世界的物質(zhì)性 課件【備課 精講 精研】 高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第二課

探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）一、構(gòu)建知識體系整個世界規(guī)律意識的能動作用運(yùn)動含義運(yùn)動與物質(zhì)含義特征（方法論）能動地認(rèn)識世界（方法論）能動地改造世界（方法論）原理一：物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系原理二：客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系原理三：物質(zhì)與意識辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是方法論人類社會意識自然界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物具有物質(zhì)性探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性運(yùn)動的規(guī)律性第二課主干知識①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系②意識的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用③物質(zhì)與運(yùn)動、規(guī)律的關(guān)系，規(guī)律的普遍性和客觀性原理及其方法論④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2.1世界的物質(zhì)性（一）什么是物質(zhì)@體現(xiàn)物質(zhì)的詞語：世情、國情、省情、實(shí)際、經(jīng)濟(jì)形勢、地區(qū)特點(diǎn)、個人情況等客觀實(shí)際。1.物質(zhì)的哲學(xué)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的客觀性：物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識。（與不可知論劃清了界限）①物質(zhì)的唯一特性②萬事萬物的唯一共性③物質(zhì)和意識的根本區(qū)別2.物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性注意：客觀實(shí)在”≠“客觀存在”區(qū)別：①“客觀實(shí)在”是對世界萬事萬物共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識現(xiàn)象②“客觀存在”是相對于“主觀”而言的，它除了包括物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的意識對于我來說就是客觀存在的，但不能說是“客觀實(shí)在”，因?yàn)椴徽撜l的意識都不屬于物質(zhì)范疇。聯(lián)系∶客觀實(shí)在是一種客觀存在客觀存在（整個世界）客觀實(shí)在主觀世界自然界人類社會人的思維和意識（一）什么是物質(zhì)3.物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)——@易混易錯點(diǎn)1物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別唯一特性：客觀實(shí)在性除了具有共同的唯一特性之外，還有自己的個別特性抽象的概念，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，具有永恒性形態(tài)會發(fā)生變化，可以被人們創(chuàng)造、改變，也會消失聯(lián)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，也就是說沒有物質(zhì)的具體形態(tài)，也就沒有物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。二者的關(guān)系是一般與個別、共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系（一）什么是物質(zhì)關(guān)鍵詞課程設(shè)計恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識能力。對這些“超意識能力”評價正確的是（

）①夸大了意識的能動性

②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力③無視了物質(zhì)的決定性

④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①② B．①③ C．②④ D．③④B對點(diǎn)訓(xùn)練（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。（二）世界是物質(zhì)的2、人類社會的物質(zhì)性（1）從起源看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。（2）從構(gòu)成要素看：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)要素。從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系

生產(chǎn)方式?jīng)Q定反作用勞動工具勞動對象（二）世界是物質(zhì)的3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）從起源看：意識是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從生理基礎(chǔ)看：人腦是意識活動的物質(zhì)器官。（3）從本質(zhì)來看：意識是人腦對客觀存在的反映。刺激感應(yīng)動物感覺反應(yīng)特性人類意識人腦的功能人腦的結(jié)構(gòu)人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、組織嚴(yán)密決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)@易混易錯點(diǎn)2：?人腦區(qū)別于大腦、電腦；?意識是人腦所特有的機(jī)能；?人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)、物質(zhì)器官；但有了人腦，不一定會產(chǎn)生意識；——意識是客觀存在在人腦中的反映。?意識的內(nèi)容是客觀存在，其特點(diǎn)是客觀的；?意識的形式是人腦中的反映，其特點(diǎn)是主觀的。①人腦對客觀存在的反映，可能是如實(shí)的，也可能是歪曲的。如實(shí)反映客觀事物——正確的意識歪曲反映客觀事物——錯誤的意識②無論是正確的意識，還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。③人的意識可以反映事物的表面現(xiàn)象，也可以反映本質(zhì)規(guī)律；④人腦對客觀存在的反映，不是像照鏡子一樣，原原本本的反映。@易混易錯點(diǎn)3：意識的形式是人腦中的主觀反映。（二）世界是物質(zhì)的1.自然界的物質(zhì)性原理【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏鹬刈匀?，與自然和諧共生?！局匾須w納】2、世界物質(zhì)性原理【原理】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識?！痉椒ㄕ摗孔杂X堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。【重要原理