電大現(xiàn)代教育思想形成性考核冊復(fù)習(xí)資料

19/19電大【現(xiàn)代教化思想】形成性考核作業(yè)答案【現(xiàn)代教化思想】作業(yè)1第一章,第二章一,填空題（每空1分，共計24分）1．本課程所講解并描述的科教興國思想,素養(yǎng)教化思想,教化思想,科學(xué)教化思想,人文教化思想,教化思想,實踐教化思想,終身教化思想,全民教化思想等，都是從我國當(dāng)前教化的實踐中提煉和概括出來的，著眼于探究和回答我國社會主義教化化的現(xiàn)實問題的。2．本課程將教化思想劃分成的教化思想,的教化思想和實踐型的教化思想三個部分。3．教化思想具有相識功能,功能,導(dǎo)向功能,功能,功能,反思功能；概括起來說，就是教化思想對教化實踐的指導(dǎo)功能。4．教化思想最基本的功能是對教化事物的功能。5．教化閱歷既是對教化的直接反映和相識，又是對以往教化實踐的歷史持續(xù)和積淀，它是教化思想建設(shè)的前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。6．要實施讓學(xué)生得到全面發(fā)展的教化，培育和造就適應(yīng)21世紀(jì)建設(shè)須要的社會主義新人；教化要為實施科教興國戰(zhàn)略奠定堅實的和知識基礎(chǔ)。7．教化是具有性,全局性,性的產(chǎn)業(yè)。8．知識經(jīng)濟(jì)以知識的生產(chǎn)和為核心，以資本和技術(shù)為動力，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和為支柱，以探討和技術(shù)體系為后盾。二,簡述題（每題5分，共計40分）如何理解教化思想的涵義？2．試說明現(xiàn)代教化思想的結(jié)構(gòu)。3．試說明現(xiàn)代教化思想的功能。4．簡述教化相識與教化實踐的關(guān)系。5．為什么教化思想具有評價功能？6．簡述科教興國戰(zhàn)略的涵義。7．為什么說“教化是立國之本”？8．為什么說“教化是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施”？三,綜述題（每題12分，共計36分）1．結(jié)合工作體會，談一談教化思想與教化閱歷的關(guān)系。2．結(jié)合自己教化經(jīng)驗談教化思想創(chuàng)新和教化觀念更新的現(xiàn)實意義。3．“教化是知識創(chuàng)新,傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培育高素養(yǎng)的勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新實力和供應(yīng)知識,技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教化都具有獨特的重要意義?！闭?wù)勀銓τ谶@句話的相識?！粳F(xiàn)代教化思想】作業(yè)2第三章,第四章一,填空題（每空1分，共計21分）1．19世紀(jì)出現(xiàn)的馬克思主義關(guān)于人的教化思想，為后來社會主義教化思想與實踐奠定了重要的理論基礎(chǔ)，也是我們今日全面推動的思想與實踐的理論基礎(chǔ)。2．《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教化改革全面推動素養(yǎng)教化的確定》指出，實施素養(yǎng)教化，就是全面貫徹黨的教化方針，以提高為根本宗旨，以培育學(xué)生的和為重點，造就“有志向,有道德,有文化,有紀(jì)律”的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。3．要改革人才培育模式，主動實行式和式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，培育科學(xué)創(chuàng)新精神。4．必需逐步改變單純以為中心的傾向，建立以為中心的教學(xué)體系。就學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，則不僅是性學(xué)習(xí)，更是性學(xué)習(xí)。5．素養(yǎng)教化要讓學(xué)生感受,理解產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培育學(xué)生的精神和實力，重視培育學(xué)生收集處理的實力,獲得新知識的實力,分析和解決問題的實力,語言表達(dá)實力以及和社會活動的實力。6．從內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)上看，主體性主要包括主體,主體和主體三個部分。7．所謂全面敬重學(xué)生，就是要敬重學(xué)生的人格,敬重學(xué)生的,敬重學(xué)生的水平以及敬重學(xué)生的等。二,簡述題（每題5分，共計15分）1．簡述素養(yǎng)教化的基本特征。2．概括主體教化思想的基本觀點3．如何理解每個學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。三,綜述題（每題8分，共計64分）1．試分析我國“應(yīng)試教化”傾向弊端的主要表現(xiàn)。2．如何理解創(chuàng)新與素養(yǎng)教化的關(guān)系？3．實施素養(yǎng)教化，應(yīng)如何處理好素養(yǎng)教化與“應(yīng)試教化”的關(guān)系？4．你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何提高自身素養(yǎng)，做全面實施素養(yǎng)教化的合格老師？5．為什么說發(fā)揮和培育學(xué)生的主體性是實現(xiàn)全面發(fā)展教化目標(biāo)的必由之路？6．你是否同意這句話：高超的老師最大的本領(lǐng)是能夠充分了解每個學(xué)生，并為每個學(xué)生創(chuàng)建盡可能適合他的教化環(huán)境，讓學(xué)生依據(jù)自己的方式去主動學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說明。7．請閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖?。案例：某學(xué)校一名五年級的學(xué)生，因為對語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校旁邊的公共圖書館。沒想到，一去就迷上了那里豐富的書刊，原本只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里始終泡了三天。三天中，家長以為孩子每天都背著書包上學(xué)去了，老師則以為生病請假了。后來雙方對不上號，才知道他是有事了。這個學(xué)生被找回來以后，學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)對他怎么處理呢？8．請閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓@位班主任事后的建議。案例：上課鈴響后，某班班主任剛打算上課，發(fā)覺有幾個在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來，于是當(dāng)眾大聲斥責(zé)說：“XX，你是體育委員，這個頭帶得好，請觀賞一下尊容，那德性！”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕了一聲。老師問：“我說錯了嗎？”學(xué)生的聲音一下子提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓老師大為尷尬，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說：“今日你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條，今日你帶的什么頭？扮演了什么角色？你必需在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后不容辨別，又把其他幾個學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課?！粳F(xiàn)代教化思想】作業(yè)3第五章,第六章,第七章一,填空題（每空1分，共計27分）1．科學(xué)教化的最終目的就是要提高學(xué)生的科學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的實力和質(zhì)量。2．所謂科學(xué)素養(yǎng)，是指人們身上與科學(xué)活動有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它包括科學(xué)知識與,科學(xué)與實力,科學(xué)行為與以及科學(xué)與精神等。3．科學(xué)方法與實力是的核心，科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn)，科學(xué)看法與是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂。4．目前我國中小學(xué)?？茖W(xué)學(xué)科教學(xué)過程缺乏一種過程意識，過于留意學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果——主要是性結(jié)果。5．人文教化與人文活動相結(jié)合是的基本途徑。人文學(xué)科是人文教化課程的核心內(nèi)容。人文教化不能等同于人文學(xué)科教學(xué)。人文是人文素養(yǎng)成長的必由之路。6．人文教化特殊要留意讓學(xué)生在實際活動中去親身,專心那些高尚,高雅的情感。生活中任何活動都含有人文因素，都可以看作是的過程，所以，做人的熬煉可以從點點滴滴的小事——比如灑水掃地——做起。7．知識有兩個非常重要的特性：一是知識的性，二是知識的無限性。8．羅馬俱樂部在其《學(xué)無止境》中提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個基本特征：性和性。創(chuàng)新教化的關(guān)鍵是培育學(xué)生的學(xué)習(xí)。9．創(chuàng)新教化的實施原則；特性化原則；原則；探究性原則；原則；民主性原則；原則；啟發(fā)性原則。二,簡述題（每題5分，共計25分）1．概括科學(xué)教化思想的基本觀點。2．概括人文教化思想的主要觀點。3．簡述現(xiàn)代人文教化的根本目標(biāo)。4．簡述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素養(yǎng)特征。5．簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。三,綜述題（每題8分，共計48分）1．結(jié)合實例，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的相識：現(xiàn)代社會的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必需具有開闊的視野，其中很重要的一點，就是必需站在超越人類自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。換句話說，現(xiàn)代社會要求人們能夠把人與自然同時納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀,價值觀,世界觀。這就要求在進(jìn)行人文教化的過程中，必需激勵學(xué)生接近自然,探究自然,建立與自然之間的和諧關(guān)系。2．試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？案例：一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個“玉”字。老師問明白狀況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在清同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)覺一名女生的字典后面一頁寫了個“璧”字，而這明顯是在原來的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生忽然滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)出什么，而是接著檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生平常品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因為還要給母親買藥，一本11元的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必需買一本字典。了解了這些狀況后，老師自己花錢買了一本字典，并在最終一頁細(xì)心地摹下了一個“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。3．試分析下面這則案例，談?wù)劺蠋煈?yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生去體會并參加創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時候，同學(xué)們先是驚異得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。因為那女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位。接下來的幾天，一些同學(xué)把這個丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過主動與女孩接觸，發(fā)覺這個女孩不僅心地和善，而且手特殊巧，女孩是因為生過一場大病才變成這樣的，她的父親也離家出走了。后來，老師通過讓女孩辦黑板報，讓大家見識了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計，通過手工競賽，讓同學(xué)發(fā)覺了她精致的剪紙藝術(shù)，通過主題班會，引導(dǎo)同學(xué)理解什么是真正的美和美的價值。慢慢地，同學(xué)們都喜愛上了這個“丑”女孩，而且發(fā)覺女孩原來有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上最終有了歡樂,自信的笑容。4．為什么說知識經(jīng)濟(jì)必定要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培育？5．如何理解教化是知識創(chuàng)新,知識傳播和知識應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？6．試從創(chuàng)新教化的角度，談一談你對下面這則案例的看法。案例：我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問老師，對中國孩子進(jìn)行為期三個月的美術(shù)教化。有一次，他以“歡樂的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹，而且一模一樣。他驚羨之余順著孩子的視線發(fā)覺墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸浴皻g樂的節(jié)日”為主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆?！粳F(xiàn)代教化思想】作業(yè)4第八章,第九章,第十章一,填空題（每空1分，共計28分）1．教化可以培育和訓(xùn)練人的實力，提高人的素養(yǎng)，開發(fā)人的智力和體力，改變勞動力形態(tài)。通過教化，可以把可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)椋岩话愕膭趧恿D(zhuǎn)變?yōu)樘氐氐母呒壍摹?．《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教化改革全面推動素養(yǎng)教化的確定》指出：“實施素養(yǎng)教化，就是全面貫徹黨的，以提高國民素養(yǎng)為根本宗旨，以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實力為重點，造就有志向,有道德,有,有紀(jì)律的，德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)者和接班人?！薄洞_定》將實踐實力與創(chuàng)新精神一并列為素養(yǎng)教化的重點，突出了全面素養(yǎng)教化的時代特征。3．實踐實力形成于學(xué)生的性的實踐活動之中，沒有學(xué)生的主體性實踐就談不上實踐的發(fā)展。4．對學(xué)生進(jìn)行實踐教化必需以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動學(xué)生的主動性,主動性,為尺度。培育學(xué)生的實踐實力必需解決學(xué)生的主體性問題。5．法國聞名成人教化家,實踐家保羅·朗格朗在1965年聯(lián)合國召開的巴黎上以終生教化為題的報告，使終生教化論在世界范圍內(nèi)得到提倡。6．《學(xué)會生存——教化世界的今日和明天》提出：“新的精神使個人成為他自己文化進(jìn)步的主人和。自學(xué)，尤其是在下的自學(xué)，在任何教化體系中，都具有無可替代的價值?！?．從個體發(fā)展的角度看，終身教化的目的在于扶植不斷適應(yīng)社會生活的變遷和完成其化的過程，使每一個社會成員成為一個完善的人。而從社會發(fā)展的角度看，終身教化的目的在于完成的改造與發(fā)展，使社會在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速,有效,和諧和圓滿地得到。8．在現(xiàn)代教化中，學(xué)生在中的位置發(fā)生了根本的改變，學(xué)生在教化活動中的地位被普遍確立，老師,課程,和教學(xué)要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)被漸漸認(rèn)可，學(xué)生被動地適應(yīng)教化發(fā)展的狀況漸漸被教化的發(fā)展所代替，學(xué)生在理論上和實踐上漸漸成為教化活動的。9．滿意學(xué)習(xí)的須要，是全民教化思想的和最終目的。10．全民教化思想推動了教化的化,民主化,化進(jìn)程。二,簡述題（每題6分，共計24分）1．實踐教化思想的基本含義是什么？2．簡述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。3．終身教化思想的基本觀點有哪些？4．簡述教化民主化思潮的宗旨。三,綜述題（每題12分，共計48分）1．試舉例說明實踐教化與知識教化的關(guān)系。2．實踐對于實施素養(yǎng)教化具有什么重要的意義？3．終身教化與素養(yǎng)教化有何關(guān)系？4．聯(lián)系實際談?wù)勀銓θ窠袒枷氲睦斫??！粳F(xiàn)代教化思想】形成性考核（成教）參考答案作業(yè)1第一章,第二章一,填空題（每空1分，共計24分）1．本課程所講解并描述的科教興國思想,素養(yǎng)教化思想,主體教化思想,科學(xué)教化思想,人文教化思想,創(chuàng)新教化思想,實踐教化思想,終身教化思想,全民教化思想等，都是從我國當(dāng)前教化改革和發(fā)展的實踐中提煉和概括出來的，著眼于探究和回答我國社會主義教化現(xiàn)代化的現(xiàn)實問題的。2．本課程將教化思想劃分成理論型的教化思想,政策型的教化思想和實踐型的教化思想三個部分。3．教化思想具有相識功能,預(yù)見功能,導(dǎo)向功能,調(diào)控功能,評價功能,反思功能；概括起來說，就是教化思想對教化實踐的理論指導(dǎo)功能。4．教化思想最基本的功能是對教化事物的相識功能。5．教化閱歷既是對教化現(xiàn)實的直接反映和相識，又是對以往教化實踐的歷史持續(xù)和積淀，它是教化思想建設(shè)的歷史前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。6．要實施讓學(xué)生得到全面發(fā)展的素養(yǎng)教化，培育和造就適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)須要的社會主義新人；教化要為實施科教興國戰(zhàn)略奠定堅實的人才和知識基礎(chǔ)。7．教化是具有先導(dǎo)性,全局性,基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)。8．知識經(jīng)濟(jì)以知識的生產(chǎn)和利用為核心，以人力資本和技術(shù)為動力，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)為支柱，以科學(xué)探討和技術(shù)創(chuàng)新體系為后盾。二,簡述題（每題5分，共計40分）如何理解教化思想的涵義？答：教化思想是指經(jīng)過人們思維加工而形成的教化理論相識，具有實踐性,抽象性,社會性和前瞻性等多種特征。2．試說明現(xiàn)代教化思想的結(jié)構(gòu)。答：本課程依據(jù)我國教化思想與實踐的現(xiàn)實關(guān)系狀況，將教化思想劃分成理論型的教化思想,政策型的教化思想和實踐型的教化思想三個部分。3．試說明現(xiàn)代教化思想的功能。答：我們把教化思想適應(yīng)人們的教化須要而對教化實踐和教化事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用稱為教化思想的功能。詳細(xì)說，教化思想具有相識功能,預(yù)見功能,導(dǎo)向功能,調(diào)控功能,評價功能,反思功能；概括起來說，就是教化思想對教化實踐的理論指導(dǎo)。4．簡述教化相識與教化實踐的關(guān)系。答：教化相識產(chǎn)生于教化實踐，教化實踐是教化相識的基礎(chǔ)；教化實踐也須要教化相識的指導(dǎo)，教化相識是教化實踐的向?qū)?。教化思想能夠扶植人們深刻相識教化事物，具有指導(dǎo)教化實踐的作用。5．為什么教化思想具有評價功能？答：教化思想之所以具有評價的功能，是因為教化思想能夠把握教化與人的發(fā)展及社會發(fā)展的關(guān)系，揭示教化與人及社會之間相互作用的規(guī)律性，從而為評價教化活動的結(jié)果供應(yīng)理論的依據(jù)和尺度。事實上，人們在教化實踐的過程中，常常以一種教化價值觀,教化功能觀,教化質(zhì)量觀,教化效益觀等等作為依據(jù)和尺度，對教化過程的結(jié)果進(jìn)行評價，以此指導(dǎo)或引導(dǎo)我們的教化行為過程。6．簡述科教興國戰(zhàn)略的涵義。答：科教興國是指全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教化為本，把科技和教化擺在經(jīng)濟(jì),社會發(fā)展的重要位置，增加國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的實力，提高全民族的科技文化素養(yǎng)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素養(yǎng)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家旺盛。7．為什么說“教化是立國之本”？答：教化在一個國家和民族的生存,發(fā)展中具有全局性的地位，教化與政治,經(jīng)濟(jì),文化等各方面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對國家或民族的生存和發(fā)展的全局產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響?？疾烊祟惿鐣l(fā)展的歷史尤其是近現(xiàn)代史可以看出，一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,綜合國力的增加，都是與科學(xué)技術(shù)和教化事業(yè)的發(fā)展分不開的。重視教化事業(yè)的發(fā)展，使先進(jìn)科學(xué)技術(shù)得以廣泛傳播，社會生產(chǎn)力就會獲得巨大發(fā)展，國家的綜合國力就會增加，并在世界競爭格局處于有利地位。英國是最早實現(xiàn)工業(yè)化的國家。弘揚(yáng)科學(xué)使法國異軍突起。大興科教使德國青出于藍(lán)。科教為本使美國獨占鰲頭?？萍剂谷毡緫?zhàn)后輝煌。對主要發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化進(jìn)程的簡單回顧表明，在人類社會的近現(xiàn)代歷史上，社會生產(chǎn)力的每一次劃時代的進(jìn)步，都是與教化事業(yè)的發(fā)展，知識的傳播，特殊是科學(xué)技術(shù)的傳播與推廣分不開的。世界科教興國的基本實踐及閱歷，尤其是英,法,德,美等主要發(fā)達(dá)的資本主義國家的實踐與閱歷告知我們，增加綜合國力，提高一個國家的國際地位，就必需重視科技與教化事業(yè)的發(fā)展，而且要把教化事業(yè)作為一項關(guān)系到國家前途命運(yùn)的基礎(chǔ)性事業(yè)來發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的增長,科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與推廣，歸根究竟取決于教化事業(yè)，取決于教化事業(yè)對科學(xué)技術(shù)人才的培育和對整個民族素養(yǎng)特殊是科學(xué)文化素養(yǎng)的提高。所以說，教化是立國之本。8．為什么說“教化是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施”？答：教化是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施。這是由教化與現(xiàn)代化建設(shè)最重要,最根本,最緊缺的知識和人才資源的內(nèi)在聯(lián)系確定的。只有加速人才培育和知識創(chuàng)新，才能促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。教化與現(xiàn)代化建設(shè)最珍貴的人力資源相聯(lián)系，是人才培育的基礎(chǔ)，是知識創(chuàng)新,傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)代化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。教化是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施也是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的知識經(jīng)濟(jì)時代的必定要求。三,綜述題（每題12分，共計36分）1．結(jié)合工作體會，談一談教化思想與教化閱歷的關(guān)系。答：教化思想是指經(jīng)過人們對教化實踐中獲得的各種教化閱歷基礎(chǔ)上進(jìn)行思維加工而形成的教化理論相識。它具有抽象概括和社會普遍性的教化相識，它扎根于教化閱歷，但又具有超越日常閱歷的抽象概括性和理論普遍性的特征，是對教化規(guī)律,教化本質(zhì)的相識。教化閱歷是教化思想建設(shè)的前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。它是現(xiàn)實的,鮮活的，同時也是珍貴的，但是它往往具有個別性,零散性和表面性，很難概括教化過程的普遍規(guī)律和一般本質(zhì)。它與廣闊教化工作者的教化實踐直接相聯(lián)系。是教化理論的堅實的基礎(chǔ)。2．結(jié)合自己教化經(jīng)驗談教化思想創(chuàng)新和教化觀念更新的現(xiàn)實意義。答：教化的思想創(chuàng)新是一個基于新的時代,新的背景,新的形勢，以新的方法,新的視角,新的視野，探討教化改革和發(fā)展過程中的新狀況,新事實,新問題，探究教化實踐的新觀念,新體制,新機(jī)制,新模式,新內(nèi)容和新方法的過程。⑴教化思想創(chuàng)新是新的時代,新的背景,新的形勢的客觀要求。⑵教化思想創(chuàng)新是對教化事業(yè)發(fā)展和人們教化實踐中的新狀況,新事實,新問題的探究過程。⑶教化思想創(chuàng)新表現(xiàn)為一個以新的教化觀和方法論即思想相識的新方法,新視角,新視野，探討教化改革和發(fā)展及教化實踐中的沖突和問題的過程。⑷教化思想的創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在探究教化改革和發(fā)展及教化實踐的新思路,新方法,新措施。請結(jié)合自己教化經(jīng)驗談以上內(nèi)容3．“教化是知識創(chuàng)新,傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培育高素養(yǎng)的勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新實力和供應(yīng)知識,技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教化都具有獨特的重要意義?！闭?wù)勀銓τ谶@句話的相識。答：⑴教化為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)源源不斷的人力資源，是人才培育的基地。教化最重要的功能就是培育人才，就是把人類創(chuàng)建和積累的先進(jìn)技術(shù),閱歷,文化傳授給學(xué)生，讓學(xué)生得到加速發(fā)展，并自覺地把學(xué)到的先進(jìn)科學(xué)知識運(yùn)用到生產(chǎn)和社會實踐中去。在這一實踐過程中實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變，從而推動生產(chǎn)力向前發(fā)展。⑵教化，尤其是高等教化是知識創(chuàng)新,科學(xué)探討的重要力氣開展科學(xué)探討，發(fā)展科技與文化，是教化尤其高等教化的另一個重要職能。高等學(xué)校在科學(xué)探討方面具有知識創(chuàng)新與人才培育相結(jié)合，科學(xué)探討與教化教學(xué)相結(jié)合，基礎(chǔ)探討與應(yīng)用探討并愛好，開展跨科學(xué)和綜合探討等特點和優(yōu)勢。⑶教化能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力加快實施產(chǎn)學(xué)研工程，推動高?？萍籍a(chǎn)業(yè)化，使之最大限度地參加社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作業(yè)2第三章,第四章一,填空題（每空1分，共計21分）1．19世紀(jì)出現(xiàn)的馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教化思想，為后來社會主義教化思想與實踐奠定了重要的理論基礎(chǔ)，也是我們今日全面推動的素養(yǎng)教化思想與實踐的理論基礎(chǔ)。2．《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教化改革全面推動素養(yǎng)教化的確定》指出，實施素養(yǎng)教化，就是全面貫徹黨的教化方針，以提高國民素養(yǎng)為根本宗旨，以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐實力為重點，造就“有志向,有道德,有文化,有紀(jì)律”的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。3．要改革人才培育模式，主動實行探討式和啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，培育科學(xué)創(chuàng)新精神。4．必需逐步改變單純以學(xué)科為中心的傾向，建立以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)體系。就學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，則不僅是繼承性學(xué)習(xí)，更是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。5．素養(yǎng)教化要讓學(xué)生感受,理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培育學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維實力，重視培育學(xué)生收集處理信息的實力,獲得新知識的實力,分析和解決問題的實力,語言表達(dá)實力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動的實力。6．從內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)上看，主體性主要包括主體意識,主體實力和主體人格三個部分。7．所謂全面敬重學(xué)生，就是要敬重學(xué)生的人格,敬重學(xué)生的特點,敬重學(xué)生的水平以及敬重學(xué)生的狀態(tài)等。二,簡述題（每題5分，共計15分）1．簡述素養(yǎng)教化的基本特征。答：素養(yǎng)教化的基本特征是：教化對象的全體性；教化內(nèi)容的基礎(chǔ)性；教化空間的開放性；教化目標(biāo)的全面性；教化價值的多元化；留意學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐實力的培育；培育學(xué)生的主體意識，留意學(xué)生特性健康發(fā)展；著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。2．概括主體教化思想的基本觀點答：⑴學(xué)生是自身生活,學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。⑵現(xiàn)代教化過程應(yīng)當(dāng)是老師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動的過程。⑶現(xiàn)代教化應(yīng)把發(fā)揮和培育學(xué)生的主體性作為一項核心目標(biāo)。⑷現(xiàn)代學(xué)校教化中應(yīng)建立同等民主，相互敬重的新型師生關(guān)系。3．如何理解每個學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。答：任何知識閱歷,行為習(xí)慣等都必需經(jīng)過學(xué)生自己的思索,體驗和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西。而學(xué)生之間在天資,特性,生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個學(xué)生都有最適合于自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。一個老師講得再好，也不可能同時適合40個學(xué)生的特點。所以，高超的老師，其最大的本領(lǐng)是能夠充分了解每個學(xué)生，并為每個學(xué)生創(chuàng)建盡可能適合的教化環(huán)境，讓學(xué)生依據(jù)自己的方式去主動學(xué)習(xí)和發(fā)展。因為老師的教終歸是外在的東西，學(xué)生怎樣學(xué),會不會學(xué)才是對其學(xué)習(xí)和發(fā)展直接發(fā)揮作用的因素。三,綜述題（每題8分，共計64分）1．試分析我國“應(yīng)試教化”傾向弊端的主要表現(xiàn)。答：學(xué)校教化只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長；整個中小學(xué)教化變成大學(xué)預(yù)備班的教化，只片面重視智育，忽視德育體育美育和勞動技術(shù)教化；以單純分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生成果，以單純的升學(xué)率評價學(xué)校的教化教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教化評價上的片面性。2．如何理解創(chuàng)新與素養(yǎng)教化的關(guān)系？答：民族創(chuàng)新精神的復(fù)興，關(guān)鍵在于教化。素養(yǎng)教化要完成培育民族創(chuàng)新精神和培育創(chuàng)建性人才的特殊使命。因此，在基礎(chǔ)教化階段，首先要面對全體學(xué)生,因材施教，培育每個人的創(chuàng)建性，另一方面要為培育能夠攀登世界科學(xué)高峰的高層次創(chuàng)建性人才打下基礎(chǔ)。每個學(xué)校，每個老師，都要愛惜和培育學(xué)生的新奇心,求知欲，扶植學(xué)生自主學(xué)習(xí),獨立思索，愛護(hù)學(xué)生的探究精神,創(chuàng)新思維，營造崇尚真知,追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)建一種寬松的環(huán)境。為此，要改革人才培育模式，主動衽探討式和啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培育科學(xué)創(chuàng)新精神。高等學(xué)校要重視培育大學(xué)生的創(chuàng)新實力，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。要在培育大批各類專業(yè)人才的同時，努力為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)建條件，尤其是要下功夫造就一批真正能站在世界科學(xué)技術(shù)前沿的學(xué)術(shù)帶頭人和尖子人才，以帶動和促進(jìn)民族科技水平與創(chuàng)新實力的提高。3．實施素養(yǎng)教化，應(yīng)如何處理好素養(yǎng)教化與“應(yīng)試教化”的關(guān)系？答：“應(yīng)試教化”，作為一個貶義詞來運(yùn)用，指偏離了人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際須要，單純?yōu)閼?yīng)付考試爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。素養(yǎng)教化與“應(yīng)試教化”是對立的。素養(yǎng)教化是對“應(yīng)試教化”的根本否定，但不能說素養(yǎng)教化是對現(xiàn)行教化的根本否定，因為不能說現(xiàn)行教化就完全是“應(yīng)試教化”，不能簡單地在現(xiàn)行教化與“應(yīng)試教化”之間劃等號?？创仞B(yǎng)教化與“應(yīng)試教化”關(guān)系的著眼點，不應(yīng)是某些應(yīng)試教化內(nèi)容本身而應(yīng)是整個辦學(xué)指導(dǎo)思想?！皯?yīng)試教化”與素養(yǎng)教化在指導(dǎo)思想上是根本不同的?！皯?yīng)試教化”關(guān)切的是如何考高分，關(guān)切的是應(yīng)試實力，它不關(guān)切其他實力甚至排斥其他實力。在“應(yīng)試教化”思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考老師激勵學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象。而素養(yǎng)教化是有靈魂的，它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素養(yǎng)，而且關(guān)注對素養(yǎng)的駕馭，是一個不能割裂的整體。因此，雖然應(yīng)試素養(yǎng)可以作為素養(yǎng)整體的一部分，但素養(yǎng)教化與“應(yīng)試教化”卻是對立的。4．你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何提高自身素養(yǎng)，做全面實施素養(yǎng)教化的合格老師？答：提高自身素養(yǎng)，做全面實施素養(yǎng)教化的合格老師是當(dāng)前我國教化改革和發(fā)展形勢對于全體老師的迫切要求，是我們每一位人民老師都要自覺努力做到的事情。首先應(yīng)當(dāng)自覺仔細(xì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教化思想方面的理論知識，樹立正確的教化觀,質(zhì)量觀和人才觀，增加實施素養(yǎng)教化的自覺性。其次，要在本職工作中自覺抵制片面追求升學(xué)率等“應(yīng)試教化”傾向，提高政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，努力做到因材施教,教書育人,為人師表,敬業(yè)愛生，尤其要敬重學(xué)生人格，與學(xué)生同等相處，愛護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。再次，增加終身學(xué)習(xí)的自覺性，不斷努力學(xué)習(xí)，使自己具備寬廣厚實的業(yè)務(wù)知識，駕馭現(xiàn)代教化技術(shù)手段，提高實施素養(yǎng)教化的實力水平。同時還要主動參加教學(xué)科研，勇于在教化教學(xué)實踐中進(jìn)行探究和創(chuàng)新，不斷提高自身素養(yǎng)，做全面實施素養(yǎng)教化的合格老師。5．為什么說發(fā)揮和培育學(xué)生的主體性是實現(xiàn)全面發(fā)展教化目標(biāo)的必由之路？答：我國教化方針明確規(guī)定我國教化的目的是培育“德,智,體,美全面發(fā)展”的人才。然而，人才培育目標(biāo)的實現(xiàn)，必需靠相應(yīng)的過程來保證。這個過程性目標(biāo)的核心就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。換句話說，發(fā)揮和培育學(xué)生的主體性是實現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)的一種途徑或工具。老師教化過程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí),如何活動，因為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展老師教化的真正目的。而不是取決于老師如何“表演”，有哪些花樣。所以，老師的留意力應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的學(xué)為中心，應(yīng)當(dāng)更多地放在教化內(nèi)容,教化方法以及學(xué)生的反應(yīng)上，而不是放在自己的動作上。自20世紀(jì)80年代以來，我國教化探討工作者與實際工作者圍圍著改進(jìn)教化過程,改革教化方法進(jìn)行過很多有益的探究，創(chuàng)建出一批卓有成效的理論成果與實踐閱歷。全部這些勝利的教化試驗有一個共同的特征，就是非常留意在教化過程中發(fā)揮和培育學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動學(xué)生主動性，來實現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。6．你是否同意這句話：高超的老師最大的本領(lǐng)是能夠充分了解每個學(xué)生，并為每個學(xué)生創(chuàng)建盡可能適合他的教化環(huán)境，讓學(xué)生依據(jù)自己的方式去主動學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說明。答：我同意這句話。這句話體現(xiàn)出承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，敬重他們的個體學(xué)習(xí)狀態(tài)。因為任何知識閱歷,行為習(xí)慣等都必需經(jīng)過學(xué)生自己的思索,體驗和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，這也是一個基本的事實。而學(xué)生之間在天資,特性,生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個學(xué)生都有最適合于自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。有些老師以為，老師最重要的實力就是把知識和道理講清晰，讓每個學(xué)生都能理解和接受。其實，嚴(yán)格來說，這幾乎是不可能的。因為一個老師講得再好，也不可能同時適合40個學(xué)生的特點。所以，高超的老師，其最大的本領(lǐng)是能夠充分了解每個學(xué)生，并為每個學(xué)生創(chuàng)建盡可能適合的教化環(huán)境，讓學(xué)生依據(jù)自己的方式去主動學(xué)習(xí)和發(fā)展。因為老師的教終歸是外在的東西，學(xué)生怎樣學(xué),會不會學(xué)才是對其學(xué)習(xí)和發(fā)展直接發(fā)揮作用的因素。7．請閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖?。案例：某學(xué)校一名五年級的學(xué)生，因為對語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校旁邊的公共圖書館。沒想到，一去就迷上了那里豐富的書刊，原本只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里始終泡了三天。三天中，家長以為孩子每天都背著書包上學(xué)去了，老師則以為生病請假了。后來雙方對不上號，才知道他是有事了。這個學(xué)生被找回來以后，學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)對他怎么處理呢？答：⑴學(xué)生撒謊,逃學(xué)是不對的，應(yīng)當(dāng)肅穆指正。⑵學(xué)生對老師講課感到無聊，說明老師工作存在問題，要仔細(xì)聽取同學(xué)的意見，想方法加以改進(jìn)。⑶學(xué)校應(yīng)特地探討一些同學(xué)的特殊狀況，對于確實可以不聽或少聽老師講課的學(xué)生，要制定個別的學(xué)習(xí)管理制度，可以賜予學(xué)生確定的選擇學(xué)習(xí)時間的自由度。⑷對于可以部分不在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生，要有明確的自學(xué)任務(wù)，并定期檢查,指導(dǎo)。⑸敬重學(xué)生的特點和個別差異，給學(xué)生更多的自主選擇的發(fā)展空間，是現(xiàn)代教化思想中主體教化思想的重要主見，在實施素養(yǎng)教化的實踐中要不斷探究,總結(jié)閱歷，在轉(zhuǎn)變觀念的同時，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)管理制度改革。8．請閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓@位班主任事后的建議。案例：上課鈴響后，某班班主任剛打算上課，發(fā)覺有幾個在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來，于是當(dāng)眾大聲斥責(zé)說：“XX，你是體育委員，這個頭帶得好，請觀賞一下尊容，那德性！”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕了一聲。老師問：“我說錯了嗎？”學(xué)生的聲音一下子提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓老師大為尷尬，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說：“今日你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條，今日你帶的什么頭？扮演了什么角色？你必需在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后不容辨別，又把其他幾個學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。答：明顯，這位班主任是過于看重了自己在師生關(guān)系中所應(yīng)具有的地位。他要求學(xué)生對自己言聽計從，不能有絲毫妥協(xié)和讓步，以至于不惜破壞上課前全班同學(xué)所期盼的和諧的教學(xué)氣氛，也要為“挽回影響”,保住面子而加重語氣來訓(xùn)斥學(xué)生。其實，我們不應(yīng)當(dāng)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須服從老師的教化，否則我們只能培育出來一大批只會“聽話”的孩子。有的時候，學(xué)生對于老師的指責(zé)，也是促進(jìn)老師自身進(jìn)步所必需的，因此我們當(dāng)老師的應(yīng)當(dāng)學(xué)會傾聽我們學(xué)生的意見，而萬萬不能視學(xué)生的指責(zé)意見為頂撞老師的不良表現(xiàn)，難過動氣，實在為教化之大忌。建議這位班主任平常多與同學(xué)接觸，將對學(xué)生的關(guān)愛體現(xiàn)在平日的共同交往和活動中，同時加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分了解當(dāng)今學(xué)生的特點，因材施教，激勵學(xué)生發(fā)揮特性特長優(yōu)勢，克服不良習(xí)慣的影響，努力成為學(xué)生的知心摯友和共同學(xué)習(xí)生活的伙伴，贏得學(xué)生的理解和信任，以真摯師生感情為基礎(chǔ)建立起自己在學(xué)生中的牢靠的威信。作業(yè)3第五章,第六章,第七章一,填空題（每空1分，共計27分）1．科學(xué)教化的最終目的就是要提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的生存實力和生活質(zhì)量。2．所謂科學(xué)素養(yǎng)，是指人們身上與科學(xué)活動有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它包括科學(xué)知識與技能,科學(xué)方法與實力,科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)看法與精神等。3．科學(xué)方法與實力是科學(xué)素養(yǎng)的核心，科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn)，科學(xué)看法與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂。4．目前我國中小學(xué)?？茖W(xué)學(xué)科教學(xué)過程缺乏一種過程優(yōu)化意識，過于留意學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果——主要是知識性結(jié)果。5．人文學(xué)科教化與人文實踐活動相結(jié)合是人文教化的基本途徑。人文學(xué)科是人文教化課程的核心內(nèi)容。人文教化不能等同于人文學(xué)科知識教學(xué)。人文實踐活動是人文素養(yǎng)成長的必由之路。6．人文教化特殊要留意讓學(xué)生在實際活動中去親身體驗,專心感悟那些高尚,高雅的情感。生活中任何活動都含有人文因素，都可以看作是做人的過程，所以，做人的熬煉可以從點點滴滴的小事——比如灑水掃地——做起。7．知識有兩個非常重要的特性：一是知識的時效性，二是知識的無限增殖性。8．羅馬俱樂部在其《學(xué)無止境》中提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個基本特征：預(yù)期性和參加性。創(chuàng)新教化的關(guān)鍵是培育學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。9．創(chuàng)新教化的實施原則；特性化原則；自主性原則；探究性原則；開放性原則；民主性原則；實踐性原則；啟發(fā)性原則。二,簡述題（每題5分，共計25分）1．概括科學(xué)教化思想的基本觀點。答：⑴科學(xué)教化目標(biāo)的重點是通過提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；⑵科學(xué)教化課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)實性,綜合性與時代性；⑶科學(xué)教化過程應(yīng)當(dāng)重視科學(xué)方法，充溢科學(xué)精神；⑷科學(xué)教化要與人文教化相結(jié)合。2．概括人文教化思想的主要觀點。答：⑴人文教化是現(xiàn)代教化的重要組成部分；⑵現(xiàn)代人文教化的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人；⑶人文學(xué)科教化與人文實踐活動相結(jié)合是人文教化的基本途徑；⑷接近自然，善待自然，是現(xiàn)代人文教化的重要內(nèi)容和手段。3．簡述現(xiàn)代人文教化的根本目標(biāo)。答：現(xiàn)代人文教化的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。其一，一般意義的人文教化，其主要目標(biāo)是要提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺,更高尚,更高雅；其二，現(xiàn)代人文教化的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。4．簡述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素養(yǎng)特征。答：美國哈佛大學(xué)國際事務(wù)探討中心提出了“現(xiàn)代化人”的素養(yǎng)分析模型，認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)具備的素養(yǎng)特征是：⑴情愿接受新事物，思想上傾向于革新和變化；⑵樂于發(fā)表意見；⑶時間觀念強(qiáng)；⑷對人本身的實力較有信念；⑸支配性較強(qiáng)；普遍的信任感；對四周人較多的信任；⑹信奉并情愿遵循公允待人之原則；⑺對新式教化感愛好；⑻比較敬重他人。5．簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。答：《學(xué)無止境》提出創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個基本特征是：預(yù)期性和參加性。前者體現(xiàn)為目的性強(qiáng),能自我調(diào)控和具有獨創(chuàng)性等；后者體現(xiàn)為相宜群體生活行為,具有人際交往特點和維護(hù)公眾利益等。三,綜述題（每題8分，共計48分）1．結(jié)合實例，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的相識：現(xiàn)代社會的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必需具有開闊的視野，其中很重要的一點，就是必需站在超越人類自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。換句話說，現(xiàn)代社會要求人們能夠把人與自然同時納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀,價值觀,世界觀。這就要求在進(jìn)行人文教化的過程中，必需激勵學(xué)生接近自然,探究自然,建立與自然之間的和諧關(guān)系。答：⑴現(xiàn)代社會的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必需具有開闊的視野和心胸，其中主要一點就是站在超越人類自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。視野狹窄是提高人文素養(yǎng)的大敵。⑵人原來是自然之子，是自然的一部分。大自然不僅是人類的衣食父母，而且是人類的精神家園。接近自然,善待自然，是現(xiàn)代人文教化的重要內(nèi)容。⑶對自然的關(guān)愛，不僅有利于現(xiàn)代人建立與自然的和諧關(guān)系，同時也有利于培育人們的博愛精神。（留意結(jié)合實例談以上內(nèi)容）2．試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？案例：一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個“玉”字。老師問明白狀況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在清同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)覺一名女生的字典后面一頁寫了個“璧”字，而這明顯是在原來的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生忽然滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)出什么，而是接著檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生平常品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因為還要給母親買藥，一本11元的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必需買一本字典。了解了這些狀況后，老師自己花錢買了一本字典，并在最終一頁細(xì)心地摹下了一個“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。答：此是可以有兩種不同的回答：⑴語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因為：①對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查探討和分析，發(fā)覺事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人欽佩。②老師的做法，體現(xiàn)了教化的人道精神，在整個事務(wù)的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教化活動中的須要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而許久，教化效果是牢靠的。③老師也沒有實行簡單的息事寧人的看法，而是將個別的問題進(jìn)行個別的處理，通過心靈的溝通，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分的敬重和對于學(xué)生自我教化實力的信任，同時又利用集體心理氛圍的影響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)，這些都是教化才智的集中體現(xiàn)。⑵老師的做法并不妥當(dāng)。因為：①老師出于愛護(hù)學(xué)生的心理，動機(jī)無可厚非，但老師為此而不惜自己說謊，當(dāng)眾隱瞞了自己已經(jīng)知道的事實，這樣做并不好，至少有了欺瞞學(xué)生之嫌。②學(xué)生無論有什么緣由，都不應(yīng)當(dāng)做不道德的事，而老師過于強(qiáng)調(diào)客觀緣由而忽視學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來的問題及其可能導(dǎo)致的更大的危險，基本上只是實行了息事寧人的看法，這種表面的和善可能為學(xué)生帶來更大的損害，因此自掏腰包的做法并不可取。③老師挖空心事營造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當(dāng)，情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來信中得到確定，這是不是也太冒險了一點？假如這位學(xué)生在當(dāng)時就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒事兒”的僥幸心理呢？后果實在不可思議。因此還是應(yīng)當(dāng)即時說清晰，再個別加以解決為好。3．試分析下面這則案例，談?wù)劺蠋煈?yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生去體會并參加創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時候，同學(xué)們先是驚異得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。因為那女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位。接下來的幾天，一些同學(xué)把這個丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過主動與女孩接觸，發(fā)覺這個女孩不僅心地和善，而且手特殊巧，女孩是因為生過一場大病才變成這樣的，她的父親也離家出走了。后來，老師通過讓女孩辦黑板報，讓大家見識了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計，通過手工競賽，讓同學(xué)發(fā)覺了她精致的剪紙藝術(shù)，通過主題班會，引導(dǎo)同學(xué)理解什么是真正的美和美的價值。慢慢地，同學(xué)們都喜愛上了這個“丑”女孩，而且發(fā)覺女孩原來有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上最終有了歡樂,自信的笑容。答：⑴雖然人文教化的影響時刻都存在于我們身邊，但學(xué)校教化中的人文環(huán)境恒久都須要我們教化工作者去加以細(xì)心發(fā)覺和細(xì)心培育。案例中的老師擅長利用“辦黑板報”,“手工競賽”和“主題班會”等詳細(xì)方式，讓這位簡單受到卑視的女生得到呈現(xiàn)自己心靈手巧美妙品質(zhì)的機(jī)會，也讓同學(xué)們發(fā)覺了生活中更多的充溢美妙盼望的事物，提高了思想相識的境界，使班級人文環(huán)境得到改善。老師的做法是勝利而富有啟發(fā)的。⑵學(xué)生對于生活中美與丑的最初的相識，一般都處于簡單和直觀的水平，但這不是他們自己的過錯，老師不能簡單運(yùn)用指責(zé)或說教的方式來給他們以扶植。⑶讓生活本身來教化我們的孩子們吧，因為在我們的世界上，往往不是缺少美而是缺少發(fā)覺，老師更具有發(fā)覺美妙事物的閱歷，可以扶植學(xué)生自己發(fā)覺四周同學(xué)和自己身上所具有的美妙品質(zhì)，可以讓教化贏得出乎意料的勝利。⑷讓同學(xué)們的和善的天性都得到發(fā)揮，須要老師去創(chuàng)建一些必要的教化方式，如此為學(xué)生供應(yīng)發(fā)覺的機(jī)會，共同開拓一片促進(jìn)美妙事物得到發(fā)展的空間，這也是我們老師,長輩應(yīng)有的職責(zé)。4．為什么說知識經(jīng)濟(jì)必定要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培育？答：⑴知識的創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的核心。知識有兩個基本特性：一個是它的時效性，即沒有永恒不變的知識。人類要進(jìn)步，社會要發(fā)展，人們就要不斷地駕馭和創(chuàng)建新的知識，以應(yīng)付各種挑戰(zhàn)。二是知識的無限增殖性。即知識在運(yùn)用過程中可以產(chǎn)生新的知識，用的越多，產(chǎn)生的新知識就越多。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，知識的這兩個特性越來越突出，只有充分把握知識的這兩個特性，實現(xiàn)知識的不斷創(chuàng)新，才能真正符合知識經(jīng)濟(jì)的要求。因此，我們說，知識的創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的核心。⑵創(chuàng)新型人才的培育是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件。知識經(jīng)濟(jì)的特征，是建立在知識的生產(chǎn),處理,傳播和應(yīng)用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)的特征，確定了知識創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素，駕馭和應(yīng)用知識,信息的實力是經(jīng)濟(jì)競爭力的核心，也確定了投資于人，培育和開發(fā)人的創(chuàng)新實力及駕馭應(yīng)用知識,信息的實力的現(xiàn)實緊迫性和客觀必定性。綜上所述，知識經(jīng)濟(jì)必定要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)建型人才的培育。5．如何理解教化是知識創(chuàng)新,知識傳播和知識應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？答：⑴教化有傳播知識的功能，在傳播知識中有自己得天獨厚的條件。⑵教化具有知識的生產(chǎn)，即知識創(chuàng)新的作用。⑶在知識經(jīng)濟(jì)中，教化的知識傳播和知識創(chuàng)新兩種功能都不能偏廢?？傊?，要產(chǎn)生新的知識，須要人們具有確定的創(chuàng)新實力，知曉知識創(chuàng)新的過程，駕馭前人在該領(lǐng)域所達(dá)到的成果，離開教化，明顯是辦不到的；要使新知識,新技術(shù)廣為人知，擴(kuò)大它的影響，使個人的獨創(chuàng)創(chuàng)建成為眾人共享的資源，離開了教化，無論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會大打折扣；新知識,新技術(shù)，還是一種潛在的生產(chǎn)力，人們只有駕馭它，在生產(chǎn)過程中運(yùn)用它，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，由間接的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。綜上所述，我們可以知道，教化是知識創(chuàng)新,知識傳播和知識應(yīng)用的主要基礎(chǔ)。6．試從創(chuàng)新教化的角度，談一談你對下面這則案例的看法。案例：我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問老師，對中國孩子進(jìn)行為期三個月的美術(shù)教化。有一次，他以“歡樂的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹，而且一模一樣。他驚羨之余順著孩子的視線發(fā)覺墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸浴皻g樂的節(jié)日”為主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。答：⑴創(chuàng)新教化的實施原則（特性化原則,自主性原則,探究性原則,開放性原則,民主性原則,實踐性原則和啟發(fā)性原則）告知我們，要培育學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動孩子們的學(xué)習(xí)主動性和回答問題時的豐富的想像力。⑵創(chuàng)新教化對于學(xué)生創(chuàng)建性的培育很重要，如何針對中國孩子的特點來強(qiáng)調(diào)獨立思維實力的培育，突破單純仿照的思維習(xí)慣，是老師進(jìn)行創(chuàng)新教化的一項艱難任務(wù)。⑶本案例中孩子們的表現(xiàn)不志向，主要是由于受到環(huán)境和相識閱歷水平的限制，確定程度上說明從前教化上過分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性相識，已經(jīng)嚴(yán)峻封閉了孩子們活潑自由思維活動的空間，后果是可怕的。⑷培育孩子的創(chuàng)新意識和實力，也不能憑空想像。應(yīng)當(dāng)多給孩子們供應(yīng)豐富生動和符合相識規(guī)律的學(xué)習(xí)的資料，拓展視野，加深對于事物的體會和相識。這方面要進(jìn)行特地探討,大膽實踐。作業(yè)4第八章,第九章,第十章一,填空題（每空1分，共計28分）1．教化可以培育和訓(xùn)練人的勞動實力，提高人的素養(yǎng)，開發(fā)人的智力和體力，改變勞動力形態(tài)。通過教化，可以把可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力，把一般的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)樘氐氐母呒壍膭趧恿Α?．《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教化改革全面推動素養(yǎng)教化的確定》指出：“實施素養(yǎng)教化，就是全面貫徹黨的教化方針，以提高國民素養(yǎng)為根本宗旨，以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐實力為重點，造就有志向,有道德,有文化,有紀(jì)律的，德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！薄洞_定》將實踐實力與創(chuàng)新精神一并列為素養(yǎng)教化的重點，突出了全面素養(yǎng)教化的時代特征。3．實踐實力形成于學(xué)生的主體性的實踐活動之中，沒有學(xué)生的主體性實踐就談不上實踐實力的發(fā)展。4．對學(xué)生進(jìn)行實踐教化必需以學(xué)生實踐實力的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動學(xué)生的主動性,主動性,創(chuàng)建性為尺度。培育學(xué)生的實踐實力必需解決學(xué)生的主體性問題。5．法國聞名成人教化家,實踐家保羅·朗格朗在1965年聯(lián)合國科教文組織召開的巴黎成人教化會議上以終生教化為題的報告，使終生教化論在世界范圍內(nèi)得到提倡。6．《學(xué)會生存——教化世界的今日和明天》提出：“新的教化精神使個人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)建者。自學(xué)，尤其是在扶植下的自學(xué)，在任何教化體系中，都具有無可替代的價值。”7．從個體發(fā)展的角度看，終身教化的目的在于扶植個人不斷適應(yīng)社會生活的變遷和完成其社會化的過程，使每一個社會成員成為一個完善的人。而從社會發(fā)展的角度看，終身教化的目的在于完成社會的改造與發(fā)展，使社會在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速,有效,和諧和圓滿地得到發(fā)展。8．在現(xiàn)代教化中，學(xué)生在教化活動中的位置發(fā)生了根本的改變，學(xué)生在教化活動中的地位被普遍確立，老師,課程,教化和教學(xué)要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)被漸漸認(rèn)可，學(xué)生被動地適應(yīng)教化發(fā)展的狀況漸漸被教化適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展所代替，學(xué)生在理論上和實踐上漸漸成為教化活動的中心。9．滿意全部人學(xué)習(xí)的須要，是全民教化思想的宗旨和最終目的。10．全民教化思想推動了教化的普及化,民主化,終身化進(jìn)程。二,簡述題（每題6分，共計24分）1．實踐教化思想的基本含義是什么？答：實踐教化思想認(rèn)為，實踐性是現(xiàn)代教化的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對教化的客觀要求；實踐教化思想主見，必需堅持貫徹教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培育全面發(fā)展人才的重要途徑；實踐教化思想主見，素養(yǎng)教化應(yīng)當(dāng)以培育學(xué)生的實踐實力為重點，全面提高學(xué)生的實踐素養(yǎng)；實踐教化思想還主見，應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制,科技體制和教化體制的配套改革，使實踐教化有一個制度保證；實踐教化思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教化教學(xué)的改革，使教化教學(xué)具有實踐性。2．簡述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。答：所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中漸漸養(yǎng)成