部編版高中歷史必修中外歷史剛要下冊(cè)第3課中古時(shí)期的歐洲

【導(dǎo)入新課】何謂“中古時(shí)期”

“中古時(shí)期”是歷史學(xué)名詞，是世界歷史上的一個(gè)時(shí)代。由西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）開始，此后數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）為止。在世界史概念里,中古史也可以稱為中世紀(jì)歷史,所以“中古時(shí)期”亦稱“中世紀(jì)”，我們所說的西方的“中世紀(jì)”（TheMiddleAges）一概念就是從此而來?！爸惺兰o(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。

這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，天主教會(huì)對(duì)人思想的禁錮，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，“黑暗的中世紀(jì)”一次也是由此而來。傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。日耳曼人入侵十字軍東征英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)等級(jí)森嚴(yán)宗教裁判所黑死病肆虐第二單元中古時(shí)期的世界第3課中古時(shí)期的歐洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】1、了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況；2、認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。一、西歐封建社會(huì)1.形成（1）公元4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂。5世紀(jì)，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國(guó)。公元前73年，意大利半島中部爆發(fā)了著名的斯巴達(dá)克起義。起義者堅(jiān)持兩年，縱橫意大利南北，一度威脅到羅馬城。雖然這些起義最后都被鎮(zhèn)壓，但沖擊了奴隸制，深刻影響了羅馬歷史發(fā)展進(jìn)程。3世紀(jì)之后，官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大，羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)。4世紀(jì)末，帝國(guó)分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，日耳曼人入侵，西羅馬帝國(guó)滅亡。一、西歐封建社會(huì)1.形成（1）公元4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂。5世紀(jì)，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國(guó)。（2）在羅馬帝國(guó)的廢墟上日耳曼人建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，西歐封建社會(huì)產(chǎn)生了。在西羅馬帝國(guó)的廢墟上，日耳曼人遷徙后相繼建立了一批國(guó)家。有法蘭克王國(guó)、東哥特王國(guó)、汪達(dá)爾王國(guó)、勃艮第王國(guó)、蘇維匯王國(guó)、倫巴德王國(guó)、盎格魯撒克遜等國(guó)。

民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度。

——朱寰主編《世界上古中古史》下冊(cè)一、西歐封建社會(huì)2.封君封臣制度（1）含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。

中古西歐初期王權(quán)衰落，社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國(guó)王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。——吳于廑、齊世榮：《世界史·古代史編下卷》，高等教育出版社社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物？一、西歐封建社會(huì)2.封君封臣制度（1）含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。（2）權(quán)利與義務(wù)：①封君：都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。②封臣：領(lǐng)取土地者，必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。

采邑在剛開始分封時(shí)是有條件的，如果附庸死了或者不能履行義務(wù)，領(lǐng)主有權(quán)力收回。不久，采邑中出現(xiàn)了世襲繼承制，變成了可以繼承的采邑?！槔砺蹏?guó)下得到采邑的大貴族和大地主成為公侯伯子男爵，都是皇帝或國(guó)王的臣下。這些人又把自己的采邑分封給小貴族，如騎士、鄉(xiāng)間的紳士。這些采邑的面積大至一個(gè)郡，小至一個(gè)村，圍繞著采邑，組成了各級(jí)貴族的領(lǐng)主附庸網(wǎng)絡(luò)。采邑的面積也不是一成不變的，有些大的貴族會(huì)衰弱下去，而有的中、小貴族通過戰(zhàn)爭(zhēng)、聯(lián)姻，也可能成為擁有許多采邑土地的大貴族。——馬克垚《世界文明史》上冊(cè)一、西歐封建社會(huì)2.封君封臣制度（3）特征：①以土地封賜為紐帶；②層層分封，層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立；③契約意識(shí)；④雙向權(quán)利義務(wù)；⑤嚴(yán)格等級(jí)制；⑥王權(quán)有限。

封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下:“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。”——【美】約翰·巴克勒等著《西方社會(huì)史》封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸。

——《世界歷史讀本》一、西歐封建社會(huì)2.封君封臣制度（4）影響：①國(guó)王或皇帝是國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；②封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。封君封臣制度示意圖一、西歐封建社會(huì)2.封君封臣制度【課堂探究】比較西歐封君封臣制度與西周分封制封君封臣制度示意圖西周分封制示意圖天子諸侯卿大夫士一、西歐封建社會(huì)2.封君封臣制度比較項(xiàng)封君封臣制度西周分封制不同點(diǎn)社會(huì)形態(tài)紐帶統(tǒng)治相同點(diǎn)土地血緣封建社會(huì)奴隸社會(huì)不可越級(jí)管理我的附庸的附庸，不是我的附庸天下共主普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。不可越級(jí)統(tǒng)治一個(gè)封臣可能有數(shù)個(gè)封君受中央轄制大宗只有一個(gè)①權(quán)力和義務(wù)相互交織；②等級(jí)秩序森嚴(yán)；③目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治；④都造成了分裂割據(jù)一、西歐封建社會(huì)3.莊園與農(nóng)奴制度（1）莊園概念：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。

科爾比修道院不僅有普通耕地，還有專門的菜園、葡萄園、果囿、魚池，它種植各種蔬菜、水果，甚至還有專門種植藥用植物的園子。科爾比還有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞。為了加工制作各種食品及生活用品，……還有多種手工業(yè)工人，有釀造啤酒的人、面包師、樵夫、馬車匠、木匠、泥水匠、鞋匠、皮革匠、漂呢匠、鐵匠、首飾匠、武器匠、羊皮紙匠等等?！R克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》一、西歐封建社會(huì)3.莊園與農(nóng)奴制度（2）內(nèi)容：土地類型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)農(nóng)奴份地農(nóng)奴①提供農(nóng)民土地；②直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序①交納地租，服勞役；②法律上自由①耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；②法律上非自由人，被固著于土地上；③自備工具為領(lǐng)主服勞役

【思考】與奴隸相比，農(nóng)奴處境如何？與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。——（美）布萊恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步。一、西歐封建社會(huì)3.莊園與農(nóng)奴制度（3）特征：

①經(jīng)濟(jì)上：自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。②政治上：A.農(nóng)奴沒有人身自由，受田租和勞役剝削；

B.領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，維持社會(huì)秩序，有獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)。封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購(gòu)?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力?！R思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》

封建法律規(guī)定農(nóng)奴的人身屬于領(lǐng)主，農(nóng)奴要世代為奴，只有被主人釋放才能免除農(nóng)奴的身份。領(lǐng)主可以進(jìn)行農(nóng)奴買賣。除了在領(lǐng)主自營(yíng)地中無償勞動(dòng)外，農(nóng)民還需要承擔(dān)領(lǐng)主要他承擔(dān)的其他義務(wù)。即使是那些租佃農(nóng)民，負(fù)擔(dān)也相當(dāng)沉重?！本煼洞髮W(xué)歷史系《世界古代及中古資料選集》二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市1.王權(quán)加強(qiáng)（1）趨勢(shì)：封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。中古中后期，西歐各國(guó)王權(quán)不同程度的加強(qiáng)。（2）表現(xiàn)：

國(guó)王征稅必須同貴族會(huì)議商量并聽取民眾的意見;非經(jīng)同級(jí)貴族依法審判，任何自由民不受拘捕、監(jiān)禁、沒收財(cái)產(chǎn)、剝奪公權(quán)、放逐、傷害搜查和逮捕等?！幾浴蹲杂纱髴椪隆酚⒏裉m國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。通過“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”，15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。最初法國(guó)國(guó)王的勢(shì)力非常小，僅有巴黎到奧爾良的狹長(zhǎng)地帶，號(hào)稱“法蘭兩島”。法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。而且王權(quán)獲得城市不同程度的支持，12-13世紀(jì)王室領(lǐng)地持續(xù)擴(kuò)大。到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市2.基督教會(huì)（1）基督教的產(chǎn)生與傳播基督教是對(duì)奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。公元1世紀(jì)，發(fā)源于羅馬的巴勒斯坦省?；浇绦叛鲆砸d基督為中心，以圣經(jīng)為藍(lán)本，核心思想是福音。早期基督徒曾受到羅馬帝國(guó)的10次大迫害，后因信徒不斷增加，羅馬最終將其定為國(guó)教。隨著日耳曼人的擴(kuò)張，天主教在西歐推廣開來。西歐各國(guó)在封建制度確立之后，王權(quán)并不是始終強(qiáng)大的，當(dāng)他們?yōu)榇蠓饨ㄖ鞯母顡?jù)勢(shì)力所困擾的時(shí)候，教皇則正好趁機(jī)大肆攫取世俗國(guó)王的權(quán)利，凌駕于西歐各國(guó)君主之上，成為西歐國(guó)際事務(wù)的仲裁者?；浇虝?huì)勢(shì)力發(fā)展示意圖二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市2.基督教會(huì)（2）特權(quán)：

①經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。天主教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，西歐國(guó)王為獲得教會(huì)支持，賞賜給教會(huì)大片土地，羅馬教皇派出許多隱修士到西班牙、高盧、不列顛和北非等地區(qū)布教，廣建修道院，擴(kuò)建莊園出租土地，鼎盛時(shí)期，天主教會(huì)占有了歐洲三分之一的土地，成為各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主。公元6世紀(jì)開始，教會(huì)利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法，向信徒征收什一稅。中世紀(jì)時(shí)，教皇索性宣布信徒可以支付相應(yīng)的費(fèi)用來獲得救贖，這樣教士兜售贖罪券，是西歐中世紀(jì)時(shí)特有的現(xiàn)象。羅馬梵蒂岡圣彼得教堂二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市2.基督教會(huì)（2）特權(quán)：

②政治：形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度。羅馬教皇天主教最高領(lǐng)袖神父主教大主教紅衣主教1教階制亦稱“教階體制”，一般由主教、神父和助祭組成。主教再劃分為教皇、紅衣主教、首主教、大主教、主教和一般主教等級(jí)。教皇的地位是最高的，他擁有最高的立法權(quán)和司法權(quán)，能夠制定或廢除教會(huì)法規(guī)，指定主教，創(chuàng)立教區(qū)。羅馬教廷按照這一森嚴(yán)的教階制度，將西歐的所有基督教組織及神職人員納入一個(gè)巨大且完整的組織體系之中。教階制是封建制度的觀念形式，直至19世紀(jì)封建制度瓦解后，它仍對(duì)西歐和中歐各國(guó)的社會(huì)生活方面有很大影響。二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市2.基督教會(huì)（2）特權(quán)：

③思想：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地結(jié)婚教父主持婚禮臨終教父主持涂香油儀式以求靈魂能夠升入天堂出生在教父主持下接受洗禮二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市2.基督教會(huì)（3）地位：教會(huì)利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量和宗教勢(shì)力，在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位。②教權(quán)崛起達(dá)到巔峰卡諾莎之辱教權(quán)至上最有名望者傳統(tǒng)精神權(quán)威羅馬基督教文化王權(quán)至上最有實(shí)力者新興軍事霸主日耳曼蠻族文化③王權(quán)興起力壓教權(quán)阿維尼翁之囚丕平獻(xiàn)土①相互依存，扶持階段法蘭克國(guó)王雖屬王族和稱王，可除在公文上簽名外實(shí)際沒有任何權(quán)力?！迂?51年，法蘭克王國(guó)的宮相矮子丕平在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝。丕平即位后，為了酬謝教會(huì)相助，兩次出兵意大利。公元756年，丕平把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”?！柏将I(xiàn)土”，加強(qiáng)了國(guó)王和教會(huì)的聯(lián)系，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)，羅馬教皇不僅漸漸成為了西方的精神領(lǐng)袖，而且還是意大利的一個(gè)世俗君主，人神兩界，均在其管轄之下。。二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市2.基督教會(huì)丕平獻(xiàn)土教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來的?！袒视⒅Z森三世德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市2.基督教會(huì)卡諾莎之辱燒毀教皇敕令，拘捕教皇卜尼法斯八世，指定大主教，阿維農(nóng)之囚?！枇λ氖婪ㄌm西國(guó)王腓力四世維護(hù)法蘭西利益，壓制羅馬教皇的事件。腓力四世為了統(tǒng)一法國(guó)和對(duì)英國(guó)作戰(zhàn)的需要開始向教會(huì)神職人員征稅。此舉嚴(yán)重地侵害了教皇利益，因此與教皇發(fā)生沖突。1303年9月的一天，教皇卜尼法斯八世密謀策劃對(duì)腓力四世的懲罰，然而這時(shí)法軍沖進(jìn)會(huì)場(chǎng)逮捕了卜尼法斯八世。雖然教皇在后來被營(yíng)救出來，但是卻抑郁而終。1305年，腓力四世授意法國(guó)波爾多大主教任教皇，即克雷芒五世。1309年，腓力四世又把教廷從羅馬遷到法國(guó)的阿維農(nóng)，此后一百年間，教皇一職持續(xù)由法國(guó)的傀儡擔(dān)任，教皇國(guó)從此由盛轉(zhuǎn)衰。史稱此一事件為“阿維農(nóng)之囚”。二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市2.基督教會(huì)阿維農(nóng)之囚二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市3.中世紀(jì)的城市（1）興起條件：隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。

渡口、港灣、城堡、寺院，甚至交叉路口等，有越來越多的人定居。集中的人口，便利的交通，促進(jìn)了集市的形成，而這又吸引了更多的人前來居住，逐漸形成了以市場(chǎng)為中心的、比較穩(wěn)定的居民點(diǎn)，新的城市又在這個(gè)基礎(chǔ)上慢慢形成。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量般不超過5000人。13世紀(jì)時(shí)，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過5萬人口的城市屈指可數(shù)。二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市3.中世紀(jì)的城市（2）興起時(shí)間：10-11世紀(jì)，西歐各地興起了眾多城市。（3）自治城市①原因：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。②形式：通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)。③結(jié)果：贏得一定的自治權(quán)。④影響：A.經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展，市民階層形成，沖擊封建主力量。B.政治：支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。C.文化：打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起；培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。二、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市3.中世紀(jì)的城市

鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。

市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏，市民階級(jí)開始參與政治。

11世紀(jì)西歐城市興起以后，由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以及城市反對(duì)領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，迫切需要能讀會(huì)寫、具有各方面知識(shí)的人才。原有的僧院學(xué)校遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。于是，一些城市的手工業(yè)行會(huì)和商人公會(huì)，以及市政當(dāng)局，打破教會(huì)幾百年來對(duì)教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)?！?、中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市3.中世紀(jì)的城市【拓展提升】中世紀(jì)的城市興起及爭(zhēng)取城市自治的影響①市民階層和力量：促進(jìn)市民階層的壯大，富有的商人成為早期資產(chǎn)階級(jí)。（社會(huì)）②城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)：有利于城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)資本主義萌芽產(chǎn)生。（經(jīng)濟(jì)）③思想文化教育：打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，促進(jìn)理性、世俗文化的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)的興起；人才的培養(yǎng)，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。④對(duì)王權(quán)與民族國(guó)家：城市與王權(quán)結(jié)盟，以金錢和人力支持王權(quán)，沖擊封建領(lǐng)主力量，有利于王權(quán)加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。⑤對(duì)社會(huì)制度和近現(xiàn)代文明：對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起到重要作用?！就卣固嵘恐惺兰o(jì)的大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)一般有四個(gè)學(xué)院：神學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和藝學(xué)院。神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)都是?？圃合?，以專門職業(yè)為取向。完成藝學(xué)院學(xué)習(xí)后，才能進(jìn)入到自己選擇的專業(yè)領(lǐng)域去進(jìn)修。中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂，即“七藝”；專業(yè)課程則有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。三、拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(guó)（1）建立：西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬帝國(guó)東部逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?guó)。（2）發(fā)展：

①帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡成為溝通東西方的橋梁。②6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。6-7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)三、拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(guó)（3）《羅馬民法大全》：標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。查士丁尼大帝《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾【課堂探究】如何評(píng)價(jià)《羅馬民法大全》

《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”。它還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。是歐洲民法的基礎(chǔ)。三、拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(guó)（3）《羅馬民法大全》：標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。

皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固，這樣無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！槭慷∧崤`和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。

19世紀(jì)以來歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來制定本國(guó)的法律制度，如《拿破侖法典》、《德國(guó)民法典》等?，F(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法?！菊n堂探究】閱讀上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說羅馬法的影響？積極影響：維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。局限性：實(shí)質(zhì)上保障和維護(hù)奴隸主貴族的利益。對(duì)后世：對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。三、拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(guó)（4）走向衰亡：

①原因：連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了自身的資源；游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾。②過程：A.6世紀(jì)中期后：由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。