第9課《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)-部編版語文九年級下冊

教學(xué)設(shè)計(jì)主備人：授課人：九年級班學(xué)科：語文第課時(shí)第周課題10.魚我所欲也授課時(shí)間年月日教學(xué)目標(biāo)知識與技能了解孟子及《孟子》的相關(guān)知識；抓住文章的主要論點(diǎn)，理解全篇內(nèi)容。過程與方法理清文章的層次結(jié)構(gòu)，把握其論證方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀了解孟子所闡述的“舍生取義”的觀點(diǎn)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)了解孟子及《孟子》的相關(guān)知識；抓住文章的主要論點(diǎn)，理解全篇內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)理清文章的層次結(jié)構(gòu)，把握其論證方法。教具準(zhǔn)備課件教案教學(xué)過程設(shè)計(jì)個(gè)性修改一、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)1.導(dǎo)入課文。用孟子的名言導(dǎo)入課文。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。2.出示目標(biāo)。（課件展示）二、自學(xué)自研1.了解作者及作品孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、“性善”論、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹鳎财咂?。一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，儒家經(jīng)典之一。《孟子》的顯著特點(diǎn):一是長于言辭，氣勢磅礙，論證嚴(yán)密，雄辯而色彩鮮明,富有說服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理。宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。2.背景資料本文選自《孟子·告子上》。題目是編者加的。孟子所處的時(shí)代，是一個(gè)“上下交征利”的時(shí)代。孟子認(rèn)為，一國上下不顧道義的逐利，就會作亂犯上，必然導(dǎo)致國破家亡。因此，孟子在本文中提出的“舍生而取義”的觀點(diǎn)，既是對人性的一種期望，也是對仁政的一種期待。3.讀準(zhǔn)下列字音：不為茍得也wéi為宮室之美為之wèiwéi所惡莫甚于死者wù簞dān鄉(xiāng)xiàng羹gēng蹴cù妾qiè4.劃節(jié)奏如使／人之所欲／莫甚于生使／人之所惡／莫甚于死鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之是／亦不可以已乎5.概括課文內(nèi)容第一部分（1段）：提出本文論點(diǎn)，并對論點(diǎn)進(jìn)行分析、闡述。第二部分（2段）：運(yùn)用舉例論證和對比論證，闡述“舍身取利”就是喪失的本心，進(jìn)一步深刻論證“舍生取義”這一論點(diǎn)。三、利用工具書和結(jié)合課文注釋，翻譯課文。四、重點(diǎn)字詞掌握（一）一詞多義１.與通“歟”，語氣詞例句：所識窮乏者得我與給例句：呼爾而與之2．于比例句：所欲有甚于生者對于例句：萬鐘于我何加焉3．是這種例句：非獨(dú)賢者有是心也這種作法例句：是亦不可以已乎4．得得到，擁有例句：二者不可得兼通“德”，感激例句：所識窮乏者得我與5．為為了例句：鄉(xiāng)為身死而不受做例句：今為宮室之美為之（二）通假字1．故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2．萬鐘則不辨禮義而受之“辯”通“辨”，辨別。3．今為所識窮乏者得我而為之“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。4．所識窮乏者得我與“與”通“歟”，語氣詞。5．鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前。（三）古今異義1．例句：萬鐘則不辨禮義而受之鐘古義：一種量器今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器2．例句：非獨(dú)賢者有是心也是古義：代詞，這種今義：判斷動(dòng)詞，是（四）詞類活用例句：所識窮乏者得我與得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動(dòng)詞

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（五）特殊句式1．判斷句例句：魚，我所欲也?！耙病?，判斷句標(biāo)志。譯文：魚，是我所喜愛的東西。2．省略句例句：鄉(xiāng)為身死而不受?！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。（六）虛詞（之）助詞行道之人弗受（的）此之謂失其本心（賓語提前，這）如使人之所欲莫甚于生（不譯）代詞呼爾而與之（他）人皆有之（指羞惡之心）今為宮室之美為之（指不辨禮義而受之這件事）（七）翻譯下列句子1.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。2.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3.萬鐘于我何加焉!4.此之謂失其本心。四、總結(jié)課文第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入課文二、深入研究1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？運(yùn)用了比喻論證和類比論證的方法，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。2.“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。3.“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事情。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。4.為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。5.文中說得了“萬鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。6.作者認(rèn)為這種作法如何？作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。7.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？從孟子的觀點(diǎn)中，你得到哪些啟示？贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。啟示：要敏于思考，善于選擇，道義比生命更重要8.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”（即本心），只是“賢者”能夠保有它。第2段就是對這個(gè)命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對此進(jìn)行批評和嘲諷。三、寫作特點(diǎn)1．議論嚴(yán)密，層層深入。2．善用比喻。3．善用對比。四、總結(jié)提升本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。五、課堂練習(xí)1、課文中哪句話可以概括全篇的大意？生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答?！氨拘摹本褪悄軌蜃龅健吧嵘×x”的心，“是心”就是“這樣的思想。其義與“本心”相同。

人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。六、拓展提升1.我國歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請根據(jù)你所掌握的有