山東省濟(jì)南市2023屆高三高考模擬考試(2023濟(jì)南一模)word版-語文1

語文試題一、（每小題3分，共15分）1．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是 A．提防（dī） 舷（xián）窗 殷（yān）紅 體己（tī） B．木訥（nà） 拜謁（yè） 忖（cǔn）度 貯存（zhù） C．狡黠（xié） 剽（piāo）悍 鞭笞（chī） 咋舌（zé） D．毗鄰（pí） 熟稔（niǎn） 戲謔（xuè） 礦藏（cáng）2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．洽談發(fā)詳?shù)胤艘乃硷L(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 B．籠絡(luò)水蒸氣豆蔻年華城門失火，殃及池魚 C．沉湎唱雙簧一踏糊涂百尺竿頭，更進(jìn)一步 D．努嘴高品味繁文縟節(jié)機(jī)不可失，時(shí)不再來3．下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）為多渠道促進(jìn)我們高層次專門人才的成長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)下達(dá)了關(guān)于授予具有研究生畢業(yè)同等____人員碩士學(xué)位的有關(guān)規(guī)定。（2）最近一段時(shí)間國(guó)際油價(jià)持續(xù)走低，由于偷格屬性的變異等多重因素的影響，國(guó)際油價(jià)的走勢(shì)還很難。（3）今天，曾經(jīng)實(shí)行多年的“暫住證”正在____歷史舞臺(tái)，頗多政策含金量的“居住證”正在為人們所熟悉。 A．學(xué)歷捉摸退出 B．學(xué)力琢磨退出 C．學(xué)力捉摸淡出 D．學(xué)歷琢磨淡出4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．在這次關(guān)于解決城市霧霾天氣的討論會(huì)上，他習(xí)慣從大的方面思考，而我希望從具體方法和措施來著手，談不到一塊兒去，有些南轅北轍。 B．目前，我省部分地區(qū)有限的濕地資源正在遭到蠶食和破壞，若等到問題嚴(yán)重時(shí)再去采取措施，那將是亡羊補(bǔ)牢，悔之晚矣。 C．登上《星光大道》舞臺(tái)的我省農(nóng)民選手朱之文音質(zhì)很好，可惜師出無名，如果能有名師指點(diǎn)，他在歌唱上肯定會(huì)有光明的前途。 D．空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。要保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，就必須力戒浮躁心態(tài)，堅(jiān)決反對(duì)坐而論道，而應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神。5．下列各句中沒有語病且句意明確的一句是A．城鎮(zhèn)住房制度改革以來，房地產(chǎn)業(yè)在對(duì)于拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、改善城市面貌、提高城鎮(zhèn)居民居住水平等方面發(fā)揮了重要作用。B．如今，這項(xiàng)與所有人切身利益直接相關(guān)的改革正在成為衡量社會(huì)公正的試金石，讓更多人分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果已經(jīng)成為未來改革推進(jìn)的大方向。C．這幾天大霧天氣給人們的出行帶來不便。氣象機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)，近期將有一股較強(qiáng)冷空氣影響中國(guó)中東部地區(qū)，這對(duì)驅(qū)散大霧天氣將起到積極作用。D．中日雙方如果都能冷靜處理釣魚島問題，增進(jìn)政治互信，不僅將推動(dòng)中日關(guān)系的發(fā)展，而且也將扭轉(zhuǎn)一年多來中日關(guān)系的下滑趨勢(shì)。二、（每小題3分，共9分）齊魯文化是融合發(fā)展的文化歷史上，齊國(guó)和魯國(guó)由于種種因素，形成了齊文化和魯文化兩種風(fēng)格迥異的文化體系。齊、魯文化的差異性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是魯文化以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的仁者型文化系統(tǒng)；喬文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的智者型文化系統(tǒng)?？鬃釉岢觯骸爸钦邩匪收邩飞?；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽”（《論語，雍也》），這實(shí)際上分別是對(duì)齊、魯兩國(guó)文化本質(zhì)特征的概括。這有孔子自己的話為證：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道?！保ㄍ希┒囚斘幕瘜俅箨懶停R文化屬海洋型。從地理上說，“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻?！保ā妒酚洝べJ殖列傳》）魯國(guó)屬內(nèi)陸丘陵平原地帶，多貧瘠土地，適宜農(nóng)作。文化上，齊國(guó)主張寬松自由，兼容并包。齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)；魯國(guó)則用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物，它逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。受不同類型文化的影響，齊、魯兩國(guó)形成了不同風(fēng)格和流派的學(xué)術(shù)文化。齊國(guó)學(xué)術(shù)文化偏重智慧型和功利型，涌現(xiàn)出了兵家、法家、縱橫家等偏重于實(shí)利型的諸子百家；而魯國(guó)學(xué)術(shù)文化則偏重仁德型和理想型。儒、墨作為當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”雖有不同，但在非攻、尚義、節(jié)儉等尚仁德方面二者又是共通的；魯國(guó)異于齊國(guó)的獨(dú)特文化還通過對(duì)孔子弟子的形塑而進(jìn)一步左右著儒學(xué)的傳承?？鬃由?，其弟子就為儒學(xué)的創(chuàng)建做出了杰出貢獻(xiàn)；他去世后，其言論由弟子輯錄成《論語》，使之成為儒學(xué)的圣典。隨著孔門弟子的增多，儒家學(xué)派也得到了大發(fā)展，特別是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，集諸子百家學(xué)說進(jìn)一步豐富并發(fā)展了儒學(xué)，完成了對(duì)孔子學(xué)說的第一次改造，從而較全面地繼承和發(fā)展了孔子儒學(xué)。后來，齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭(zhēng)鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。兩支不同特色的文化逐漸交流融合，走上了一體化道路。儒學(xué)首先傳播到齊國(guó)，之后又傳播到全國(guó)各地。齊國(guó)之所以成為儒學(xué)傳播的重鎮(zhèn)，一是從戰(zhàn)國(guó)初期，一直到秦始皇，齊國(guó)均在臨淄設(shè)立學(xué)術(shù)基地——稷下學(xué)宮。正是齊國(guó)這樣一個(gè)條件，儒學(xué)才有機(jī)會(huì)在齊國(guó)得到傳播。二是孔子之后兩個(gè)最大的儒學(xué)大師孟子和荀子，都和齊國(guó)的關(guān)系相當(dāng)密切。齊國(guó)是孟子實(shí)現(xiàn)自己理想的理想之地，他相當(dāng)一段時(shí)間是在齊國(guó)；而荀子也長(zhǎng)期在稷下學(xué)宮傳播儒文化。在荀予的書里面，也第一次出現(xiàn)了齊魯并稱，說明當(dāng)時(shí)齊、魯文化的交流和融合已經(jīng)得到了大大的推進(jìn)。三是齊國(guó)管仲學(xué)派的推動(dòng)。他們把道家、法家和儒家思想融合起來，其中儒學(xué)占了很大部分。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)實(shí)際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個(gè)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的齊魯化。秦漢時(shí)期，董仲舒吸收了齊國(guó)和魯國(guó)的新的思想，形成了新的儒學(xué)體系，得到統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，儒學(xué)從此由“齊魯之學(xué)”發(fā)展到整個(gè)國(guó)家的“獨(dú)尊儒術(shù)”。6．下面對(duì)齊、魯文化的解說，不正確的一項(xiàng)是 A．齊文化和魯文化是兩種風(fēng)格迥異，但實(shí)質(zhì)相同的文化體系。 B．魯文化是以周文化為主、東夷文化為輔的仁者型文化系統(tǒng)。 C．齊文化是以東夷文化為主，周文化為輔的智者型文化系統(tǒng)。 D．齊文化主張寬松自由，兼容并包；魯文化重仁義、尚倫理、貴人和。7．下列內(nèi)容不屬于“儒學(xué)實(shí)際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個(gè)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的齊魯化”這一看法的依據(jù)的一項(xiàng)是 A．代表魯國(guó)文化的儒學(xué)首先傳播到齊國(guó)，并使齊國(guó)成為傳播的重鎮(zhèn)。 B．整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)一直在齊國(guó)的學(xué)術(shù)中心稷下學(xué)宮得以自由的傳播。 C．孔子之后的儒學(xué)大師孟子和荀子都曾經(jīng)在齊國(guó)傳播儒家學(xué)說。 D．管仲學(xué)派把道家、法家思想和儒家思想融合進(jìn)來，推動(dòng)了儒學(xué)的齊魯化。8．下面的說法符合原文意思的一項(xiàng)是A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子全面繼承和發(fā)展了孔子儒學(xué)，從而完成了對(duì)孔子學(xué)說的大規(guī)模改造。B．齊魯?shù)谝淮尾⒎Q出現(xiàn)在荀子的書里，說明那時(shí)候的齊魯文化已經(jīng)徹底融合。C．漢代初期，董仲舒吸收了齊魯文化的新思想，形成了新的儒學(xué)體系。D．本文從文化的差異性以及不同的學(xué)術(shù)文化的角度論述了齊、魯兩國(guó)文化的融合過程。三、（每小題3分，共12分）閱讀下面文言文，完成9～12題。王儉，字仲寶，瑯琊臨沂人也。幼有神彩，專心篤學(xué)，手不釋卷。丹陽尹袁粲聞其名，言之于明帝，尚陽羨公主，拜駙馬都尉。帝以儉嫡母武康公主同太初巫蠱事，不可以為婦姑，欲開冢離葬，儉因人自陳，密以死請(qǐng)，故事不行。母憂，服闋為司徒右長(zhǎng)史?！稌x令》，公府長(zhǎng)史著朝服，宋大明以來著朱衣。儉上言宜復(fù)舊，時(shí)議不許。儉察太祖雄異，先于領(lǐng)府衣裾，太祖為太尉，引為右長(zhǎng)史，恩禮隆密，專見任用。轉(zhuǎn)左長(zhǎng)史。及太傅之授，儉所唱也。少有宰相之志，物議咸相推許。時(shí)大典將行，儉為佐命，禮儀詔策，皆出于儉，褚淵唯為禪詔文，使儉參治之。上壞宋明帝紫極殿，以材柱起宣陽門。儉與褚淵及叔父僧虔連名上表，諫曰：“臣聞德者身之基，儉者德之輿。春臺(tái)將立，晉卿秉議；北宮肇構(gòu)，漢臣盡規(guī)。彼二君者，或列國(guó)常侯，或守文中主，尚使諫諍在義即悅，況陛下圣哲應(yīng)期，臣等職司隆重，敢藉前誥，竊乃有心！”上手詔酬納。宋世外六門設(shè)竹籬，是年初，有發(fā)白虎樽者，言“白門三重關(guān)，竹籬穿不完”。上感其言，改立都?jí)?。儉又諫，上答曰：“吾欲令后世無以加也?！背⒊趸?，制度草創(chuàng)，儉識(shí)舊事，問無不答。上曲宴群臣數(shù)人，各使效伎藝。褚淵彈琵琶，王僧虔彈琴，沈文季歌《子夜》，張敬兒舞，王敬則拍張。儉曰：“臣無所解，唯知誦書?！币蚬蛏锨罢b相如《封禪書》。上笑曰：“此盛德之事，吾何以堪之！”先是詔儉三日一還朝，尚書令史出外諮事，上以往來煩數(shù)，復(fù)詔儉還尚書下省，月聽十日出外。儉啟求解選，不許。其年疾，上親臨視。薨，年三十八。吏部尚書王晏啟及儉喪，上答曰：“儉年德富盛，志用方?。回M意暴疾，不展救護(hù)，便為異世。奄忽如此，痛酷彌深！”葬禮依故太宰文簡(jiǎn)公褚淵故事?！赌淆R書·王儉傳》9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解析，不正確的一項(xiàng)是A．尚陽羨公主 尚：娶公主為妻B．引為右長(zhǎng)史 引：引薦C．各使效伎藝 效：仿效D．臣無所解 解：通曉10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．言之于明帝 不知東方之既白B．帝以儉嫡母武康公主同太初巫蠱事 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城C．禮儀詔策，皆出于儉 青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D．因跪上前誦相如《封禪書》 不如因善遇之11．以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)王儉勇于直諫的一組是①儉與褚淵及叔父僧虔連名上表 ②儉上言宜復(fù)舊，時(shí)議不許③褚淵唯為禪詔文，使儉參治 ④臣等職司隆重，敢藉前誥⑤吾欲令后世無以加也 ⑥臣無所解，唯知誦書A．①②④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．③⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．王儉幼時(shí)便專心篤學(xué)，袁粲聞知他的名聲，說給宋明帝，明帝便把陽羨公主許配給他。 B．王儉的嫡母武康公主參與了太初年間的巫蠱事件，王儉“密以死請(qǐng)”，讓母親十分擔(dān)心。 C．皇上舉行私宴招待大臣，褚淵等都表演了自己的特長(zhǎng)，王儉則背誦《封禪書》。 D．王儉生病時(shí)，皇上親臨探視；他去世后，其葬禮比照太宰褚淵的先例辦理。第II卷（114分）注意事項(xiàng)：1．用黑色中性簽字筆將答案直接寫在答題紙上。2．答題前將答題紙上的項(xiàng)目填寫清楚。3．本卷10個(gè)小題，共114分。四、（24分）13．把文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）儉因人自陳，密以死請(qǐng)，故事不行。（3分）（2）及太傅之授，儉所唱也。少有宰相之志，物議成相推許。（3分）（3）儉年德富盛，志用方?。回M意暴疾，不展救護(hù)，便為異世。（4分）14．閱讀下面這首唐詩，回答問題。（8分）日暮①杜甫牛羊下來久，各已閉柴門。風(fēng)月自清夜，江山非故園。石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里，何須花燼②繁?！咀⑨尅竣偃漳海捍髿v二年（767）秋，杜甫流寓夔州，寫下了這首詩。②花燼：燈芯結(jié)花，民俗中有“預(yù)報(bào)喜兆”之說。（1）第三聯(lián)營(yíng)造了一種怎樣的氛圍？（4分）（2）這首詩表達(dá)了詩人怎樣的感情？結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（4分）15．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分）（1）故不積跬步，。（荀子《勸學(xué)》），誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）（2）桑之落矣，。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》），雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）（3），函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（杜牧《阿房宮賦》）水擊三千里，，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（4）哀吾生之須臾，。（蘇軾《赤壁賦》）君子坦蕩蕩，。（《論語·述而》）五、（12分）16．近日抗日劇雷人劇情引起網(wǎng)上熱議：英雄徒手撕鬼子，擲手榴彈炸落日機(jī)，匪夷所思的武功秒殺數(shù)百敵軍，浙江橫店影視基地不斷上演抗日科幻劇，“四五十個(gè)劇組都在打鬼子”，“打死的鬼子都?jí)驀厍蛉α恕?。?duì)此你有何看法？請(qǐng)說出你的觀點(diǎn)及兩條理由。（4分）17．請(qǐng)仿照給出的句子，另寫兩句話。要求語意連貫，句式一致。（4分）如果你想得到聰慧，就將自己變成一尾魚，到書的海洋中去遨游。18．中國(guó)臺(tái)灣著名導(dǎo)演李安當(dāng)再次獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)時(shí)，無限感慨地談到他的奮斗歷程。他從電影學(xué)院畢業(yè)后曾有六年的漫長(zhǎng)而無望的等待，得不到任何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，靠著妻子微薄的收入，在家當(dāng)了六年的“家庭主夫”。最痛苦的經(jīng)歷是，曾經(jīng)拿著一個(gè)劇本，兩個(gè)星期跑了三十多家公司，一次次面對(duì)別人的白眼和拒絕。為了生活，他有一次想要放棄電影、委曲求全改學(xué)計(jì)算機(jī)。而李安的妻子察覺到他的消沉，經(jīng)過一夜的沉默后，第二天上班前留給李安這樣一句話：“安，要記得你心里的夢(mèng)想。”請(qǐng)?bào)w會(huì)李安當(dāng)時(shí)的心情，以李安的口吻寫出他當(dāng)時(shí)的感受，至少使用兩種修辭手法。（不少于40字）（4分）六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成19—22題。一張安穩(wěn)的睡床秦珍子他們或許是這城市最先感到天氣轉(zhuǎn)冷的一群人。霜降過后的某個(gè)中午，在北京城鐵知春路站附近小路邊，一對(duì)年輕男女對(duì)坐于路沿兩側(cè)。他們把頭深埋進(jìn)膝蓋，乍一看，仿佛剛結(jié)束了一場(chǎng)爭(zhēng)吵的情侶。然而當(dāng)你悄悄走近，你會(huì)聽到勻凈的呼吸和輕微的鼻鼾。她身上，還穿著附近餐館的白色工作服。他手邊，還放著隔壁工地的黃色安全帽。勞作了整個(gè)上午，他們?cè)诒狈缴钋镆惶炖镒顪嘏臅r(shí)刻，疲憊睡去。與路人偶然見到的這個(gè)場(chǎng)景相似，近日，一組由英國(guó)路透社攝影師拍攝的照片在微博上引起熱議。這組照片被命名為“中國(guó)睡美人”，發(fā)布它們的圖片網(wǎng)站的編輯寫道：“中國(guó)正試圖通過辛勤工作來使自己成為世界上最強(qiáng)大最富有的國(guó)家。只是有的時(shí)候，他們似乎需要休息一下?！痹谶@組照片中，你會(huì)看到水果販子睡在堆積如山的柚子里，菜農(nóng)在冬瓜壘成的“墻”邊小憩，鐵道工橫臥于鐵軌之上，而一位養(yǎng)鴨人則直接睡倒在水塘邊的空地上——鴨群以他為圓心圍成一圈，好像給他“站崗”。有的人看完了或許會(huì)發(fā)笑，為那些奇異的臥榻和古怪的睡姿。有的人卻泛起一陣心酸，為那些暴露在烈日下、浸透在汗水中的睡眠一更多的人則忽然想到了自己的生活。盡管照片沒有拍下，但加班的文員會(huì)在末班地鐵里睡著，補(bǔ)課的學(xué)生會(huì)在最后一堂英語課眼看書上的文字漸漸模糊。我們正是這些照片里疲憊的人們，乘上一列奔馳的火車，朝著“中國(guó)夢(mèng)”而去，不知停歇。事實(shí)上，早在2002年到2023年，德國(guó)人貝爾恩德·哈格曼就曾拍過“睡覺的中國(guó)人”。在華工作的7年間，他印象最深的就是“中國(guó)速度”。他把鏡頭對(duì)準(zhǔn)保安、司機(jī)、建筑工人等普通勞動(dòng)者，為他們“每周7天、一天24小時(shí)”的干勁而激動(dòng)。當(dāng)人們驚嘆于中國(guó)高速的發(fā)展變化時(shí)，那些隨意發(fā)生在街道邊、小攤上、板車?yán)锏膲?mèng)境被輕易地遺忘了。它們本該是構(gòu)成這個(gè)國(guó)家宏大夢(mèng)想的一個(gè)個(gè)具體表達(dá)，它們的主人才是這個(gè)國(guó)家真正的“造夢(mèng)者”。然而許多時(shí)候，這些人因?yàn)槠?，來不及找個(gè)舒服的姿勢(shì)，就已沉沉睡去。在照片中，建筑工人的臥榻——磚塊、水泥、砂子、鋼筋，也許馬上就要撐起高樓大廈，但其建造者卻往往只能是仰望者，而非分享者。象征工人身份的安全帽，只能為他們遮擋陽光，卻不足以為他們帶來足夠的體面和尊嚴(yán)。或許正因如此，拍攝者從未覺得這種“哪兒都能睡”的行為有什么不體面，即使在公共場(chǎng)合打呼嚕，即使睡眠條件再惡劣。在他看來，疲勞的時(shí)候就會(huì)打瞌睡，人們都一樣。他甚至欣賞這一點(diǎn)，認(rèn)為“處事靈活”是中國(guó)社會(huì)的一種文化。這當(dāng)然并不僅僅事關(guān)“靈活”。如果睡覺不再是必需品，而僅僅變成是一種消遣，那么試想會(huì)有多少中國(guó)人放棄睡眠，寧愿夜以繼日地奔忙。照片中隨意睡著的人們大多不是無家可歸、無榻可棲者，而是醒來就要馬上投入工作的勞動(dòng)者。在那些古怪的睡姿和奇異的臥榻背后，是為改變命運(yùn)和追求美好生活的全部辛勞。用自己的奮斗努力活著，這充滿尊嚴(yán)。不過，一覺醒來，現(xiàn)實(shí)照進(jìn)夢(mèng)想，依然凜冽如冬。教育支出不體面，農(nóng)民工的孩子就還要擠在狹小教室的課桌里午睡。社保制度不體面，拾荒的老人就依然會(huì)從垃圾山上醒來。法治理義不體面，勞動(dòng)者的夢(mèng)想就依然會(huì)被不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者輕輕松松地捏碎。他們，在一次又一次不夠體面的睡眠過后醒來，看到的依然是濃煙滾滾中奔騰的列車，而列車卻從未停下看看他們的臉，等一等他們疲憊的身軀。這些身軀僅僅需要在這趟列車上擁有一張安靜的臥榻——讓啟程者不必膽怯，讓跋涉者得以休憩，讓離開太久的漂流者，夢(mèng)見故鄉(xiāng)和未來。（節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》2012年10月31日）19．怎樣理解文中“處事靈活”的說法？（4分）20．根據(jù)文意，說說文末畫線句子的含意。（4分）21．本文的語言有濃郁的抒情色彩，請(qǐng)以文章倒數(shù)第二段為例試作分析。（4分）22．對(duì)于照片中的中國(guó)人，路透社拍攝“中國(guó)睡美人”照片的記者網(wǎng)站編輯、拍過“睡覺的中國(guó)人”的德國(guó)人貝爾恩德·哈格曼和面對(duì)這些照片的作者分別有怎樣的態(tài)度？你怎樣看待這些觀點(diǎn)？（6分）（二）閱讀下面的文字，完成19～22題。中年是不斷進(jìn)化的我們?cè)谒妓魅祟惏l(fā)育時(shí)，通常會(huì)聯(lián)想到胚胎的生長(zhǎng)或兒童長(zhǎng)大成熟的過程。然而，發(fā)育以及引領(lǐng)發(fā)育的遺傳過程，不會(huì)在我們快滿20歲之際或剛過20歲后不久就戛然而止。它會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一直延續(xù)到成年之后。用簡(jiǎn)練的舞蹈動(dòng)作向中年邁步，是人類發(fā)育中將我們每個(gè)人重鑄成另一種新形式的階段，雖說姍姍來遲，卻具有同樣的重要性。那種形式是最值得關(guān)注的現(xiàn)象之一。它是人類獨(dú)有的一種進(jìn)化新奇性——生命中一個(gè)適應(yīng)性強(qiáng)、健康向上、精力充沛和富饒多產(chǎn)，因而為人類物種的興盛奠定基礎(chǔ)的階段。誠然，中年人在人類社會(huì)中扮演的多重角色是如此錯(cuò)綜復(fù)雜和盤根錯(cuò)節(jié)，簡(jiǎn)直堪稱是自然選擇迄今形成的最令人印象深刻的活生生的事物。那么，它為什么會(huì)獲得進(jìn)化呢？答案同人類的卓越本質(zhì)密切相關(guān)。無論在史前還是在當(dāng)下，人類的生存完全取決于對(duì)稀有的寶貴資源的熟練采集。人類要通過協(xié)調(diào)、規(guī)劃和創(chuàng)新，才能從他們所處的環(huán)境中獲取各自的需要之物一一不管是食用的根莖作物，還是穿戴的獸皮，抑或涂抹智能觸摸屏的稀有金屬。我們秉持的是一種耗用大量能源、迫切需要溝通和信息量豐富的生活方式。而支持這一方式的，正是中年的進(jìn)。例如，采獵社會(huì)常有復(fù)雜而難以掌握的技能用以尋覓和處理食物，學(xué)習(xí)這些技能的過程往往是曠日持久的。現(xiàn)有證據(jù)表明：許多采獵者需要花數(shù)十年工夫研習(xí)他們的手藝，而攫取資源的本領(lǐng)也許要年過40后才會(huì)達(dá)到頂峰。由于年輕人的成長(zhǎng)過程是如此之長(zhǎng)，因此采集足夠的熱量對(duì)于人類社會(huì)的興盛就顯得尤為重要。誠然，年輕人在生命的早期只知揮霍熱量，對(duì)他們所屬的群體沒有作出多大的貢獻(xiàn)。有關(guān)研究表明：一名