第五章 世界的普遍聯(lián)系與無限發(fā)展

世界的普遍聯(lián)系和無限發(fā)展本章內(nèi)容唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展科學(xué)1世界的普遍聯(lián)系2世界的無限發(fā)展3第一節(jié)唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)一兩種對(duì)立的發(fā)展觀

辯證法形而上學(xué)辯證法1、古代樸素辯證法觀點(diǎn)：認(rèn)為萬事萬物是相互聯(lián)系、相互作用、不斷變化、不斷發(fā)展《易經(jīng)》《道德經(jīng)》赫拉克利特易經(jīng)陰陽是兩種最基本的力量；自然界和人類社會(huì)的一切變化都源于陰陽兩種力量的消長；物極必反的矛盾轉(zhuǎn)化；事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展；道德經(jīng)對(duì)立統(tǒng)一相互轉(zhuǎn)化唯心主義辯證法觀點(diǎn)：客觀世界的發(fā)展過程就是人的精神或思維的發(fā)展過程。代表人物：黑格爾（19世紀(jì)德國古典哲學(xué)）第一個(gè)全面、系統(tǒng)、自覺闡述辯證法的人代表觀點(diǎn)：自然界、社會(huì)和思維是一個(gè)相互聯(lián)系和不斷發(fā)展的過程；矛盾是一切事物發(fā)展的基本動(dòng)力；唯物辯證法唯物辯證法=馬克思主義唯物辯證法代表人物：馬克思、恩格斯觀點(diǎn)：以自然界、人類社會(huì)、思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象；是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)；是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分；物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）形而上學(xué)含義：1.研究經(jīng)驗(yàn)科學(xué)以外的對(duì)象（世界的本質(zhì)、本體等的學(xué)問）=哲學(xué)

2、與辯證法相對(duì)立的思想方法（孤立的、靜止的看問題）

孤立、靜止、片面的眼光看問題的思想方式和方法唯心主義形而上學(xué)在古代就有了天不變，道亦不變。——董仲舒但是作為一種思維方法是在近代形成的

辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立聯(lián)系觀點(diǎn)VS孤立觀點(diǎn)發(fā)展變化觀點(diǎn)VS靜止不變觀點(diǎn)矛盾觀點(diǎn)VS否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。一、必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上始終堅(jiān)持唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一二、必須充分認(rèn)識(shí)到唯物辯證法是一個(gè)由若干范疇和規(guī)律構(gòu)成的理論體系三、盡量了解科學(xué)發(fā)展的新成果，結(jié)合實(shí)際工作實(shí)踐及時(shí)反思自己的認(rèn)識(shí)，解放思想，創(chuàng)新精神，實(shí)事求是。（既用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又用實(shí)踐來矯正和豐富理論）

琴詩

請(qǐng)賞析古詩中的哲理若言琴上有琴聲放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上何不于君指上聽？——蘇軾琴聲樂曲琴妙指演奏者思想、演奏技巧相互影響相互制約相互作用從哲學(xué)觀點(diǎn)看，美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體，在婉轉(zhuǎn)悅耳的琴聲中，指頭、琴、演奏者的思想感情和演奏技巧之間存在緊密的賞析聯(lián)系。（一）聯(lián)系的含義

聯(lián)系事物內(nèi)部諸要素之間事物與事物之間相互影響相互制約相互作用

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用（內(nèi)部聯(lián)系）（外部聯(lián)系）一、世界是普遍聯(lián)系的

聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

注意：①不能說“相互決定”。②哲學(xué)上講的聯(lián)系與具體科學(xué)里講的聯(lián)系是

關(guān)系。③任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。④任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系。⑤哲學(xué)上講的聯(lián)系是既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅的。共性與個(gè)性(聯(lián)系的客觀性)聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系自然界人類社會(huì)人的思維１、聯(lián)系的普遍性（二)聯(lián)系的特征（特點(diǎn)）客觀世界主觀世界世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體蝴蝶效應(yīng)

蝴蝶扇動(dòng)翅膀

在南美洲亞馬遜河流域的熱帶雨林中,一只蝴蝶漫不經(jīng)心地拍動(dòng)幾下翅膀,可能在兩周后引起美國德克薩斯州一場災(zāi)難性的風(fēng)暴.其原因在于:蝴蝶翅膀的運(yùn)用,導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化,并引起微弱氣流的產(chǎn)生,而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化,最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化.科學(xué)家把這種現(xiàn)象戲稱為“蝴蝶效應(yīng)”，意思是：一件表面上看起來毫無關(guān)系、非常微小的變化，可能帶來巨大的改變。蝴蝶效應(yīng)

“蝴蝶效應(yīng)“的概念是氣象學(xué)家洛倫茲在1963年提出來的。

它的由來是這樣的：-----他認(rèn)為，在大氣運(yùn)動(dòng)過程中，即便各種誤差和不確定性很小，也可能在過程中積累起來，經(jīng)逐級(jí)放大，形成很大的大氣運(yùn)動(dòng)。于是，洛倫茲認(rèn)定，他發(fā)現(xiàn)了新的現(xiàn)象：事物發(fā)展的結(jié)果，對(duì)初始條件具有極為敏感的依賴性，此后，”蝴蝶效應(yīng)“之說就不不脛而走。

“蝴蝶效應(yīng)“之所以令人著迷，令人激動(dòng)，發(fā)人深省，不但在于其大膽的想像力和迷人的美學(xué)色彩，更在于其深刻的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在的哲學(xué)魅力。

“差之毫厘，失之千里”是混沌系統(tǒng)的重要特征之一，”蝴蝶效應(yīng)“是混沌的一個(gè)例子?；煦缋碚撜J(rèn)為，在混沌系統(tǒng)中，初始條件的十分微小的變化，經(jīng)過不斷放大，對(duì)其未來狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別。我們可以用西方流傳的一首民謠對(duì)此做形象的說明：“丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一個(gè)騎士；傷了一個(gè)騎士，輸了一次戰(zhàn)斗；輸了一次戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國?！薄@是軍事領(lǐng)域中的所謂“蝴蝶效應(yīng)”。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,切忌用孤立、片面的觀點(diǎn)看問題（世界觀）（方法論）聯(lián)系具有普遍性，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，任何事物都處于聯(lián)系之中；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。（事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體）原理總結(jié)1：聯(lián)系的普遍性原理唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是建立在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上的達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立者門捷列夫元素周期律的發(fā)現(xiàn)者愛因斯坦相對(duì)論的創(chuàng)立者海森堡量子力學(xué)的創(chuàng)立者之一聯(lián)系的普遍性

貓、田鼠、熊蜂和三色草看似毫不相干，但它們處于相互聯(lián)系之中。聯(lián)系的普遍性

工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、機(jī)器和日用品。聯(lián)系的普遍性含義：

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2、聯(lián)系的客觀性（二)聯(lián)系的特征（特點(diǎn)）

人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。太陽系結(jié)構(gòu)示意圖聯(lián)系的客觀性咸鴨蛋是咸鴨生出來的鴨蛋是鴨子生出來的彗星出現(xiàn)預(yù)示國家興衰“左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)”，“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”，“8”就是發(fā)、“4”就是死，你如何看待這些現(xiàn)象？

主觀臆造（幻想）的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系，是虛假的聯(lián)系。——事物聯(lián)系的客觀性

一個(gè)粗心的工人在制造鉚釘時(shí)忘了給其中一枚做個(gè)釘‘帽。恰巧這枚鉚釘被用來給該國元帥的千里馬釘馬掌。在一次抗擊外敵入侵的戰(zhàn)斗中，馬掌脫落，但元帥并不知道繼續(xù)追趕敵人。不久，馬的腳傷太重而馬失前蹄。元帥從馬上摔下來，被亂馬踩死。頓時(shí)，群龍無首，軍隊(duì)大亂。敵軍乘機(jī)反撲，一舉滅掉這個(gè)國家。這則寓言包含什么哲理？

事物的聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（世界觀）（方法論）注意：

聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。原理總結(jié)2：聯(lián)系的客觀性原理事物的多樣性(千差萬別)３、聯(lián)系的多樣性（二)聯(lián)系的特征（特點(diǎn)）直接聯(lián)系————

間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————

外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系————

非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系————

偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體與部分的聯(lián)系……（１）原因：（２）形式：（3）意義：把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要的意義。有利于提高我們正確認(rèn)識(shí)事物的能力間接聯(lián)系

直接聯(lián)系≠外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系≠師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人現(xiàn)象（非本質(zhì)）聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系≠“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見萬有引力？”

“不錯(cuò)，撞著我是偶然的，你的剎車不靈，能不撞人嗎？”必然聯(lián)系偶然聯(lián)系≠聯(lián)系的多樣性：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；城門失火，殃及池魚?！盎鹚~”聯(lián)系的多樣性本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系

“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個(gè)瓜、一個(gè)豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系核燃料鈾原子彈爆炸克隆牛DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)A、魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。B、城門失火，殃及池魚。C、師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。D、時(shí)勢(shì)造英雄。E、無風(fēng)不起浪。F、牽一發(fā)而動(dòng)全身。以下觀點(diǎn)體現(xiàn)什么樣的聯(lián)系？直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)在聯(lián)系外在聯(lián)系因果聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系

一只老鼠透過墻壁上的洞，看見農(nóng)夫正在擺弄一個(gè)捕鼠器，急忙跑到農(nóng)場的院子里發(fā)布警報(bào)。但院子里的雞、豬、牛等動(dòng)物均一笑置之，認(rèn)為與己無關(guān)。當(dāng)天晚上一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農(nóng)夫的妻子趕來查看時(shí)不小心被毒蛇咬傷了。為給住院的妻子補(bǔ)身子，農(nóng)夫把雞殺了。鄰居和朋友聽說了此事，紛紛輪流照顧農(nóng)夫的妻子，為了款待他們，農(nóng)夫又把豬殺了。后來，妻子毒發(fā)不治而死，許多人前來參加葬禮，于是農(nóng)夫又殺了?？畲?。

一個(gè)小小的捕鼠器竟累得雞、豬、牛等動(dòng)物失去了生命。

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，任何事物與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。但聯(lián)系又是具體的，每一個(gè)事物與它事物的聯(lián)系又是有條件的。這就要求我們?cè)谟寐?lián)系的觀點(diǎn)看問題的時(shí)候要注意到聯(lián)系的條件性。

從表面上看，一個(gè)捕鼠器與老鼠有著聯(lián)系，而與雞、豬、牛等動(dòng)物關(guān)系不大。但由于農(nóng)夫的妻子這樣一個(gè)條件，使得雞被殺掉用來給農(nóng)夫的妻子補(bǔ)身子，豬牛被殺掉用來待客。4.聯(lián)系的條件性

任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，不存在不與周圍事物發(fā)生聯(lián)系的事物。普遍聯(lián)系是無條件的、絕對(duì)的。但從某一事物是否與另一事物是否有具體聯(lián)系，則是有條件的、相對(duì)的、具體的。把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

有人說：“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對(duì)嗎？為什么？注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件）（世界觀）（方法論）事物之間的聯(lián)系是多種多樣的，聯(lián)系具有多樣性。事物的聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系是有條件的，具體的。原理總結(jié)3：聯(lián)系的多樣性、條件性原理知識(shí)疏理二普遍聯(lián)系與系統(tǒng)論系統(tǒng)

含義——由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素，按照一定的結(jié)構(gòu)和功能所組成的有機(jī)整體。系統(tǒng)的分類從要素性質(zhì)分——物質(zhì)系統(tǒng)和精神系統(tǒng)自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)天然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)從結(jié)構(gòu)和功能分——靜態(tài)系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)系統(tǒng)

從系統(tǒng)和環(huán)境分——封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)

系統(tǒng)的特征整體性（本質(zhì)特征）層次性結(jié)構(gòu)性開放性有序性動(dòng)態(tài)性整體和部分整體——由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分——組成事物有機(jī)統(tǒng)一體的各個(gè)方面、要素及發(fā)展全過程的某一個(gè)階段。整體和部分的關(guān)系結(jié)構(gòu)功能相互作用方法論意義立足于整體，樹立全局意識(shí)，增強(qiáng)全局觀念，要大力反對(duì)和防范以局部利益損害整體利益的行為；重視和充分發(fā)揮各個(gè)局部的積極作用，在維護(hù)整體利益的前提下盡量滿足各個(gè)局部利益和要求。發(fā)展及其實(shí)質(zhì)含義：發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。三世界的無限發(fā)展實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物：是指符合歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物：是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋?/p>

第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物的結(jié)構(gòu)和功能更加適應(yīng)變化了環(huán)境和條件。

第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物具有舊事物無可比