隋唐時(shí)期的美術(shù)二

隋唐時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）中國(guó)經(jīng)魏晉南北朝300多年的混戰(zhàn)，至隋歸于一統(tǒng)。幾百年來(lái)，伴隨著動(dòng)蕩的社會(huì)，表達(dá)人們掙脫苦難、向往幸福愿望的宗教狂熱，曾席卷社會(huì)各個(gè)階層。宗教，特別是佛教教義滲透到了每一個(gè)人的頭腦中。國(guó)家統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，人們似乎看到了希望的曙光，佛國(guó)凈土也模糊可見(jiàn)，盲目而痛苦的呻吟變?yōu)槔潇o的思考和樂(lè)觀向上。佛的形象也不再是可望而不可及的神秘之物，佛與人的鴻溝，隨著國(guó)家的統(tǒng)一和生活的改善被填平了。佛教形象普遍世俗化，成為隋唐石窟藝術(shù)的主要特征。所謂世俗化，一是指形象本身似曾相識(shí)，與生活中人無(wú)異，“神性”幾無(wú)，甚至把菩薩作成宮娃的形象；二是指雕塑繪畫的內(nèi)容更符合人們的愿望，表現(xiàn)佛國(guó)凈土、西方極樂(lè)世界的題材成為主導(dǎo)，苦修苦練。如割肉貿(mào)鴿、舍身飼虎之類的題材不見(jiàn)了?！叭松裰朗狻弊?yōu)槿松裰弦?。神性的削弱和人性的增長(zhǎng)，使得佛的形象更富親切感，但佛教的嚴(yán)肅性也隨之遭到破壞，宗教的狂熱為追求生活幸福的愿望所代替。隋朝雖國(guó)祚短促，凡二主37年，但修窟造像活動(dòng)空前興盛，修寺3803所，造像119430身。大唐近三百年的統(tǒng)治，修窟造像活動(dòng)達(dá)最高潮，留下了無(wú)數(shù)的藝術(shù)珍品隋唐時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）敦煌石窟隋代雕塑419窟一一、敦煌石窟

隋代石窟造像，一般以佛、弟子、菩薩或菩薩的組合形式為主。佛像的特征一般為頭顱方圓、薄唇廣額，立像胸腹微凸，坐像正襟端坐。這時(shí)期不少造像雖然“大頭、短足”，給人一種頭重腳輕的不和諧感。但是佛陀、菩薩的神情、意韻，蘊(yùn)含了更多的人世的氣息。隋唐時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）唐代石窟造像：唐代經(jīng)過(guò)建國(guó)后幾十年的發(fā)展，為文化藝術(shù)的繁榮奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，又由于皇帝和皇室貴族對(duì)佛教和佛教藝術(shù)的倡導(dǎo)，佛教造像活動(dòng)在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及其外的廣大地區(qū)得以大發(fā)展，中國(guó)佛教藝術(shù)被推向空前的興盛繁榮時(shí)期－盛唐之境。龍門石窟在經(jīng)過(guò)沉寂而緩慢的發(fā)展時(shí)期后，至此又恢復(fù)了全國(guó)造像中心的地位?！鞍彩分畞y”后，中國(guó)的佛教造像出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，逐漸形成了新的發(fā)展特點(diǎn)。首先是佛教藝術(shù)的中心由中原地區(qū)逐漸向南方推移，地處西南的四川遂成為中晚唐時(shí)期佛教藝術(shù)活動(dòng)最為活躍的地區(qū)。敦煌莫高窟，在中唐以后獲得了繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。公元781至848年間，莫高窟開(kāi)鑿了40多個(gè)窟。張義潮收復(fù)河潢以后，莫高窟又新開(kāi)鑿了60余窟。這些造像都以寫實(shí)的手法表現(xiàn)佛菩薩近似人的肌膚之美和衣褶細(xì)膩的質(zhì)感以及華麗的裝飾。佛的造型豐滿圓潤(rùn)，神情莊重、雍容大度;菩薩面容豐滿如滿月，神態(tài)溫雅嫵媚，裝飾精致華麗，弟子性格各異，猶如一個(gè)家族中的許多兄弟，天王身披盔甲，氣宇軒昂，如大唐軍旅將帥，力士面容體態(tài)、筋骨肌肉以及怒吼的神情更是出神入化。與佛教藝術(shù)更趨于人性和世俗化的潮流相一致，中晚唐的窟龕中，供養(yǎng)人的造像占據(jù)的位置突出。佛教人物的雕塑風(fēng)格和審美意趣也出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。就菩薩的造像而言，與盛唐相比較，親切感、世俗感進(jìn)一步增強(qiáng)，但那種動(dòng)人心魄的優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)減弱了。隋唐時(shí)期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟

唐代雕塑，盛唐以前的多沿襲南北朝的秀骨清相形，面龐長(zhǎng)圓，體型修長(zhǎng)，站式體態(tài)多呈S形。史傳活動(dòng)在玄宗時(shí)代的塑圣楊惠之頗能表現(xiàn)人物個(gè)性，他的塑像大概具有塑繪結(jié)合、彩飾華艷、形模妙生、傳神生動(dòng)的特點(diǎn)。從事敦煌彩塑的工匠們也掌握這種本領(lǐng)，可見(jiàn)追求個(gè)性化乃是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的普遍好尚。敦煌石窟唐代雕塑一鋪隋唐時(shí)期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟

塑像組群一般為一佛、二羅漢、二菩薩、二供養(yǎng)天、二天王（天王足下蹋有小鬼）、二力士。佛居于中心位置，體態(tài)豐腴，面容慈祥，結(jié)跏趺座；頭梳螺髻，手作說(shuō)法印或無(wú)畏印，身著土紅色通肩式袈裟，袒胸覆足，衣摺線條流暢優(yōu)美，尤其是下擺摺紋生動(dòng)刻劃出絲織袈裟的柔軟光滑并透露出衣飾下的肌體美，使塑像的內(nèi)在與外涵得以完美統(tǒng)一，充分顯現(xiàn)了唐代工匠的高超技藝。隋唐時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟

組群中的其他形象也各具特色：菩薩、供養(yǎng)人均為少女形象，溫柔典雅，顯得既嫵媚艷麗而又高貴、不容褻瀆羅漢像為一老一少，即迦葉和阿難，生活氣息濃厚形貌和性格特征顯著多樣；隋唐時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）天王像孔武有力、盔甲嚴(yán)整，力士像兇猛暴烈、肌肉鼓突，都表現(xiàn)出一種力量的美。這些雕像雖然各有特色，但卻準(zhǔn)確地統(tǒng)一在一個(gè)鮮明的題材下，絲毫不顯雜亂。此時(shí)期的雕像，普遍進(jìn)行了彩色金箔妝鑾，被稱為“彩塑”，與周圍斑斕的壁畫一起，構(gòu)成了奇妙的藝術(shù)場(chǎng)景。一、敦煌石窟

隋唐時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟敦煌唐代壁畫，從內(nèi)容到形式，都是最輝煌最豐富的。題材范圍雖仍如前代，內(nèi)容卻側(cè)重于反映現(xiàn)實(shí)生活和表達(dá)人們對(duì)幸福生活的向往和追求。唐代菩薩進(jìn)一步女性化，形成了菩薩的典型形象。佛弟子由梵相變?yōu)闈h僧模樣，天王、力士從服飾到性格也進(jìn)一步漢化，一副唐代武將的派頭。壁畫構(gòu)圖不斷創(chuàng)新，打破了北朝“人大于山”“水不容泛”的格局，以鳥(niǎo)瞰式的散點(diǎn)透視經(jīng)營(yíng)多種多樣氣勢(shì)磅礴的巨型經(jīng)變畫，開(kāi)拓了意境創(chuàng)造的新領(lǐng)域。線描已經(jīng)形成蘭葉描，筆力雄健，富有表現(xiàn)力，用線注意主從、疏密、虛實(shí)、濃淡關(guān)系，以及運(yùn)筆中的抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏韻律，加之金碧輝煌、絢爛奪目的色彩，特別是富有立體感的新的暈染法，使菩薩、天王、弟子等形象，富有圓潤(rùn)、真實(shí)的立體感。人物造型極盡“窮神盡變”之能事，突破了類型性格的程式，逐漸注意到在人物的行、住、坐臥、舉止言談中展示人的內(nèi)心世界，以面部、眼神、動(dòng)態(tài)及人物間的關(guān)系，加之典型環(huán)境的烘托，塑造富有藝術(shù)生命的人物形象和引人入勝的藝術(shù)境界，寫實(shí)技巧達(dá)到了一個(gè)新的高度。隋唐時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟描繪的是眾臣僚簇?fù)淼弁蹙従徯羞M(jìn)的行列。帝王居于主位，形象高大。他頭戴冕旒，著青衣朱裳，雙臂平伸，在群臣簇?fù)硐掳菏组煵角靶校H有不可一世的神態(tài)。畫面以綠、白、粉紅為基本色調(diào)，惟帝王青衣朱裝，形成了冷暖，濃淡、輕重的對(duì)比，帝王形象顯得十分突出。敦煌唐代壁畫

《維摩變（帝王圖）》隋唐時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟構(gòu)圖取橫卷形式，最宜表現(xiàn)出行行列。以樂(lè)舞為先導(dǎo)，隨以儀仗車騎，富有威儀聲勢(shì)的漫長(zhǎng)行列，能概括上層社會(huì)生活的基本內(nèi)容。張議潮反對(duì)了吐蕃族而成為敦煌地區(qū)的統(tǒng)治者，他作為一個(gè)反抗外族羈絆的群眾性的行動(dòng)中出現(xiàn)的英雄人物，在繪畫中得到了表現(xiàn)在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的作品中，無(wú)論是人物眾多的復(fù)雜構(gòu)圖，還是描寫一兩個(gè)人的簡(jiǎn)單畫面，作者都注意抓取生動(dòng)感人的情節(jié)，給予細(xì)致的入微表現(xiàn)。《張議潮出行圖》長(zhǎng)達(dá)八米多，人物形象一百多個(gè)。畫面形象安排有條不紊，主次分明，節(jié)奏感很強(qiáng)。隋唐時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）85窟頂南披晚唐壁畫《法華經(jīng)變》中的《善友品》，描寫善友與其弟惡友入海求寶，善友被惡友刺瞎雙目后推入海中，為師利跋國(guó)所救。善友被救出后在師利跋國(guó)看守果園，一日在樹(shù)下彈箏，箏聲委婉動(dòng)聽(tīng)，打動(dòng)了師利跋國(guó)公主。公主問(wèn)明情由，產(chǎn)生了愛(ài)情，以身相許，與善友結(jié)為秦晉之好。善友后又雙目復(fù)明，偕夫人回到祖國(guó)?！渡朴哑贰分稑?shù)下彈箏》描寫的是善友坐在樹(shù)下扶箏彈奏，公主緊坐其對(duì)面，靜聽(tīng)演奏的情景。畫面線條簡(jiǎn)練，色彩單純，形象感人。一、敦煌石窟隋唐時(shí)期的美術(shù)

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二、龍門石窟

龍門石窟的鑿建，北魏曾盛極一時(shí)，此后沉寂了一百多年，到唐代又重新活躍起來(lái)。從唐太宗到唐玄宗的一百多年間，造像活動(dòng)一直不斷，形成龍門石窟開(kāi)鑿史上第二個(gè)高潮。此后，雖有零星建造，但已近尾聲。唐代窟龕約占整個(gè)龍門石窟的三分之二。這些石窟按時(shí)間順序自北而南排列，最后移往伊水東岸，遍及兩山。奉先寺，位于龍門西山南部山腰，為龍門造像中規(guī)模最大、整體設(shè)計(jì)最為嚴(yán)密、藝術(shù)水平最高的一處造像。據(jù)記載，為唐高宗所建，費(fèi)時(shí)3年零9個(gè)月。本尊盧舍那佛通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，波狀發(fā)髻。面圓潤(rùn)豐滿，眉秀如新月，目廣長(zhǎng)，目光向下方凝視，鼻直寬厚，直與廣額通連，山根不陷，口角微露笑意，顯示出內(nèi)心的寧?kù)o和喜悅，給人以慈祥、親切、崇高、穩(wěn)重之感。主尊重頤，頸有三環(huán)紋，端坐于仰覆八角束腰蓮座上。著通肩袈裟，衣紋簡(jiǎn)潔清晰，雙手以下殘破。盧舍那意為智慧廣大，光明普照，其形象正是佛教教義的生動(dòng)體現(xiàn)，是神性與人性完美結(jié)合的典范。隋唐時(shí)期的美術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

二、龍門石窟

主尊左邊迦葉已殘。右側(cè)阿難除雙手殘外，頭身足保存完好，面目作英俊少年模樣，通高10米，恭身侍立于八角束腰仰覆蓮座上，衣紋流暢，體態(tài)自然。隋唐時(shí)期的美術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

二、龍門石窟

群像組合布局，突出主像。主尊坐像形體最為高大，其他均為立勢(shì)，矮于主尊。二脅侍菩薩，身光座通高13米，矮于本尊而高于二弟子，形成構(gòu)圖上第一個(gè)起伏變化；天王、力士，通高10米左右，矮于主尊和菩薩，而與二弟子等高，在布局上形成第二個(gè)起伏變化。整個(gè)構(gòu)圖呈半圓形，主尊在半圓直徑的中心，造成了眾星捧月的藝術(shù)效果。隋唐時(shí)期的美術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

二、龍門石窟

九個(gè)形象成為一完整的構(gòu)圖。手法上利用簡(jiǎn)單的對(duì)稱排列法突出主體盧舍那佛。本尊四周的背光、項(xiàng)光和胸前的一環(huán)環(huán)的衣紋圍繞在本尊的面部四周，使之成為全景的中心點(diǎn)，把主題的中心置于明顯的幾何中心點(diǎn)上，收到單純而有力的效果。從內(nèi)容方面看，本尊和菩薩的和善，及神王、金剛的強(qiáng)壯威勢(shì)相互結(jié)合，相互補(bǔ)充。隋唐時(shí)期的美術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

二、龍門石窟

武則天時(shí)期修建的極南洞，位于龍門西山最南端半山腰，內(nèi)容為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二魌頭（半人半獸）。菩薩形象已完全女性化，袒上身，衣飾華麗，作“曹衣出水”式樣，身姿扭曲成S形。洞外二力士各高2.3米，表現(xiàn)得很成功。上身全裸，下系戰(zhàn)裙，一手舉起托住須彌山，一手叉腰，飄帶敷搭于舉起之肩臂上，露腿赤足，全身筋肉暴突，體面塑造很結(jié)實(shí)，胸大肌、肩頭三角肌和被表現(xiàn)為梅花肚的腹肌，都被作了夸張地表現(xiàn)，既符合解剖規(guī)律，又非如實(shí)描寫，與西方雕塑手法明顯有別。隋唐時(shí)期的美術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

二、龍門石窟

龍門東山盛唐雕刻中最精彩的要數(shù)看經(jīng)寺的羅漢像，共21尊，高約1.7米，內(nèi)容為“西土29祖”傳燈譜系。羅漢形象服飾、姿態(tài)、年齡、性格各異。雖為高浮雕，但具圓雕的立體效果，有呼之欲出之感。隋唐時(shí)期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、麥積山石窟

麥積山石窟保留了少量隋唐時(shí)代的雕塑和繪畫，色彩以藍(lán)、紫、白、淡赭畫成，效果清新淡雅。隋唐時(shí)期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）四、炳靈寺

炳靈寺是唐代佛教造像的又一重要場(chǎng)所，現(xiàn)有唐代窟龕106個(gè)。造像組合為一佛、二弟子、二菩薩、二天王，或一佛、二弟子、二菩薩，也有單身菩薩。造像主尊為阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛、觀世音菩薩等。唐代造像多為石雕，外表加敷彩繪，也有石胎泥塑者。初唐造像，人物身材較長(zhǎng)，面部方圓適中；盛唐造像，人物體態(tài)豐滿，婀娜多姿，表情豐富生動(dòng)；中晚唐造像人物腮部突起，體形過(guò)于豐腴而近于臃腫，表情比較呆板。隋唐時(shí)期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）五、天龍山石窟

太原天龍山石窟，分布于東西二峰的腰部，東峰8窟，西峰13窟。石窟創(chuàng)建于東魏末年，其后北齊、隋、唐續(xù)有開(kāi)鑿，以唐窟為最多，達(dá)15窟，9窟是唐代諸窟中規(guī)模最大的，位居天龍山石窟群的中心。窟前原建有三重檐的高閣，現(xiàn)存二層壁面，上層除高約8米的倚坐彌勒佛，下層中央雕高約5米的十一面觀音，其左雕乘象普賢菩薩，右雕騎獅文殊菩薩。觀音立像）赤足踏蓮花，姿態(tài)極優(yōu)美，上身裸，下身薄衣貼體，如“曹衣出水”，左足平站，右足尖著地，腳根輕輕離地，被支撐的身體自然扭曲成S形。胸、腹、臀、腿結(jié)構(gòu)明晰可見(jiàn)，人體造型之美被充分地表現(xiàn)出來(lái)。另外，如14、17、18三個(gè)唐窟的佛、菩薩造像，也都具有同樣的特點(diǎn)。被稱為“天龍山式樣”。隋唐時(shí)期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）六、四川地區(qū)唐代石窟樂(lè)山大佛

樂(lè)山大佛位于四川省樂(lè)山市東面三江（岷江、青衣江、大渡河）激流交匯處。在棲鸞峰下，依凌云山山崖開(kāi)鑿而成。坐東朝西，面江而坐，遠(yuǎn)眺峨眉，近瞰樂(lè)山。佛通高71米，頭寬10米，頭高14.7米，鼻長(zhǎng)5.6米，耳長(zhǎng)7米，眉長(zhǎng)5.6米，眼長(zhǎng)3.3米，嘴長(zhǎng)3.3米

大佛雙目欲睜似閉，面容慈祥肅穆。大佛開(kāi)鑿于唐玄宗開(kāi)元元年（713年），歷時(shí)90年完工，完工時(shí)的大彌勒坐佛彩繪全身，并覆以面寬為60米的7層13格樓閣（元末毀于兵火）。雄偉壯觀的樂(lè)山大佛是迄今世界上最高大的石佛。

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）六、四川地區(qū)唐代石窟安岳石刻

安岳石刻群計(jì)有摩崖石刻造像105處，造像10萬(wàn)尊左右。安樂(lè)石刻肇建于南朝（523年），盛于唐、五代、宋，明清時(shí)日漸衰落。其中千佛寨、臥佛院保留有唐代雕刻。

千佛寨座落在城西5華里的大云山上，以造像規(guī)模宏大，沿續(xù)時(shí)間長(zhǎng)而著稱。整個(gè)造像區(qū)長(zhǎng)達(dá)705米，南北兩崖共105龕，造像3061尊、摩崖浮屠（塔）7座、唐碑3塊、歷代題記26處。千佛寨造像始于隋（593年），造像活動(dòng)至少沿續(xù)了六百多年。從殘存下來(lái)的部分雕像看，有的水平相當(dāng)高，如56窟一尊唐代菩薩，高約2米，面豐體胖，表情溫靜而嚴(yán)肅，寶冠瓔珞極華麗，風(fēng)格頗似龍門奉先寺之菩薩，系盛唐佳作。

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）六、四川地區(qū)唐代石窟安岳石刻

位于縣城北50公里的八廟鄉(xiāng)臥佛溝，在長(zhǎng)達(dá)1華里的溝兩邊崖壁上，鑿有139個(gè)大小窟龕，造像1600多軀。這尊臥佛全長(zhǎng)23米，頭長(zhǎng)3米、肩寬3.1米。體形修長(zhǎng)，薄衣貼體，表情安祥肅穆。身后上方刻有說(shuō)法圖，20余尊弟子、菩薩，面目各異，表情不同。臥佛前面腰部坐著一名背對(duì)觀眾的弟子正為佛切脈，這種世俗化的處理，為其它各地唐代石窟所未見(jiàn)。系中唐雕刻精品。

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）大足北山石刻

六、四川地區(qū)唐代石窟北山距大足縣城北約二公里。石刻以橫臥于北山之巔的佛灣最為集中，現(xiàn)存編號(hào)洞窟290個(gè)，造像5000多身。為唐、五代、宋所造，以宋為主。北山唐代造像不多，但流傳下來(lái)的卻很精彩。如10號(hào)窟之一佛、二弟子、二菩薩。佛螺髻，方面大耳。表情嚴(yán)肅，結(jié)跏趺坐于蓮花座上。蓮花瓣形背光直通頂部蓮花藻井。二弟子身體修長(zhǎng)筆直，雙手合揖胸前，畢恭畢敬。袈裟曳地，褶紋極有規(guī)律地排列在一起。圓形頭光內(nèi)作鋸齒紋飾。二菩薩面容豐頤俊秀，頭戴高冠，長(zhǎng)裙曳地，自然垂下，赤足踏蓮花。衣紋線條勾細(xì)流暢，如薄紗透體，質(zhì)感很強(qiáng)。這種處理手法為他處所未見(jiàn)。

隋唐時(shí)期的美術(shù)七、劍川石窟

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

劍川石窟，位于云南大理劍川縣石鐘山，南昭大理國(guó)文物遺存。創(chuàng)建于公元9世紀(jì)中葉至12世紀(jì)中葉，為南詔大理國(guó)遺存的云南少數(shù)民族石窟藝術(shù)。

表現(xiàn)南詔王及其文臣武將的雕刻，民族特點(diǎn)鮮明。《閣羅鳳出行圖》，共雕刻16人。南詔王盤坐椅上，頭戴高冠。簇?fù)淼奈鋵⒔钊獗┢?，裝束緊牢，大鼻子、厚嘴巴，長(zhǎng)圓臉，一副樸實(shí)敦厚的面容。隋唐時(shí)期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時(shí)期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、陶瓷工藝

隋代出現(xiàn)了彩繪瓷。隋代瓷的裝飾內(nèi)容有幾何圖案、花卉圖案、動(dòng)物圖案、人物圖案等。工匠們能根據(jù)造型特點(diǎn)安排花紋，主從變化較活潑。隋代瓷工藝技術(shù)也大有提高，無(wú)論從原料加工，對(duì)釉料中鐵元素性能的掌握，白色護(hù)胎釉的采用，燒窯技術(shù)等等，都比以前大有進(jìn)步。從而為唐代瓷器的蓬勃發(fā)展在技術(shù)上作了準(zhǔn)備。白瓷雞首壺

隋

高27.4、口徑5.9厘隋唐時(shí)期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時(shí)期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、陶瓷工藝

唐代瓷器，當(dāng)以青瓷、白瓷、三彩陶瓷成就最高，也最富特色。唐代瓷業(yè)有“南青北白”之說(shuō)。青瓷乃是南北朝以來(lái)一直流行的瓷器。北朝末期白瓷興起，經(jīng)隋至唐漸趨成熟，且有壓倒青瓷之勢(shì)。唐三彩更是風(fēng)行海內(nèi)外的名優(yōu)產(chǎn)品。瓷器以窯口稱始于唐。如浙江的越窯，湖南的岳州窯。臨川白滸窯；四川成都青羊?qū)m窯等。燒制白瓷的窯口主要有河北臨安邢窯、河南的鞏縣窯、山西的渾源窯、平定窯、陜西的耀州窯；安徽的蕭窯等。白瓷貼花豆

唐

高23、口徑18.5厘米

青瓷鳳首壺

唐

高41.2,口徑9.4,底徑10厘米隋唐時(shí)期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時(shí)期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、陶瓷工藝

唐三彩是是馳名中外的藝術(shù)杰作。唐三彩是在漢代以來(lái)的鉛釉器基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的。是唐代鉛釉器的總稱。所謂三彩并非一件器物上只有三種釉彩，常常是在一件器物上，黃、綠、藍(lán)、赭等基本釉色交錯(cuò)使用。但以青綠色者為多，也有少量青黃色釉瓷。唐三彩是唐代陶瓷工藝中的代表作品，無(wú)論是器物的造型、裝飾或者釉色，施釉工藝各個(gè)方面，在陶瓷史上都開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。

唐三彩可分兩大類：俑和器物。俑有人物和動(dòng)物。器物有尊、壺、瓶、罐、碗、盤、杯、缽、硯臺(tái)、水注、唾壺、香廬以及房屋、倉(cāng)庫(kù)、廁所、假山、車、柜等模型。其中的動(dòng)物與人物千姿百態(tài)，栩栩如生。隋唐時(shí)期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時(shí)期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、陶瓷工藝

三彩寶相花紋盤

隋唐時(shí)期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時(shí)期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）二、金屬工藝唐代為上層統(tǒng)治者服務(wù)的金屬工藝很發(fā)達(dá)，解放后已出土的唐代金銀器不下千件。而且大多作得很精美。如樂(lè)伎八棱金杯、金花八曲銀杯。這些金銀器按時(shí)間排列起來(lái)，可以看出明顯的不同時(shí)代的特征。以安史之亂為早晚分期的界限，前期，器物紋飾以忍冬紋、折枝花鳥(niǎo)紋為主體，也有以各種動(dòng)物紋為紋飾者，還有一些器物從器形到裝飾（如聯(lián)珠紋、對(duì)獸紋）都帶有濃厚的波斯薩珊王朝金銀器風(fēng)格；后期的金銀器紋飾風(fēng)格大變，面目一新，流行于前期的忍冬紋很少見(jiàn)了，而團(tuán)花、纏枝花、花鳥(niǎo)圖案成為最盛行的紋飾，波斯薩珊朝金銀器紋飾已與我國(guó)傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)紋飾珠聯(lián)壁合，融為一體了。樂(lè)伎八棱金杯鎏金鸚鵡紋提梁銀罐

隋唐時(shí)期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時(shí)期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、絲織工藝唐代絲織工藝也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展與提高，成功地織造了緯錦與緙絲，綾織物也大為盛行。由于絲織品的織法和紋樣不同，所以名目繁多。因織法不同有絹、綾、錦、羅、紗、綺、縑等名目；因紋飾不同，絹有輕重絹、生絹、吳絹等名目；因色彩不同有錦和綺之別。綾的名目有兩窠、云花、仙紋、龜甲、二色、雙距、水紋、魚(yú)口綾等。是單色斜紋織?？椃ㄒ蛐奔y配列變化很多，可隨時(shí)改換斜紋的組織而產(chǎn)生各種花紋，據(jù)李肇《國(guó)史補(bǔ)》載，越州綾最知名，但織綾技術(shù)是從西域?qū)W來(lái)的。聯(lián)珠對(duì)龍紋綾唐

隋唐時(shí)期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時(shí)期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、絲織工藝大寶相花紋錦（局部）唐

狩獵紋夾纈絹

唐

唐代染纈技術(shù)不斷提高，織物的印染手法有蠟纈（蠟染）、絞纈（扎染）、夾纈等，染色顯花的織物稱為染纈隋唐時(shí)期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時(shí)期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、絲織工藝刺繡在唐代也有很大進(jìn)步，繡法由漢代的鎖繡逐漸變?yōu)槠结樌C。色彩多種多樣。緙絲，就是以桑蠶絲為原料的高檔絲織手工藝品，先將本色絲經(jīng)于木機(jī)上，再將畫稿襯于經(jīng)線下，用毛筆將花紋輪廓描摹到經(jīng)紗上，用多把小梭子穿引各色絲線，根據(jù)花紋顏色需要隨意更換梭子，分區(qū)分色挖織而成，因而表現(xiàn)力極強(qiáng)。緙絲五種

唐

隋唐時(shí)期的美術(shù)第三節(jié)隋唐時(shí)期的建筑隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、都城與宮殿

隋唐時(shí)期的都城與宮殿建設(shè)在繼承兩漢以來(lái)成就的基礎(chǔ)上，融化、吸收外來(lái)建筑的影響，形成了一個(gè)完整的建筑體系。氣勢(shì)雄偉，布局嚴(yán)整，裝飾華麗。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。二、園林建筑

隋唐時(shí)代由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在繼承南北朝傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，園林建筑再度繁榮，私人花園明顯增多。私家園林，不拘形式，不求豪華，取其精神，以怡情養(yǎng)性為宗旨。唐人多喜歡太湖石堆假山，這一新的審美領(lǐng)域的開(kāi)拓和完善，不僅豐富了我們的古典藝術(shù)寶庫(kù)，也使園林藝術(shù)跨進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。南北朝的園林多是大而全的，唐代文人園林，把陶冶性靈放在首位。這一變化，使園林真正納入了藝術(shù)領(lǐng)域。

隋唐時(shí)期的美術(shù)第三節(jié)隋唐時(shí)期的建筑隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、寺、塔、陵墓建筑

隋唐佛寺建筑，據(jù)唐人統(tǒng)計(jì)，共四萬(wàn)多所，遍布全國(guó)各地，但絕大多數(shù)都已毀壞無(wú)存。流傳到今天的唐代佛教殿堂較為完整的只有兩處，即山西五臺(tái)山的南禪寺正殿和佛光寺的正殿。南禪寺正殿建782年，是山區(qū)中一座較小的佛殿。它的建造年代比佛光寺正殿稍早，主要構(gòu)架、斗拱和內(nèi)部佛像也基本上是原物。山西五臺(tái)山南禪寺正殿隋唐時(shí)期的美術(shù)第三節(jié)隋唐時(shí)期的建筑隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、寺、塔、陵墓建筑

佛光寺正殿建于857年，時(shí)間雖晚于南禪寺，但規(guī)模大，而且在后世維修中改動(dòng)極少。里面設(shè)有佛壇，塑有三座主佛及脅侍菩薩，壇上還散置菩薩、力神等二十余尊，都是唐代的作品。大殿設(shè)計(jì)營(yíng)構(gòu)獨(dú)具匠心，把結(jié)構(gòu)與合理地安排空間密切結(jié)合起來(lái)，把建筑的結(jié)構(gòu)和空間與內(nèi)部雕塑、壁畫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。山西五臺(tái)山佛光寺正殿隋唐時(shí)期的美術(shù)第三節(jié)隋唐時(shí)期的建筑隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）