大學(xué)語(yǔ)文第一講 蒹葭 迢迢牽牛星

第一講蒹葭秋水1大學(xué)語(yǔ)文本課的內(nèi)容與教學(xué)方式2教學(xué)內(nèi)容：選取經(jīng)典進(jìn)行賞析教學(xué)方式：教學(xué)相長(zhǎng)，互動(dòng)式。（一）點(diǎn)津與自學(xué)（二）互動(dòng)（三）知識(shí)鏈發(fā)散思維◎成績(jī)考核35：550：平時(shí)考核+作業(yè)

50：期末考試第一講蒹葭迢迢牽牛星4蒹葭秋水5秦風(fēng)·蒹葭

6蒹葭（jiānji?。┥n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。河畔蘆葦碧色蒼蒼，

深秋白露凝結(jié)成霜。

我那日思夜想的人，

就在河水對(duì)岸一方。

逆流而上去追尋她，

道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。

順流而下尋尋覓覓，

仿佛就在水的中央。

7蒹葭凄凄，白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。河畔蘆葦一片茂盛，

清晨露水尚未曬干。

我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，

就在河水對(duì)岸一邊。

逆流而上去追尋她，

道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。

順流而下尋尋覓覓，

仿佛就在沙洲中間。

8蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘（sì）。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。河畔蘆葦更為繁茂，

清晨白露依然逗留。

我那苦苦追求的人，

就在河水對(duì)岸一頭。

逆流而上去追尋她，

道路險(xiǎn)阻迂回難走。

順流而下尋尋覓覓，

仿佛就在水中沙洲。music主題解析9一是“刺襄公”說(shuō)。《毛詩(shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉?！彼^伊人，隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治國(guó)有希望?！倍恰罢匈t”說(shuō)?！耙寥恕奔础百t才”：“賢人隱居水濱，人慕而思見(jiàn)之?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)?！比恰皭?ài)情”說(shuō)。評(píng)價(jià)10“古之寫(xiě)相思，未有過(guò)之《蒹葭》者?！毕嗨贾^者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求之；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。王國(guó)維：將這首詩(shī)與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為“最得風(fēng)人情致”。蝶戀花

——晏殊11檻菊愁煙蘭泣露，

羅幕輕寒，

燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦，

斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，

獨(dú)上高樓，

望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，

山長(zhǎng)水闊知何處！

《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。12藝術(shù)特點(diǎn)13重章疊句一唱三嘆。虛化事實(shí)意象空靈意境營(yíng)造知識(shí)延伸《詩(shī)經(jīng)》一概述《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀(jì)）至春秋中葉（公元前六世紀(jì)）約五百余年間的詩(shī)歌三百零五篇?！缎⊙拧分辛碛辛绑显?shī)”，有目無(wú)辭，即《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》詩(shī)經(jīng)“六義”——風(fēng)、雅、頌、賦、比、興《風(fēng)》十五《國(guó)風(fēng)》，詩(shī)一百六十篇。包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》。豳風(fēng)全部是西周作品，其他除少數(shù)產(chǎn)生于西周外，大部分是東周作品。《雅》一零五篇，包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇雅是“王畿”之樂(lè)。雅分為大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品小雅共74篇，少數(shù)是東周作品，其余都是西周晚期作品?！俄灐饭菜氖ā吨茼灐啡黄?，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。二《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)研究（一）與音樂(lè)、舞蹈的關(guān)系歌詞?！赌印す稀罚骸绊炘?shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百。”《史記·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！毖攀恰巴蹒堋敝畼?lè)，周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。把王畿之樂(lè)看作是正聲——典范的音樂(lè)?！俄灐肥菍?zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè)?！睹?shī)序》：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！蓖鯂?guó)維：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”（電影《秦頌》）（二）詩(shī)經(jīng)的來(lái)源和保存《詩(shī)經(jīng)》的作者說(shuō)法一：采詩(shī)人說(shuō)法二：各國(guó)樂(lè)師（三）關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》研究之謎1《詩(shī)經(jīng)》編撰之謎一說(shuō)孔子刪詩(shī)一說(shuō)王者采詩(shī)一說(shuō)周朝太師編定2《詩(shī)經(jīng)》如何流傳？漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇簡(jiǎn)稱齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。（四）《詩(shī)經(jīng)》的作用演變1早期一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的看法。2發(fā)展貴族教育中普遍使用的文化教材?！百x《詩(shī)》言志”三《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值（一）《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容1農(nóng)事詩(shī)2征役詩(shī)3婚戀詩(shī)4燕饗詩(shī)5怨刺詩(shī)6周族史詩(shī)（二）《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就：1樸實(shí)自然的藝術(shù)風(fēng)格2賦、比、興的表現(xiàn)手法3整齊中富于變化的語(yǔ)言特色（三）《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的影響：現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響民間文學(xué)具有不朽的生命力豐富的表現(xiàn)手法知識(shí)二度延伸——四書(shū)五經(jīng)（一）《五經(jīng)》《四書(shū)》四書(shū)是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，《樂(lè)經(jīng)》*知識(shí)三度延伸：朱熹認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”?！洞髮W(xué)》——原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作?！吨杏埂贰瓉?lái)也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”?！墩撜Z(yǔ)》——是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)?！睹献印贰怯涊d孟子（約前372-前289）及其學(xué)生言行的一部書(shū)。《五經(jīng)》五經(jīng)：儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱五經(jīng)是指：《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《詩(shī)經(jīng)》——在先秦稱《詩(shī)》，或《詩(shī)三百》《尚書(shū)》——古時(shí)稱《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，至漢稱《尚書(shū)》《禮記》——是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集《周易》——也稱《易》、《易經(jīng)》，列儒家經(jīng)典之首?！洞呵铩贰卜Q《左傳》《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作?！短鎏鰻颗Ｐ恰愤x自南朝梁蕭統(tǒng)編《文選》收錄的《古詩(shī)十九首》本詩(shī)是其中的第十首，題目佚失，后人用詩(shī)的首句為題。25《迢迢牽牛星》迢迢牽牛星，皎皎(jiǎo)河漢女。纖纖(xiān)擢(zhuó)素手，札札(zhá）弄機(jī)杼(zhù)。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間(jiàn)，脈脈(mò)不得語(yǔ)。疊音詞26《古詩(shī)十九首》《行行重行行》、《青青河畔草》《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》《回車(chē)駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《去者日以疏》《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》《明月何皎皎》。27迢迢牽牛星，皎皎(jiǎo)河漢女。牽牛星：隔銀河和織女星相對(duì)，俗稱“牛郎星”，是天鷹星座的主星，在銀河南。河漢女，指織女星，是天琴星座的主星，在銀河北?？椗桥c牽牛星隔河相對(duì)。28纖纖(xiān)擢(zhuó)素手，札札(zhá）弄機(jī)杼(zhù)。擢(zhuó)：伸出，拔出，抽出。札(zhá)札弄機(jī)杼：正擺弄著織機(jī)（織著布），發(fā)出札札的織布聲。杼(zhù)：織機(jī)的梭子29終日不成章，泣涕零如雨?！对?shī)經(jīng)·大東》語(yǔ)意，說(shuō)織女終日也織不成布?！对?shī)經(jīng)》原意是織女徒有虛名，不會(huì)織布；這里則是說(shuō)織女因害相思，而無(wú)心織布。章：指布帛上的經(jīng)緯紋理，這里指布帛30河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間(jiàn)，脈脈(mò)不得語(yǔ)。盈盈：清澈、晶瑩的樣子。脈脈(mòmò)：默默地用眼神或行動(dòng)表達(dá)情意。間：相隔。31牛郎織女《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》已經(jīng)寫(xiě)到牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來(lái)寫(xiě)的?！熬S天有漢，監(jiān)亦有光。跂（其）彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆（緩）彼牽牛，不以服箱”。

東方諸侯國(guó)的臣民怨恨西周王室賦稅和勞役繁重的詩(shī),反映了西周王朝與諸侯國(guó)臣民之間的矛盾。32《古詩(shī)十九首》中的時(shí)代在東漢后期在東漢末年到魏這段時(shí)間里，牽牛和織女的故事大概已經(jīng)定型了。曹植《九詠》曰：“牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹裕咴缕呷漳说靡粫?huì)。”33《古詩(shī)十九首》組詩(shī)名，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入《昭明文選》而成?！豆旁?shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺(jué)醒與痛苦。藝術(shù)上語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格?！豆旁?shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來(lái)的讀者常讀常新。34樂(lè)府最初始于秦代，漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的官署，它除了將文人歌功頌德的詩(shī)配樂(lè)演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌、創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。的任務(wù)。這些樂(lè)章、歌詞后來(lái)統(tǒng)稱為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”。風(fēng)格直樸率真，不事雕琢，頗具獨(dú)特的審美意趣。35藝術(shù)特點(diǎn)：一是繼承《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為建安詩(shī)風(fēng)的出現(xiàn)作了準(zhǔn)備。二是漢代詩(shī)歌由民間文學(xué)過(guò)渡到文人創(chuàng)作出并現(xiàn)繁榮局面的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。三是將五言抒情古詩(shī)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的體系。四是為五言詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟。它嶄新的詩(shī)歌形式及圓熟的藝術(shù)技巧，為五言詩(shī)的發(fā)展奠定了牢固