《當仁不讓于師》講解課件

亞里士多德打17歲起就跟隨其師柏拉圖學習，時間長達20年之久。對亞里士多德來說，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友，正所謂：“良師益友”。他曾作詩這樣贊美過柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的?！@樣的人啊，如今已無處尋覓!”然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現出極大的勇氣：他不畏權威、不畏傳統(tǒng)．他毫不掩飾他在哲學思想的內容和方法上與老師所存在嚴重的分歧，毫不留情地批評自己的恩師的錯誤。這很自然引來一些人的指責：亞氏是背叛自己恩師的忘恩負義之徒．亞里士多德對此回敬了響徹歷史長河的一句名言：“吾愛吾師。吾更愛真理!”

導語遇到行“仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓。教學目標

一、理解字句，疏通文意。二、解讀形象，學習精神。三、聯(lián)系現實，學以致用。第一課時教學目標理解字句，疏通文意。提問：課文節(jié)選了孔子與弟子的對話，速讀課文，可分為幾大類？

1、學生對孔子的評價和推崇類

1、2、3則2、孔子對弟子的教導及相處模式類

4、5、6、7、8則3、孔子對弟子的評價和感情類

9、10、11、12、13則

閱讀1-3則【原文】

1·叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”[注釋]毀：誹謗。逾：超越。傷：損傷。多：只，僅僅。見：表明。【譯文】魯國大夫叔孫武毀謗仲尼。

子貢說：“這樣做沒有用??！仲尼是不可毀謗的。別人的才德是丘陵，還可以超越；仲尼的才德是太陽月亮，沒有辦法超越。人縱使要自行斷絕跟太陽月亮的關系，那對太陽月亮又有什么損害呢？只顯示出他不自量罷了！”這一則的主要內容是什么？子貢最主要的說理方法是什么？

第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的；一是批評叔孫武叔是不自量的、無知的。子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬古常如夜”的評價思路。

寫子貢面對叔孫武叔的詆毀，運用比喻、對比的手法，理直氣壯地表達了自己的觀點，表現孔子的出類拔萃的才德以及子貢對孔子無限敬仰的感情。詆毀其實是無能和妒忌的表現。上天不降生仲尼，（人類）萬古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是個圣人，說出了很多真理，指導人們的行為思想道德，才有了較為系統(tǒng)的禮義廉恥之說，使中國古人不至于不知禮儀廉恥，不知禮教教化，使中國古代的人脫離原始性，不斷地向人的特有本質發(fā)展。走出原始和愚昧的境地。2.【原文】陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”

子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”【注釋】“知”通“智”，聰明，智慧。階：名作動，踩著臺階。而：表修飾斯：就。道之斯行：“道”通“導”，引導。綏(隨):安撫。和：團結協(xié)力。端木賜

譯文：陳亢（字子禽）對子貢說：“你是謙恭呵，孔子難道比你有才德嗎？”子貢說：“高貴的人一句話可以表現出他的智慧，一句話也可以表現出他的不智慧。言語是不可以不慎重的！人們不可能趕得上夫子，就像他們不可能踩著梯子爬到天上去一樣。如果夫子被封為諸侯，或者得到封邑而成為卿大夫，那他就像我們所說的：叫百姓立于禮百姓就會立于禮，引導百姓百姓就會跟著走，安撫百姓百姓就會歸附，發(fā)動百姓百姓就會團結協(xié)力。他活著的時候人人敬愛他，很榮耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能趕得上他呢？”

本章的主要內容是什么？子貢是如何反駁陳子禽的？

第2則是當別人比較子貢和老師時，子貢的回答。子貢先說一個人的言語是體現著一個人的認識水平和道德素養(yǎng)的，說話要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。寫子貢面對陳子禽的挑撥，運用比喻、排比的手法，生動形象地描繪了孔子的才德，婉轉表達對孔子的無限敬仰之情。陳子禽用心險惡，手段卑劣。思考討論

子貢是怎樣面對叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現了對孔子之言的態(tài)度？

面對詆毀和挑撥，子貢運用對比、比喻、排比的手法，理直氣壯地表達了自己的觀點，表現孔子的出類拔萃的才德以及對孔子無限敬仰的感情。他人---如丘陵-----可逾賢（才德）仲尼---如日月---不可逾---如拾級上天---不可及敬仰3·顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！弊⑨專亨叭唬荷钌罡袊@的樣子。堅：堅實深奧。循循：有次序。誘：引導。

博：使……廣博。卓爾:高大的樣子。末:沒有。由:途徑、辦法。【譯文】

顏淵感嘆說：“老師之道，往上看越發(fā)覺得高遠，鉆研它越發(fā)覺得堅實。往前看它時在前面，忽然間卻發(fā)現在后面。老師善于一步一步引導別人，他用各種文獻典籍使我的知識、視野廣博，用禮這種規(guī)范來約束我，使我想停止都不能。我已經用盡了我的才能，可老師的學識道德依然像一座卓然矗立的東西。即便想追隨他，也沒有辦法了。”

本章的主要內容是什么？顏回是怎樣評價孔子的？顏淵是怎樣評價孔子的？才德無與論比，崇拜之情淋漓盡致本章的主要內容是什么？高度贊揚老師的道；老師是怎樣教導的內容及效果；嘆息自己與老師的差距。（1）打比方：孔子的道深奧無際。（2）側面襯托：孔子的善誘讓人欲罷無能（3）對比：孔子的道讓自己高不可攀小結：運用夸張式的比喻和對比，由衷的贊美表現孔子無以倫比的才德，及弟子們對孔子的極端崇拜之情。閱讀4-8則

孔子對學生的教導及孔子在生活中體現出的個性魅力【原文】

4·子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?/p>

公西華曰：“正唯弟子不能學也?！?/p>

【譯文】孔子說：“如果說到圣和仁，那我哪里敢當呢？不過我朝著圣和仁的方向努力而從不滿足，樂于教誨人而不知疲倦，就可以這樣說罷了?！?/p>

公西赤（字子華）說：“這正是弟子學不來的?！闭堻c評孔子在本章中所表現出來的精神和品質?！咀⑨尅恳郑翰贿^。之：代“圣于仁”。云爾：如此罷了?！驹u點】

“學而不厭，誨人不倦”與“為之不厭，誨人不倦”是一致的。這表現了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的?！驹摹?/p>

5、子曰：“當仁，不讓于師?！?/p>

【譯文】孔子說：“遇到行仁的事情的時候，對老師也不要謙讓。”

原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。本章表現了孔子怎樣的教育思想？請點評?！咀⑨尅慨敚河龅?/面對。讓：謙讓。

第5則，有兩點：一是仁義所在，可以反對老師,表現孔子對仁的重視；二是孔子的教育非專制教育,表現孔子對弟子人格的尊重和對平等師生關系的追求。他從不偏愛貴族子弟，最賞識生活困頓而德行高尚的顏淵。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。

【原文】

6、子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?/p>

【注釋】

1、二三子：這里指孔子的學生們。2、隱：隱瞞。3吾無隱乎爾：狀語后置，相當于“吾乎爾無隱”。4、是丘也：是，這。也，表判斷?！咀g文】

孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人?！?/p>

本章表現了孔子怎樣的品德？

第6則，孔子是說自己行為坦然，對學生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像是學生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對孔子所教授的內容有所失望，孔子為自己作的一個簡單辯護。末句自我表白：自己的人格、學問是體現在日常一言一行、一舉一動的。孔子是說自己行為坦然，對學生是沒有保留的。表現了孔子誠實、正直、心胸坦蕩，光明磊落的品格，以及孔子對學生人格的尊重。【原文】

7·子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”

子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！?/p>

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳?！?/p>

注釋：1、之：到……去。2、弦歌：彈琴唱歌。3、焉：怎么。4、諸：“之于”5、使：使喚。6、戲：開玩笑?！咀g文】

孔子到魯國小城邑武城去，聽到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⑿χf：“殺雞怎么用得著宰牛刀！”當時在那里做地方長官的言偃（字子游）回答說：“從前我從老師那里聽說：‘地位高的人學習了道就會愛別人，地位低的人學了道就容易使喚。’”

孔子說：“諸位！言偃這話對?。∥仪懊娴脑挷贿^是跟他開玩笑罷了！”本章體現了孔子怎樣的品德？第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動用禮樂教化”，這體現了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據理而爭，也體現出了對師道的理性態(tài)度、師生間的平等關系。也表現出孔子知錯就改的品質【原文】

8·子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

【注釋】1、南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當時把持著朝政。2、“說”通“悅”，高興。

3、“矢”通“誓”,發(fā)誓。4、所……者：假如……的話。【譯文】

孔子去見南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“如果我做了什么不正當的事，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！”

本章體現了孔子怎樣的性格特征？第8則，子路對于子見南子十分不滿，因為子路不悅，懷疑孔子做了不合禮的事，逼得孔子居然反復的對天發(fā)誓，保證自己沒干，否則就讓天厭棄我吧，讓天厭棄我吧（運用了反復的修辭手法）。從這里可以看出子路對老師仍持率真的態(tài)度，不因孔子是老師就對自己不滿之事三緘其口。表現出孔子的率真、可愛、善良、敦厚以及師生關系的平等、融洽。第4則到8則，表現了孔子對弟子的尊重，平等待人的品質和率真、和善的人格。他建立的是一種平等、友好、和諧、相互尊重的師生關系。小結：學習9-13則孔子對弟子的評價和感情【原文】

9·子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

【注釋】賢哉，回也：主謂倒裝、判斷?？埃喝淌堋咀g文】

孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚?。　?/p>

本章用了什么手法，來寫孔子對弟子的評價？表現了孔子怎樣的情感和態(tài)度？（1）反復、對比手法評價了顏回安貧樂道的品質。（2）表達了孔子對弟子顏回的喜愛和贊美，表現出孔子對“德”的重視和推崇。【評析】

顏回是孔子心目中最理想的學生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚顏回的機會，再次為我們刻畫了一個“安貧樂道”的君子形象。【原文】

11·伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注釋]

疾：重病。牖：窗戶。

斯：這樣。【譯文】

伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！”

本章怎樣表現孔子跟弟子之間的深情厚誼？

主要看兩點：①探病的方式。②反復的感嘆?？鬃訉Φ茏觽兂錆M了關愛，冉耕身患惡疾，孔子擔著被傳染的危險去看望他。這段表達了孔子對學生的關愛之情以及師生情誼的深重。[原文]12·顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”[譯文]

顏淵死了。孔子說：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”孔子反復感嘆表現了孔子對顏回怎樣的情感？顏淵因貧病三四十歲就早死了?？鬃雍軅?，反復念叨，體現了孔子對弟子愛的深沉！為什么孔子在伯牛與顏淵死時表現的不太一樣？第12則，表現的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠遠深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。第二課時學習目標1、解讀形象，學習精神。2、聯(lián)系現實，學以致用。[原文]13·顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”【注釋】慟：極度悲痛。非夫人之為慟而誰為？：介賓前置[譯文]

顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙础８娜苏f：“您太悲痛了！”孔子說：“真的很悲痛嗎？不為這樣的人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？”

孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”（快樂不是沒有節(jié)制的，悲哀卻不至于過于悲傷。），所以當孔子過于傷痛時，有人提醒他：子慟矣！言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人