【公開課課件】明清小說

明清小說

中國古典小說的發(fā)展一、中國古代小說觀念與小說的早期形態(tài)：1、古代小說觀念：1）最早提到小說概念是《莊子》，其《外物》篇：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”其后，桓譚《新論》說：“若其小說家合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭?！卑喙獭稘h書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！敝袊诺湫≌f的發(fā)展2、古代小說的早期形態(tài)：1）中國古典小說的源頭是神話傳說。2）先秦諸子中寓言故事，對后世小說也產(chǎn)生一定的影響。3）史傳文學對古典小說也產(chǎn)生了重大影響。二、中國古典小說發(fā)展歷程：1、先秦兩漢萌芽：神話傳說、寓言故事與史傳文學等。2、魏晉南北朝的雛形：志怪與志人。干寶《搜神記》、劉義慶《世說新語》。3、唐代的成熟：軼事小說、志怪小說、傳奇小說三類。古典小說在唐代走向成熟的重要標志是，作者有了自覺的小說創(chuàng)作意識及由此而決定的小說新的審美特征。胡應麟《少室山房筆叢》卷三十六：“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語；至唐人，乃作意好奇，假小說以寄筆端?！濒斞浮吨袊≌f史略》也講到唐人“始有意為小說”。中國古典小說的發(fā)展4、宋元的開拓：話本小說。1）話本小說來自民間的“說話”藝術，屬于通俗白話小說，它萌芽于唐代，繁榮于宋元，從此以后，中國古典小說的發(fā)展就出現(xiàn)了文言與白話兩條道路。2）“說話”藝術的產(chǎn)生與城市經(jīng)濟的發(fā)展直接相關，市民階層的壯大，文化娛樂的需求。于是“說話”藝術便隨之出現(xiàn)。宋元話本以宋為主，大多已經(jīng)亡佚。今存講史話本有：元代刊印的《全相平話》五種（武王伐紂平話、七國春秋平話、秦并六國平話、前漢書平話、三國志平話），另有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》等，大致而言，講史話本比較粗糙，思想以上價值不高，但對后來的長篇章回小說的創(chuàng)作積累了經(jīng)驗。中國古典小說的發(fā)展5、明清的繁榮：1）繁榮的標志有三：A、古典小說的各種形式體制都已經(jīng)完備、成熟，出現(xiàn)了全面繁榮的局面。話本、擬話本、白話長篇小說、文言小說中的志怪體與傳奇體。B、作家輩出，名作如林。明代的“四大奇書”，清代的《儒林外史》《紅樓夢》《聊齋志異》等。C、現(xiàn)實主義藝術，在創(chuàng)作方法和具體的表現(xiàn)手法上，都已走向成熟，總的特色是豐富、細膩、深刻。2）明清小說的發(fā)展，有五個值得注意的傾向和特點：A、從無名的廣大群眾與文人作家相結合的集體創(chuàng)作，發(fā)展為文人作家獨立創(chuàng)作。B、在題材內容上，由寫歷史題材發(fā)展為寫現(xiàn)實題材，特別是轉到細致地描寫日常家庭生活，通過普通而平凡的生活現(xiàn)象的描繪，反映重大的社會主題，《金瓶梅》的出現(xiàn)。中國古典小說的發(fā)展C、在藝術表現(xiàn)上，從重情節(jié)發(fā)展到更重人物性格的刻畫；在人物描寫上，又主要是帶有理想色彩的傳奇式的夸張描寫發(fā)展到寫實，即通過真實、豐富的細節(jié)來表現(xiàn)人物，表現(xiàn)生活。人物和生活情狀更貼近于現(xiàn)實。D、長篇小說從題材內容上劃分，產(chǎn)生了幾種最具特色的小說類型：歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說、人情小說、諷刺小說、公案俠義小說等。E、出現(xiàn)了兩部帶有總結性的作品：《紅樓夢》是古代長篇小說的總結，《聊齋志異》是古典短篇小說的總結。明清短篇小說明代白話短篇小說集：1、洪楩《清平山堂話本》，刊刻于明嘉靖年間，共六集，六十篇，故此書又稱《六十家小說》，今存二十七篇及兩個殘篇。2、馮夢龍的“三言”，即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，每集收作品四十篇，共一百二十篇。3、凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，每集四十篇，實際上只收七十八篇（兩篇重復，一篇雜?。?。清代文言短篇小說集：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，作者蒲松齡（1640—1715），字留仙，號柳泉居士，因其書齋“聊齋”而被稱為“聊齋先生”。《聊齋》成書于清康熙十九年（1680），書中包含短篇小說491篇?？芍^中國古典短篇小說的巔峰?！读凝S自志》：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”明清長篇小說之《三國演義》一、作者、成書過程和版本：1、《三國演義》是我國第一部章回體小說，又是第一部歷史演義小說。2、《三國演義》是一部世代累積型的作品，是不知名的群眾作者與文人作家相結合的創(chuàng)作成果。其寫定者一般認為是元末明初的羅貫中。關于羅貫中的生平材料，歷史記載很少，其籍貫、生卒年限、《三國演義》成書年代等問題尚在探討之中。3、《三國演義》成書過程：1）素材來源：一是正史晉朝陳壽的《三國志》和劉宋裴松之的注，二是民間傳說。2）唐宋時期的民間文學中有不少關于三國故事的內容。李商隱詩歌《驕兒》：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃?！闭f明此時已有關于三國故事在民間流傳。宋代說話藝術中的“講史”，有專門講三分的藝人霍四究。

《三國演義》3）宋元戲曲中，有不少關于三國故事?！秵蔚稌返?。4）元代話本《全相三國志平話》，共三卷，約八萬字，另有一種《三分事略》平話。5）羅貫中在傳說基礎上，參以各種歷史資料，再熔鑄自己的生活體驗與思想感情，最后加工成《三國志通俗演義》。4、《三國演義》的版本：1）現(xiàn)存最早刊本是明代嘉靖壬午年（1522年）本子，分二使四卷，二百四十則。明末題為《李卓吾先生批評三國志》的本子，將原來的二百四十則合并為一百二十回。2）清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子，評點《三國志演義》，并偽托金圣嘆之名撰寫序文，稱“第一才子書”。至此以后，毛本即成為流行最廣、影響最大的一個本子。擁劉反曹——《三國演義》的思想傾向

1、整體構思上，體現(xiàn)出擁劉反曹的主題思想。2、擁劉反曹的主要內涵大致包括三個方面：

1）德治仁政和反暴政思想的反映。

2）民族思想的反映。

3）封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)。《三國演義》關于《三國演義》的忠義思想：“義”是《三國演義》中表現(xiàn)很突出的思想，但作品在表現(xiàn)“義”時，常常是從屬于“忠”的。尤其是關羽，是“忠義”的化身，“義”和“勇”是其性格中最突出的特征，其“勇”是從屬于“義”，而“義”又是從屬于“忠”的。當忠與“擁劉反曹”的思想傾向結合時，是強調對漢室的態(tài)度，但也常常超出特定的政治集團利益而上升到一種抽象的倫理，強調事主要忠心，而不考慮其主是否值得效忠。第一篇長篇白話小說《水滸傳》一、歷史上的宋江起義與《水滸傳》的成書：1、宋徽宗宣和年間（1119-1125），《宋史》中《徽宗本紀》《侯蒙傳》《張叔夜傳》及《東都事略》等典籍都記載宋江事跡，南宋開始，宋江的故事在民間廣為流傳。2、宋元話本，龔開作《宋江三十六人傳贊》、《大宋宣和遺事》。3、元雜劇水滸戲，如《李逵負荊》《雙獻功》等。4、施耐庵最后完成小說《水滸傳》。5、關于作者，學界一般認為先是施耐庵作又經(jīng)羅貫中整理加工完成。6、版本有七種，分繁本與簡本，主要根據(jù)文字的詳略、描寫的細密來分，繁本文繁事簡，又有70、100和120三種；簡本有102、115、124、120回及不分卷，文學價值不高。通行的都是繁本。

《水滸傳》二、農民革命的興亡史：思想取得獨特的成就，大致有四點：1、深刻地揭示了封建社會的黑暗和統(tǒng)治階級的罪惡，寫出了“官逼民反”“亂自上作”，從而真實地寫出了農民起義的社會根源在于殘酷的封建壓迫和剝削，熱情地肯定和歌頌了農民革命的正義性。2、熱情地歌頌了農民起義英雄的反抗斗爭精神，表現(xiàn)了他們的優(yōu)秀品質、英雄氣概、斗爭意志和偉大力量。3、描寫了一支農民起義隊伍從無到有、由小到大、由弱到強，由分散到聚合，由盲目行動到有明確的行動綱領和嚴明紀律的革命大軍，以及受招安，以至最后失敗的全過程。4、由于忠實地反映了農民起義革命斗爭的生活，因而形象生動地概括了一些軍事斗爭和政治斗爭的經(jīng)驗，尤其是農民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用和斗爭策略方面的經(jīng)驗，這也是我們認識這部長篇小說的社會意義時不容忽視的方面。

《水滸傳》三、怎樣認識《水滸傳》中的招安描寫：1、農民階級本身的認識局限。2、忠君思想的影響。3、民族斗爭歷史背景的影響。4、統(tǒng)治階級對農民起義實行招撫政策的影響。四、怎樣認識《水滸傳》的“忠義”（思考題）《西游記》一、玄奘取經(jīng)和《西游記》故事的演變：1、唐太宗貞觀三年（629年）玄奘歷經(jīng)17年前往天竺國取回佛經(jīng)657部，回國后口述經(jīng)歷，其弟子辯機輯錄成《大唐西域記》。2、門徒慧立、彥琮撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。3、宋代取經(jīng)故事成為說話藝術的重要題材，南宋初《大唐三藏取經(jīng)詩話》。4、元代取經(jīng)故事已初步定型，吳昌齡雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》、平話《唐三藏西游記》等。5、吳承恩的加工整理，最后完成小說《西游記》。今存最早《西游記》刊本是明萬歷二十年（1592）德世堂本，20卷100回。《西游記》二、孫悟空的形象和《西游記》的時代精神：孫悟空的形象：超凡入圣的理想化英雄形象：A、大智、大勇、大力；B、蔑視皇權和封建等級觀念，反抗性極強；積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭；具有十分鮮明的善惡是非觀念，見義勇為，為民除害。孫悟空形象的思想內涵包含了兩個主要方面：一方面是民族文化的歷史積淀，其勇敢機智、積極樂觀、愛憎分明、見義勇為、詼諧幽默等品格，反映整個民族性格的精華，它不是屬于一個時代的；另一方面，又是明代中葉以來社會思潮和社會生活的折射，其追求自由、要掙脫一切對人的個性束縛、不滿等級制度和反抗性都屬于時代精神的反映。

《金

瓶

梅》緣何叫做《金瓶梅》?純屬偶然清·顧公燮《消夏閑記》：“倉促之間,鳳洲見金瓶中供梅,遂以《金瓶梅》答之?！薄督鹌棵贰返?1回，寫西門慶到何太監(jiān)家，看到的就是“盤堆異果，花插金瓶”。第68回，西門慶在妓女鄭愛月兒家，看到的也是“盤堆異果，花插金瓶”。人名合成明·袁中道《游居杮錄》：所云“金”者，即金蓮也；“瓶”者，李瓶兒也；“梅”者，春梅婢也。荑荻散人編次《玉嬌梨》，女主角名叫紅玉，紅玉寄居舅舅家時曾名無嬌；其父白太玄的外甥女名叫盧夢梨，合為“玉嬌梨”。荻岸散人編次《平山冷燕》，寫燕白頷與山黛、平如衡與冷絳雪兩對才子佳人的婚戀故事，在四人名中各取一字，拼成書名?！督鹌棵贰纷髡咧浴姹荆?、與《三國演義》《水滸傳》《西游記》并稱為“四大奇書”。2、作者“蘭陵笑笑生”：A、如王世貞，B、李開先，C、屠隆，D、賈三近等。3、《金瓶梅》版本：A、最早刊本是萬歷丁巳（1617）的《新刻金瓶梅詞話》，稱“詞話本”或“萬歷本”，十卷，一百回；B、崇禎年間《新刻繡像批評金瓶梅》問世，二十卷，一百回，稱“崇禎本”，每回有插圖兩幅，共二百幅。C、康熙年間，張竹坡以崇禎本為底本，刊《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》，人稱“第一奇書本”或“張評本”?！督鹌棵贰返纳鐣W意義從金錢宣言看金錢世界從淫亂生活看淫亂社會

從丑陋男女看丑陋人性

西門慶的金錢宣言

咱聞那佛祖西天，也止不過要黃金鋪地；陰司十殿，也要些楮鏹營求。咱只要消盡這家私，廣為善事，就使強奸了嫦娥、和奸了織女、拐了許飛瓊、盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴。

《金瓶梅》第57回西門慶的發(fā)跡西門慶的第一身份西門慶的第二身份西門慶的第三身份西門慶的第四身份商人之家的浪蕩子地方富豪政府官員權臣的義子錢孟玉樓

手里有一分好錢，南京拔步床也有兩張，四季衣服、妝花袍兒，插不下手去也有四五只箱子。珠子箍兒、胡珠環(huán)子、金寶石頭面、金鐲銀釧不消說，手里現(xiàn)銀子，他也有上千兩；好梭布也有三二百筒。

李瓶兒未過門時，求西門慶為花子虛的事打點，出手就是六十錠大元寶，共計三千兩。晚上將四箱柜蟒衣玉帶，帽頂絳環(huán)，細軟金銀珍寶從墻上一個個打發(fā)過來西門慶蓋房子的時候，李瓶兒給了他三四十斤沉香、二百斤白蠟、兩罐子水銀、八十斤胡椒，西門慶發(fā)賣后得了三百八十兩銀子，其中的二百兩直接給了西門慶出嫁時雇了五六付扛，整整抬運了四五天.《金瓶梅》西門慶形象的典型意義：小說雖以北宋徽宗時期為背景，但所描繪的人情世態(tài)卻立足于明代中后期的社會現(xiàn)實。作品是以西門慶的生活為主線來進行描寫的。具體寫他如何發(fā)跡致富，又如何敗亡，寫他的家庭生活，他的經(jīng)商活動，寫他如何賄賂和勾結官府，以至自己也當上了官及其荒淫腐朽、無惡不作的種種惡德與品性。反映了當時市井生活面貌。《金瓶梅》其思想上突出的成就在于塑造了西門慶這樣一個具有深刻社會歷史內容和時代特色的典型形象。他是一個集富商、惡霸、官僚三位于一體的人物，整部小說就是他的發(fā)跡史、罪惡史和敗亡史。人物身上的特點及其活動，都是中國封建社會發(fā)展到明代中葉，商品經(jīng)濟發(fā)展，商人同封建勢力相結合的產(chǎn)物。西門慶身上的主要特點有如下幾個方面：A、貪財，利用各種手段聚斂錢財。娶妾、霸占財物。B、賄賂權奸，交結官府，以此獲得權勢，權錢交易。C、好色，終敗于淫。《金瓶梅》一個充滿生氣的女人世界：明中葉隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活和人們的思想意識也隨著發(fā)生變化，人的自然欲望得到肯定，于是《金瓶梅》開始表現(xiàn)了一個充滿生機、色彩絢麗的女人世界，真實地展現(xiàn)了婦女的聰明才智和生命活力。但由于歷史生活的制約，也由于作者婦女觀的落后，其筆下的婦女仍然只不過是男人淫欲的玩物和生育的工具。因此，作者是從負面來表現(xiàn)女人的聰明才智和生命活力的，她們圍繞著男人，互相嫉妒、爭寵，爾虞我詐，你死我活，目的只不過是想占據(jù)一個被男人寵愛的位置而已。其生活追求本身就是悲劇性的。

《金瓶梅》男女關系：吳月娘李嬌兒孟玉樓孫雪娥潘金蓮李瓶兒龐春梅秋菊宋蕙蓮西門大姐西門慶應伯爵常時節(jié)（常峙節(jié)）白賚光花子虛陳經(jīng)濟（陳敬濟）官哥孝哥來旺兒《金瓶梅》潘金蓮悲劇的社會意義：罪惡的社會造就了這么一個罪惡的女人，罪惡的社會又徹底地毀滅掉了這個罪惡的女人。1、王招宣府的藝人，學彈唱，彈得一手動聽的琵琶。2、王死后被賣到張大戶家，被家主奸污。3、被強嫁給武大郎為妻。開始掙扎、反抗，走上邪惡之路。4、入居西門慶家，開始發(fā)揮出其聰明才智，施展出種種風情手段，有聲有色地演出其人生的悲劇。其悲劇性主要表現(xiàn)：A、她追求的目標本身就是悲劇性的，無恥男人的玩物。B、她雖然戰(zhàn)勝了兩個對手，卻并沒有得到她所追求的東西。C、在可悲的人生追求中，她的靈魂被扭曲，人性被異化，滋生、發(fā)展、膨脹了種種惡德和穢行。

《金瓶梅》的文學史意義成書形式：沒有本事、沒有成書過程。題材內容：開“人情小說”之先河。文學描寫：生動形象、通俗淺近。魯迅《中國小說史略》作者之于世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之。

清·袁枚《原本〈金瓶梅〉跋》閨闥諧謔，市井俚詞，鄙俗之言，殊異之俗，乃能收諸筆下，載諸篇章，口吻逼真，維妙維肖。《金瓶梅》的出版發(fā)行情況清代順治九年（1652）、康熙四十八年（1709）、康熙五十三年（1714）、乾隆元年（1736）、嘉慶七年（1802）、嘉慶十五年（1810）、嘉慶十八年（1813）都發(fā)布過禁止“淫詞穢說”出版和流傳的詔令。1957年，根據(jù)毛澤東主席關于《金瓶梅》可以作為內部讀物來重印，此書不但可以供專家教授看，也可以讓一些高干包括軍隊干部看，開開眼界的指示，人民文學出版社印行了2000冊《金瓶梅》。1982年12月北京大學出版社出版《新刻繡像金瓶梅》影印本、限量2000套?！督鹌棵贰吩鯓诱J識《金瓶梅》的性描寫：文學作品可以寫而且應該寫人的性欲與性生活，因為它是人的自然本性的重要內容。明末金圣嘆在評論《西廂記》：“有人謂《西廂》此篇最鄙穢者，此三家村冬烘先生之言也。夫論此事，則自從盤古至于今日，誰人家無此事乎？……誰人家中無此事，而何鄙穢之與有？”但文學作品不能是單純的性欲和性行為的展露，而要反映社會內容，具有文化意義和審美價值。因此，對《金瓶梅》的性描寫應該有分析地肯定：1、具有暴露意義。世風的放縱與墮落，男尊女卑的地位。2、與表現(xiàn)人物性格相關，具有一定的社會內容和文化意義。3、有些地方的描寫過于刻露。若作些適當?shù)膭h削，并不會影響小說的社會內容和人物性格的刻畫。《金瓶梅》與《紅樓夢》脂硯齋：寫個個皆到，全無安逸之筆，深得金瓶梅壺奧”。蘇曼殊：《紅樓夢》全脫胎于《金瓶梅》，乃金瓶梅之倒影。俞平伯：《紅樓夢》之脫胎于金瓶梅，自無諱言。給紅樓夢以最直接的影響的，為明代的白話長篇《金瓶梅》。曹雪芹

曹雪芹(1715?──1764?)名霑，號雪芹，出身貴族世家。從曾祖父曹璽起，到他父親都任江寧織造要職。曹雪芹的童年，正當曹家極盛時期。雍正五年(1727)曹雪芹十三歲，他的父親獲罪革職，全部家產(chǎn)被查抄，全家由南京遷到北京。四十歲后，他進入了凄苦的晚年。他家遷到北京西郊，生活日漸貧困，竟然到了食粥賒酒、圍氈御寒、賣畫謀生的境地。大約在一七六四年除夕，因貧病無醫(yī)，加上愛子夭折，過度傷痛，而離開了人間。

《紅樓夢》曹雪芹的身世和《紅樓夢》的創(chuàng)作：1、曹雪芹的身世：出身顯赫、中道衰落。2、身世經(jīng)歷對《紅樓夢》創(chuàng)作的影響：1）少年時代的豪華生活，使曹雪芹對貴族階級的腐朽沒落與黑暗罪惡有深切體驗，成為其創(chuàng)作的重要的生活基礎。2）“詩禮之家”的家庭文化環(huán)境，使之從小受到很好的文化教育和藝術熏陶，也影響到其《紅樓夢》的創(chuàng)作。3）由盛及衰的家庭變故，使之深切地感受到世態(tài)炎涼和人情冷暖，加深了他對社會生活的認識，積累了豐富的創(chuàng)作素材。4）還有其傲岸不屈的性格、滿腔的不平之氣以及多方面的藝術天才，都在《紅樓夢》中有所體現(xiàn)。我也曾金馬玉堂，我也曾瓦灶繩床，你笑我名門落拓，一腔惆悵，怎知我看透了天上人間世態(tài)炎涼！襤裳藏傲骨，憤世寫群芳，字字皆血淚，十年不尋常！身前身后漫評量，今世看，真真切切，虛虛幻幻，悲悲啼啼的千古文章。芹印曹雪題石頭記

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？

無材可去補蒼天,

枉入紅塵若許年。此系身前身后事,

猜誰記去作奇?zhèn)?青埂峰頑石偈《紅樓夢》《紅樓夢》的版本和后四十回問題：1、《紅樓夢》的版本有兩大系統(tǒng)：80回本和120回本。1）八十回本：最初是八十回抄本，本名《石頭記》，大多署脂硯齋、畸笏叟評語，故稱之為“脂評本”或“脂本”。2）一百二十回本：乾隆五十六年（1791）萃文書屋第一次以木活字排印出一百二十回的《紅樓夢》，前有程偉元和高鶚的序，稱“程甲本”。第二年，程高二人又在此基礎上，“詳加校閱”重新排印，稱“程乙本”。2、關于后四十回問題：一般認為是高鶚所補。評價：有功有過，功大于過?！都t樓夢》寶黛愛情悲劇的社會意義：

《紅樓夢》作者對全書作了匠心獨運的安排，本名《石頭記》，是無才補天的頑石在紅塵間的傳記。這塊頑石幻化為賈寶玉，他經(jīng)歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情婚姻悲劇，目睹了“金陵十二釵”等女兒的悲劇人生，體驗了貴族家庭由盛而衰的巨變，從而對人生和塵世有了獨特的感悟。前五回，以寶玉的來歷為中心扼要地介紹了天上的太虛幻境和塵世的榮寧二府?！逗昧烁琛?、“護官符”和《紅樓夢十二支曲》提示著寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇，作家的寓意和人物的命運都巧妙地隱伏其中。《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”《好了歌》

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”中“護身符”：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵。《紅樓夢》第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”中“金陵十二釵”判詞：

迎春之冊中畫著個惡狼，追撲一美女，欲啖之意。其書云：“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱?！焙笄鶾喜冤家]中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味的驕奢淫蕩貪還構。覷著那，侯門艷質同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳混艷魄，一載蕩悠悠。終身誤

都道是金玉良緣,俺只念木石前盟?？諏χ?山中高士晶瑩雪,終不忘,世外仙姝寂寞林。嘆人間,美中不足今方信?？v然是齊眉舉案,到底意難平。枉凝眉

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕。若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏！聰明累

機關算盡太聰明,反算了卿卿性命。生前心已碎,死后性空靈。家富人寧,終有個家亡人散各奔騰。枉費了,意懸懸半世心,好一似,蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡。呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世,終難定!收尾飛鳥各投林

為官的,家業(yè)凋零,富貴的,金銀散盡,有恩的,死里逃生,無情的,分明報應.欠命的,命已還,欠淚的,淚已盡.冤冤相報實非輕,分離聚合皆前定。欲知命短問前生,老來富貴也真僥幸。看破的,遁入空門,癡迷的,枉送了性命。好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈!《紅樓夢》

《紅樓夢十二支曲》第一支曲[終身誤]：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平?！庇諿枉凝眉]：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空老牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春六到夏！”

林黛玉是京都赫赫有名的榮國府的賈太夫人的外孫女，賈寶玉的表妹。這年黛玉的母親病故，賈母痛惜她無人傍依，把她接來府中居住。從此，黛玉與寶玉朝夕相處，情投意