(xué)生經(jīng)驗，可以激活學(xué)生先前的知識，也是學(xué)習(xí)的起點。這就類似于船與錨的關(guān)系。如果教師不希望課堂上學(xué)生的注意力發(fā)生“漂移”，那么就必須要將它固定在一個堅實的基礎(chǔ)之上。如果教師希望確保學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，那么就要確保它根植于每個學(xué)生知識背景的堅實基礎(chǔ)之上。當(dāng)教師幫助學(xué)生將他們的先期知識與正在被教授的新知識聯(lián)結(jié)起來時，意義形成就將變得十分有力。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡以《第一課同住地球村》P7的“探究與分享”為例

學(xué)生對“文化多樣性”較為抽象，但他們知道“舞蹈”這一文化表現(xiàn)形式，因此教學(xué)時可以這樣設(shè)計：設(shè)置“某班為校慶文藝演出準(zhǔn)備舞蹈節(jié)目，文藝委員召集同學(xué)討論對民族舞、爵士舞、拉丁舞、印度舞進行選擇”的情景，讓學(xué)生交流自己的選擇和理由，以及說說除了舞蹈之外的其他文化表現(xiàn)形式。通過“舞蹈”這一原有概念經(jīng)驗，認(rèn)識到文化多樣性。

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這就是建立原有概念基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)。教學(xué)中要重視真實情境及學(xué)生經(jīng)驗。這不僅僅是學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式，更在于核心素養(yǎng)就是指向?qū)W生未來的真實生活，指向?qū)W生對未來現(xiàn)實問題的解決上。

“概念和原理的學(xué)習(xí)不是從教師講解或定義的背誦開始，而是從事實入手，通過讓學(xué)生與源于現(xiàn)實世界的真實情境互動，實質(zhì)性地形成概念和掌握原理。”

“情境是學(xué)習(xí)發(fā)生的載體。情境通過活動，并和活動一起引發(fā)個體創(chuàng)生知識，發(fā)展觀念。”——華東師范大學(xué)楊向東教授02從習(xí)題訓(xùn)練、結(jié)論灌輸?shù)?/p>

任務(wù)驅(qū)動、問題探究的轉(zhuǎn)變添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

習(xí)題訓(xùn)練表現(xiàn)為答案教學(xué)，即按照預(yù)測要考的題目，進行問答式教學(xué)。這種答案教學(xué)將完整的知識分解為幾個考試題目，然后讓學(xué)生按圖索驥地尋求答案，而那些與考題無關(guān)的內(nèi)容則不予考慮。在教學(xué)中，教師常諄諄教誨道：“這個知識點很重要，往年曾考試過，其題目是……”，或“某年曾出過這樣一道題，非常有代表性，同學(xué)們看看如何回答”。

這種答案教學(xué)省略了知識產(chǎn)生、形成的過程，忽略了各知識點之間的邏輯關(guān)系，使學(xué)生大多處于知其然而不知其所以然的狀態(tài)，從而使學(xué)生的知識學(xué)習(xí)蛻化為機械地記憶、儲蓄、占有知識。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

結(jié)論灌輸表現(xiàn)在教學(xué)中，即唯書、唯上的知識灌輸，只是告訴學(xué)生書上的結(jié)論，而無意或不能展開對知識形成過程的分析，進而造成了一種記憶教學(xué)。只要學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)論、理解結(jié)論、背誦結(jié)論、運用結(jié)論即可。即所謂“鼠標(biāo)一點，全程電灌”。

這種教學(xué)僅僅是教書乃至照本宣科，而不是教學(xué)生，更不是教學(xué)生學(xué)。

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核心素養(yǎng)是學(xué)生敏銳發(fā)現(xiàn)問題、理智分析問題與成功解決問題的必備品格與關(guān)鍵能力，表現(xiàn)為學(xué)生在復(fù)雜和不確定的情境中的行動能力，而這種行動能力的大小又主要受制于對已有知識的創(chuàng)造性運用。因此，核心素養(yǎng)視域的教學(xué)不再僅僅關(guān)注對已有知識的識記、理解與運用，而是強調(diào)對已有知識的分析、評價與創(chuàng)造。用馮契先生的話說就是“化理論為方法，化理論為德性”?！憬瓗煼洞髮W(xué)李潤洲教授

我們的教學(xué)因此應(yīng)該由知識的傳遞、占有、只是對已有知識的信息加工的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛诂F(xiàn)實問題解決的知識探索和創(chuàng)新、面對實踐問題的創(chuàng)造性運用的任務(wù)驅(qū)動、問題探究的教學(xué)，從中培育、生成學(xué)生的核心素養(yǎng)。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡以《第一課同住地球村》P13的“探究與分享”為例

在“同住地球村”之“復(fù)雜多變的關(guān)系”的教學(xué)中，學(xué)習(xí)的重點是：在經(jīng)濟全球化與世界多極化的進程中，各國在經(jīng)濟、政治、安全、文化等領(lǐng)域深化合作，尋求發(fā)展。只有合作互惠，才能使世界各國共同發(fā)展。如此抽象的概括，對九年級的學(xué)生來說，是一大認(rèn)知挑戰(zhàn)。

2018年4月4日，美國悍然將對中國輸美的500億美元的商品加征25%的關(guān)稅，中國當(dāng)即采取同等規(guī)模反制，中美貿(mào)易戰(zhàn)拉開了序幕。為了加深學(xué)生對不斷調(diào)整的國家關(guān)系的認(rèn)識，幫助學(xué)生認(rèn)識到只有各國合作，才能使各國共同發(fā)展、互利共贏。

課前，老師可以將“中美貿(mào)易戰(zhàn)”作為大背景，圍繞近年來“中美交往碩果”這一主題，將全班同學(xué)分成中美外交的“經(jīng)濟交流組”、“文化交流組”、“政治交往組”、“安全互利組”四大組，設(shè)計合作探究活動，以班級為單位舉辦一個小型的調(diào)查報告會。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

（1）搜集資料。針對近年來中美在經(jīng)濟、政治、文化、安全領(lǐng)域的國際交往與合作，各大組根據(jù)負(fù)責(zé)的相關(guān)主題，通過查閱書刊或網(wǎng)絡(luò)查詢等方式收集相關(guān)資料。收集的資料中應(yīng)包含對比性數(shù)據(jù)、具體詳實的事實、圖片以及中美兩國在該領(lǐng)域交流合作帶來的結(jié)果。

（2）整理資料。各大組將收集的相關(guān)資料進行分類、匯編和分析，同時結(jié)合中美兩國該外交領(lǐng)域的合作成就，組內(nèi)成員交流、討論以下問題：①中美兩國該外交領(lǐng)域的成績單印證了當(dāng)前世界發(fā)展的趨勢是什么？②我國為何積極與美國開展該領(lǐng)域的外交合作？③在當(dāng)前局勢下，我國在與美國的該領(lǐng)域合作中如何取得雙贏的成效？④目前，我國在與美國該領(lǐng)域的國際交往中面臨哪些新的挑戰(zhàn)和困難？⑤在與美國的該領(lǐng)域外交中，如何才能切實維護好我國的利益？各大組將收集資料以及組內(nèi)討論成果制作成PPT課件。

（3）匯報成果。每組代表上臺展示中美外交該領(lǐng)域的合作成果。

（4）評選最佳。根據(jù)各組的匯報情況，評選最佳調(diào)查員。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

在“中美外交合作成果”的探究活動中，融入提示性問題的思考，學(xué)生在實踐活動中，科學(xué)看待我國對美外交成就及面臨的問題，學(xué)生在探究中，對經(jīng)濟全球化的背景感性認(rèn)識，對我國外交成就的取得有了直觀感受，對深化國與國合作的必要性和重要性除了感性認(rèn)識更有理性分析。

這樣的項目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在探究活動前有明確的任務(wù)目標(biāo)，在探究活動中學(xué)會收集、甄別、篩選、整合中美兩國外交合作的相關(guān)信息，在問題探索中生成新認(rèn)知，在探究成果分享和展示中敢于表達觀點，交流探討，教師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點撥。

知識的生成和內(nèi)化，認(rèn)知的鞏固和提升，價值的引導(dǎo)和踐行從中達到。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

通過這樣的任務(wù)驅(qū)動和問題探究，觸及學(xué)生“科學(xué)精神”“學(xué)會學(xué)習(xí)”“實踐創(chuàng)新”等更深層、更豐富的核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。這樣的課堂同我們常見的課堂學(xué)習(xí)有很大不同，它給了我們另一種審視教學(xué)的視角：

首先，它是一種“浸入式”學(xué)習(xí)

學(xué)生像在知識叢林中散步，在其中慢慢探究、深入思考、全身心感悟。這是一種“浸入式”學(xué)習(xí)，學(xué)生用自己全部的身心在學(xué)習(xí)。這樣的課堂教學(xué)，讓學(xué)生離核心素養(yǎng)更近了一些。因為，真正的核心素養(yǎng)是面向未來的能力及品質(zhì)，它是隱性的，當(dāng)下是難以發(fā)現(xiàn)、檢測到的，更多的是需要學(xué)生在活動、在生活體驗中慢慢形成。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

其次，體現(xiàn)了課堂教學(xué)的活動性、體驗性

關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、情感及生活體驗，關(guān)注了“知識是如何產(chǎn)生的”這一基礎(chǔ)性問題，也關(guān)注了學(xué)生團隊合作能力的培養(yǎng)等，體現(xiàn)出帶有綜合性學(xué)習(xí)性質(zhì)的項目學(xué)習(xí)、問題學(xué)習(xí)，具有多種學(xué)習(xí)價值及可以達成多種學(xué)習(xí)目標(biāo)。

第三，大大提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)及綜合能力

這種綜合能力對于學(xué)生未來發(fā)展具有重要意義，因為生活及社會中的具體問題都有一定的綜合性，單純的學(xué)科問題很少存在。03

從“先教后學(xué)”、“先學(xué)后教”到

“教在學(xué)中”、“學(xué)在教中”的轉(zhuǎn)變添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

對于教與學(xué)的討論，我們喜歡采用兩者對立的方式來思考，原先是“先教后學(xué)”，后來都講“先學(xué)后教”，似乎教與學(xué)是兩個不同的事物。其實，教與學(xué)類似于硬幣的兩個面，是一個不可分割的事物。在關(guān)注核心素養(yǎng)的今天，用“教在學(xué)中”、“學(xué)在教中”確定教與學(xué)的關(guān)系，更能突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，更利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

具體來看，“教在學(xué)中”“學(xué)在教中”要關(guān)注以下幾個問題：添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

◆走進學(xué)生的生活

“理論是灰色的，生活之樹長青。”知識來源于生活，教育需要聯(lián)系生活，而這里的生活主要是學(xué)生生活。雖然教材內(nèi)容、教材結(jié)構(gòu)、教學(xué)結(jié)論都是成人編制的，但在具體課堂教學(xué)中，教師需要進行再設(shè)計，讓教學(xué)內(nèi)容貼近當(dāng)下學(xué)生的生活體驗，或者說要營造出學(xué)生可以理解的生活世界，讓學(xué)習(xí)方式更適合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

《第五課少年的擔(dān)當(dāng)》P55的“探究與分享”為例

教師為了讓學(xué)生進一步了解初中生正在逐步走向更廣闊的世界，可以展示如下內(nèi)容：

漫畫1：農(nóng)村女孩小玲向外國網(wǎng)友介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情

漫畫2：小芳邀請外國訪學(xué)同學(xué)到家里做客

漫畫3：小賓與父母一起去國外旅游

緊接著，教師提問：

“你有類似的經(jīng)歷嗎？若有，請分享，若沒有請聆聽。

除此之外，我們走向世界的形式還有哪些？”添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

通過這兩個問題將學(xué)生的目光引回自身，結(jié)合自身以往生活經(jīng)驗和對日常生活的觀察經(jīng)驗進行交流，如“出國留學(xué)”“參加國外游學(xué)夏令營”“在國外工作”等，體會到在當(dāng)今的時代背景下，伴隨著成長，自己的生活圈正在逐步擴大，每個人正在與不同國家、種族和文化背景的人進行著或多或少的交往。

無需教師過多的引導(dǎo)和提示，學(xué)生便能領(lǐng)悟到走向多彩世界的形式是多樣的。這些都是學(xué)生自己通過對生活經(jīng)驗的回憶完成的，在學(xué)生各種問答中相互學(xué)習(xí)獲得的。嘗試教學(xué)就是用學(xué)生已有的生活體驗進行嘗試驗證，從而獲得新的知識，這就是“教在學(xué)中”、“學(xué)在教中”。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

◆走進學(xué)生的思維。

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是知識加工的過程，是思維的過程，思維的深度決定了學(xué)習(xí)的質(zhì)量。課堂上，教師要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，必須要讓學(xué)生對知識進行深度加工，要教在學(xué)生思維的深處，需要設(shè)計有質(zhì)量、有挑戰(zhàn)性、引導(dǎo)性、啟發(fā)性和思考性的問題。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

實現(xiàn)從單一問題類型轉(zhuǎn)型為多元問題類型。從問題類型而言，一般可分為三類。一種叫做“呈現(xiàn)型”問題；一種叫做“發(fā)現(xiàn)型”問題；一種叫做“創(chuàng)新型”問題。

所謂“呈現(xiàn)型”問題，就是靠提取記憶就能回答的問題。

所謂“發(fā)現(xiàn)型”問題，是指通過探索研究，推理論證才能解決的問題。

所謂“創(chuàng)新型”問題，多指答案具有不確定性，通過想象、創(chuàng)造給予多元回答的問題。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

了解了問題的類型后，各位老師會發(fā)現(xiàn)，在許多課堂上使用最多的問題類型是哪一種？

在現(xiàn)在的教學(xué)中“呈現(xiàn)型”問題有點濫，“發(fā)現(xiàn)型”問題較少見，“創(chuàng)新型”問題更罕見。

這其實反映了我們課堂價值歸屬的問題。重視“記憶之學(xué)”，忽視“探索體驗”，匱乏“創(chuàng)新實踐”。

更為可悲的是，把原本屬于“發(fā)現(xiàn)型”、“創(chuàng)新型”的問題，蛻變?yōu)椤俺尸F(xiàn)型”問題來“記憶”，學(xué)生探索、創(chuàng)新的潛能就是這樣被活生生的打磨掉的。

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以“復(fù)雜多變化的國家關(guān)系”P14為例

材料：由于中美在全球經(jīng)濟體系中的分工、美國高科技產(chǎn)品的出口管制、中國國民的高儲蓄率的特點等原因，導(dǎo)致美國對華貿(mào)易逆差。為減少貿(mào)易逆差，2018年4月4日，美國悍然將對中國輸美的500億美元的商品加征25%的關(guān)稅，中國當(dāng)即采取同等規(guī)模反制。面對貿(mào)易戰(zhàn)，中方立場明確：中方不想打，但不怕打。不想打，是因為貿(mào)易戰(zhàn)無贏家；不怕打，是因為為捍衛(wèi)國家和人民利益、維護自由貿(mào)易和提振全球經(jīng)濟的必然要求和大國擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前形勢下，一方面，中國要堅定不移的抓好深化改革開放以促進國民經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展這一根本；另一方面，中國已經(jīng)向WTO提交申訴，希望在WTO爭端解決機制下解決爭議，同時做好反制預(yù)案。

材料邏輯：背景——問題——立場——措施添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

設(shè)問：

（1）結(jié)合材料并運用所學(xué)的知識，對美方對華商品增加關(guān)稅的措施進行批駁。

（2）某班級擬以“中美貿(mào)易戰(zhàn)”為主題組織辯論賽，假如你是代表中方的辯手，請列出辯論綱要。

（3）結(jié)合材料并運用所學(xué)知識，為中方應(yīng)對該形勢提三點建設(shè)性的意見。

三個設(shè)問，（1）圍繞“不愿打”以講道理；（2）圍繞“不怕打”以提措施。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

（1）擺事實

事實證明美對華貿(mào)易的逆差的原因是多方面的、客觀的，采取貿(mào)易戰(zhàn)并不能縮小其貿(mào)易逆差。

(2)講道理

美國對中國輸美產(chǎn)品征稅，導(dǎo)致美國消費者購買相應(yīng)商品的價格上升，導(dǎo)致美國消費者的相應(yīng)生活成本增加；同時導(dǎo)致中國輸美商品的市場競爭力下降，導(dǎo)致影響相應(yīng)出口量對中國經(jīng)濟的貢獻率下降；違背了WTO規(guī)則，增加沖突風(fēng)險，將降低全球經(jīng)濟增速。(3)有主張

這是典型的貿(mào)易保護主義措施，我們堅決反對，大國更應(yīng)該維護WTO的規(guī)則，并在WTO的多邊主義框架下以平等互利的原則解決貿(mào)易爭端。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡例2：《第三課與世界緊相連》P37的“探究與分享”

在《與世界緊相連》一課中，在學(xué)習(xí)“對待人類文明的優(yōu)秀成果，要堅持以我為主、兼收并蓄”這一知識點時，教師展示或布置學(xué)生課外收集不同國家的建筑象征，如中國的天壇祈年殿、俄羅斯的克里姆林宮、埃及的金字塔和獅身人面像和法國的埃菲爾鐵塔等圖片。

設(shè)問：

（1）以上文明成果分別屬于哪個國家？

（2）請你交流我國在發(fā)展過程中學(xué)習(xí)借鑒的不同文明成果。

這樣提問學(xué)生的思維度是不夠的，要進行調(diào)整。

變成：

（1）以上建筑文明成果分別屬于哪個國家？

（2）你還能列舉其他領(lǐng)域的哪些中外文化成果精髓，并簡述理由。

（3）我國在發(fā)展過程中學(xué)習(xí)過哪些外來優(yōu)秀文明成果？借鑒的原因何在？

（4）對待外來優(yōu)秀文明成果，我們應(yīng)秉持何種態(tài)度？”添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

調(diào)整后的問題更重視學(xué)生個性化的表達，重視學(xué)生對人類文明優(yōu)秀成果的解讀和態(tài)度的引導(dǎo)。許多學(xué)生可能就會有自己獨到的看法，就能暢所欲言。

通過設(shè)置有梯度和有推進性的問題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到世界文化的多樣性，應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，堅持以我為主，兼收并蓄。教師改變了提問的方式，一下打開了學(xué)生思維的閘門。

所以，我們只要給學(xué)生想象與創(chuàng)造的空間，學(xué)生就會還給我們許多的精彩。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

◆走進學(xué)生學(xué)習(xí)的困惑期。

隨著時代的深入發(fā)展，以講為主的教學(xué)慢慢向以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的方式轉(zhuǎn)變，教師的作用和意義也隨之發(fā)生變化。現(xiàn)實中，學(xué)生所學(xué)知識是多方面的，有些知識是他們在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的新問題，僅靠他們自己是無法解答的。這時候就需要教師“點撥”，教師的意義及價值更多地體現(xiàn)在這方面。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

以《第二課構(gòu)建人類命運共同體》P17的“探究與分享”為例

在《第二課構(gòu)建人類命運共同體》一課中，在學(xué)習(xí)“推動和平與發(fā)展”這一目時，教師讓學(xué)生結(jié)合課本P16“運用你的經(jīng)驗”中的“2014-2017年不斷發(fā)生的世界局部戰(zhàn)爭與沖突”資料說說戰(zhàn)爭與沖突帶來的影響，談?wù)勛约簩?zhàn)爭與和平的感受。

如果這樣設(shè)問你可能會發(fā)現(xiàn)，因?qū)W生們生活在和平的國度，對和平的生活習(xí)以為常，觸動不深，并不會從內(nèi)心深處認(rèn)識戰(zhàn)爭帶來的危害和意識到和平的珍貴。部分學(xué)生甚至可能會認(rèn)為戰(zhàn)爭離自己非常遙遠，認(rèn)為守護和平并非迫切的事。為了促進學(xué)生“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一核心素養(yǎng)的落地生根，培養(yǎng)學(xué)生的國際理解，教師應(yīng)補充資料，用影音、文字、圖片等形式展示了兩次世界大戰(zhàn)的史實，并提出問題：

（1）若再次發(fā)生世界大戰(zhàn)，請你預(yù)測可能發(fā)生的結(jié)局。

（2）若再次發(fā)生世界大戰(zhàn)，可能會給人類造成什么災(zāi)難性的后果？

（3）為了避免世界大戰(zhàn)的再次發(fā)生，各國人民應(yīng)采取哪些行動？

（4）請你搜集資料分析有哪些因素制約世界大戰(zhàn)的爆發(fā)？添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

教師組織學(xué)生針對以上四個問題進行思考和交流，開放性的問題結(jié)局可以給學(xué)生插上思維騰飛的翅膀，學(xué)生各抒己見，在相互的思想交流碰撞中，認(rèn)識戰(zhàn)爭給人類帶來的毀滅性后果，懂得世界人民強烈渴望和平，堅決反對戰(zhàn)爭，全球性的和平運動鉗制著戰(zhàn)爭勢力，世界各國是一種既合作又競爭、互利共贏的關(guān)系。另外，中美俄等核大國，不受約束的國家博弈，只會把人類文明押上滅亡的賭臺。意識到和平來之不易，要珍惜和主動維護和平。同時還認(rèn)識到社會主義中國是維護世界和平的重要力量。

教師此時要進一步點撥，驅(qū)散戰(zhàn)爭的陰影、維護世界和平需要每個人的努力，要共同守望人類的未來。這樣學(xué)生對珍惜、守護和平的信念就會更加堅定。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！痹谖覀冞@個時代，教師的意義更在于“解惑”，要真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，要出現(xiàn)在學(xué)生最需要的時候。這就是為什么“互聯(lián)網(wǎng)+”的今天，全民都在高喊互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，網(wǎng)上的課程如此豐富，但人們依然需要實體學(xué)校，依然需要課堂教學(xué)的重要原因。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

◆走進知識的節(jié)點上。

以學(xué)為中心的課堂教學(xué)，教師教學(xué)的時間有限，學(xué)生的學(xué)才是全程的，所以教師需要在最短的時間內(nèi)教最重要的內(nèi)容，需要在浩瀚的學(xué)科知識中抓取最核心的要素。這個最核心的要素能起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，就是學(xué)科的核心知識。

“核心知識”從內(nèi)涵上看，是教育領(lǐng)域中的通用知識、成長型知識，具有6個關(guān)鍵特征：必需性、長期性、層級性、主題性、多效性與統(tǒng)領(lǐng)性。可見，“核心知識”在整個知識學(xué)習(xí)過程的重要，一般處在知識的節(jié)點位置，是學(xué)習(xí)其他知識的關(guān)鍵，具有很大的生長性，由此會派生出其他新知識。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡文本中所以字體均為方正北魏楷書簡

這要求教師需要對既有教材的解讀、重構(gòu)與創(chuàng)生，從中洞察知識編寫者的知識呈現(xiàn)方式與內(nèi)容主旨，明確各知識點在學(xué)科體系中所處的地位與所起的作用，并將知識點與學(xué)生的已知、興趣與能力結(jié)合起來，實現(xiàn)知識與學(xué)生的共生共長，從而使教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。添加標(biāo)題文本中所以字