描寫學(xué)派及圖里

DescriptiveTranslationStudies描寫翻譯學(xué)派描寫翻譯理論的產(chǎn)生吉迪恩·圖里總結(jié)1.描寫翻譯理論的產(chǎn)生（1）原因20世紀(jì)50年代之前，規(guī)約性的翻譯理論一直是翻譯界不可動(dòng)搖的指導(dǎo)方針。規(guī)約性翻譯研究的顯著特點(diǎn)是：定出一個(gè)規(guī)范，讓所有譯者，不分時(shí)代，不分工作對象，不分譯者、讀者的認(rèn)知環(huán)境，在他們的翻譯實(shí)踐中一律遵照執(zhí)行。若有違反，便叱之為“不忠實(shí)”或“結(jié)構(gòu)笨重”、“誤導(dǎo)讀者”等等。此時(shí)，翻譯實(shí)踐迫切呼吁新的理論，描寫翻譯理論（descriptivetranslation）便應(yīng)運(yùn)而生。翻譯研究，從一開始的歸納式的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，如嚴(yán)復(fù)的信、達(dá)、雅，即用自己從翻譯實(shí)踐中得來的經(jīng)驗(yàn)，濃縮成警句式的“標(biāo)準(zhǔn)”，傳授給后人，讓別人照著去做；到后來的演繹式的科學(xué)研究，如奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對等，即利用語言學(xué)的一些基本原理，對翻譯過程進(jìn)行嚴(yán)格的描述，對翻譯的終極產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)格的鑒定，細(xì)細(xì)地規(guī)定出翻譯的全過程，用以指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。這種種研究翻譯的方法，都是“規(guī)約性”(prescriptive)的。（2）定義在研究翻譯的過程、產(chǎn)物以及功能的時(shí)候，把翻譯放在時(shí)代之中去研究。廣而言之，是把翻譯放到政治、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化之中去研究。（3）任務(wù)按照翻譯活動(dòng)和翻譯在我們經(jīng)驗(yàn)世界中表現(xiàn)出的狀況描述翻譯。（4）性質(zhì)是一種“經(jīng)驗(yàn)性”和“重目標(biāo)文本”的翻譯研究方法。（5）特點(diǎn)相對于規(guī)范性的翻譯理論，描寫性翻譯理論的一個(gè)最大的特點(diǎn)是它的寬容。描寫性翻譯理論根本不關(guān)心直譯意譯，其所關(guān)心的是把翻譯語境化，也就是從宏觀的角度研究翻譯。兩個(gè)問題：什么因素？什么作用？（6）發(fā)展20世紀(jì)50年代：1953年

麥克法蘭《翻譯的模式》(ModesofTranslation)

翻譯不可能做到絕對準(zhǔn)確、沒有必要要求翻譯在各方面與原文對等、診斷式而非勸告性的20世紀(jì)60年代：1965年卡特福德《翻譯的語言學(xué)理論》(ALinguisticTheoryofTranslation)20世紀(jì)70年代：

a)1972年霍姆斯《翻譯學(xué)的名與實(shí)》(TheNameandNatureofTranslationStudies)正式提出描述翻譯研究的概念,并將其納入自己構(gòu)想的翻譯學(xué)框架中的純翻譯學(xué)分支之下。

b)三次小型會議：1976年的列維會議、1978年的特拉維夫會議與1980年的安特衛(wèi)普會議。20世紀(jì)80年代：有了長足發(fā)展20世紀(jì)90年代：文章大量發(fā)表，越來越多的學(xué)者加入。出現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向。（1990年,巴斯奈特與勒菲弗爾主編了《翻譯、歷史與文化》(Translation,HistoryandCulture)一書，在序言中正式提出翻譯研究已經(jīng)歷了“文化轉(zhuǎn)向”,主張應(yīng)將更多的精力用于研究目的語的文化、政治背景與翻譯的互動(dòng)作用。）霍姆斯在《翻譯學(xué)的名與實(shí)》（TheNameandNatureofTranslationStudies）一文中提出了翻譯學(xué)的理論框架。他把翻譯學(xué)分為三大分支：描寫翻譯學(xué)、理論翻譯學(xué)和應(yīng)用翻譯學(xué)。其中描寫翻譯學(xué)和理論翻譯學(xué)屬于純翻譯研究。描寫翻譯研究包括三種：面向產(chǎn)品的研究（product-oriented），面向過程的研究（process-oriented）和面向功能的研究（function-oriented）。1888—19682、吉迪恩·圖里的簡介以色列特拉維夫大學(xué)教授，當(dāng)今世界著名的翻譯理論家。他發(fā)展了特拉維夫?qū)W派著名學(xué)者埃文·佐哈爾提出的多元系統(tǒng)理論，探索如何接受譯語的文化背景條件與特征，研究文化交際的規(guī)則及翻譯現(xiàn)象的規(guī)律。在研究的基礎(chǔ)上，他提出了有創(chuàng)建性的觀點(diǎn)，在翻譯領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為翻譯理論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。1980年,圖里出版了《翻譯理論探索》(InSearchofaTheoryofTranslation)一書,以求探討發(fā)展更全面的翻譯理論,使翻譯研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)為描述性研究。1995年,他的專著《描述翻譯研究及展望》(DescriptiveTranslationStudiesandBeyond)問世,集圖里14年研究成果于一體,體現(xiàn)了他的主要翻譯思想，是翻譯學(xué)涉及面最廣，系統(tǒng)性最強(qiáng)的專著。（1）描寫性研究至關(guān)重要在理論上分析了描寫研究對翻譯研究學(xué)科的重要意義。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對以經(jīng)驗(yàn)方法進(jìn)行的描寫研究進(jìn)行了系統(tǒng)地總結(jié)。描寫翻譯的重要意義在于它密切聯(lián)系實(shí)際，使理論研究更具有客觀性、科學(xué)性和實(shí)踐性。3、圖里主要翻譯思想c）圖里給翻譯下的定義：翻譯就是在目的系統(tǒng)當(dāng)中，表現(xiàn)為翻譯或者被認(rèn)為是翻譯的任何一段目的與文本，不管所根據(jù)的理由是什么。d）描寫譯學(xué)認(rèn)為，譯文的基本功能是給譯語讀者提供信息，既要符合譯語的規(guī)范，也要符合譯語讀者的社會心理和社會文化背景。譯作是譯語社會的一種文化現(xiàn)象，對譯語社會的語言和文化產(chǎn)生影響。因此，翻譯研究要注重譯者與譯語讀者之間的關(guān)系，譯作和譯語文化之間的關(guān)系，譯者在翻譯中的能動(dòng)作用。（2）以譯入為導(dǎo)向研究方法圖里進(jìn)行描寫翻譯研究的目的之一是發(fā)現(xiàn)翻譯過程中譯者的實(shí)際抉擇，從中得出在某一多元系統(tǒng)中主導(dǎo)控制翻譯的系統(tǒng)規(guī)則。圖里在發(fā)展翻譯理論的探討中，發(fā)現(xiàn)以原語為導(dǎo)向的理論模式存在著缺憾，他認(rèn)為翻譯的概念應(yīng)該大大拓寬。他認(rèn)為，只要在譯入語文化的讀者眼里把一個(gè)文本視為翻譯，它就是翻譯。（3）翻譯常規(guī)圖里試圖描寫和發(fā)現(xiàn)語言、文學(xué)、社會各個(gè)方面控制翻譯的規(guī)則，他的理論研究的最終目的是建立決定譯作的相關(guān)因素，即制約因素的完整體系。他要求譯論必須包括文化歷史事實(shí)，這些事實(shí)即規(guī)則。圖里對常規(guī)的解釋是:常規(guī)世界是社會活動(dòng)的最根本概念，是社會秩序賴以建立的基礎(chǔ)，也是解釋文化活動(dòng)包括翻譯的關(guān)鍵。圖里所說的翻譯常規(guī)是:譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)所面對的種種制約，這些制約主要來自譯入語社會及文化，卻直接影響譯者的翻譯決定。

c)圖里將翻譯規(guī)范分為：初步規(guī)范（預(yù)常規(guī)）（preliminarynorms）首要規(guī)范（元常規(guī)）（initialnorms）操作規(guī)范（operationalnorms）初步規(guī)范分為兩類：一是關(guān)于翻譯政策的考慮，即影響或決定作品選擇的因素。例如什么作者、哪些文學(xué)類型、學(xué)派、源語文獻(xiàn)等等。二是關(guān)于翻譯直接性的考慮，即是否接受從另外一種語言而不是源語來進(jìn)行翻譯。例如是否允許從另外一種中間語進(jìn)行翻譯，什么中間語被允許使用或禁止使用或被接受或更受歡迎等等。初步規(guī)范在翻譯活動(dòng)還沒有開始前便發(fā)揮了作用。首要規(guī)范決定一部譯作的整體取向，是遵守源語的語篇關(guān)系和規(guī)范或者譯語的語篇關(guān)系和規(guī)范。圖里指出大部分的作品都不會處于兩個(gè)極端，決定較少地犧牲源語文化規(guī)范的譯作對于譯入語來說是一種充分翻譯，保留較多源語文化規(guī)范的翻譯對于譯入語文化來說是一種可接受翻譯。操作規(guī)范是實(shí)際翻譯過程中的實(shí)際選擇，即語言材料的模式和實(shí)際文字的表達(dá)。d)圖里認(rèn)為翻譯常規(guī)有兩大資料來源：一是語篇材料，即譯文和分析性的譯文目錄；二是語篇外材料，指半理論的批評文章，如規(guī)范性的翻譯理論或觀點(diǎn)、譯者、編輯、出版社或者其他與翻譯有關(guān)的人或私下的說明、對個(gè)別譯本的評論等。（4）總結(jié)a)三大思想的關(guān)系圖里提出的關(guān)于翻譯研究的三方面論述之間，存在著相互貫通的內(nèi)在聯(lián)系。翻譯常規(guī)涵蓋了描寫性翻譯研究和譯入為導(dǎo)向的研究方法，集圖里的翻譯觀點(diǎn)為一體，代表了圖里的翻譯思想。關(guān)于翻譯常規(guī)的研究成為翻譯研究的中心內(nèi)容和發(fā)展趨勢，所以翻譯描寫學(xué)派又稱為常規(guī)學(xué)派。b)圖里對翻譯研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)摒棄了翻譯中一比一對應(yīng)觀念以及文學(xué)語言方面對等的可能性；提出任何譯文的產(chǎn)生都涉及譯語文化系統(tǒng)內(nèi)的傾向；動(dòng)搖了原文信息固定不變的觀念；提出原文與譯文在文化系統(tǒng)的交織結(jié)構(gòu)中合為一體。（5）理論缺陷

圖里倡導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)主義方法論受到有些人的批評，因?yàn)樗难芯糠椒ㄖ蛔⒅亟?jīng)驗(yàn)描述而忽視了翻譯中的權(quán)力關(guān)系和原文本的歷史性，忽略了相關(guān)語言文化之間權(quán)力關(guān)系的失衡。給與各種各樣的翻譯以正確的定位，避免了由于規(guī)約性的翻譯標(biāo)準(zhǔn)而造成的概念上的困惑以及無謂而又無休止的爭論。描寫翻譯學(xué)派對翻譯有兩個(gè)基本的認(rèn)識:翻譯的不完整性，即不可能把原文百分之百翻到譯文中去；任何翻譯都經(jīng)歷了不同程度的擺布，因此同一原文會在不同譯者手里和在不同的時(shí)代產(chǎn)生不同的譯文。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，翻譯描寫學(xué)派出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向，以1990年巴斯奈特與勒弗維爾編的論文集《翻譯、歷史與文化》為標(biāo)志。4、描寫學(xué)派總結(jié)（1）貢獻(xiàn)（2）不足一是片面強(qiáng)調(diào)研究者的客觀中立。

描述翻譯研究主張研究者應(yīng)該保持客觀、中立，超然于研究對象之外。但是，翻譯是多種因素共同制約的過程與產(chǎn)物,譯者受到了來自各個(gè)方面力量的操縱，無法超然于自身所處的社會文化環(huán)境之外，研究者也不可能超然于各種影響因素之外而做到完全客觀中立。所以，他們的這種立場只是一種理想,在實(shí)際的研究中并不可行。二是脫離翻譯實(shí)踐，過度提倡將不利于翻譯事業(yè)的健康發(fā)展。描述翻譯研究雖然擴(kuò)大了翻譯研究的視野，但同時(shí)也逐漸偏離了翻譯活動(dòng)本身，甚至混淆了翻譯與其他文化活動(dòng)的界線，長遠(yuǎn)來看必然會對翻譯研究這門學(xué)科的發(fā)展形成障礙。描寫翻譯研究進(jìn)入形成與壯大期以后，主要得益于一些有比較文學(xué)背景的學(xué)者的大力提倡。這些學(xué)者關(guān)注翻譯作品或翻譯活動(dòng)的文化意義，對原/譯文轉(zhuǎn)換過程中的具體問題則不太在意，他們所從