中國書法簡史適合低段活動課程

中國書法簡史

一、什么是書法？

什么是書法，見仁見智，但絕不能從字面意思得出書法即是漢字的書寫法這樣簡單的結(jié)論。要從書法創(chuàng)作的主體、對象、過程、結(jié)果以及他的發(fā)展演變過程來綜合考察，才能得出一個相對辯證的結(jié)論來：書法是書寫著（人）書寫漢字的活動。其公式應(yīng)該是：

人+書寫+漢字=書法

西方也有“書法”這個詞，意思是美觀的書寫或形式，但中國的書法家并不滿足工整的、裝飾的美，特別是行草書的問世，書法的用筆技巧達(dá)到了空前的發(fā)揚，他們崇尚心、韻、意、勢、神，正人心開圣道，形成了一整套超越法度的書法觀念。文房四寶

中國獨有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。

二、漢字的起源、演進與書法的發(fā)展?jié)h字的起源

關(guān)于漢字的起源，早在戰(zhàn)國時代就開始有人探索了。歷史上關(guān)于漢字起源的傳說，概括起來大體有三種，即倉頡造字說、結(jié)繩說、起一成文說。1、倉頡造字說

《荀子解蔽》說:"故好書者眾矣,而倉頡獨傳者，一也"。這是最早提到倉頡的名字。倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。2、結(jié)繩說

所謂“結(jié)繩”,是用在繩子上打結(jié)的辦法幫助人們記憶,處理日常生活中的一些事務(wù),大大小小的繩子用不同的搭配方式表示不同的意思。我國古籍中有關(guān)于結(jié)繩的記載。如：《周易?系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后之圣人易之以書契。”沒有產(chǎn)生文字之前，人們利用結(jié)繩的方法幫助記憶，但結(jié)繩與文字畢竟是兩回事，但結(jié)繩不等于文字，也不可能發(fā)展為文字。3、起一成文說

宋代鄭樵《通志·六書略》中認(rèn)為所有的漢字都是由“一”字演變而來的。根據(jù)是《說文解字》“始一終亥”，是建筑在“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道家哲學(xué)思想之上的。

漢字真正的源頭：最早刻劃符號距今8000多年最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。漢字是在新石器時代的仰韶文化開始萌芽的，經(jīng)歷了馬家窯文化、良渚文化、龍山文化的積累與發(fā)展，到商代的甲骨文金文時，就已經(jīng)形成了一套以象形圖畫為主導(dǎo)的文字符號系統(tǒng)?？虅澐柤坠俏慕鹞模ù笞﹤}頡、結(jié)繩小篆草書隸書行書楷書三、中國書體演變簡歷

甲骨文:甲骨文也稱“契文”或“卜辭文字”，是指殷商時期占卜記事時契刻在龜甲、獸骨上的文字。這種文字是中國書法史上有實證的最古老且相對成熟的文字。甲骨文甲骨文金文:又稱“鐘鼎文”、“銅器銘文”，是商、周時代鑄刻在鐘、鼎、盤等青銅器上的文字。字凹為款，字凸為識，是立體的文字表現(xiàn)形式。代表作有《利簋》、《大盂鼎》、《墻盤》、《散氏盤》、《虢季子白盤》。利簋墻盤散氏盤虢季子白盤大盂鼎

小篆:小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。

小篆結(jié)構(gòu)平穩(wěn)凝重，疏密勻稱，一絲不茍。章法整齊劃一，每個字大小一樣，排列方正，橫豎成行，給人以整齊美。

泰山刻石吳讓之篆書張遷碑隸書：亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。乙瑛碑曹全碑

草書:

是為了書寫便捷而產(chǎn)生的一種書體。《說文解字[1]》中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。"草書包括章草和今草，二者互有其影響和各自的流派。初期的草書，由隸書演化而來，名為“章草”，比隸書簡捷。章草改變了橫平豎直，筆筆間斷的隸書寫法，成為圓轉(zhuǎn)牽連，粗細(xì)交替，形態(tài)檢束的字體。但仍隸意，不同于今草。皇象《急就章》宋克《章草急就章》智永《真草千字文》

今草：今草的來源相傳是漢朝的張芝從章草加以變化而成的，當(dāng)時的書家對張芝非常推崇，稱他為“草圣”。今草把它大致分為三種不同的風(fēng)格；

1、以張芝、張旭和懷素為代表的大草、狂草一派；2、王羲之、王獻(xiàn)之父子二人的“王體”草書；3、智永的《千字文》和孫過庭的《書譜序》等：這一派草法極有規(guī)矩，字字區(qū)分，全不作連綿體勢。張旭《古詩四帖》懷素《自敘帖》王羲之《十七帖》孫過庭《書譜序》

楷書:即“真書”、“正書”或“正楷”。古時曾叫“楷隸”或“今隸”，漢魏時是楷書逐漸成熟的時代，還有許多章草（即草隸）的筆法，東晉才是楷體的盛時，現(xiàn)存在的最早楷書只有三國時鐘繇等人的作品。談到楷書，必講魏體，它不僅是楷書的一種，也是楷書走向成熟的基礎(chǔ)。在古代書體中，它是和篆隸一樣重要的書體，即專指北魏時的石刻、摩崖、造像、墓志等書體。魏體基本上擺脫隸法，體貌姿態(tài)百出，筆勢渾厚，意態(tài)跳宕，分行布白各有其妙，但都以方正凝重為主。柳公權(quán)《玄秘塔碑》顏真卿《多寶塔碑》

行書:是在正規(guī)書法（如楷、隸、篆）基礎(chǔ)上的草寫或簡化，是介于楷書與草書之間的一種最通用的書體。它不像草書那樣潦草，也沒有楷書那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保粫鴮懥鲃?，草法多于楷法的稱“行草”。它比楷書便于書寫，比草書容易辨識，應(yīng)用極為廣泛。

“天下第一行書”指王羲之《蘭亭序》，“天下第二行書”指顏真卿《祭侄文稿》。行書的特點是多圓少方，多露鋒少藏鋒。

王羲之《喪亂帖》王羲之《蘭亭序》顏真卿《祭侄文稿》三、著名書法家

王羲之（303－361），字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，曾官至?xí)x右軍將軍，故又稱“王右軍”。祖父王正，官尚書郎，父親王曠，官淮南太守，從父王敦，官太尉，從父王導(dǎo)，官司徒。他出生于這樣一個仕宦世家。七歲開始學(xué)書，拜師于衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠，晉女書法家，擅長隸、正、行三體。）也曾從叔父王廙學(xué)書法。他的小楷代表作有《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《曹娥碑》，行書代表作有《蘭亭序》、《快雪時晴帖》等，草書代表作有《十七帖》等。<<樂毅論>><<黃庭經(jīng)>>《蘭亭序》為“天下第一行書”王獻(xiàn)之，字子敬，羲之第七子，官中書令，又稱“王大令”。獻(xiàn)之七歲學(xué)書，“少有盛名，而高邁不羈，…風(fēng)流為一時之冠?！庇讓W(xué)于父，然而獻(xiàn)之天資超邁，不為其父所囿，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造了神駿妍美的“大令體”，又稱“破體”，表現(xiàn)出一種雄姿英發(fā)、風(fēng)華樸茂之姿，令人耳目一新。其代表作為《中秋帖》、《十二月帖》。和王羲之一起，被人們并稱為“二王”。

《中秋帖》《中秋帖》

歷史上的楷書四大家

歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿、趙孟頫《皇甫誕碑》

歐陽詢（557－641），字信本，潭州臨湘人。在唐代，官至太子率更令，弘文館學(xué)士，封勃?？h男，故又稱“歐陽率更”、“歐陽勃?！?。歐陽詢?yōu)闀ㄊ飞系谝淮罂瑫?，其字體被稱為“歐體”。歐陽詢《千字文》柳公權(quán)是楷書書體的總結(jié)者和創(chuàng)新家，他在研究和繼承鐘繇、王羲之等人楷書風(fēng)格的基礎(chǔ)上，遍閱近代書法，學(xué)習(xí)顏真卿，溶匯自己新意，自創(chuàng)獨樹一幟的“柳體”楷書。顏真卿趙孟頫趙孟頫（fǔ）（1254年10月20日[1]—1322年7月30日[1]），字子昂，漢族，號松雪道人[2]，又號水精宮道人、鷗波，中年曾署