山西省生肖剪紙圖式的意蘊(yùn)、題材及內(nèi)容分析,工藝美術(shù)論文

山西省生肖剪紙圖式的意蘊(yùn)、題材及內(nèi)容分析,工藝美術(shù)論文摘要：山西傳統(tǒng)生肖剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的重要組成部分，各個(gè)時(shí)期的生肖剪紙圖式造型獨(dú)特、風(fēng)格多樣。而不同生肖題材所表示出的寓意與希冀也各有不同，既豐富了山西傳統(tǒng)剪紙的類型與表現(xiàn)形式，也反映了人們對(duì)于美妙生活、自然的理解與感悟。本文關(guān)鍵詞語(yǔ):山西剪紙;生肖;寓意;剪紙是我們國(guó)家傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富、造型多樣，從古至今一直是人們喜歡的民間、民俗藝術(shù)。而山西傳統(tǒng)剪紙更是民間剪紙中的一枝獨(dú)秀，不僅在造型與技法上風(fēng)格獨(dú)特，不同的剪紙圖式還傳達(dá)了不同時(shí)期人們對(duì)于精神世界與社會(huì)生活發(fā)展的訴求與祈愿，是山西民俗特色的寫(xiě)照。一、十二生肖的起源與山西剪紙的發(fā)展人類的生產(chǎn)活動(dòng)離不開(kāi)自然環(huán)境，人類的生存也與動(dòng)物息息相關(guān)。早在古代，人類就對(duì)自然界的動(dòng)物特別崇敬，如蛇類的蛻皮再生、鳥(niǎo)類的翱翔能力、獅虎的兇猛強(qiáng)壯等，并且希望獲得它們的氣力與庇護(hù)。于是人類將某些動(dòng)物視為先祖與保衛(wèi)神，并將其作為圖騰符號(hào)供奉崇拜，如中華民族遠(yuǎn)古的三大氏族集團(tuán)東夷族、華夏族、苗蠻族就分別以鳳鳥(niǎo)圖騰、龍圖騰、犬圖騰作為氏族圖騰，并在這里基礎(chǔ)逐步分支演化為其他動(dòng)物圖騰符號(hào)，十二生肖就來(lái)源于這些動(dòng)物符號(hào)的圖騰。東漢王充的(論衡〕就將十二生肖與十二地支相結(jié)合，作為紀(jì)年。中國(guó)彝族至今仍保存很多關(guān)于生肖圖騰的民俗文化與信仰，他們以十二獸紀(jì)日，建十二獸神廟，每年舉行十二獸的祭祀活動(dòng)等。山西省地處黃土高原的東側(cè)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山西大部分地區(qū)為晉國(guó)所有，所以山西省簡(jiǎn)稱“晉〞。山西省山脈諸多、連綿起伏，而山西的城市也分別建立在山脈之間的小盆地中，大大小小的河流流淌在群山之間，優(yōu)越的自然地理環(huán)境使山西成為早期黃河流域重要的農(nóng)耕文明起源地之一。農(nóng)耕文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了男耕女織的家庭環(huán)境，也由此催生出了婦女除農(nóng)忙紡織、刺繡、剪紙等多種多樣的生活情境，民間剪紙就在這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)下誕生并不斷發(fā)展。二、山西傳統(tǒng)生肖剪紙圖式的寓意山西剪紙歷史悠久、題材多樣，而不同題材的剪紙圖式下都蘊(yùn)含著不同的內(nèi)涵與寓意，藝術(shù)表現(xiàn)手法多種多樣，如比喻、諧音、象征等。這些特殊的剪紙“語(yǔ)言〞構(gòu)成了豐富多彩的吉祥生肖剪紙。(一)借物寓意山西生肖剪紙作品中常借生肖動(dòng)物來(lái)表示出特殊寓意，而這些圖式大都來(lái)自圖騰崇拜。如辰龍作為中華文明古老而又至高無(wú)上圖騰，是中華民族與文化的象征。龍是神獸，擁有納福禳災(zāi)、護(hù)生鎮(zhèn)邪等氣力。世人信奉并膜拜龍，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收、國(guó)泰民安。龍與鳳結(jié)合的“龍鳳呈祥〞剪紙?jiān)⒁庑腋＜?；“龍戲牡丹〞“富貴錢龍〞則寓意繁榮富貴，同時(shí)，龍也是氣力與智慧的象征。自古代以來(lái)，生肖虎就被稱為百獸之王，象征著陽(yáng)剛與氣力。傳講虎是炎帝部落的圖騰，是與天和太陽(yáng)相關(guān)的陽(yáng)剛之物。同時(shí)虎能“執(zhí)膊矬銳，噬食鬼魅〞，是鎮(zhèn)壓災(zāi)害、趨避邪惡的神物。題材有表現(xiàn)生命繁衍的“虎與子〞“龍騰虎躍〞的形象；表現(xiàn)辟邪除害的“艾虎〞“虎除五毒〞的形象；后來(lái)也有表現(xiàn)人征服強(qiáng)權(quán)、戰(zhàn)勝霸權(quán)的“騎虎〞一類的人征服老虎、人虎互動(dòng)的題材等。生肖兔被喻為陰，同時(shí)也象征月亮，民間多稱之為月兔。因兔子諧音“吐子〞，也被象征為多子的吉物。民間多有“兔子吃白菜〞“鷹踏兔〞“玉兔搗藥〞等題材。生肖鼠則是生育繁榮的象征。古人以為鼠的生育能力旺盛，所以人們把鼠當(dāng)作子神崇拜，故為子鼠。在山西民間剪紙中，鼠作為一種表現(xiàn)生命力與生育能力，常出現(xiàn)“鼠咬天地〞“扣碗鼠〞“老鼠娶親〞“老鼠嫁女〞“老鼠偷葡萄〞“老鼠偷白菜〞“老鼠祝壽〞等題材。鼠的圖式演變也從原始的圖騰崇拜、生殖神崇拜到如今的吉祥崇拜。生肖中的六畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞是人類生產(chǎn)生活中最重要的角色。尤其是進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)以來(lái)，六畜成了人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要?jiǎng)趧?dòng)力與生活資源，所以六畜在人類的心中有著重要的地位。六畜之首的生肖馬，不僅擁有強(qiáng)大的氣力和速度，而且天性聰明、忠實(shí)英勇。固然馬在農(nóng)業(yè)耕種中不及牛，但是它作為交通工具在出行運(yùn)輸以及戰(zhàn)爭(zhēng)中有著唯一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)與作用，因而遭到人類格外的重視。由于馬的價(jià)值與特性，成為了吉祥尊貴、正直英勇、進(jìn)取成功等象征。生肖牛是人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最重要的勞動(dòng)力，因而牛在農(nóng)耕社會(huì)乃至如今都是不可或缺的動(dòng)物，還被視為神圣之物，人們以為牛擁有人類所沒(méi)有的與神溝通的神秘氣力，因而能夠作為一種圖騰進(jìn)行崇拜，希冀能夠通過(guò)牛的氣力來(lái)祈求豐衣足食、年年有余的生活。由于牛的習(xí)性而被賦予了兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞的精神與品質(zhì)。生肖羊天性溫順平善，是人類最早馴服的六畜之一，由于羊的生育繁衍能力強(qiáng)，成為人類生產(chǎn)生活重要的資源。古代羌族所信仰的圖騰就是羊圖騰，他們崇信羊的繁衍能力能夠壯大氏族，并帶來(lái)吉祥與豐收，所以羊也是吉祥福壽的象征。亥豬是十二生肖中的最后一位，豬的繁衍能力強(qiáng)且肉多體肥，是人們的主要食物來(lái)源。豬被稱為“烏金〞，古人以為豬與天象、星宿有關(guān)，有特殊的能力，是雷神和水神的代表。豬音同“珠〞，寓意珠光寶氣，是財(cái)富的象征。狗在十二生肖中對(duì)應(yīng)戌時(shí)，因而時(shí)夜幕降臨，狗開(kāi)場(chǎng)守夜護(hù)院。人類馴化狗已經(jīng)有很久的歷史，狗不僅能看家護(hù)院，還能夠幫助人類狩獵，人與狗的關(guān)系更像是朋友而非家畜，狗在人類生活中一直都是重要的角色。狗是忠實(shí)、英勇的象征，而且能通靈驅(qū)邪、預(yù)兆禍福。(二)諧音寓意山西生肖剪紙中常用一些生肖動(dòng)物的相近音或相近字來(lái)表示吉祥的寓意。如生肖猴，猴字同“侯〞，侯是古代的一種官職，剪紙作品中多用猴與馬來(lái)表現(xiàn)“馬上封侯〞題材，所以猴也寓意飛黃騰達(dá)、升官顯貴；生肖雞通“吉〞，表現(xiàn)雞與魚(yú)的“吉慶有余〞剪紙等都有吉祥繁榮的寓意；生肖豬同“珠〞，同時(shí)豬在山西某些地區(qū)方言讀“ju〞，同“聚〞，剪紙“肥豬拱門〞“聚寶盆〞等寓意珠光寶氣，聚集財(cái)富；生肖羊通“祥〞，剪紙“三陽(yáng)開(kāi)泰〞、羊與雞組成的“吉祥如意〞等都表吉祥祥瑞。而且漢字中很多字都來(lái)源于羊字的原型以及羊的優(yōu)秀秉性，如羌族的羌、美、善、養(yǎng)等。在山西的一些地方語(yǔ)言中，生肖虎還是“fu〞的諧音，同“富〞“福〞，所以虎也是財(cái)富與福氣的象征。三、山西傳統(tǒng)生肖剪紙圖式的題材與內(nèi)容(一)季節(jié)風(fēng)俗從古至今，山西人都非常重視歲時(shí)季節(jié)，人們根據(jù)不同生肖的文化內(nèi)涵、寓意象征，創(chuàng)作出了很多關(guān)于節(jié)日的生肖剪紙。如春節(jié)剪“策春牛〞以示春耕順利、剪“錢馬〞象征馬上有錢，財(cái)運(yùn)亨通、剪“雞與魚(yú)〞祈求開(kāi)年吉慶有余；正月初五剪“豬馱聚寶盆〞“肥豬拱門〞寓意招財(cái)進(jìn)寶、財(cái)源滾滾；正月十五剪龍燈花剪紙；正月二十五的填倉(cāng)節(jié)剪“老鼠嫁女〞“老鼠娶親〞等希冀滅除鼠害，剪“引龍?zhí)顐}(cāng)〞以求五谷豐收；二月初二“龍?zhí)ь^〞剪“龍戲珠〞求風(fēng)調(diào)雨順；五月初五端午節(jié)剪“艾虎〞“虎除五毒〞“雞啄蝎〞等以趨災(zāi)避邪；七月初七乞巧節(jié)剪“牛郎騎牛〞“牛郎織女〞等寓意愛(ài)情美妙；七月十五中元節(jié)剪“領(lǐng)魂雞〞“送魂馬〞等以安息逝人；八月十五中秋節(jié)剪“玉兔抱蓮〞“猴子撈月〞等。(二)禮儀風(fēng)俗與山西的人生禮儀風(fēng)俗相關(guān)的生肖剪紙主要應(yīng)用于生辰、婚嫁、祝壽和喪葬中。生辰育子剪紙主要有“虎頭花〞寓意護(hù)生平安；“抱雞娃娃〞“鼠吃葡萄〞“鼠吃南瓜〞寓意子孫綿延。很多以母與子形式出現(xiàn)的生肖剪紙，如“母子鼠〞“母子虎〞“母子牛〞等都寓意生育繁榮；還有表現(xiàn)俗語(yǔ)“含靈芝草，生下孩子滿街跑〞的“兔含靈芝〞剪紙等。表現(xiàn)婚嫁的生肖剪紙最典型的題材就是“蛇盤兔〞，山西俗語(yǔ)講“蛇盤兔，必定富〞“剪下蛇盤兔，種下?lián)u錢樹(shù)〞等。自古山西就有很多有關(guān)蛇與兔的傳講故事，如兔部落與蛇部落之爭(zhēng)后和好，團(tuán)結(jié)發(fā)展、興隆發(fā)達(dá)的“蛇兔團(tuán)結(jié)〞等。兔喻陰，象征女性；而蛇屬小龍，喻陽(yáng)，象征男性。蛇盤兔寓意陰陽(yáng)相交、男女交合，象征愛(ài)情、生育與繁衍。而兔與蛇都是守財(cái)?shù)膶傧?，兩個(gè)屬相完美搭配，故為“蛇盤兔、必定富〞。祝壽則主要是“猴子桃〞“猴摘桃〞“壽羊〞“玉兔搗藥〞等表現(xiàn)延年益壽。喪葬禮儀中則主要是“玉兔抱蓮〞“豬馱聚寶盆〞“送魂馬〞等，而在山西呂梁等地的喪葬中也出現(xiàn)過(guò)“蛇盤兔〞剪紙，以祝愿逝者安息并利后人。(三)情感表示出的寓意轉(zhuǎn)變?cè)醯纳轿魃ぜ艏堉饕唧w表現(xiàn)出在日常生活中人們對(duì)自然的敬畏敬、神靈的崇拜，重視繁衍與豐收，害怕災(zāi)害與病痛的威脅而構(gòu)成的祭祀、信仰、求神等宗教文化。這些剪紙多用于巫術(shù)等活動(dòng)，如古時(shí)的人們將厭勝剪紙“虎頭〞、剪紙“雞王〞貼于門戶用于驅(qū)邪鎮(zhèn)宅；還有招魂功能的剪紙，如“招魂娃娃〞“抓髻娃娃〞、引魂幡上的剪紙雞與剪紙馬；用于除瘟驅(qū)毒的“艾虎〞“雞吃五毒〞“老鼠偷食〞等剪紙，這些剪紙生肖造型無(wú)一不威武神情、粗獷而犀利，給人一種震懾和肅穆之感，這些形象傳達(dá)出了人們對(duì)于禳災(zāi)辟邪、護(hù)佑平安的愿望。而隨著時(shí)代發(fā)展與生活質(zhì)量的提高，這些生肖的造型也越來(lái)越細(xì)膩圓潤(rùn)，固然題材并未改變，但形象卻少了一分威武，而多了一分喜慶，造型也從夸大威猛變?yōu)楹┖窨蓯?ài)，給人愈加親和吉祥的感覺(jué)。表示出吉祥和睦的氣氛越來(lái)越強(qiáng)，而滅害驅(qū)逐的寓意漸漸弱化。四、結(jié)束語(yǔ)山西傳統(tǒng)十二生肖剪紙圖式內(nèi)容豐富、形式多樣，不同的生肖圖式有著各自鮮明的寓意性和象征性，始終傳達(dá)人們對(duì)喜慶、平安、吉祥、美滿的美妙追求與情感寄托。也正是通過(guò)這些剪紙，具體表現(xiàn)出出了山西民間藝人樸素的價(jià)值觀與人生觀。而這一個(gè)個(gè)純樸而平凡的思想觀念，譜寫(xiě)出一幅幅耐人尋味、不同凡響的絕妙佳作