矛盾含義孫建華上課

1、唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的主要哲理

（1）世界是永恒發(fā)展的……+方法論（2）發(fā)展的趨勢(shì)（途徑）：事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一（3）發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系2、讀熟：事物發(fā)展的前途是光明的：原因①②③3、讀熟：事物發(fā)展的道路是曲折的：原因①②③復(fù)習(xí)回顧4、量變引起質(zhì)變的兩種情況(需背過）①事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變。②事物在總體數(shù)量上不變，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化引起的質(zhì)變。5、細(xì)節(jié)問題①發(fā)展的觀點(diǎn)在辯證法中的地位：②聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系③運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的關(guān)系④判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)（根本標(biāo)志是?）觀察圖1，從哲角度看，圖中之人①否認(rèn)意識(shí)活動(dòng)的選擇性

②否認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性③否認(rèn)意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性

④否認(rèn)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性A.①③

B.①④

C.②③

D.

②④C1、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者之間的關(guān)系2、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是

。基本觀點(diǎn)

。3、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是

。它揭示了

。4、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方是

。自主學(xué)習(xí)67頁找出一下觀點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展矛盾（實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了總特征根本內(nèi)容是的源泉和動(dòng)力是矛盾觀點(diǎn)-----根本觀點(diǎn)矛盾分析方法——根本方法矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一、矛盾的同一性和斗爭性第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1、什么是矛盾？(一)矛盾的同一性和斗爭性就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力事物內(nèi)部：雞蛋與石頭是否是一對(duì)矛盾？雞蛋碰石頭是否構(gòu)成矛盾？任何兩個(gè)事物之間都存在著矛盾嗎？

美國有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？合作探究有狼要撲食鹿相互排斥、相互對(duì)立的（對(duì)立）狼和鹿又是相互依賴的（統(tǒng)一）既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系核電站該不該建？為什么？核電站優(yōu)點(diǎn):1.核能發(fā)電不像化石燃料發(fā)電那樣排放巨量的污染物質(zhì)到大氣中，因此核能發(fā)電不會(huì)造成空氣污染。2.核能發(fā)電不會(huì)產(chǎn)生加重地球溫室效應(yīng)的二氧化碳。3.核燃料能量密度比起化石燃料高上幾百萬倍，故核能電廠所使用的燃料體積小，運(yùn)輸與儲(chǔ)存都很方便，一座1000百萬瓦的核能電廠一年只需30公噸的鈾燃料，一航次的飛機(jī)就可以完成運(yùn)送。4.核能發(fā)電的成本中，燃料費(fèi)用所占的比例較低，核能發(fā)電的成本較不易受到國際經(jīng)濟(jì)情勢(shì)影響，故發(fā)電成本較其他發(fā)電方法為穩(wěn)定。核電的隱患在于輻射，核電站的防護(hù)并不能做到萬無一失，一旦發(fā)生泄漏事故，可能會(huì)對(duì)周圍環(huán)境造成不同程度的輻射影響。資料卡：世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。1、什么是矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一、矛盾的同一性和斗爭性準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”--------指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部強(qiáng)加的,說明矛盾是客觀的“每個(gè)同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)?！薄懊總€(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生”不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。

邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；是主觀的。哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。是客觀的。哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免注意:不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。從外延說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：右圖是比利時(shí)畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一只逼真的煙斗，而畫上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。在畫面情境中，煙斗的形象與文字含義之間的關(guān)系屬于（）A．自相矛盾的關(guān)系B．辯證法的矛盾關(guān)系C．詭辯的關(guān)系D．辯證否定的關(guān)系A(chǔ)體味下列詩句(注意藍(lán)體字）包含了哪些哲學(xué)道理？蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽朱門酒肉臭，路有凍死骨沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春我們從千萬次的蒙蔽中覺醒；我們從千萬種的愚弄中學(xué)得了聰明

噪與靜

鳴與幽

病與春蒙蔽與覺醒酒肉臭與凍死骨互相排斥互相對(duì)立互相區(qū)別對(duì)立互相吸引互相聯(lián)結(jié)統(tǒng)一相互依賴、互為前提在一定下相互轉(zhuǎn)化矛盾就是事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系（斗爭性）（同一性）愚弄與聰明相反相成想一想:它們雙方之間是什么關(guān)系？矛盾就是事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系事物內(nèi)部：雞蛋與石頭是否是一對(duì)矛盾？雞蛋碰石頭是否構(gòu)成矛盾？任何兩個(gè)事物之間都存在著矛盾嗎？議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立統(tǒng)一的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過程中的苦與樂自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平

自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力矛盾的對(duì)立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。2、矛盾的基本屬性同一性（統(tǒng)一）斗爭性（對(duì)立）①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)兩方面含義(1)矛盾的同一性（統(tǒng)一）：①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)（1）矛盾的同一性：2、矛盾的基本屬性“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”?！献?《道德經(jīng)》

“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。

——赫拉克利特

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”

——《為學(xué)》請(qǐng)思考、討論：（1）天下事、人之為學(xué)有沒有難易的分別？（2）難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么？（1）矛盾的同一性：②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的同一性是相對(duì)的，有條件的失敗乃成功之母物極必反虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后

塞翁失馬焉知非福；吃一塹，長一智；

失敗是成功之母；

居安思危；樂極生悲；過猶不及；

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；

物極必反；否極泰來；滿招損，謙受益

在我國燦爛的文化中有哪些成語或是俗語說明矛盾雙方在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化的？請(qǐng)根據(jù)矛盾雙方的“同一性”填空：虛中見（）小中見（）樂極生（）實(shí)學(xué)齒寒大教（）相長唇亡（）居安思（）找一找試舉一例分析以上成語是如何體現(xiàn)矛盾的同一性的？危悲請(qǐng)根據(jù)矛盾的“斗爭性”含義填空：悲—攻—強(qiáng)—深—吸引—遺傳—民主—戰(zhàn)爭—喜守弱淺排斥變異專政和平1、你能根據(jù)身邊的實(shí)際再舉些這樣的例子嗎？2、哲學(xué)上講的對(duì)立、斗爭與這些日常生活中講的對(duì)立、斗爭是什么關(guān)系？

是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)（2）矛盾的斗爭性：哲學(xué)所講的“斗爭性”注意：生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了。矛盾雙方的斗爭性是絕對(duì)的，無條件的（2）矛盾的斗爭性：（1）單獨(dú)強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的對(duì)立相互排斥、分離、區(qū)別（2）單獨(dú)強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的統(tǒng)一：相互依存、貫通、滲透、依賴、吸引、包含、聯(lián)結(jié)、一定條件下相互轉(zhuǎn)化

（3）強(qiáng)調(diào)既對(duì)立又統(tǒng)一相反相成、合二而一（一分為二）、一物兩體正確理解矛盾概念A(yù)矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。B矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（排斥、區(qū)別、差異、不同等）斗爭性(統(tǒng)一)（對(duì)立）矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。3.矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：①同一以差別和對(duì)立為前提，沒斗爭性就沒有矛盾的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性制約，沒有同一性，就沒有矛盾同一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展（結(jié)論：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。）知識(shí)回顧1、矛盾含義2、矛盾基本屬性3、矛盾同一性含義4、矛盾斗爭性含義5、矛盾同一性斗爭性關(guān)系貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，它們能在競爭中共同生存下來，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏得無影無蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來無聲無息。思考：貓和老鼠“在競爭中共同生存下來,在同對(duì)方的斗爭中不斷完善自己”，這說明矛盾的斗爭性對(duì)同一性起著怎樣的作用？①同一以差別和對(duì)立為前提，沒斗爭性就沒有矛盾的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展據(jù)《墨子》記載，耕柱子是一代宗師墨子的得意門生，不過，他老是挨墨子的責(zé)罵。一天，耕柱子憤憤不平地問墨子：“老師，難道在這么多學(xué)生當(dāng)中，我竟是如此的差勁，以致于要時(shí)常遭您老人家責(zé)罵嗎？”墨子聽后，毫不動(dòng)肝火：“假設(shè)我現(xiàn)在要上太行山，依你看，我應(yīng)該用良馬來拉車，還是用老牛來拖車？”耕柱回答說：“再笨的人也知道要用良馬來拉車?！蹦佑謫枺骸澳敲矗瑸槭裁床挥美吓Ｄ?？”耕柱回答說：“理由非常的簡單，因?yàn)榱捡R足以擔(dān)負(fù)重任，值得驅(qū)遣?！蹦诱f：“你答得一點(diǎn)也沒有錯(cuò)，我之所以時(shí)常責(zé)罵你，也只因?yàn)槟隳軌驌?dān)負(fù)重任，值得我一再地教導(dǎo)與匡正你?！闭?yàn)槟雍透犹幵趲熒P(guān)系這一矛盾統(tǒng)一體中，墨子才會(huì)這樣嚴(yán)格要求他的學(xué)生。這說明什么哲學(xué)道理？②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性制約，沒有同一性，就沒有矛盾同一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展3、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系區(qū)別同一性是相對(duì)的——有條件的斗爭性是絕對(duì)的——無條件的聯(lián)系思考：常見的矛盾有：大小、強(qiáng)弱、冷熱、好壞、優(yōu)劣、高矮、悲喜、難易、成功和失敗、磁鐵的南北極、同化和異化、教與學(xué)……假如沒有其中的一個(gè)，另一個(gè)還存在嗎？①同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；思考：生活中同自己發(fā)生矛盾沖突最多的人往往是自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，這是為什么？②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1、史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”

2、孔子說：“君子和而不同”3、馬克思：“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”

—不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。—君子和諧相處卻不盲目茍同。強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。分析材料是如何體現(xiàn)矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。原理歸納1、對(duì)立統(tǒng)一原理（矛盾的含義）原理：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。方法論：堅(jiān)持一分為二，全面看問題（兩分法、兩點(diǎn)論）

要求我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。 ①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

……和……是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。②二者具有對(duì)立性，矛盾雙方相互排斥、相互分離。+表現(xiàn)③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。+表現(xiàn)④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，共同推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。在處理二者關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持兩分法，防止片面性，將二者結(jié)合起來。用矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一分析關(guān)系或用矛盾基本屬性的知識(shí)原理分析問題的思路

關(guān)于矛盾的內(nèi)涵以及基本屬性之間的關(guān)系理解1矛盾的同一性是相對(duì)的有條件的，矛盾的斗爭性是絕對(duì)的無條件的2矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。3矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的，而不是虛幻的、任意的。4世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)（兩重性）。不能把這兩點(diǎn)等同于利與弊、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)5、不是任何兩個(gè)事物之間都存在著矛盾，構(gòu)成矛盾是有條件的6、矛盾雙方是兩個(gè)不同事物說法是錯(cuò)誤的7、不能把矛盾雙方等同于矛盾的基本屬性

（09北京）部分同學(xué)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)更重要，國家應(yīng)該把有限的財(cái)力投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”；部分同學(xué)則提出“社會(huì)建設(shè)更重要，應(yīng)該加大社會(huì)建設(shè)投入”。你如何看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系？（11分）哲學(xué)上分析二者關(guān)系問題的思路①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，……和……是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。②二者具有對(duì)立性，矛盾雙方相互排斥、相互分離。+表現(xiàn)③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。+表現(xiàn)④在處理二者關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持兩分法，防止片面性，將二者結(jié)合起來。①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。②二者具有對(duì)立性，矛盾雙方相互排斥、相互分離：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是有區(qū)別的，它們的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑不同。在財(cái)政用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)支出一定的情況下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和社會(huì)建設(shè)支出存在此消彼長的關(guān)系。③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化

：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是相互依存的，前者為后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，后者是前者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。④片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)或片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)的重要性都是錯(cuò)誤的。要全面地看待二者關(guān)系，堅(jiān)持兩分法，防止片面性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。1、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也帶來了前所未有的社會(huì)問題。除了過于樂觀和過于悲觀的觀點(diǎn)之外，更多的人主張全面地看待這兩方面的關(guān)系。下列屬于矛盾分析法的敘述有①互聯(lián)網(wǎng)所帶來的好處和壞處各占一定比例②互聯(lián)網(wǎng)所帶來的利、弊是同一事物的兩個(gè)對(duì)立的方面③互聯(lián)網(wǎng)本來是好東西，只是后來被壞人利用了④互聯(lián)網(wǎng)同其他事物一樣在同一與斗爭的關(guān)系中發(fā)展

A①②B②③C①③D②④2、諺語：當(dāng)一扇門對(duì)你關(guān)閉時(shí)，另一扇窗也為你開啟。這一諺語符合A．二元論B．兩點(diǎn)論C．實(shí)踐論 D．重點(diǎn)論3、“人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度?！边@句格言說明事物是A．相互依存B．相互轉(zhuǎn)化C．相反相成D．相互滲透4、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長了一身刺來保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明什么哲學(xué)道理？√√√“君子和而不同,小人同而不和”“和”即讓相互差異、矛盾、對(duì)立的事物相結(jié)合，達(dá)到一種相對(duì)的平衡和諧；“同”則是“以同裨同”，即排斥差異、矛盾、對(duì)立的事物的相互結(jié)合。按照“和”的社會(huì)行動(dòng)準(zhǔn)則辦事，就會(huì)不斷有新事物產(chǎn)生，出現(xiàn)新效用，事物就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。相反，按照“同”去辦事，就什么事情也辦不成了。和實(shí)生物，同則不繼“和實(shí)生物同則不繼”是西周末年由史伯提出的一種關(guān)于世界起源的樸素辯證法觀點(diǎn)，意思是指和諧、融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬物，如悅耳動(dòng)聽的音樂是“和六律”的結(jié)果，香甜可口的佳肴是“和五味”的結(jié)果。和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷永遠(yuǎn)長有的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長起來1、荷蘭上世紀(jì)50年代因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)沿海地區(qū)蘊(yùn)藏巨量天然氣而迅速成為出口天然氣為主業(yè)的國家。伴隨巨大財(cái)富而來的，是創(chuàng)新動(dòng)力的逐步萎縮、其他工業(yè)部門的衰落．以及國際競爭力的降低。到上世紀(jì)80年代初，荷蘭終于經(jīng)歷了一場前所未有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！昂商m病”現(xiàn)象印證了“福兮，禍之所伏”的哲學(xué)道理，體現(xiàn)了①矛盾雙方相互吸引和貫通的趨勢(shì)②矛盾雙方相互排斥和否定的趨勢(shì)③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方在一定條件下相互制約A．①②B．②③C．①③D．②④“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”?；卮?—3題。2、上述詩句包含的哲學(xué)道理主要是A要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中把握對(duì)立B事物是變化發(fā)展的C矛盾和事物是不可分的D事物是普遍聯(lián)系的3、王安石認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”，黃堅(jiān)庭指出王安石的修改是“點(diǎn)金成石”。這說明王安石A只見對(duì)立，不見統(tǒng)一B只見統(tǒng)一，不見對(duì)立C只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存√√√1、“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①②④D．②③④B2、自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用A．①②B．①③C．②③D．②④B南北朝：王籍“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”

宋代：王安石一鳥不鳴山更幽詩意.哲理（宋）黃庭堅(jiān)評(píng)論王安石的修改為“點(diǎn)金成石”?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。1、上述詩句包含的哲學(xué)道理主要是A要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中把握對(duì)立B事物是變化發(fā)展的C矛盾和事物是不可分的D事物是普遍聯(lián)系的2、王安石認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”，黃堅(jiān)庭指出王安石的修改是“點(diǎn)金成石”。這說明王安石A只見對(duì)立，不見統(tǒng)一B只見統(tǒng)一，不見對(duì)立C只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存AA某地西瓜生產(chǎn)有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，質(zhì)量高，產(chǎn)量多。但由于銷路等因素的影響，西瓜運(yùn)不出去，致使價(jià)格下跌，產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)變成果農(nóng)的“憂事”。。1、從哲學(xué)角度上說：“優(yōu)”轉(zhuǎn)“憂”的現(xiàn)象反映①不同性質(zhì)的意識(shí)有不同的作用②事物都是一分為二③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④只是重視質(zhì)量而不重視市場銷路就難以制勝A①②B②③C③④D②④B加入世貿(mào)組織在給中國帶來巨大利益的同時(shí)，也給中國的一些產(chǎn)業(yè)和企業(yè)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。外國商品和服務(wù)業(yè)的大量涌入，會(huì)對(duì)中國的農(nóng)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、金融業(yè)、服務(wù)業(yè)等國內(nèi)市場造成沖擊?；卮?—3題。2、上述材料蘊(yùn)涵的哲理是A任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)B任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系C矛盾雙方的對(duì)立是有條件的D矛盾雙方在一定條件下可以向著自己相反的方向轉(zhuǎn)化3、上述材料表明①任何事物都是一分為二的②國際有利環(huán)境是依賴于我們的意識(shí)而存在的③認(rèn)識(shí)事物要把握其兩個(gè)方面④事物既是對(duì)立又是統(tǒng)一的A