八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元知識(shí)點(diǎn)

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元知識(shí)點(diǎn)八班級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元學(xué)問(wèn)1

《富貴不能淫》

1.文學(xué)常識(shí)

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，聞名思想家、（教育）家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《高校》《中庸》合稱為“四書(shū)”。

2.（文章）思想內(nèi)容

本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，提倡儒家的仁義禮智。

3.重點(diǎn)字詞

字音

衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)

通假字

(1)往之女家(“女”同“汝”，你。)

古今異義

(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉(古義：真正，的確：今義：誠(chéng)懇)

(2)父命之(古義：教育，訓(xùn)誨;今義：命令)

(3)丈夫之冠也(古義：成年男子;今義：女子的配偶)

一詞多義

戒：戒之曰(告誡);必敬必戒(謹(jǐn)慎)

之：往之女家(動(dòng)詞，到);妾婦之道(助詞，的);與民由之(代詞，指正道)

詞類活用

(1)威猛不能屈(使動(dòng)用法，使屈服。)

(2)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身(形容詞使動(dòng)用法;苦：使……苦痛;勞：使……勞累;餓：使……饑餓;空乏：使……受到貧困之苦。)

4.重點(diǎn)內(nèi)容

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的抱負(fù)(處世態(tài)度)：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈。

1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?

富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其轉(zhuǎn)變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能轉(zhuǎn)變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今日，更應(yīng)時(shí)刻留意。

2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主見(jiàn)你有怎樣的熟悉?

得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。

3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

前者為無(wú)原則的服從(幼從父，嫁從夫，夫死從子)，如張儀等人，無(wú)原則的服從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家提倡的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

八班級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元學(xué)問(wèn)2

《生于憂患，死于安樂(lè)》

1.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)歷史上六個(gè)聞名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。

2.重點(diǎn)字詞

字音

舜(shùn)畎(quǎn)畝膠鬲(gé)曾益(zēng)拂士(bì)

通假字：

(1)所以動(dòng)心忍性(忍，通“韌”，堅(jiān)韌)

(2)入則無(wú)法家拂士(拂，通“弼”，輔佐)

(3)曾益其所不能(曾，通“增”，增加)

(4)困于心衡于慮而后作(衡，通“橫”，梗塞，不順)

古今異義詞：

(1)故天將降大任于是人也(古義：這;今義：推斷動(dòng)詞)

(2)富貴不能淫(古義;使……惑亂、迷惑;今義：淫亂)

(3)傅說(shuō)舉于版筑之間(古義，搗土用的杵;今義，建筑，修建)

(4)管夷吾舉于士(古義：獄官;今義：軍人)

(5)征于色，發(fā)于聲，而后喻(古義：征驗(yàn)，表現(xiàn);今義：走遠(yuǎn)路(多指軍隊(duì));討伐)

(6)征于色，發(fā)于聲，面后喻(古義：了解，明白;今義：比方)

詞類活用：

(1)使動(dòng)用法：必先苦其心志(苦：使苦痛)

勞其筋骨(勞:使勞累)

餓其體膚(餓:使……饑餓)

空乏其身(空乏:使……經(jīng)受貧困之苦)

動(dòng)心忍性(忍：使……堅(jiān)韌)

行拂亂其所為(亂：使……受到阻擾)

(2)動(dòng)作狀：入則無(wú)法家拂士(入：在國(guó)內(nèi))出則無(wú)股國(guó)外患者(出：在國(guó)外)

(3)名作動(dòng)：人恒過(guò)(過(guò)：犯錯(cuò)誤)

一詞多義：

(1)發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中(發(fā)，被起用)

征于色發(fā)于聲而后喻(發(fā)，顯露)

(2)于：舜發(fā)于畎畝之中(于：介詞，從)

故天將降大任于是人也(于：介詞，給)

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也(于：介詞，在)

(3)拂：行拂亂其所為(fú，違反)

入則無(wú)法家拂士(bì，同“弼”，輔佐)

(4)士：管夷吾舉于士(名詞，獄官)

入則無(wú)法家拂士(名詞，賢士)

其他重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋：

1、故天將降大任于是人也任：責(zé)任，擔(dān)子

2、行拂亂其所為拂：違反，逆，不順

3、而后作作，奮起，指有所作為

4、征于色征：征驗(yàn)

5、而后喻喻：明白，了解

6、入則無(wú)法家拂士入：在里面，指國(guó)內(nèi)法家：守法度的大臣拂士：輔佐君主的賢士

7、國(guó)恒亡恒：常

3.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。翻譯：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，肯定要先使他的內(nèi)傷心苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。

2、困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。翻譯：內(nèi)心困擾，思慮堵塞，然后才能有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，并在聲音上顯露出來(lái)，然后人們才了解他。3、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。翻譯：在國(guó)內(nèi)假如沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外假如沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家經(jīng)常都有滅亡的危急。

4、生于憂患，死于安樂(lè)。翻譯：憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存進(jìn)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。5、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。翻譯：(用這些來(lái))使他內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他原來(lái)所沒(méi)有的才能。4.重點(diǎn)內(nèi)容

一、整體把握：

文章采納舉例論證和道理論證相結(jié)合的（方法），層層深化地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)聞名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。其次部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人(國(guó)家)死亡。

二、詳細(xì)問(wèn)題：

1、文章講的是逆境中造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

2、文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)受了困難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：特別有力地說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

3、其次段承上啟下的（句子）：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相像的其他人。

4、其次段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必需先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，(受磨練的好處)增益其所不能。

5、第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：逆境能激發(fā)人的斗志。寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。寫(xiě)人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

6、第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)：人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面揭示國(guó)家滅亡的緣由(國(guó)家)：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

7、孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。

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第22課《愚公移山》

1.文學(xué)常識(shí)本文選自《列子?湯問(wèn)》?！读凶印愤@部書(shū)中保存了不少古代（寓言（故事））和神話（傳奇）。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

1、年且九十且：將近

2、懲山北之塞塞：堵塞

3、出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)

4、聚室而謀曰室：家

5、吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你們

6、雜然相許雜然：紛紛許：贊同

7、其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)

8、以君之力以：憑君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”

9、曾不能損魁父之丘曾：連……都……損：削減丘：土堆

10、如太行、王屋何?如……何：把……怎么樣

11、且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問(wèn)代詞，哪里

12、投諸渤海之尾諸：之于

13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：扛夫：成年男子

14、叩石墾壤叩：敲，鑿15、始齔齔：換牙

16、寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)

17、汝心之固，固不行徹心：思想固：頑固徹：通

18、子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：窮盡19、命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背

3、通假字

1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰慧

2、始一反焉“反”通“返”，來(lái)回

3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有

4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置

5、無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地

4、古今異義詞

1、河陽(yáng)之北河：古義：黃河今義：泛指一般河流

陽(yáng)：古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)

2、達(dá)于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天

3、指通豫南指：古義：直今義：手指

4、曾不能損魁父之丘曾：古義：連…都…今義：曾經(jīng)

5、投諸渤海之尾諸：古義：之于今義：各個(gè)，很多

6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：古義：扛今義：荷花

7、曾不能毀山之一毛毛：古義：草木今義：毛發(fā)

8、北山愚公長(zhǎng)息曰息：古義：嘆氣今義：休息

9、雖我之死雖：古義：即使今義：雖然

10、懼其不已也已：古義：止今義：已經(jīng)

11、無(wú)隴斷焉隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占

12、何苦而不平苦：古義：愁，擔(dān)憂今義：五味之一，與“甘”相對(duì)

5、詞類活用

1、面山而居面：名作動(dòng)，面對(duì)，面對(duì)著

2、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形作動(dòng)，用完險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山

3、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名作狀，用箕畚裝(土石)

6、一詞多義

1、方：(1)方七百里(面積)(2)方其遠(yuǎn)出海門(mén)(當(dāng)……時(shí))(3)方欲行(將要)

2、固：(1)汝心之固，固不行徹(頑固)(2)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)

(3)得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣(原來(lái))(4)固若金湯(結(jié)實(shí))

3、窮：(1)子子孫孫無(wú)窮匱也(窮盡)(2)窮兇極惡(極端)

(3)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(窮困)

4、許：(1)雜然相許(贊同)(2)遂許先帝以驅(qū)馳(答應(yīng))

(3)潭中魚(yú)可百許頭(表約數(shù))

5、通：(1)指通豫南(通向)(2)初極狹，才通人(通過(guò))(3)政通人和(順當(dāng))(4)阡陌交通，雞犬相聞(相通)(5)通計(jì)一舟(全，整個(gè))

7、理解性填空

1、對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定方案時(shí)其家人“雜然相許”，深化討論時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之”;另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。(用原文回答)

2、“愚公”堅(jiān)信移山勝利的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平;他批駁的方式是駁論據(jù);其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

8、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1、寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：冬夏換季，才來(lái)回一次。

2、甚矣，汝之不惠譯文：你太不聰慧了。

3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?

譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋(這兩座山)怎樣呢?

4、箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。

5、懲山北之塞，出入之迂也。譯文：他苦于山北道路的堵塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。

6、汝心之固，固不行徹，曾不若孀妻弱子。

譯文：你思想頑固，頑固到了不行轉(zhuǎn)變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

7、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?

譯文：子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢?

9、課文內(nèi)容理解

1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰慧;“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。

2、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否沖突?為什么?

不沖突?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù);“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)懷，并不是反對(duì)愚公移山。

3、從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同?這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的進(jìn)展分別起怎樣的作用呢?

(1)愚公之妻的話是關(guān)懷的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。

(2)智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)怪的懷疑的)語(yǔ)氣，以阻擋愚公移山。

(3)前者“獻(xiàn)疑”引出了爭(zhēng)論運(yùn)土的問(wèn)題。

(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反對(duì)。

4、鮮亮的人物形象：

愚公(他大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈)，是一個(gè)有遠(yuǎn)大的理想，對(duì)克服困難有堅(jiān)決的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確熟悉的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰慧的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

八班級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元學(xué)問(wèn)4

第23課《周亞夫軍細(xì)柳》

1.文學(xué)常識(shí)

司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

2.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)對(duì)漢武帝親自巡察、慰勞細(xì)柳軍場(chǎng)面的描寫(xiě)，刻畫(huà)了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。

3.重點(diǎn)字詞

字音

棘門(mén)(jí)彀弓弩(gòu)弩(nǔ)按轡(pèi)

胄(zhòu)嗟(jiē)曩者(nǎng)被甲(pī)

車騎(jì)作揖(yī)

通假字：

軍士吏被甲“被”通“披”，穿著。

改容式車“式”通“軾”，扶軾。

可得而犯邪“邪”通“耶”，句末語(yǔ)氣詞，可譯為“嗎”

詞類活用：

軍霸上軍：名詞作動(dòng)詞;駐軍，駐扎

介胄之士不拜介胄：名詞作動(dòng)詞;穿戴盔甲

一詞多義

使于是上乃使使持節(jié)詔將軍名詞，使者、使臣

使使人稱謝動(dòng)詞，派遣

軍軍細(xì)柳動(dòng)詞，駐軍、駐扎

軍上自勞軍名詞，軍隊(duì)、守軍

軍至霸上及棘門(mén)軍名詞，軍營(yíng)

詔不聞天子之詔名詞，皇帝發(fā)布的命令

詔使使持節(jié)詔將軍動(dòng)詞，宣告、告知

為乃以宗正劉禮為將軍動(dòng)詞，作為、封為

為天子為動(dòng)介詞，被

之已而之細(xì)柳軍動(dòng)詞，往，到……去

之不聞天子之詔助詞，的

之稱善者久之音節(jié)助詞，舒緩語(yǔ)氣。

以以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④娊樵~，把

以以備胡介詞，用來(lái)、來(lái)

以將以下騎送迎用在數(shù)量、方位前表界限

以請(qǐng)以軍禮見(jiàn)動(dòng)詞，用、行

古今異義

將軍亞夫持兵揖兵(古)兵器;(今)士兵

將軍約約(古)規(guī)定;(今)大約,表估量;或條約、邀請(qǐng)等

軍中聞將軍令聞(古)聽(tīng)從;(今)用鼻子嗅

使人稱謝謝(古)告知;(今)感謝

其將固可襲而虜固(古)必定;(今)結(jié)實(shí)，頑固

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