《當(dāng)仁不讓于師》講解課件

亞里士多德打17歲起就跟隨其師柏拉圖學(xué)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年之久。對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友，正所謂：“良師益友”。他曾作詩(shī)這樣贊美過(guò)柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的。……這樣的人啊，如今已無(wú)處尋覓!”然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣：他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng)．他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴(yán)重的分歧，毫不留情地批評(píng)自己的恩師的錯(cuò)誤。這很自然引來(lái)一些人的指責(zé)：亞氏是背叛自己恩師的忘恩負(fù)義之徒．亞里士多德對(duì)此回敬了響徹歷史長(zhǎng)河的一句名言：“吾愛(ài)吾師。吾更愛(ài)真理!”

導(dǎo)語(yǔ)遇到行“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓。教學(xué)目標(biāo)

一、理解字句，疏通文意。二、解讀形象，學(xué)習(xí)精神。三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用。第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)理解字句，疏通文意。提問(wèn)：課文節(jié)選了孔子與弟子的對(duì)話，速讀課文，可分為幾大類？

1、學(xué)生對(duì)孔子的評(píng)價(jià)和推崇類

1、2、3則2、孔子對(duì)弟子的教導(dǎo)及相處模式類

4、5、6、7、8則3、孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情類

9、10、11、12、13則

閱讀1-3則【原文】

1·叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無(wú)以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也?！盵注釋]毀：誹謗。逾：超越。傷：損傷。多：只，僅僅。見(jiàn)：表明。【譯文】魯國(guó)大夫叔孫武毀謗仲尼。

子貢說(shuō)：“這樣做沒(méi)有用??！仲尼是不可毀謗的。別人的才德是丘陵，還可以超越；仲尼的才德是太陽(yáng)月亮，沒(méi)有辦法超越。人縱使要自行斷絕跟太陽(yáng)月亮的關(guān)系，那對(duì)太陽(yáng)月亮又有什么損害呢？只顯示出他不自量罷了！”這一則的主要內(nèi)容是什么？子貢最主要的說(shuō)理方法是什么？

第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個(gè)方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說(shuō)明孔子的高明、偉大，是常人不可及的；一是批評(píng)叔孫武叔是不自量的、無(wú)知的。子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說(shuō)到了極致。似可說(shuō)啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬(wàn)古常如夜”的評(píng)價(jià)思路。

寫子貢面對(duì)叔孫武叔的詆毀，運(yùn)用比喻、對(duì)比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及子貢對(duì)孔子無(wú)限敬仰的感情。詆毀其實(shí)是無(wú)能和妒忌的表現(xiàn)。上天不降生仲尼，（人類）萬(wàn)古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是個(gè)圣人，說(shuō)出了很多真理，指導(dǎo)人們的行為思想道德，才有了較為系統(tǒng)的禮義廉恥之說(shuō)，使中國(guó)古人不至于不知禮儀廉恥，不知禮教教化，使中國(guó)古代的人脫離原始性，不斷地向人的特有本質(zhì)發(fā)展。走出原始和愚昧的境地。2.【原文】陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”

子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”【注釋】“知”通“智”，聰明，智慧。階：名作動(dòng)，踩著臺(tái)階。而：表修飾斯：就。道之斯行：“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。綏(隨):安撫。和：團(tuán)結(jié)協(xié)力。端木賜

譯文：陳亢（字子禽）對(duì)子貢說(shuō)：“你是謙恭呵，孔子難道比你有才德嗎？”子貢說(shuō)：“高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。言語(yǔ)是不可以不慎重的！人們不可能趕得上夫子，就像他們不可能踩著梯子爬到天上去一樣。如果夫子被封為諸侯，或者得到封邑而成為卿大夫，那他就像我們所說(shuō)的：叫百姓立于禮百姓就會(huì)立于禮，引導(dǎo)百姓百姓就會(huì)跟著走，安撫百姓百姓就會(huì)歸附，發(fā)動(dòng)百姓百姓就會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)力。他活著的時(shí)候人人敬愛(ài)他，很榮耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能趕得上他呢？”

本章的主要內(nèi)容是什么？子貢是如何反駁陳子禽的？

第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時(shí)，子貢的回答。子貢先說(shuō)一個(gè)人的言語(yǔ)是體現(xiàn)著一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平和道德素養(yǎng)的，說(shuō)話要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下來(lái)再說(shuō)孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠(yuǎn)哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。寫子貢面對(duì)陳子禽的挑撥，運(yùn)用比喻、排比的手法，生動(dòng)形象地描繪了孔子的才德，婉轉(zhuǎn)表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限敬仰之情。陳子禽用心險(xiǎn)惡，手段卑劣。思考討論

子貢是怎樣面對(duì)叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現(xiàn)了對(duì)孔子之言的態(tài)度？

面對(duì)詆毀和挑撥，子貢運(yùn)用對(duì)比、比喻、排比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及對(duì)孔子無(wú)限敬仰的感情。他人---如丘陵-----可逾賢（才德）仲尼---如日月---不可逾---如拾級(jí)上天---不可及敬仰3·顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！弊⑨專亨叭唬荷钌罡袊@的樣子。堅(jiān)：堅(jiān)實(shí)深?yuàn)W。循循：有次序。誘：引導(dǎo)。

博：使……廣博。卓爾:高大的樣子。末:沒(méi)有。由:途徑、辦法。【譯文】

顏淵感嘆說(shuō)：“老師之道，往上看越發(fā)覺(jué)得高遠(yuǎn)，鉆研它越發(fā)覺(jué)得堅(jiān)實(shí)。往前看它時(shí)在前面，忽然間卻發(fā)現(xiàn)在后面。老師善于一步一步引導(dǎo)別人，他用各種文獻(xiàn)典籍使我的知識(shí)、視野廣博，用禮這種規(guī)范來(lái)約束我，使我想停止都不能。我已經(jīng)用盡了我的才能，可老師的學(xué)識(shí)道德依然像一座卓然矗立的東西。即便想追隨他，也沒(méi)有辦法了。”

本章的主要內(nèi)容是什么？顏回是怎樣評(píng)價(jià)孔子的？顏淵是怎樣評(píng)價(jià)孔子的？才德無(wú)與論比，崇拜之情淋漓盡致本章的主要內(nèi)容是什么？高度贊揚(yáng)老師的道；老師是怎樣教導(dǎo)的內(nèi)容及效果；嘆息自己與老師的差距。（1）打比方：孔子的道深?yuàn)W無(wú)際。（2）側(cè)面襯托：孔子的善誘讓人欲罷無(wú)能（3）對(duì)比：孔子的道讓自己高不可攀小結(jié)：運(yùn)用夸張式的比喻和對(duì)比，由衷的贊美表現(xiàn)孔子無(wú)以倫比的才德，及弟子們對(duì)孔子的極端崇拜之情。閱讀4-8則

孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力【原文】

4·子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?/p>

公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”

【譯文】孔子說(shuō)：“如果說(shuō)到圣和仁，那我哪里敢當(dāng)呢？不過(guò)我朝著圣和仁的方向努力而從不滿足，樂(lè)于教誨人而不知疲倦，就可以這樣說(shuō)罷了?！?/p>

公西赤（字子華）說(shuō)：“這正是弟子學(xué)不來(lái)的?！闭?qǐng)點(diǎn)評(píng)孔子在本章中所表現(xiàn)出來(lái)的精神和品質(zhì)。【注釋】抑：不過(guò)。之：代“圣于仁”。云爾：如此罷了?！驹u(píng)點(diǎn)】

“學(xué)而不厭，誨人不倦”與“為之不厭，誨人不倦”是一致的。這表現(xiàn)了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的?！驹摹?/p>

5、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”

【譯文】孔子說(shuō)：“遇到行仁的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不要謙讓?！?/p>

原指以仁為任，無(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。本章表現(xiàn)了孔子怎樣的教育思想？請(qǐng)點(diǎn)評(píng)?！咀⑨尅慨?dāng)：遇到//面對(duì)。讓：謙讓。

第5則，有兩點(diǎn)：一是仁義所在，可以反對(duì)老師,表現(xiàn)孔子對(duì)仁的重視；二是孔子的教育非專制教育,表現(xiàn)孔子對(duì)弟子人格的尊重和對(duì)平等師生關(guān)系的追求。他從不偏愛(ài)貴族子弟，最賞識(shí)生活困頓而德行高尚的顏淵。與亞里士多德“吾愛(ài)吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”如出一轍。

【原文】

6、子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！?/p>

【注釋】

1、二三子：這里指孔子的學(xué)生們。2、隱：隱瞞。3吾無(wú)隱乎爾：狀語(yǔ)后置，相當(dāng)于“吾乎爾無(wú)隱”。4、是丘也：是，這。也，表判斷。【譯文】

孔子說(shuō)：“學(xué)生們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒(méi)有隱瞞的。我沒(méi)有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人?！?/p>

本章表現(xiàn)了孔子怎樣的品德？

第6則，孔子是說(shuō)自己行為坦然，對(duì)學(xué)生是沒(méi)有保留的。從上下語(yǔ)意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對(duì)孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個(gè)簡(jiǎn)單辯護(hù)。末句自我表白：自己的人格、學(xué)問(wèn)是體現(xiàn)在日常一言一行、一舉一動(dòng)的?？鬃邮钦f(shuō)自己行為坦然，對(duì)學(xué)生是沒(méi)有保留的。表現(xiàn)了孔子誠(chéng)實(shí)、正直、心胸坦蕩，光明磊落的品格，以及孔子對(duì)學(xué)生人格的尊重?！驹摹?/p>

7·子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”

子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！?/p>

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳?！?/p>

注釋：1、之：到……去。2、弦歌：彈琴唱歌。3、焉：怎么。4、諸：“之于”5、使：使喚。6、戲：開(kāi)玩笑?！咀g文】

孔子到魯國(guó)小城邑武城去，聽(tīng)到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⑿χf(shuō)：“殺雞怎么用得著宰牛刀！”當(dāng)時(shí)在那里做地方長(zhǎng)官的言偃（字子游）回答說(shuō)：“從前我從老師那里聽(tīng)說(shuō)：‘地位高的人學(xué)習(xí)了道就會(huì)愛(ài)別人，地位低的人學(xué)了道就容易使喚?！?/p>

孔子說(shuō)：“諸位！言偃這話對(duì)?。∥仪懊娴脑挷贿^(guò)是跟他開(kāi)玩笑罷了！”本章體現(xiàn)了孔子怎樣的品德？第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動(dòng)用禮樂(lè)教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭(zhēng)，也體現(xiàn)出了對(duì)師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。也表現(xiàn)出孔子知錯(cuò)就改的品質(zhì)【原文】

8·子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

【注釋】1、南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當(dāng)時(shí)把持著朝政。2、“說(shuō)”通“悅”，高興。

3、“矢”通“誓”,發(fā)誓。4、所……者：假如……的話?！咀g文】

孔子去見(jiàn)南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說(shuō)：“如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖拢屔咸熳l責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”

本章體現(xiàn)了孔子怎樣的性格特征？第8則，子路對(duì)于子見(jiàn)南子十分不滿，因?yàn)樽勇凡粣?，懷疑孔子做了不合禮的事，逼得孔子居然反復(fù)的對(duì)天發(fā)誓，保證自己沒(méi)干，否則就讓天厭棄我吧，讓天厭棄我吧（運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法）。從這里可以看出子路對(duì)老師仍持率真的態(tài)度，不因孔子是老師就對(duì)自己不滿之事三緘其口。表現(xiàn)出孔子的率真、可愛(ài)、善良、敦厚以及師生關(guān)系的平等、融洽。第4則到8則，表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的尊重，平等待人的品質(zhì)和率真、和善的人格。他建立的是一種平等、友好、和諧、相互尊重的師生關(guān)系。小結(jié)：學(xué)習(xí)9-13則孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情【原文】

9·子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

【注釋】賢哉，回也：主謂倒裝、判斷?？埃喝淌堋咀g文】

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

本章用了什么手法，來(lái)寫孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)？表現(xiàn)了孔子怎樣的情感和態(tài)度？（1）反復(fù)、對(duì)比手法評(píng)價(jià)了顏回安貧樂(lè)道的品質(zhì)。（2）表達(dá)了孔子對(duì)弟子顏回的喜愛(ài)和贊美，表現(xiàn)出孔子對(duì)“德”的重視和推崇?！驹u(píng)析】

顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚(yáng)顏回的機(jī)會(huì)，再次為我們刻畫了一個(gè)“安貧樂(lè)道”的君子形象?！驹摹?/p>

11·伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注釋]

疾：重病。牖：窗戶。

斯：這樣?！咀g文】

伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說(shuō)：“喪失了這個(gè)人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會(huì)得這樣的病啊，這樣的人竟會(huì)得這樣的病??！”

本章怎樣表現(xiàn)孔子跟弟子之間的深情厚誼？

主要看兩點(diǎn)：①探病的方式。②反復(fù)的感嘆?？鬃訉?duì)弟子們充滿了關(guān)愛(ài)，冉耕身患惡疾，孔子擔(dān)著被傳染的危險(xiǎn)去看望他。這段表達(dá)了孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情以及師生情誼的深重。[原文]12·顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”[譯文]

顏淵死了?？鬃诱f(shuō)：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”孔子反復(fù)感嘆表現(xiàn)了孔子對(duì)顏回怎樣的情感？顏淵因貧病三四十歲就早死了?？鬃雍軅模磸?fù)念叨，體現(xiàn)了孔子對(duì)弟子愛(ài)的深沉！為什么孔子在伯牛與顏淵死時(shí)表現(xiàn)的不太一樣？第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對(duì)孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來(lái)的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對(duì)顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問(wèn)的傳人，顏回早逝，無(wú)人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、解讀形象，學(xué)習(xí)精神。2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用。[原文]13·顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”【注釋】慟：極度悲痛。非夫人之為慟而誰(shuí)為？：介賓前置[譯文]

顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙础８娜苏f(shuō)：“您太悲痛了！”孔子說(shuō)：“真的很悲痛嗎？不為這樣的人極度悲痛又為誰(shuí)極度悲痛呢？”

孔子主張“樂(lè)而不淫，哀而不傷”（快樂(lè)不是沒(méi)有節(jié)制的，悲哀卻不至于過(guò)于悲傷。），所以當(dāng)孔子過(guò)于傷痛時(shí)，有人提醒他：子慟矣！言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說(shuō)不為這樣的人哀慟為什么人