《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》課件

中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史主講：南京藝術(shù)學(xué)院夏燕靖教授課程編輯與制作徐樂南京師范大學(xué)出版社2011年版課程講題

遠(yuǎn)古：設(shè)計(jì)的萌芽與奠基夏、商、周及春秋戰(zhàn)國(guó)：設(shè)計(jì)的發(fā)展與成熟秦漢：設(shè)計(jì)的自在與成熟魏晉南北朝：設(shè)計(jì)的延傳與疾進(jìn)隋唐五代：設(shè)計(jì)的詩(shī)意與華章宋遼金西夏：設(shè)計(jì)的紛繁與林立元代：設(shè)計(jì)的多元與交融明代：設(shè)計(jì)的規(guī)制與變革清代：設(shè)計(jì)的交替與衰落近現(xiàn)代：設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變與更新

一、突出設(shè)計(jì)與技術(shù)、發(fā)明與創(chuàng)造的史實(shí)挖掘；二、概括描述影響設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程的歷史背景；三、揭示設(shè)計(jì)與藝術(shù)的“巧思”與“審美”價(jià)值觀念；四、連接貫穿古今的設(shè)計(jì)史料，突出“通史”意味；五、增加各章節(jié)的“導(dǎo)讀”及“深入探索”等輔助項(xiàng)目課程特點(diǎn)第一章

遠(yuǎn)古——

設(shè)計(jì)的萌芽與奠基上古傳說(shuō)與圣人造物從揀取生產(chǎn)生活資料到制作工具陶器制作與器型設(shè)計(jì)衣飾的產(chǎn)生蠶繅絲與制造工藝章節(jié)導(dǎo)讀

本章內(nèi)容以“遠(yuǎn)古設(shè)計(jì)的萌芽與奠基”為主題，著重梳理中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史最初行程的歷史脈絡(luò)。比如，從遠(yuǎn)古時(shí)代的石器工具中揭示出石器與礦物巖石構(gòu)成、原始開采技術(shù)、原始農(nóng)耕工具與作物播種形成的關(guān)系，以及工具中包含的天人相應(yīng)觀念等。又比如，遠(yuǎn)古建筑中的巢居和桿欄式建筑、母系氏族社會(huì)中晚期建筑與聚落規(guī)劃、父系氏族社會(huì)的聚落布局與建筑技術(shù)的發(fā)展等，從中探明人類早期造物意識(shí)與造物觀念的形成。

一、上古傳說(shuō)與圣人造物有巢氏和燧人氏的造物發(fā)明黃帝開創(chuàng)飲食文明嫘祖開創(chuàng)養(yǎng)蠶織絲歷史黃帝、堯、舜時(shí)期形成服飾制度軒轅氏制造貨幣、舟船莊子所言的“造物主”儒家思想中的造物觀：自然和諧，天人合一

二、從揀取生產(chǎn)生活資料到制作工具元謀人學(xué)會(huì)用火，制造骨器和使用簡(jiǎn)單工具，撿取石器加工為捕獵工具，原始造物萌芽出現(xiàn)。河套人石器經(jīng)過(guò)錘擊法加工，體積極小，便于使用，人類早期造物產(chǎn)生。山頂洞人已具備意識(shí)上的揀取生產(chǎn)生活資料、生活用品及工具制作的能力。

新石器時(shí)期的裝飾用品原始服飾新石器時(shí)期良渚文化遺址的石錛新石器時(shí)期良渚文化石鉞鉆孔局部圖新石器時(shí)代陶豬雕塑新石器時(shí)期河姆渡遺址出土石斧遠(yuǎn)古設(shè)計(jì)的萌芽與奠基經(jīng)歷的三個(gè)階段：其一，采集和揀取中出現(xiàn)的設(shè)計(jì)意識(shí)；其二，石器打制過(guò)程中形成的設(shè)計(jì)行為；其三，從事陶器、青銅等生產(chǎn)制作過(guò)程中逐步完善的設(shè)計(jì)意識(shí)。

三、陶器制作與器型設(shè)計(jì)彩陶在打磨光滑的橙紅色陶胎上，用天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，著上黑色、紅色的裝飾紋樣，然后入窯燒制，之后在橙紅色陶胎上出現(xiàn)出褚紅、黑、白諸多顏色的圖案，達(dá)到對(duì)陶器的裝飾效果。代表品種有，仰韶文化彩陶、馬家窯文化彩陶、馬廠文化彩陶等。黑陶燒制溫度達(dá)1000攝氏度左右。此時(shí)期的黑陶以素面磨光的最多，帶紋飾的較少，有弦紋、劃紋、鏤孔等幾種。印紋陶趁陶坯還未干前用印模將所刻花紋捺印到陶坯的設(shè)計(jì)部位上，待捺印工序完成后進(jìn)行燒制。新石器時(shí)期馬家窯文化舞蹈人紋彩陶盆

新石器時(shí)期帶蓋高柄陶杯新石器時(shí)期長(zhǎng)江中下游地區(qū)印紋硬陶甕

四、衣飾的產(chǎn)生

根據(jù)史考，我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期被稱之為衣服的大概算是貫頭衣，后又出現(xiàn)披褂服等，并逐漸形成以貫頭衣和披褂服為典型的衣著，飾物也伴隨著服飾的豐富而日趨繁復(fù)，并對(duì)服裝制度的形成產(chǎn)生重大的影響。到了漁獵、畜牧與農(nóng)業(yè)時(shí)期，美化的要求和審美的觀念越發(fā)明顯，人們不僅尋求服飾式樣的適度，還對(duì)服飾本身的各類附屬飾件加以美化。

五、蠶繅絲與織造工藝

養(yǎng)蠶繅絲是我們祖先的一大發(fā)明，關(guān)于絲綢起源有兩種說(shuō)法：一是伏羲氏開始把蠶絲用于先民的生活；二是黃帝始有養(yǎng)蠶。并且，黃帝命人將絲織成絹，以絹縫衣。

織造工藝新石器時(shí)代最重要的織物面料有麻布、葛布、蠶絲及毛織品，說(shuō)明織造工藝已產(chǎn)生。新石器時(shí)期的紡織器具，最具代表的是紡輪，而原始腰機(jī)是世界上最古老、構(gòu)造最簡(jiǎn)單的織機(jī)之一。由于有紡織和織造技術(shù)，新石器時(shí)期已有平紋、斜紋、絞扭、纏繞等織法。新石器時(shí)期的織造工藝已表明我們祖先的一種設(shè)計(jì)意識(shí)的產(chǎn)生，并朝著使用與審美為一體的設(shè)計(jì)方向發(fā)展。

甲骨文中的“絲”字新石器時(shí)期河姆渡遺址出土陶紡輪小結(jié)

本章通過(guò)對(duì)上古傳說(shuō)與圣人造物、從揀取成產(chǎn)生活資料到制作工具、陶器制作與器型設(shè)計(jì)、衣飾的產(chǎn)生、蠶繅絲與制造工藝這五個(gè)方面的闡述，并依據(jù)出土文物中的大量實(shí)物加以論證，表明了遠(yuǎn)古時(shí)期我們祖先的藝術(shù)設(shè)計(jì)萌芽已經(jīng)產(chǎn)生，并奠基了藝術(shù)設(shè)計(jì)的許多基本形態(tài)。第二章

夏、商、周及春秋戰(zhàn)國(guó)——

設(shè)計(jì)的發(fā)展與成熟青銅鐵器的制作工藝與形制設(shè)計(jì)陶器與原始瓷器的形成及實(shí)用設(shè)計(jì)冠冕服制與深衣華飾諸子百家思想中的造物觀念《考工記》的成書背景及設(shè)計(jì)思想章節(jié)導(dǎo)讀

本章內(nèi)容著重對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史中自夏商周至春秋戰(zhàn)國(guó)，這段長(zhǎng)達(dá)2000余年重要?dú)v史脈絡(luò)進(jìn)行梳理。這一歷史時(shí)期，設(shè)計(jì)領(lǐng)域不僅開創(chuàng)了青銅工藝的偉大成就，而且在社會(huì)生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中也創(chuàng)造了無(wú)比豐富的生產(chǎn)和生活資料，如鐵質(zhì)農(nóng)具、車船制造、紡織服飾、陶瓷器具，以及宮殿、寺廟建筑等。本章內(nèi)容以青銅器設(shè)計(jì)為開篇，逐次涉及此時(shí)期各類設(shè)計(jì)的代表性成就。一.青銅鐵器的制作工藝與形制設(shè)計(jì)青銅器：先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物。青銅器的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)石器時(shí)代的終結(jié)。據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，夏朝開始有青銅容器和兵器。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器物精美多樣，器型渾厚凝重。隨后，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡(jiǎn)化。春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)，由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來(lái)越少。青銅器的兩種基本功能或用途：一為納入，即盛裝物品；二為設(shè)，即陳設(shè)布列。商周時(shí)期又被當(dāng)作封建禮制“示身份、名貴賤”的器物，成為特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、文化的象征。?青銅器的制作工藝：冷煉法熔鑄法（1）渾鑄法：將器物用范塊組合一次鑄成。（2）分鑄法：青銅制造工藝的突出進(jìn)步，為適應(yīng)復(fù)雜的青銅器形的塑造而出現(xiàn)的。（3）失蠟法：又成熔模法，是一種青銅等金屬器物的精密鑄造方法。青銅器玲瓏剔透，精細(xì)的花紋鑄造具有鏤空的藝術(shù)效果。☆失蠟法的西域傳入與本土既有技術(shù)的爭(zhēng)辯

目前，學(xué)界對(duì)于失蠟法究竟是西域傳入還是植根于本土，存在著兩種相對(duì)的看法。認(rèn)為失蠟法是源于西域的理由是：其一，從失蠟法出現(xiàn)的時(shí)間推算，失蠟法最早使用是古埃及。文物發(fā)掘證明，早在公元前3000年左右古埃及已出現(xiàn)采用失蠟法鑄造的金屬飾物。相比較而言，我國(guó)直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)。其二，從考古學(xué)、歷史學(xué)和人類文化學(xué)多角度考察表明，我國(guó)在商前期就與西域存在著較大規(guī)模的人口遷徙和文化交流，并且出現(xiàn)有一條“青銅之路”。所謂“青銅之路”，是與“絲綢之路”形成的一對(duì)相輔相成的概念。青銅之路活躍于夏商周三代，幾乎沒有文字記載，主要是由西向東傳播青銅與游牧文化。絲綢之路興盛于漢唐宋元時(shí)期，文獻(xiàn)史料記載不絕，主要是由東向西傳播絲綢與定居農(nóng)業(yè)文化。兩者先后相繼而方向相反，可以說(shuō)是青銅之路誘發(fā)了絲綢之路。而后，絲綢之路取代了青銅之路。論證的依據(jù)是，在上古時(shí)期青銅技術(shù)屬于“高技術(shù)”，其出現(xiàn)或者說(shuō)傳播并不是孤立的現(xiàn)象，是與羊、羊毛、牛、牛奶、馬、馬車等技術(shù)的傳播密切相關(guān)。青銅之路將西域和東亞納入了以西亞為中心的古代世界體系，絲綢之路又加強(qiáng)了東亞與西域，乃至歐洲的聯(lián)系。只有將“青銅之路”與“絲綢之路”相結(jié)合才能全面深入地理解和解釋歐亞大陸文化的形成及其相互交流的歷程。其三，從人類學(xué)和社會(huì)學(xué)考察看，吐火羅人被認(rèn)為是中國(guó)境內(nèi)最早的游牧民，包括后來(lái)史書中常見的哈薩克族祖先古塞人，他們很早就活躍于中原，且不局限于西域。

公元前2000年左右，西亞、中亞、東亞之間存在一條由西往東的青銅之路。最初導(dǎo)源于西亞的青銅器和鐵器，首先影響到新疆地區(qū)，然后到達(dá)黃河流域，這標(biāo)志著新疆處于金屬東傳的中心環(huán)節(jié)。而這種東西交流的居間者，最可能就是說(shuō)印歐語(yǔ)的吐火羅人。據(jù)此三點(diǎn)判斷，青銅冶煉和鑄造既然是高度復(fù)雜的技術(shù)活動(dòng)，就不可能只局限于某時(shí)某地封閉性完成，其中必然有一個(gè)不斷完善和改進(jìn)的過(guò)程。況且，在相連的大區(qū)域里是不大可能存在兩個(gè)獨(dú)立而毫無(wú)聯(lián)系的青銅文明。也就是說(shuō)，中原地區(qū)的青銅器是從西向東傳入的。這在西北，特別是新疆地區(qū)青銅時(shí)代遺址的發(fā)掘，可以證明青銅冶鑄技術(shù)由西（小亞西亞）向東傳播的事實(shí)。具體來(lái)說(shuō)，古墓溝文化遺址的發(fā)掘和研究表明大約在距今4000年前的新疆部分地區(qū)已進(jìn)入青銅時(shí)代，并與中亞、西亞、中原均有聯(lián)系。由此而論，失蠟法既然是古埃及創(chuàng)造為先，又有證據(jù)可推論是從西亞傳入中原，那么此法就不是中原的創(chuàng)造技術(shù)（有關(guān)“青銅之路”的考據(jù)內(nèi)容，引自易華在《東亞古物》上的文章《青銅之路：上古西東文化交流概說(shuō)》，文物出版社，2005年）。

然而，新近考古發(fā)掘又證明我國(guó)春秋時(shí)期采用的失蠟法，還是中原的古老技術(shù)。證據(jù)依次為：1977年湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)初期的曾侯乙尊、盤透空附飾；1979年河南淅川出土的春秋晚期銅盞部件和銅禁、楚共王熊審盂等均為失蠟法鑄造。而這些青銅器結(jié)構(gòu)繁復(fù)齊整，鑄造精致，其獨(dú)具的技術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，并非西域失蠟法鑄造的青銅器具特征，表明鑄造這些青銅器的失蠟法是中原古代工匠的獨(dú)立創(chuàng)造。首先是采用渾鑄法將器具用范塊組合一次鑄成，這是中原本土技術(shù)；其次是青銅器的花紋清晰、表面光滑、層次豐富，能夠設(shè)計(jì)出如此復(fù)雜的青銅器鏤空裝飾效果，是中原自古老琢玉就具有的工藝手段。另外，證明春秋戰(zhàn)國(guó)之前，我國(guó)就已掌握失蠟法技術(shù)，有學(xué)者提出是源于焚失法，而焚失法最早見于商代中晚期，這種技術(shù)是在失蠟法出現(xiàn)之后才逐漸消亡的，這說(shuō)明失蠟法是延續(xù)而來(lái)的創(chuàng)新技術(shù)（關(guān)于焚失法與失蠟法存在延續(xù)關(guān)系的敘述內(nèi)容，引自譚德?！吨袊?guó)早期失蠟鑄造問(wèn)題的考察與思考》一文，載《文物保護(hù)與考古科學(xué)》1994年第2期）。

吐火羅人，遠(yuǎn)古就生活在中亞地區(qū)，并有古吐火羅國(guó)。吐火羅原本是民族名，中世紀(jì)轉(zhuǎn)為地名。指烏滸水（今阿姆河）上游，以今昆都士為中心的阿富汗北部地區(qū)。相傳，吐火羅人早在先秦時(shí)期就遷徙到中原西部的河西走廊地區(qū)生活，在文獻(xiàn)中將其生活的區(qū)域稱為敦薨或敦煌，這亦可視為吐火羅人在這一帶活動(dòng)產(chǎn)生影響的遺存。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有關(guān)于敦薨記載，“出于昆侖之東北隅，實(shí)惟河原?！睋?jù)考證，所及昆侖當(dāng)為今之祁連山與敦煌區(qū)域。這一帶曾發(fā)現(xiàn)有大量新石器時(shí)代末期、戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的文物，可能與同期吐火羅人從在河西走廊生活有關(guān)。公元前2世紀(jì)中葉，吐火羅滅掉以巴里黑（今阿富汗境內(nèi)）為都城的大夏，于這一區(qū)域建國(guó)，是為貴霜王朝。公元629年（或630）玄奘行經(jīng)該地，記吐火羅故國(guó)領(lǐng)域：東起帕米爾，西接波斯，北靠鐵門（今烏茲別克斯坦南部布茲嘎拉山口），南至大雪山（今阿富汗興都庫(kù)什山），相當(dāng)于今阿富汗北部地區(qū)。此地在歷史上一直是中原與伊朗，以及印度等地交通往來(lái)的必經(jīng)之處。

商周青銅器獸面紋

西周時(shí)期獸形觥蓋首（信陽(yáng)市浉河港出土，河南省博物院藏）商代龍紋青銅方觚2.青銅器制作工藝的分期特點(diǎn)：（1）形成期：大約距今4000～4500年龍山文化期。紅銅與青銅制器并存，還出現(xiàn)有黃銅器；青銅器品種出現(xiàn)生活用具或勞動(dòng)工具；青銅器制作工藝呈現(xiàn)樸實(shí)無(wú)飾的特點(diǎn)。（2）鼎盛期：夏商周三代及春秋和戰(zhàn)國(guó)早期。青銅器主要分為禮樂器、兵器及雜器；工藝精美，紋飾繁多，顯出出古代工匠巧奪天工的創(chuàng)造才能；出現(xiàn)鑲嵌工藝以增加美觀；用人面形作為青銅裝飾品；數(shù)以萬(wàn)計(jì)的青銅銘文（金文），刀法圓熟。（3）轉(zhuǎn)變期：戰(zhàn)國(guó)末年至秦漢末年。仍保持精美的制作技巧，但青銅器在社會(huì)生活中的地位逐漸下降，器物由以禮器為主變?yōu)橐匀沼没癁橹鳌Ｉ檀G松石鑲嵌的獸面紋青銅牌飾戰(zhàn)國(guó)銀首青銅人形燈秦始皇陵銅車馬青銅器的品種及形制設(shè)計(jì)：（1）青銅禮器：①食器；②酒器；③水器；④樂器；⑤儀仗器。（2）青銅工具：斧、斤、鑿、鋸、耒、耜、鏟、錛、鍤，鋤，鐮等。（3）青銅雜器：①車飾；②馬飾。青銅酒器線描圖戰(zhàn)國(guó)秦王卑命鐘河南浙川嶺春秋楚墓出土的車軸部件4.具備多樣性設(shè)計(jì)功能的青銅器具：（1）商代婦好墓三聯(lián)銅甗：商代宮廷祭祀用的一種蒸食器具，稀世珍品，不可多得。

（2）戰(zhàn)國(guó)青銅冰鑒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅酒器。功能多樣，裝飾講究，設(shè)計(jì)巧妙，鑄作精細(xì)，形體壯偉。

二.陶器與原始瓷器的形成及實(shí)用設(shè)計(jì)夏商周時(shí)期的陶器：夏代的陶器是在新石器陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，具有較高的實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值。燒制陶器方面，不僅使用了快輪制造技術(shù)，還采用陶器出窯前的施水法，使其色澤沉著、質(zhì)地堅(jiān)硬。陶器表面也多施裝飾。當(dāng)時(shí)制陶工匠們的改進(jìn)意識(shí)已逐步成熟。商代制陶業(yè)作坊的內(nèi)部已有明確且固定的分工，而且商王室的制陶作坊規(guī)模宏大。商周時(shí)期除制造大量日用陶器之外，還有制造建筑用陶。商中期云雷紋十弄篦白陶罍2.

商代的原始瓷器：

我國(guó)乃瓷器的故鄉(xiāng)，素有“瓷器之國(guó)”之稱。商代的瓷器較為原始，氣孔較大，胎料中雜質(zhì)較多，胎體多有裂紋，釉色不夠穩(wěn)定。3.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶、瓷器：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陶器已從日常生活器具擴(kuò)大到生產(chǎn)工具，以及作為禮器、葬品的陶塑等。燒陶的窯也有了很大改進(jìn)。春秋時(shí)期，官私制陶作坊遍布各個(gè)城鎮(zhèn)。這一時(shí)期的陶器以印紋硬陶、暗紋陶、彩繪陶為代表。

戰(zhàn)國(guó)水波紋陶瓿戰(zhàn)國(guó)原始瓷單柄三足罐三.冠冕服制與深衣華飾1.冠冕服制：夏至商代是我國(guó)奴隸制社會(huì)確立與發(fā)展的時(shí)期，等級(jí)觀念的服飾制度已初步形成。周代是冠服制服逐步完善的重要時(shí)期，嚴(yán)格區(qū)分天子、官僚及貴族的等級(jí)差別。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家提倡“節(jié)用”，主張衣冠服飾等“尚用”，不必過(guò)分繁華。2.深衣華飾：“深衣”，就是在“上衣下裳”的基礎(chǔ)上將上衣和圍裙連接起來(lái)，這種形式成為我國(guó)歷代服裝的基本形制，也是區(qū)分等級(jí)的上衣下裳和冠服制度以及服章制度逐步確立的開端?！吧钜隆保瑧?yīng)為曲裾，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，深衣普及是服飾方面的一個(gè)最重要的變化。3.春秋戰(zhàn)國(guó)服飾：禮崩樂壞，各種禮儀制度逐漸廢除，但思想上“百家爭(zhēng)鳴”的局面，對(duì)服飾文化產(chǎn)生的影響是造成了一派絢麗多彩的景象。隨著地區(qū)間交流的頻繁，服飾有開放性的一面，也有自抑的一面。

商代的冠飾玉人楚國(guó)貴婦直裾單衣（復(fù)制圖）西周玉束發(fā)器四.諸子百家思想中的造物觀念

在諸子百家中，對(duì)造物觀念的闡述大多體現(xiàn)在“用與美”、“文與質(zhì)”、“美的客觀性”、“美的社會(huì)性”等。管仲：《管子》，“廢棄雕飾”；老子：《老子》，“天人合一”、“和諧共生”、“以和為美”、“虛無(wú)觀”的設(shè)計(jì)思想；孔子：《論語(yǔ)》，“文”與“質(zhì)”是對(duì)立統(tǒng)一美學(xué)思想的集中代表，“文質(zhì)彬彬”、“文質(zhì)兼?zhèn)洹?，美具有社?huì)性；墨翟：《墨子》，對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)是視其效益是否滿足人的需求，否則再精巧的技藝也是“拙”；設(shè)計(jì)重功能反對(duì)無(wú)謂的裝飾，以追求“器完而不飾”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以及“質(zhì)真而素樸”的設(shè)計(jì)審美意趣；莊子：《莊子》，“以天合天”的設(shè)計(jì)觀、“忘適之適”的功用觀，擔(dān)心人類會(huì)失去感性天性而淪為機(jī)械的附庸；荀子：“萬(wàn)物之美可以養(yǎng)樂”，認(rèn)為美的內(nèi)質(zhì)和美的外形都是重要的。

五.《考工記》的成書背景及設(shè)計(jì)思想成書背景：《考工記》是齊國(guó)官書，作者為齊稷下學(xué)宮的學(xué)者?！犊脊び洝肥菍?duì)齊國(guó)官府手工藝技術(shù)的全面總結(jié)的著述，是齊國(guó)冠服制定的一套指導(dǎo)、監(jiān)督和評(píng)價(jià)官府手工業(yè)生產(chǎn)制作技術(shù)的規(guī)范。設(shè)計(jì)思想：《考工記》蘊(yùn)含著豐富的工藝技術(shù)和工藝美學(xué)思想，主要體現(xiàn)在對(duì)各種器物制作規(guī)范的記載，概括總結(jié)出器物的工藝觀、審美觀、設(shè)計(jì)藝術(shù)思想與基本原則。它是我國(guó)最早提出關(guān)于工藝制作的原則，如“天時(shí)、地氣、材美、工巧”。

小結(jié)

本章介紹了夏商周三代工藝技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)我國(guó)早期設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ淮呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史產(chǎn)生劃時(shí)代意義的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。先秦諸子的許多修身、治國(guó)、平天下的道理，也是通過(guò)舉技藝的例子來(lái)加以說(shuō)明。因此，中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史注重的不僅是青銅時(shí)代的技藝進(jìn)步，而且關(guān)注設(shè)計(jì)對(duì)時(shí)代進(jìn)步所起到的促進(jìn)作用。第三章

秦漢——

設(shè)計(jì)的自在與成熟秦始皇陵的銅車結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)食器、文具的種類與設(shè)計(jì)服飾與織物紋樣設(shè)計(jì)家具、陳設(shè)物與木作業(yè)設(shè)計(jì)銅燈、銅爐與銅鏡的設(shè)計(jì)形制漆器業(yè)的興盛與漆藝設(shè)計(jì)農(nóng)用工具的使用與設(shè)計(jì)章節(jié)導(dǎo)讀

秦漢時(shí)期是我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史發(fā)展的重要奠基與轉(zhuǎn)折時(shí)期，此時(shí)期的設(shè)計(jì)與生活密切相關(guān)，諸如各類飲食器、文具的設(shè)計(jì)，以及銅燈、銅爐與銅鏡的設(shè)計(jì)，還有漆工藝的成熟，均達(dá)到了設(shè)計(jì)史上的高峰。一.秦始皇陵的銅車結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)

秦始皇陵銅車馬制作工藝復(fù)雜，結(jié)構(gòu)合理，比例準(zhǔn)確，鑄造精致，綜合使用了鑄造、焊接、嵌鑄、鑲嵌，以及多種多樣的機(jī)械連接等工藝技術(shù)，凝聚了兩千多年前金屬制造工藝方面的輝煌成就，被譽(yù)為世界“青銅之冠”。一號(hào)銅車馬：“高車”。二號(hào)銅車馬：“安車”。二.食器、文具的種類與設(shè)計(jì)秦漢食器：飲食品種多元化，為適應(yīng)飲食貯藏、烹飪和盛食之用，就出現(xiàn)了食器品種多樣化，功能多樣化，是的秦漢時(shí)期成為我國(guó)傳統(tǒng)食器多品類的重要形成期。（1）貯藏食器：主要用于藏住食物原料與食物成品的器具，這類器具構(gòu)成較復(fù)雜，包括甕、罐、倉(cāng)、瓶、壺等。（2）烹飪食器：器皿造型多以圓腹、雙耳、三足的鼎為主，還包括炊具，如灶、斧等。（3）盛食用器：進(jìn)餐時(shí)盛裝食品的器具，包括盤、盆、碗、盂、豆等。西漢彩繪陶甗

漢代綠釉陶灶彩繪變形鳥紋漆盂2.秦漢文具：刀具：從秦代文官所帶的文具分析，隨身攜帶的書寫工具作用相當(dāng)于現(xiàn)代的筆，當(dāng)時(shí)是一種具備多種功能的“刀具”，既可以隨時(shí)方便修改簡(jiǎn)牘上書寫的錯(cuò)字，又可作急需的切削工具。這是秦代文具設(shè)計(jì)一器多用的典范。砥石：秦代書寫工具中不可缺少的“磨刀之石”，是“文官傭”的書寫工具。漢代的文具比較豐富，如修治竹簡(jiǎn)的工具、帛書書寫的工具筆、墨、硯臺(tái)、尺牘等。湖北云夢(mèng)縣睡虎地秦墓出土筆及筆套漆黛硯三.服飾與織物紋樣設(shè)計(jì)

秦漢時(shí)期的服飾與紡織、印染業(yè)在戰(zhàn)國(guó)基礎(chǔ)上獲得了較大的發(fā)展，織物紋樣設(shè)計(jì)，由于受到織造機(jī)器和絲、麻、毛、棉織工藝制造的改進(jìn)，在紋樣設(shè)計(jì)上出現(xiàn)多樣式、多花色的面貌，形成這一時(shí)期的特色。服飾設(shè)計(jì)：秦代服裝面料重絹繡，對(duì)顏色制定有統(tǒng)一規(guī)定，即尚黑色。秦漢時(shí)期服裝以袍為重，樣式以大袖為多，袖口則做得很小。這種袍服一直被當(dāng)作禮服。朝廷官員平時(shí)多穿單衣，其樣式與袍服略同，只是不用里襯。衣裝形制：男女服飾均是交領(lǐng)、右衽、衣袖窄小，衣緣及腰帶多為彩織裝飾，花紋精美。漢代服飾與前朝有許多相似之處。隨著各民族與各國(guó)之間貿(mào)易和文化交流的日趨活躍，人們對(duì)服飾的要求也越來(lái)越高，穿著打扮，日趨新穎。如裾袍、禪衣、深衣、襦裙、冠、佩綬等。

秦始皇陵兵馬俑士兵著裝樣式及發(fā)式西漢彩繪儀衛(wèi)俑西漢“長(zhǎng)信宮燈”人物造型身著2.織物紋樣設(shè)計(jì)：秦漢時(shí)期的織物紋樣設(shè)計(jì)，一是離不開織造工藝的改進(jìn)，這是織物紋樣設(shè)計(jì)依據(jù)的技術(shù)基礎(chǔ)；二是離不開社會(huì)文化的影響，這是織物紋樣設(shè)計(jì)的精神養(yǎng)料。（1）織造工藝的改進(jìn)：各地廣泛使用腳踏提綜斜織機(jī)，效率提高，紋樣更清晰。絲、麻、毛、棉織工藝技術(shù)的改進(jìn)，使得絲織物從紡、織、染、繡到花紋處理，都有了空前的提高和發(fā)展。東漢時(shí)蜀錦開始采用加金技術(shù)，色彩效果更趨富麗。（2）中外文化交流：統(tǒng)一與同樣化的有機(jī)結(jié)合。如云氣紋與文字圖案、鳥獸紋與幾何行紋、人物騎獵紋等。西漢木緯刀及工字形木器等紡織工具東漢“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊馬王堆西漢墓中的素紗禪衣四.家具、陳設(shè)物與木作業(yè)設(shè)計(jì)1.家具：秦漢時(shí)期是我國(guó)古典家具定型的重要時(shí)期。這一時(shí)期的矮型家具的基本形制及特點(diǎn)成為我國(guó)古典家具設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。秦代家具的造型樣式既有商周形制的繼承，又有自身獨(dú)特的創(chuàng)制，表現(xiàn)出非凡的氣勢(shì)，如幾案、憑幾、矮榻等。漢代的床體積較大，具有臥具和坐具的雙重功能，榻則體積較小而輕便，有獨(dú)坐和連坐之分。漢代的家具多為木質(zhì)，其最大的特點(diǎn)是涂飾油漆。2.陳設(shè)物：屏風(fēng)，作為秦漢時(shí)期比較多見的室內(nèi)陳設(shè)物，隨處可見；床屏，置于床或榻后的屏風(fēng)。古時(shí)屏風(fēng)不僅是室內(nèi)陳設(shè)物，同時(shí)還賦予更多的人文氣息。3.木作業(yè)：秦漢時(shí)期是我國(guó)木作業(yè)獲得空前發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，建筑木結(jié)構(gòu)體系已初步形成，當(dāng)時(shí)廣泛使用的斗拱、硬山、懸山、歇山及廡殿頂?shù)燃行问降奈蓓斁殉霈F(xiàn)，板門、交欞窗十分廣泛。漢代后期從北方傳入的胡床，工藝細(xì)致，成為細(xì)木作的前兆。漢代墓葬壁畫中描繪的帷幔西漢墓葬中的陶制莊園西漢油彩漆幾漢代彩繪透雕漆座屏五.銅燈、銅爐與銅鏡的設(shè)計(jì)形制銅燈：銅燈最早在戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)，秦漢時(shí)銅燈廣為流行。秦代銅燈實(shí)物較小，秦始皇在大修宮殿時(shí)，安裝了重種銅燈，構(gòu)成蔚為壯觀的景象。漢代時(shí)燈的形狀、種類、質(zhì)地都比秦代豐富，且更加注重實(shí)用性和技術(shù)性，使燈具進(jìn)入到新的階段，如筒燈、行燈、吊燈、盤燈與虹管燈，其主體部分仍以動(dòng)物、人物的雕塑為主。漢代的銅燈造型豐富多彩，燈體優(yōu)美，設(shè)計(jì)既實(shí)用又符合科學(xué)原理，既可照明又可作為室內(nèi)陳設(shè)。表達(dá)了燈具的多功能的特點(diǎn)，達(dá)到使用和美觀的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，為其后各朝代燈具的演變奠定了基礎(chǔ)。東漢綠釉抱子陶燈漢代銅牛燈2.銅爐：銅爐是秦漢時(shí)興起的新品種，主要有燒香料的薰?fàn)t、取暖用的溫手爐，以及保溫用的溫酒爐等。3.銅鏡：銅鏡的引人之處是制作精巧，紋飾精細(xì)，形制小巧。漢代銅鏡的特點(diǎn)是：體薄輕巧、平邊細(xì)滑、圓鈕巧飾，表現(xiàn)出程式化的特點(diǎn)。銅鏡在漢代大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期，即西漢時(shí)期，西漢末至王莽時(shí)期和東漢時(shí)期。西漢錯(cuò)金云紋青銅博山爐西漢“見日之光”透光鏡六.漆器業(yè)的興盛與漆藝設(shè)計(jì)

秦漢時(shí)期的漆器工藝達(dá)到了早期的昌盛水平，主要表現(xiàn)為：（1）漆器的制作有冠服的專門機(jī)構(gòu)加以管理；（2）漆器的使用趨于世俗化，漆器的髹飾帶有強(qiáng)烈的裝飾性；漢代漆器的裝飾工藝手法主要有漆繪、油彩、針刻和金銀箔制成的圖樣貼在漆面上。漢代彩繪云氣紋雙層九子漆奩漢代銀扣貼金薄云虡紋漆奩七.農(nóng)用工具的使用與設(shè)計(jì)

秦漢時(shí)期的農(nóng)具使用和設(shè)計(jì)隨著這時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展而興起。秦漢時(shí)期已廣泛使用牛耕和鐵制工具，如翻土農(nóng)具犁、曲面犁壁、古代鏵式犁等。秦漢時(shí)代對(duì)農(nóng)業(yè)影響最大的是耕犁和耬車，這是促進(jìn)秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要因素。耦犁、耬車等新農(nóng)具的推廣，使我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展上了一個(gè)新的臺(tái)階。秦始皇陵內(nèi)出土的犁鏵耬車漢代畫像石刻畫的耦犁形制☆《淮南子》設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)

《淮南子》是漢高祖之孫、淮南王劉安與其門客，于漢景帝和漢武帝交替年間集體編寫的一部文論集。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，據(jù)《漢書·藝文志》云：“淮南內(nèi)二十一篇，外三十三篇”，隋唐歷史學(xué)家顏師古注曰：“內(nèi)篇論道，外篇雜說(shuō)”，現(xiàn)僅存有二十一篇，大多是原說(shuō)的內(nèi)篇所遺。據(jù)東漢經(jīng)學(xué)家高誘序言，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思，即此文論集包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容十分龐雜，將道、陰陽(yáng)、墨、法和儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家?！稘h書·藝文志》則將它列入雜家。雖說(shuō)《淮南子》論述范圍廣闊，但從中仍能讀出與我國(guó)古代設(shè)計(jì)思想有關(guān)的論述。諸如，《淮南子·齊俗訓(xùn)》中有曰：“治國(guó)之道，上無(wú)苛令，官無(wú)煩治，士無(wú)偽行，工無(wú)淫巧，其事經(jīng)而不擾，其器完而不飾?！笔钦f(shuō)治理國(guó)家的方法，國(guó)君沒有苛刻的法令，官吏沒有繁瑣的管理，士人沒有虛偽的行為，工匠沒有奇巧之事。他們的事情條理清楚而不紛擾，他們的器具堅(jiān)固而不加修飾。將治國(guó)之事與工匠造物方式進(jìn)行聯(lián)系，可謂比喻切實(shí)而有意義。我們僅從“器完而不飾”來(lái)看設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，揭示出來(lái)的是我國(guó)古代造物活動(dòng)的基本原則，即“器”與“飾”的關(guān)系。

造物活動(dòng)遵循實(shí)用價(jià)值的體現(xiàn)，是我國(guó)古代設(shè)計(jì)思想中貫徹始終的準(zhǔn)則。早在先秦時(shí)期，墨子就造物活動(dòng)的基本原則而提出的功利性的理?yè)?jù)，主張“尚用”和“尚賢”，其核心要義是“先質(zhì)而后文”；具體表現(xiàn)為“非樂”、“文以害用”等。所謂“先質(zhì)而后文”，乃有“衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”。這就是實(shí)用價(jià)值第一的思想，進(jìn)而更有以實(shí)用作為設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，“功利于人謂之巧，不利于人謂之拙”（《墨子·魯問(wèn)》）。此外，《墨經(jīng)》的“兼相愛，交相利”，闡述的是義利的關(guān)系，應(yīng)是對(duì)立統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。遷移到對(duì)造物活動(dòng)的認(rèn)識(shí)是來(lái)，即注重的是功能性設(shè)計(jì)，反對(duì)的是無(wú)謂的裝飾，這與“器完而不飾”的實(shí)用機(jī)能是相吻合的。其實(shí)，重功用的設(shè)計(jì)思想，始終貫穿于我國(guó)古代設(shè)計(jì)史的全過(guò)程。如東漢思想家王符在《潛夫論箋》中說(shuō)“百工者，以致用為本，以巧飾為末”；宋代歐陽(yáng)修曰：“于物用有宜，不計(jì)丑與妍”（《歐陽(yáng)文忠公文集》四部從刊本卷52《古瓦石見》）；王安石曰：“誠(chéng)使適用，也不必巧且華，要之以適用為本，以雕鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也”（《上人書》）；清代李漁云：“使適用美觀均收其利而后可”（《閑情偶寄》）。這些言論反映的設(shè)計(jì)思想，既具有荀子所謂的“美善相樂”（《荀子·樂論》）的美學(xué)觀點(diǎn)，但更多主張的則是將實(shí)用功利價(jià)值充分而完整地體現(xiàn)出來(lái)。

又如，《淮南子·天文訓(xùn)》引申為：“堪，天道也；輿，地道也”。“堪輿”一詞，始見于《周禮·春官》。常見于秦漢文論，似為“天上一星，地上一穴”之意解說(shuō)地理。魏晉以后，多稱此術(shù)為“風(fēng)水”。郭璞《葬書》有道：“葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：‘氣乘風(fēng)則散，界水則止?！湃司壑共簧ⅲ兄褂兄?，故謂之風(fēng)水?！比缃瘢谝?guī)劃和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中將“堪輿”與生態(tài)設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)起來(lái)作認(rèn)識(shí)，名曰“生態(tài)堪輿設(shè)計(jì)思想”。有道是，天——地——人的和諧統(tǒng)一的規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。正像景觀是一個(gè)天、地、人相互作用的世界，在這個(gè)世界里各種自然和生物、歷史和文化、社會(huì)和精神的發(fā)展過(guò)程，都具備相互作用與融合。小結(jié)

秦漢時(shí)期是封建社會(huì)第一個(gè)高峰期。先秦依賴創(chuàng)造的文明碩果，為秦漢時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期的設(shè)計(jì)概括起來(lái)有四個(gè)特點(diǎn)：（1）統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合形成秦漢設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的特色；（2）與西域文化交流空前頻繁，使得這一時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)吸納西域文化具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)；（3）工藝與技術(shù)獲得較大的發(fā)展，居于世界領(lǐng)先地位；（4）秦漢文化氣度不凡，氣勢(shì)恢宏，形成奮發(fā)向上的精神，為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了大制作與大手筆的表現(xiàn)空間，尤其表現(xiàn)在器具設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)上。第四章

魏晉南北朝——

設(shè)計(jì)的延傳與疾進(jìn)瓷器時(shí)代與瓷器設(shè)計(jì)曠世奇服機(jī)械制造與設(shè)計(jì)漆器及木作業(yè)設(shè)計(jì)寺院、佛塔與建筑上的紋飾設(shè)計(jì)六朝陵墓與墓前石刻及墓室壁面設(shè)計(jì)章節(jié)導(dǎo)讀

魏晉南北朝既是我國(guó)歷史上政權(quán)更迭最為頻繁的時(shí)期，又是諸多新文化融入的時(shí)期。其突出表現(xiàn)有玄學(xué)興起、佛教輸入、道教勃興，以及西域波斯和遠(yuǎn)自希臘文化的融入，如此諸多的新文化因素互相影響，交相滲透，使這一時(shí)期的設(shè)計(jì)面貌趨于復(fù)雜，其表現(xiàn)形態(tài)是延傳與疾進(jìn)的同時(shí)并舉。一.瓷器時(shí)代與瓷器設(shè)計(jì)

魏晉南北朝時(shí)期已進(jìn)入了瓷器時(shí)代。當(dāng)時(shí)的瓷器不但堅(jiān)固耐用，而且質(zhì)量較高，耐酸堿，盛食不變味，易洗滌。瓷器表面細(xì)膩光滑，滋潤(rùn)似玉，呈半透明色，極富美感。青瓷：這一時(shí)期出現(xiàn)最早的瓷器品種。集中在越窯、甌窯和德清窯。南方青瓷秀麗輕巧，北方青瓷渾樸厚重。黑瓷：始創(chuàng)于漢代，到晉代更趨成熟。浙江德清黑瓷最負(fù)盛名，日用品中尤以“茶盞”最為著名。白瓷：南青瓷，北白瓷。北齊發(fā)明的白瓷，胎料細(xì)膩，釉薄而滋潤(rùn)，呈乳白色，釉厚處則泛青。黑釉瓷盤口壺青釉瓷雞首瓶青釉瓷羊形燭臺(tái)青釉瓷刻蓮瓣紋托盞二.曠世奇服

魏晉南北朝時(shí)期，寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。就具體服制而言，一方面此時(shí)期的服飾大體上仍承襲秦漢舊制；另一方面，此時(shí)期大量胡人來(lái)到中原，胡服便成了當(dāng)時(shí)一種時(shí)髦的服裝。男子服飾：一為漢族服飾，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習(xí)俗。女子服飾：婦女衫裙承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族的服飾特點(diǎn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子。朝廷服飾：朝廷禮服在北周時(shí)期的漢化特征較明顯，服色制度根據(jù)周禮而定。唐·孫位《高逸圖》中所繪魏晉時(shí)期竹林七賢的形象東晉·顧愷之《洛神賦圖》中男子服裝東晉顧愷之《列女圖》（局部）中穿雜裾垂髾服的婦女北朝馬頭鹿角形金飾件三.機(jī)械制造與設(shè)計(jì)記里鼓車的發(fā)明：相傳由漢代科學(xué)家張衡發(fā)明。其構(gòu)造原理是利用車輪在地面的轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，變換為凸輪杠桿作用使木人抬手擊鼓。從其內(nèi)部構(gòu)造來(lái)說(shuō)，所應(yīng)用的減速齒輪系統(tǒng)相當(dāng)復(fù)雜，是現(xiàn)代車輛上計(jì)程儀的先驅(qū)。賈思勰《齊民要術(shù)》記載的農(nóng)業(yè)機(jī)械：古代農(nóng)學(xué)家賈思勰撰寫的《齊民要術(shù)》是把書本知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合一起的農(nóng)書。書中提到了耕、耙、耱等重要農(nóng)具，總結(jié)了這些農(nóng)具的一整套保墑防旱技術(shù)，并對(duì)它們的機(jī)械性能做了系統(tǒng)歸納。祖沖之的機(jī)械發(fā)明：南北朝時(shí)期的著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和機(jī)械發(fā)明家祖沖之，重新制造出指南車，創(chuàng)造了水轉(zhuǎn)連磨，還設(shè)計(jì)制造了千里船、漏壺等。四.漆器及木作業(yè)設(shè)計(jì)1.漆工藝漆器品種：漆器明顯減少。（1）推光漆器：陜西平遙古老髹飾技藝的代表。推光漆器外觀古樸雅致、構(gòu)造精細(xì)、漆面光潔，手感細(xì)膩滑潤(rùn)，耐熱防潮，經(jīng)久耐用，是漆器中的精品。（2）夾纻漆器：其技藝有兩種，脫胎與木胎或其他料胎。夾纻漆器制作工藝復(fù)雜，須經(jīng)數(shù)十道工序。（3）斑漆：帶有斑紋的漆飾，最早是魏晉南北朝的一種漆飾技法，當(dāng)時(shí)主要用于車乘的裝飾。（4）綠沉漆：一種漆器品種，其制作方法是采用暗綠色漆髹涂漆器，猶如暗綠色物體沉入水中，深沉而含蓄。魏晉時(shí)期彩斑黑釉蓋罐早期漢代“夾纻法”漆藝制作的“彩繪出行圖”漆奩北齊楊子華繪《校書圖》中床榻的“壺門結(jié)構(gòu)”樣式

2.木作業(yè)設(shè)計(jì)：魏晉南北朝是民族大融合的時(shí)期，木作業(yè)在家具上發(fā)生的變化主要體現(xiàn)在由低矮型家具向高型家具的過(guò)度。由于受到各民族間生活方式的影響，以及房屋的增高和擴(kuò)大，開始出現(xiàn)了我國(guó)古代家具史上極具特色的標(biāo)志，即上承秦漢，下啟隋唐，由少數(shù)民族傳入的高型坐具。此時(shí)期為高式家具和矮式家具并存，新出現(xiàn)的家具有扶手椅、束腰圓凳、方登等。再次，木作業(yè)在建筑結(jié)構(gòu)上也有更多的使用。五.寺院、佛塔與建筑上的紋飾設(shè)計(jì)

魏晉南北朝時(shí)期，佛教傳入引起了佛教建筑的發(fā)展，出現(xiàn)了興修或興建寺院和佛塔的熱潮，并帶來(lái)了印度、中亞一帶的雕刻藝術(shù)，不僅使我國(guó)的石窟、佛像、壁畫等有了巨大發(fā)展，而且也影響到佛教建筑的形制設(shè)計(jì)，使?jié)h代較質(zhì)樸的佛教建筑風(fēng)格，變得更為成熟而圓淳。寺院：向?qū)m室定型化轉(zhuǎn)變。如南京棲霞寺。佛塔：興盛之勢(shì)。我國(guó)歷史上最高大的佛塔：北魏洛陽(yáng)永寧寺塔。石窟：指在山崖上開砸出的窟洞型佛寺。如敦煌莫高窟、云岡石窟等。建筑磚雕：魏晉時(shí)期，寺院建筑中大量使用各類條形磚是當(dāng)時(shí)的建筑特色。磚雕是我國(guó)一種古老的建筑裝飾藝術(shù)，是在滿足人們樸素的精神需求、信仰追求和審美要求等社會(huì)生活的需要下而創(chuàng)造的獨(dú)特藝術(shù)形式。南京棲霞寺舍利塔南京棲霞寺山門北魏永寧寺九層木塔北魏洛陽(yáng)永寧寺出土的瓦當(dāng)山西大同云岡石窟第十六窟☆梁武帝——蕭衍

蕭衍（公元464年一549年），梁武帝，南朝梁開國(guó)皇帝。蕭衍字叔達(dá)，南蘭陵中都里人（現(xiàn)江蘇武進(jìn)縣）。他原是南朝齊的官員，南齊末年，出為雍州刺史，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，乘機(jī)打造兵器，整治舟船，靜等天下大變。齊永元二年（公元500年），以討伐東昏侯蕭寶卷為名，舉兵攻入建康城，掌握南齊王朝的實(shí)權(quán)。齊中興二年（公元502年）迫使齊和帝禪位于己，正式稱帝。蕭衍在位48年，國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面都有發(fā)展。他頒布法令，禁止向官吏獻(xiàn)禮行賄，積極倡導(dǎo)納諫，對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)督。注重興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，減免賦稅，減輕勞役，百姓安居樂業(yè)。建國(guó)學(xué)，開五經(jīng)館，修孔廟，親自為太學(xué)生講課，著述《孝經(jīng)義》、《周易六十卦》等二百余卷。梁武帝統(tǒng)治時(shí)期，是南朝歷史上最為穩(wěn)定富足的幾十年。

梁武帝尊儒崇佛，立佛教為國(guó)教，大建寺廟。他不但廣建佛寺，而且為了替建康的僧人募化，三次舍身同泰寺，讓臣下以數(shù)億錢贖回。梁武帝博學(xué)多通，文武兼?zhèn)?。長(zhǎng)于文學(xué)，善音律,工書法?！读簳鴦⑿⒕b傳》稱其“雅好蟲篆”。唐代張懷瓘《書斷》稱：“帝好草書，狀貌亦古，乏于筋力，既無(wú)奇姿異態(tài)，有減于齊高矣。”蕭衍惟重鐘繇、王獻(xiàn)之，對(duì)鐘繇、王羲之書法藝術(shù)成就，頗有精到之見。他把“殆同機(jī)神”作為書學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不僅開唐人、王羲之之先聲，更重要的是為品評(píng)書法確立了一項(xiàng)重神韻的審美法則，從而也確立了他自己在書法史上的地位。著有《觀鍾繇書法十二意》、《草書狀》、《古今書人優(yōu)劣評(píng)》、《書評(píng)》等書論四篇。傳世書跡有《異趣帖》近于章草，此帖清時(shí)入于內(nèi)府。對(duì)其作者，向有蕭衍和王獻(xiàn)之兩說(shuō)，以傾向前者為多，明董其昌斷為蕭衍作品。

六.六朝陵墓與墓前石刻及墓室壁面設(shè)計(jì)六朝陵墓：六朝時(shí)期建都建康（今南京）的六個(gè)帝王的陵墓。這種制度又直接影響到唐、宋、元、明各代的葬制。六朝墓葬為磚室結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)一是墓門砌好后再填土封實(shí)，二是墓前均有長(zhǎng)長(zhǎng)的排水溝。六朝陵墓石刻：石刻距陵墓約千米左右，一般包括鎮(zhèn)墓神獸、神道石柱、神道碑等。石刻造型上承秦漢，下啟隋唐，雕刻形態(tài)體現(xiàn)出南方的韻味和情調(diào)。南朝墓室壁面設(shè)計(jì)：南朝陵墓中的墓室壁面上有使用花紋磚和嵌砌大幅磚畫的習(xí)慣，這是在東漢畫像磚的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。南京仙鶴門張家?guī)齑辶号R川王蕭宏墓前的辟邪石刻南京南朝墓室中出土的《竹林七賢與榮啟期》畫像磚小結(jié)

魏晉南北朝是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，各族人民在受到戰(zhàn)爭(zhēng)壓迫的同時(shí)，也增加了相互交融的機(jī)會(huì)，各民族間的交流，促進(jìn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，也使生活用品和藝術(shù)品既展現(xiàn)了本民族的特色，又融合了其他民族的風(fēng)格。魏晉南北朝時(shí)期在我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史上，長(zhǎng)承兩漢，下啟隋唐，是一個(gè)重要的過(guò)渡時(shí)期。第五章

隋唐五代——

設(shè)計(jì)的詩(shī)意與華章倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施與大運(yùn)河的工程設(shè)計(jì)隋唐長(zhǎng)安的城市布局設(shè)計(jì)瓷器具的工藝設(shè)計(jì)唐三彩的釉彩工藝冠服形制與女子妝飾織錦織綾紋樣設(shè)計(jì)與“凌陽(yáng)公樣”唐代書籍裝幀設(shè)計(jì)金屬制品的奇巧設(shè)計(jì)漆器與家具設(shè)計(jì)本章導(dǎo)讀

隋唐兩代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，在我國(guó)歷史上有著極其重要的地位。一是結(jié)束了西晉末年以來(lái)豪強(qiáng)割據(jù)的分裂局面，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)疆域的統(tǒng)一；二是隋唐時(shí)期統(tǒng)治者采取了有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到頂峰；三是隋唐時(shí)期在經(jīng)濟(jì)和文化方面與域外的交流日益加強(qiáng)，并形成從未間斷的影響。這些都使得隋唐五代設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)出舒展博大的精神氣質(zhì)、精巧圓婉的設(shè)計(jì)意匠和富麗豐滿的形態(tài)特征。一.倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施與大運(yùn)河的工程設(shè)計(jì)倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施：（1）含嘉倉(cāng)：既是隋唐東都洛陽(yáng)的糧倉(cāng)，也是當(dāng)時(shí)漕運(yùn)沿線的大型官倉(cāng)之一。糧窖的建筑構(gòu)造和儲(chǔ)糧方法都體現(xiàn)了建造工匠們的高度智慧和技術(shù)水平。（2）子羅倉(cāng)：洛陽(yáng)城內(nèi)的一座大型儲(chǔ)食鹽和粳米的糧倉(cāng)。（3）回洛倉(cāng)：具體位置不明。此批倉(cāng)窖數(shù)量眾多，排列有序，形制較大，應(yīng)屬國(guó)家糧庫(kù)。2.

南北大運(yùn)河：南北大運(yùn)河的開通與隋唐時(shí)期漕運(yùn)沿線糧倉(cāng)密布有關(guān)。運(yùn)河水系建成后，大大改進(jìn)了運(yùn)輸狀況。改進(jìn)了南北交通，客觀上對(duì)當(dāng)時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和政治的統(tǒng)一起到了積極的作用。

大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為我國(guó)2014年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。這條全長(zhǎng)1700多公里的大運(yùn)河，縱貫我國(guó)南北，留下豐富的文化遺產(chǎn)。除運(yùn)河河道外，各類碼頭、船閘、橋梁等水工設(shè)施，以及沿線與運(yùn)河有著密切文化聯(lián)系的古建筑、傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)、村鎮(zhèn)等各類遺產(chǎn)數(shù)量巨大，形成了大運(yùn)河遺產(chǎn)構(gòu)成龐雜、類型多樣的特點(diǎn)。以大運(yùn)河沿線城市的開發(fā)來(lái)看，相繼形成了無(wú)錫清明橋、揚(yáng)州東關(guān)街、杭州小河直街等歷史街區(qū)的保護(hù)修復(fù)和河道整治項(xiàng)目。其中，作為大運(yùn)河無(wú)錫段重要聚落的清名橋歷史文化街區(qū)沿河保護(hù)性開發(fā)，就修復(fù)了中國(guó)絲業(yè)博物館、古窯群博物館、古運(yùn)河博物館等眾多工業(yè)遺產(chǎn)和民居建筑，多種元素架構(gòu)出鮮活的“清明上河圖”，被譽(yù)為“江南水弄堂，運(yùn)河絕版地”。目前，大運(yùn)河在山東濟(jì)寧以南還能通航，因此，南方城市對(duì)修整大運(yùn)河比較重視，成效也明顯。二.隋唐長(zhǎng)安的城市布局設(shè)計(jì)隋代大興城：隋代大興城是在漢長(zhǎng)安城東南所筑的新城。大興城充分利用地形優(yōu)勢(shì)，增大了立體空間，顯得更加雄偉壯觀。居民住宅區(qū)大幅擴(kuò)大是大興城建筑總體設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，由此成就了一座規(guī)模宏大、設(shè)計(jì)周詳、制度嚴(yán)謹(jǐn)、布局井然的大都市。唐長(zhǎng)安城：大興城是長(zhǎng)安城發(fā)展的基礎(chǔ)，但主要宮殿向東北移至大明宮，朝臣和權(quán)貴集中到東城，城市的重心偏于一邊。唐長(zhǎng)安是一個(gè)近百個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、布局嚴(yán)整的、高度組織的小城鎮(zhèn)群。唐長(zhǎng)安城布局唐長(zhǎng)安城遺址三.瓷器具的工藝設(shè)計(jì)

在隋唐茶文化的影響下，作飲茶之用的各色瓷器具的設(shè)計(jì)與制作進(jìn)入到一個(gè)璀璨生輝的年代。隋朝瓷器主要分為青瓷和白瓷。隋代白瓷設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)青瓷的格調(diào)，為唐代白瓷進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隋代瓷器的裝飾手法有印花、刻花、劃花、貼花等。唐代南方越窯青瓷與北方邢窯白瓷相媲美，形成與隋朝基本相同的總體格局，即呈現(xiàn)“南青北白”的鼎盛格局，標(biāo)志著我國(guó)瓷器設(shè)計(jì)與制作真正進(jìn)入青瓷、白瓷并駕齊驅(qū)的新階段。五代青瓷主要有黑胎青瓷和白胎青瓷兩種，黑胎青瓷釉的玻璃質(zhì)感好，白胎青瓷釉的透明度好。其中五代越窯青瓷蓮花盞托設(shè)計(jì)最為精彩。四.唐三彩的釉彩工藝

唐三彩是一種低溫釉陶器，經(jīng)過(guò)焙燒后顏色多以黃、褐、綠為主。唐三彩器物體形圓潤(rùn)、飽滿，造型豐富多彩，一般可分為動(dòng)物、生活用具和人物三大類，人和動(dòng)物比例適度、形態(tài)自然、線條流暢、生動(dòng)活潑。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法，其制作工藝中尤以釉色為講究。唐三彩在唐代興起的歷史原因?yàn)?，其一，伴隨著唐代陶瓷業(yè)、雕塑、建筑藝術(shù)的發(fā)展，促使它們之間不斷融合發(fā)展；其二，唐代貞觀之治后，國(guó)力強(qiáng)盛、百業(yè)具興，同時(shí)導(dǎo)致了厚葬之風(fēng)日盛。唐三彩駱駝?shì)d樂俑

唐三彩文官俑唐代黃釉陶馬五.冠服形制與女子妝飾

冠服形制發(fā)展至隋唐時(shí)期已成為封建社會(huì)權(quán)利等級(jí)的象征。“法服”具有很強(qiáng)的保守性和封閉性；“武德令”推行后，冠服制度不斷修改完善，上承周漢傳統(tǒng)，從服裝配套、服裝質(zhì)料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列，對(duì)后世冠服產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。另一方面，唐朝服裝兼容并蓄，廣采博收，大放異彩。唐朝女子冠服是我國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的標(biāo)志，解開了我國(guó)古代女子服飾最為燦爛奪目的篇章。唐代女子服飾花樣繁多，裙子尤受鐘愛，服飾圖案更趨向于表現(xiàn)自由、豐滿的藝術(shù)風(fēng)格。唐代女子的面部裝飾特別講究。唐代女子追求時(shí)尚，服裝大膽而開放，服飾顏色豐富，圖案回歸自然。唐五代盛裝女子唐周昉《簪花仕女圖》唐代婦女化妝順序圖解

由于石榴裙經(jīng)久不衰，于是俗語(yǔ)中說(shuō)男人被美色所征服，稱之為“拜倒在石榴裙下”。這句俗語(yǔ)的產(chǎn)生與唐明皇和楊貴妃有關(guān)。相傳楊貴妃非常喜愛石榴花，唐天寶年間，唐明皇投其所好，在華清池西繡嶺、王母祠等地廣泛栽種石榴，每當(dāng)榴花競(jìng)放之際，這位風(fēng)流天子便設(shè)酒宴于“熾紅火熱”的石榴花叢中。而楊貴妃每次飲酒后，雙腮緋紅，唐明皇十分喜愛欣賞寵妃的這副嫵媚醉態(tài)，常將貴妃被酒染之粉頸紅云與石榴花相比，比誰(shuí)紅得艷麗？因唐明皇過(guò)分寵愛楊貴妃，不理朝政，大臣們不敢指責(zé)皇上，則遷怒于楊貴妃，對(duì)她拒不使禮。一天唐明皇設(shè)宴召群臣共飲，并邀楊玉環(huán)獻(xiàn)舞助興?？少F妃端起酒杯送到明皇唇邊，向皇上耳語(yǔ)道：“這些臣子大多對(duì)臣妾側(cè)目而視，不使禮，不恭敬，我不愿為他們獻(xiàn)舞。”唐明皇聞之，感到寵妃受了委屈，立即下令，所有文官武將，見了貴妃一律使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴(yán)懲。眾臣無(wú)奈，凡見到楊玉環(huán)身著石榴裙走來(lái)，無(wú)不紛紛下跪使禮。于是“拜倒在石榴裙下”的典故流傳千年，以至成了俗語(yǔ)。六.織錦織綾紋樣設(shè)計(jì)與“陵陽(yáng)公樣”

唐代的織錦與織綾，是我國(guó)古代絲織品中最為精美也最為貴重的品種?？楀\是以提花織成各種花紋的多色多重織物；織綾是以斜紋或變形斜紋為地斜紋花而織成的細(xì)薄而有花紋的絲織品，類似緞子。唐代織錦與織綾紋樣多以各種花草禽獸、幾何圖案及文字題材，可分為聯(lián)珠紋、團(tuán)花紋、對(duì)稱紋、散花、幾何紋等。唐太宗初年，竇師綸被派往益州任大行臺(tái)檢校修造，被封為陵陽(yáng)公。所以他在四川制作的各色“章裁奇麗”的“瑞錦”或“宮綾”均被稱為“陵陽(yáng)公樣”?！傲觋?yáng)公樣”代表了宮廷的紋樣設(shè)計(jì)。唐代花鳥紋錦《簪花仕女圖》中描繪女子襦裙上的“團(tuán)窠”織錦紋樣七.唐代書籍裝幀設(shè)計(jì)

隨著雕版印刷術(shù)的推廣及普及，也促成了隋唐以降書籍裝幀的形成，并延續(xù)到近現(xiàn)代。裝幀形式基本固定為以下幾種：卷軸裝：使文字與版式更加規(guī)范化，行列有序。經(jīng)折裝：“折本”。以長(zhǎng)卷改作折疊，成為書本形式，前后粘以書面。旋風(fēng)裝：翻閱方便，又稱“龍鱗裝”。蝴蝶裝：“粘頁(yè)”，一種冊(cè)頁(yè)裝，由經(jīng)折裝演化而來(lái)。線裝：是我國(guó)古代書籍裝幀的最后一種形式，流傳至今。最具代表性、廣為流傳的裝幀樣式。卷軸裝（唐代寫經(jīng)紙卷）旋風(fēng)裝八.金屬制品的奇巧設(shè)計(jì)

唐代金屬制品制造業(yè)發(fā)達(dá)，數(shù)量較大，品類繁多，其制造業(yè)的中心是當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安。唐代金屬制品十分多樣，最多的是各種飾品，如釵、指環(huán)等，其次為各種酒器及飲食器，如瓶、甕、碗等。唐代金銀器各種制品爭(zhēng)奇斗盛，技術(shù)精深，設(shè)計(jì)奇巧。唐代皇家設(shè)有金銀作坊院，所產(chǎn)物品成為“官作”，而民間工匠所制金銀器則稱為“行作”，“官作”因有朝廷經(jīng)濟(jì)支持，其工藝水平和生產(chǎn)規(guī)模明顯高于“行作”。五代的金銀首飾造型設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練明快，各部分之間渾然一體，線型結(jié)構(gòu)整體完美和諧，并表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美趣味。唐代葡萄花鳥紋銀香囊唐代鎏金鸚鵡紋提梁銀罐唐代樂伎紋金花銀八棱把杯九.漆器與家具設(shè)計(jì)漆器：唐代漆器較之前朝又有新的進(jìn)步，不僅品種有所增加，而且漆工藝手法越加多樣，如堆漆、金銀平脫器等。唐代的漆器實(shí)物相當(dāng)豐富，有鏡、瓶、盒、盤、樂器和箱、床、屏風(fēng)等家具，且漆器品種的加工工藝也比較齊備，還新創(chuàng)了雕漆以及鑲嵌、描金彩繪裝飾等。家具：隋唐五代時(shí)期，受到外來(lái)文化和生活習(xí)俗的影響，垂足而坐逐漸成為一種生活常態(tài)，由此促成了高型家具的迅速發(fā)展，典型的有椅、凳、桌等。唐代家具的裝飾風(fēng)格拜托了以往的古拙特色，取而代之的是華麗潤(rùn)妍、豐滿端莊的形制。其標(biāo)志性特質(zhì)是：家具在高型化的基礎(chǔ)上趨于成套化，家具制作講究線條流暢柔美、雍容華貴。代表性家具有方凳、屏風(fēng)、胡床等。唐代十九道十七花點(diǎn)紫檀棋盤唐周昉《宮樂圖》唐代螺鈿紫檀五弦琵琶及其局部小結(jié)

隋唐五代是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，尤其是在唐開元、天寶年間，幾乎達(dá)到了我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的最高點(diǎn)。這段時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)有：其一，人的意識(shí)的解放；其二，裝飾的生活情趣化；其三，多種裝飾技法的應(yīng)用。總體而言，唐代藝術(shù)的風(fēng)格，具有博大清新、華麗豐滿的特點(diǎn)。它熔鑄南北，滲用古今，糅合中外，創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)文化，在世界設(shè)計(jì)藝術(shù)史上都閃爍著燦爛的光輝。第六章

宋遼金西夏——

設(shè)計(jì)的紛繁與林立《清明上河圖》與城市布局宋遼金的園林設(shè)計(jì)宋代名窯及其設(shè)計(jì)特色遼、金瓷器及其工藝特色宋代絲織品種及其設(shè)計(jì)特色宋遼金西夏服飾宋遼金西夏的家具設(shè)計(jì)宋版書的書籍設(shè)計(jì)金屬制器與工藝設(shè)計(jì)漆器品種與髹漆工藝商業(yè)發(fā)展與商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)本章導(dǎo)讀

宋遼金西夏是我國(guó)封建社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要時(shí)期，也是各民族進(jìn)一步融合的時(shí)期，各民族共同創(chuàng)造了燦爛的文化。本章以兩宋時(shí)代的設(shè)計(jì)史為主要線索，兼及遼金西夏時(shí)代的設(shè)計(jì)內(nèi)容，著重闡述宋遼金西夏時(shí)期設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的紛繁與林立的面貌。一.《清明上河圖》與城市布局《清明上河圖》是北宋年間供職于朝廷翰林圖畫院的畫家張擇端的作品，全圖以精致的工筆手法描繪了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中。全圖分三個(gè)段落，場(chǎng)面浩大，氣勢(shì)恢宏，包羅當(dāng)時(shí)的社會(huì)萬(wàn)象。既是北宋都城市井繁忙景象的寫照，又是北宋城池布局的記載。宋張擇端《清明上河圖》（局部）二.宋遼金的園林設(shè)計(jì)

宋代是我國(guó)古典園林歷史風(fēng)貌的重要轉(zhuǎn)折期，其顯著特點(diǎn)是：園林具有濃郁的詩(shī)情畫意，且形式優(yōu)美、富有神韻，造就出園林特殊的田園意境。宋代園林可分為皇家園林、私家園林、寺院園林和陵寢園林四類。造園形式成熟，設(shè)計(jì)更見精巧。遼代關(guān)于園林的文獻(xiàn)記載較少。遼俗中有兩種儀典似與園林有著某種聯(lián)系，即柴冊(cè)和四時(shí)捺缽。金代按照北宋汴梁制度在遼南京的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行了宮室、園林的營(yíng)建，其中最著名的是大寧宮。宋代園林——艮岳設(shè)想圖三.宋代名窯及其設(shè)計(jì)特色

宋代是我國(guó)陶瓷發(fā)展業(yè)上一個(gè)非常昌盛的時(shí)期，宋瓷是宋文化的主要構(gòu)成部分，是宋文化的一朵絢麗的奇葩。宋代的名窯有：汝窯、官窯、鈞窯、哥窯、定窯、建窯、磁州窯、耀州窯等。宋代瓷器的設(shè)計(jì)特色，整體上看其裝飾設(shè)計(jì)主要從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行的：印花、刻花、劃花、剔花、貼花、鏤花、弦紋、“春字紋”、珍珠地劃花。

宋代汝窯粉青釉洗宋代建窯兔毫碗盞宋代鈞窯玫瑰紫釉葵花式花盆宋代哥窯海棠花盆北宋耀州窯青瓷碗內(nèi)的印花童子嬉戲紋北宋越窯青瓷熏爐遼代白釉雕牡丹花紋雞冠壺金耀州窯青瓷盤內(nèi)的刻花菊花紋四.遼、金瓷器及其工藝特色遼瓷的工藝特色：遼瓷與邢窯、定窯關(guān)系密切。遼白瓷胎質(zhì)細(xì)、釉色純，瓷化程度高。此外，還有在繼承唐宋三彩釉陶技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的遼三彩釉陶。遼瓷的裝飾設(shè)計(jì)可分為素胎裝飾和釉色裝飾兩種。遼瓷的造型和裝飾是為適應(yīng)人們生活要求和文化傳統(tǒng)而產(chǎn)生的，不僅凝聚了契丹民族的思想感情、審美意趣，同時(shí)也反應(yīng)出契丹與漢族雜居的生活面貌。金瓷的工藝特色：金代定窯直接繼承了北宋定窯，采用砂圈疊燒的器物多為日用瓷，無(wú)紋飾；磁州窯產(chǎn)量大，遍布華北各省，有白釉、黑釉等品種；耀州窯、鈞窯也有各自特色。金代瓷器繼承了北宋和遼瓷器的工藝傳統(tǒng)，但既不同與北宋瓷器的精巧秀麗之姿，又有別于遼瓷紋飾繁雜之態(tài)，呈現(xiàn)出一種雄渾而又雅致的神韻。五.宋代絲織品種及其設(shè)計(jì)特色

宋代絲織生產(chǎn)開始脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為獨(dú)立的家庭手工業(yè)，并漸漸趨于專業(yè)化和商品化，由此出現(xiàn)了桑、蠶、絲、織分門別類的生產(chǎn)加工流程?！皺C(jī)戶”出現(xiàn)，標(biāo)志著宋代家庭絲織業(yè)向手工業(yè)作坊的轉(zhuǎn)變，表明了宋代絲織業(yè)商品性生產(chǎn)進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展階段。宋代絲織物品種：錦、綺、紗、羅、綢、綾、縐等。宋代絲織的設(shè)計(jì)特色：制造加工方法有經(jīng)線緯線的加拈和碾軋技術(shù)的應(yīng)用。宋代絲織紋樣的設(shè)計(jì)以清淡自然與穩(wěn)重莊嚴(yán)為突出風(fēng)格。其紋樣的組織形式相當(dāng)豐富，常見的有連續(xù)式、二方連續(xù)式、散點(diǎn)式、團(tuán)花式、折枝花式和穿枝花式。宋代八仙慶壽紋緙絲（局部）宋代鸞鳳紋緙絲紋樣六.宋遼金西夏服飾

宋代建立以后，推崇“程朱理學(xué)”思想，主張服飾不在艷麗奢華，而是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，從而造成宋代女裝拘謹(jǐn)、保守，色彩趨于恬靜；南宋后期，婦女裹足漸成大勢(shì)。遼代北班服飾以長(zhǎng)袍為主，男女皆然，上下同制。南班服飾多以漢族裝束，又稱為“漢服”。金代服飾的重要特征是穿著服色與周圍環(huán)境顏色相同，這與女真族的生活習(xí)慣有關(guān)。貴族服飾圖案喜用禽獸，尤其是鹿，具有游牧民族的裝飾特點(diǎn)。西夏服飾種類繁多，不僅受漢族服飾影響，也收到了吐番、回鶻等民族服飾影響，因而表現(xiàn)出多種多樣、豐富多彩的特征。五代時(shí)期胡環(huán)所繪《卓歇圖》中契丹人的服飾裝束《文姬歸漢圖》文姬著金代女服宋代皇后服飾河北省張家口市宣化下八里村遼代墓葬壁畫中的男子服飾七.宋遼金西夏的家具設(shè)計(jì)

宋代出現(xiàn)了高型家具逐漸替代矮型家具的趨勢(shì)，并為國(guó)人普遍接受與使用，這是我國(guó)家具史上的一次重要轉(zhuǎn)折。宋代高足家具：種類繁多，功能多樣，主要有床、桌、椅、凳、高幾、長(zhǎng)案、柜、盒架、鏡臺(tái)等，其設(shè)計(jì)均大有講究；臥具形式主要有榻、羅漢床、架子床、拔步床等；宋代最為流行的桌子式樣是“高桌”，而琴桌依照古制設(shè)計(jì)并突出其特殊功能，采用特殊材料，形成中空的桌面，加強(qiáng)共鳴；折疊桌是宋代新興的一種家具，由胡床演變而來(lái)。宋代家具的特征與文人思想、審美理想及使用方式均有密切關(guān)系，可謂是明式家具風(fēng)格形成的基礎(chǔ)和發(fā)展方向。宋代佚名《槐陰消夏圖》中的平臺(tái)床樣式南宋佚名《夜宴圖》中所繪桌椅樣式宋趙佶《聽琴圖》中所繪琴桌2.遼、金、西夏家具：遼金西夏雖與宋形成鼎立之勢(shì)，但在經(jīng)濟(jì)、文化和生活習(xí)俗上卻有著較為密切的聯(lián)系，家具亦然。遼代家具存世不多，其突出特點(diǎn)是在家具的各類細(xì)節(jié)或局部造型上較為講究，并注重裝飾風(fēng)格的體現(xiàn)。金代存世家具亦甚少。出土的物品反應(yīng)出金代的貴族或官宦家庭日常生活細(xì)致且講究。矮桌在金代墓室壁畫上有所體現(xiàn)，造型別具一格。西夏家具的生產(chǎn)在文獻(xiàn)中有一些記載，西夏仁孝時(shí)期已設(shè)有專門制作家具的工場(chǎng)，其日常使用的生活器物的名稱基本與漢族器物相同。西夏家具的主要特點(diǎn)是對(duì)宋遼金家具具有借鑒、繼承和發(fā)展，具有游牧民族粗狂豪放、注重實(shí)用的特點(diǎn)，講究裝飾。八.宋版書的書籍設(shè)計(jì)

宋代是我國(guó)雕版印刷術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。珍貴版本主要有《大藏經(jīng)》、《經(jīng)典釋文》、《周易》等。宋版書無(wú)論是書寫刻印，還是裝幀都相當(dāng)精美，形成鮮明特征，并為后代所推崇仿效。版式：初期以白口四周單邊為主，后期則白口左右雙邊，上下單邊。字體：宋人工書法，崇尚歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的字體。用紙：宋代造紙技術(shù)發(fā)達(dá)，紙質(zhì)上佳，品種繁多。主要有竹紙和皮紙兩類。墨色：宋版墨色重。發(fā)光發(fā)亮，印制上好，尤以內(nèi)府、家刻的墨色為好，坊刻稍差。裝幀：蝴蝶裝是宋元版書的主要裝幀形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷一頁(yè)一版的特點(diǎn)。宋刻本《列女傳》插圖，畫中為孟母斷織訓(xùn)子的故事九.金屬制器與工藝設(shè)計(jì)宋代金屬工藝：宋代金屬品工藝總體呈衰落之勢(shì)，但銅器的精巧程度要超過(guò)唐代。日用品銅器多為杯、盤、罐、壺等，器皿注重實(shí)用，質(zhì)樸無(wú)華。其中，最具代表性、最能反映當(dāng)時(shí)工藝水平的是銅鏡，分官辦“鑄鏡局”所造及民間作坊制作兩類。宋代金銀器在商品性方面有所發(fā)育。遼代金屬工藝：基本與中原產(chǎn)品相同，繼承了漢族手工業(yè)品的傳統(tǒng)技藝，又融合了契丹族的特有風(fēng)格。金代金屬工藝：金代禁止民間鑄造銅器，金銀器存數(shù)和出土的金屬器具數(shù)量極少。大致分為鏡背邊緣刻字的銅鏡、金代自鑄銅器、仿漢鏡、仿唐鏡和仿宋鏡。金代還出現(xiàn)有佛教用作法器的“業(yè)鏡”。西夏金屬工藝：西夏對(duì)金屬工藝的生產(chǎn)和制作比較重視，設(shè)有專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)掌管。西夏金屬工藝品具有優(yōu)美的裝飾，與原器質(zhì)地相映成輝，光彩閃爍。宋代雙龍手柄鏡，又稱陽(yáng)燧照鏡宋代仕女觀魚鏡遼代海獸飛馬葡萄鏡十.漆器品種與髹漆工藝

宋代漆器與其他工藝品一樣，不僅官方設(shè)有漆器生產(chǎn)的專門管理機(jī)構(gòu)，而且民間制作漆器也很普遍。宋代漆器工藝，北方以定州著名，南方首推溫州，其髹漆方式有金漆、雕漆、犀皮和螺鈿等。

遼代漆器有黑光、朱紅、醬紅等色的素漆碗、盤、盆、勺、梳等。金代漆器繼北宋漆業(yè)有所發(fā)展。十一.商業(yè)發(fā)展與商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)

宋代商業(yè)的發(fā)展在于朝廷的大力支持。隨著宋代城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)，大批擁有一技之長(zhǎng)的工藝匠師們紛紛涌進(jìn)城市，參與如幌子、招牌、商標(biāo)、店堂陳列等多種多樣的商業(yè)促銷活動(dòng)，相應(yīng)帶來(lái)了商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。利用陶瓷、漆器、金銀器、銅鏡等諸多品種上的標(biāo)記形成商品推銷，可以說(shuō)是宋朝商業(yè)美術(shù)的萌芽，并由此逐步發(fā)展成為行業(yè)。商品標(biāo)記：陶瓷標(biāo)記、漆器標(biāo)記、金銀器標(biāo)記、銅鏡標(biāo)記等。門面裝潢：以鋪面幌子獨(dú)具特色。招牌、幌子、橫匾、對(duì)聯(lián)等都離不開商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)。商品包裝：有名為“梅瓶”和“玉壺春瓶”的瓷酒瓶，造型優(yōu)美，千古稱頌。宋張擇端《清明上河圖》（局部）中的鋪面及幌子小結(jié)

宋代的設(shè)計(jì)藝術(shù)突出表現(xiàn)在制瓷業(yè)上，這是在唐和五代基礎(chǔ)上取得的突出成就。其他各方面藝術(shù)都在前代的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，或就個(gè)別某個(gè)領(lǐng)域有所創(chuàng)新，獨(dú)具特色。遼金西夏也為我們展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，既融入了中原的傳統(tǒng)技藝，也體現(xiàn)了少數(shù)民族所特有的民族氣息和獨(dú)特意蘊(yùn)。第七章

元代——

設(shè)計(jì)的多元與交融元建筑與元大都城垣規(guī)劃元代名窯與瓷器設(shè)計(jì)“納石失”織錦及紋樣設(shè)計(jì)元代服飾設(shè)計(jì)金屬工藝及品種設(shè)計(jì)特色家具品種與工藝制作漆器品種與制作工藝書刊裝幀設(shè)計(jì)本章導(dǎo)讀

元代在結(jié)束自唐中期至五代十國(guó)的割據(jù)戰(zhàn)亂局面之后，從此奠定了我國(guó)遼闊的版圖，使多民族國(guó)家結(jié)構(gòu)趨于牢固，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，從而引發(fā)了社會(huì)生活方式的變革，為元代手工藝的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一.元建筑與元大都城垣規(guī)劃元代建筑：元代大部分建筑仍沿襲唐宋形制，只是在各民族文化交流和建筑技術(shù)不斷融進(jìn)新因素的條件下，促使建筑呈現(xiàn)出若干新趨勢(shì)。其一，融合各民族建筑樣式的特點(diǎn)，形成豐富多彩的建筑風(fēng)格；其二，由于元代疆域廣闊，建筑體量龐大；其三，由于元代統(tǒng)治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教，使得這一時(shí)期的宗教建筑異常興盛，特別是喇嘛教建筑有了新發(fā)展；其四，元代建筑裝飾在繼承宋、金傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又吸收了中亞建筑的手法。元大都城垣規(guī)劃：元大都可以說(shuō)是我國(guó)古代有文獻(xiàn)記載以來(lái)真正按規(guī)劃實(shí)施建設(shè)的都城，也是明清北京城的建設(shè)藍(lán)圖，是我國(guó)古都城建史上的一座里程碑。元大都城所占有的優(yōu)越的地理位置和突出的規(guī)劃布局，現(xiàn)實(shí)了元代多民族同意國(guó)家發(fā)展的需要，集中體現(xiàn)了封建帝王的皇權(quán)至上的統(tǒng)治思想。建造于元代的喇嘛教建筑遺存——北京妙應(yīng)寺白塔至正年間元大都平面圖（公元1342~1368年）二.元代名窯與瓷器設(shè)計(jì)

元瓷注重銷路競(jìng)爭(zhēng)，求精求益，工藝上追求美觀新穎。國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)進(jìn)一步的拓展使得藝人們更愿意在工藝上下功夫，從而形成一個(gè)比較廣泛的民間瓷窯生產(chǎn)格局。元代名窯：元代名窯在宋代的龍泉窯、鈞窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、德化窯等名窯的基礎(chǔ)上得以繼承發(fā)展。元代制瓷業(yè)的顯著特點(diǎn)是品種翻新，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)面擴(kuò)大，加工工藝提高。元瓷工藝：元瓷在我國(guó)陶瓷史上占有極為重要的地位，其工藝主要表現(xiàn)在瓷器以青花、釉里紅最為出色；同時(shí)，元代在宋代白瓷發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步向彩瓷過(guò)渡。元代龍泉窯青瓷舟形硯滴元代景德鎮(zhèn)窯青花角端鸞鳳紋盤元代青花“四愛圖梅瓶”圖案三.“納石失”織錦及紋樣設(shè)計(jì)“納石失”織錦：納石失是元代盛行的一種加金絲織物。納石失始于戰(zhàn)國(guó)，漢代有了發(fā)展，唐宋時(shí)期織金技術(shù)越漸成熟。而織金錦的廣大流行，則是女真族統(tǒng)治我國(guó)北方后才真正開始，到元達(dá)到極盛，并被大量運(yùn)用到服裝、生活用品中去。絲織紋樣：元代絲織紋樣的設(shè)計(jì)特色首先表現(xiàn)在中西紋樣融合的趨勢(shì)上。其次，元代絲織紋樣從取材到組織形式大多因襲前代，紋樣基本形式以折枝花卉植物為主，表現(xiàn)方法大多為寫實(shí)，注重紋飾形象的刻劃和布局合理。題材豐富，體現(xiàn)了大眾風(fēng)格。絲織紋樣設(shè)計(jì)主要有纏枝花式、多層次組合形式、幾何紋樣、二方連續(xù)散點(diǎn)排列花紋、單獨(dú)紋樣等。四.元代服飾設(shè)計(jì)

元代伊始，在服制上采取了較為開明的政策，突出體現(xiàn)在大江南北存在著截然不同的著裝風(fēng)格，即蒙古人行蒙制，漢人用漢制?！百|(zhì)孫服”的穿著比較大眾化，但有上、下級(jí)區(qū)別，質(zhì)地也有所講究；元代男子便服以袍服為主；女子著裝分貴族與平民兩種形式，貴族以皮衣皮帽為著裝特色，平民婦女及宮女等仍穿漢族的襦裙。元代女子襖飾別具一格，崇尚華彩，且妝飾極為講究，形成一種服飾種類。

元代山西芮縣永樂宮壁畫中男子的著裝

頭戴“姑姑冠”的元世祖皇后畫像元代騎馬俑中男子的裝束五.金屬工藝及品種設(shè)計(jì)特色金屬工藝的繼承與發(fā)展：宋元時(shí)期，金屬工藝不僅在銅器、金器的產(chǎn)量和鑄造技術(shù)上超越前代，而且更趨向商品化。元代金屬工藝的發(fā)展成就與蒙古族的尚武精神有關(guān)，元代的兵器制造技術(shù)有了較大提高。金屬工藝品種的設(shè)計(jì)特色：元代的金屬工藝雖受官府的嚴(yán)格控制，作坊并不十分普遍，但仍產(chǎn)生了一批富有盛名的經(jīng)典金屬工藝品種，如元代金銀器制作一人朱碧山所制作的蝦杯、蟹杯、銀槎杯等，如意紋金盤則是元代又一典型的工藝品。元代如意紋金盤

“朱碧山”款銀槎杯六.家具品種與工藝制作

元代家具與宋代家具在風(fēng)格上有著一脈相承的聯(lián)系，但也有各自的時(shí)代差異。其一，元代家具的形式有新的發(fā)展，出現(xiàn)了諸如羅渦椅等結(jié)構(gòu)更合理的家具；其二，繼承宋代家具極其簡(jiǎn)約的結(jié)構(gòu)形態(tài)和極素雅的裝飾風(fēng)格；其三，元代家具具有宋人嚴(yán)于規(guī)制法典的制作工序，家具有一種工整而規(guī)范的美。元家具設(shè)計(jì)有一下特點(diǎn)：（1）羅鍋棖的成熟與廣泛應(yīng)用；（2）展腿式桌與霸王棖的出現(xiàn)；（3）喜用曲線造型；（4）倭角線形的大量應(yīng)用；（5）云頭轉(zhuǎn)珠圖案的盛行；（6）形體放大的尺度；（7）瑰麗的雕刻風(fēng)格。元代陜西洪洞廣勝寺水神廟壁畫中的家具樣式元代劉貫道所繪《消夏圖》中的家具樣式七.漆器品種與制作工藝

經(jīng)過(guò)宋代近三百年漆器生產(chǎn)的興盛時(shí)期，到元代，漆器生產(chǎn)可謂是繼往開來(lái)，稱得上是我國(guó)漆藝史上一個(gè)繁華時(shí)期。嵌螺鈿：嵌螺鈿漆器是元代諸多瑰麗漆工藝中充滿生機(jī)的作品。雕漆：雕漆在元代漆器中成就最高，可說(shuō)是達(dá)到歷史的頂峰。一色漆：漆器通體光素一色，不加華飾。器形端莊，漆色純正光亮，無(wú)任何裝飾，表現(xiàn)出元代漆器質(zhì)樸無(wú)華的風(fēng)格。戧金：在漆器上先行雕刻后再填金彩的一種工藝技法。技藝無(wú)比高超。元代“張成造”款剔犀盒元代東籬采菊剔紅圓盒八.書刊裝幀設(shè)計(jì)

元代雕版印刷業(yè)在社會(huì)逐步安定的條件下得到恢復(fù)和發(fā)展，產(chǎn)生了雕法圓潤(rùn)爽朗的雕版刻印風(fēng)格，這也是奠定明代版畫印刻的根基。元本刻印書刊種類豐富，有總集、別集、單行文獻(xiàn)、叢刊等出版物。元版書的裝幀設(shè)計(jì)特點(diǎn)有：其一，元版書的刻印質(zhì)量與宋版不相上下，有的精品超過(guò)宋版；其二，元版書的刻本字體大有講究；其三，元版書的版式及版面裝飾精致多樣；其四，書籍出現(xiàn)雙色套印，極大豐富了書籍版本樣式；其五，書籍的裝幀技術(shù)發(fā)生變化。元刻《大元大一統(tǒng)志》,1347年印于杭州元版《太平惠民和劑局方》,著于1151年小結(jié)

元代是我國(guó)又一個(gè)強(qiáng)盛而統(tǒng)一的時(shí)期，在歷史的發(fā)展中占有重要地位。元代的“尚武”精神，形成了這一時(shí)期設(shè)計(jì)粗獷、豪放、剛勁的藝術(shù)風(fēng)格，如陶瓷器皿的厚重、粗大，絲織品流行加金技術(shù)而顯得富麗輝煌。同時(shí)，元代版圖的擴(kuò)大，交通的發(fā)達(dá)，增強(qiáng)了各民族和國(guó)內(nèi)外的聯(lián)系，這也促進(jìn)了文化和經(jīng)濟(jì)的交流，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到重要作用。第八章

明代——

設(shè)計(jì)的規(guī)制與變革紫禁城的營(yíng)建與布局瓷業(yè)的繁榮與品種發(fā)展絲織業(yè)的四大產(chǎn)區(qū)與絲織錦品種的特色朝服制度與服飾設(shè)計(jì)吉祥圖案的寓意象征明代家具的種類與工藝設(shè)計(jì)明雕版印刷與書籍裝幀文獻(xiàn)中記載的藝術(shù)設(shè)計(jì)本章導(dǎo)讀

明代無(wú)論是冶鐵、造船、建筑等重工業(yè)，還是絲綢、紡織、瓷器、印刷等輕工業(yè)，在私有化的刺激下，取得了遙遙領(lǐng)先于世界的成就，到晚明時(shí)民間私營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量遠(yuǎn)比同期西方強(qiáng)大。一.紫禁城的營(yíng)建與布局

南京明故宮由皇城與宮城兩部分組成，皇城在外，維護(hù)著宮城，合稱皇宮。整個(gè)明故宮，殿宇重重，樓閣森森，雕梁畫棟，萬(wàn)戶千門，金碧輝煌，氣勢(shì)恢宏。紫禁城是明清兩代皇帝居住過(guò)的皇宮。紫禁城的修建體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢(shì)所在，即卯榫結(jié)構(gòu)的施工相對(duì)于石料建筑要便利許多。紫禁城建筑為對(duì)稱布局，院落組合、空間安排、單體建筑及建筑間的聯(lián)系等，都體現(xiàn)出我國(guó)古代建筑的布局特征。紫禁城的技術(shù)特色有，一是這些建筑法式是在繼承我國(guó)傳統(tǒng)建筑形制的標(biāo)準(zhǔn)化、定型化的基礎(chǔ)上有所發(fā)展的，二是明清兩代建筑用磚瓦和琉璃構(gòu)建的生產(chǎn)，無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都大大超過(guò)以往。南京明故宮平面圖北京紫禁城鳥瞰圖北京紫禁城乾清宮外景北京紫禁城太和殿正殿內(nèi)景內(nèi)景北京紫禁城內(nèi)建筑上所繪的各式彩畫二.瓷業(yè)的繁榮與品種發(fā)展

明代瓷業(yè)承兩宋陶瓷業(yè)全面發(fā)展的基礎(chǔ)，在瓷器品種與品質(zhì)上又向前邁進(jìn)了一大步，形成我國(guó)古代瓷器史上的有一個(gè)高峰。其標(biāo)志是，出現(xiàn)以景德鎮(zhèn)為瓷都的重要瓷產(chǎn)地，這一瓷產(chǎn)地的地位也隨其產(chǎn)品的不斷升級(jí)而日益突出。明代彩瓷主要是先在胎坯上畫好圖案，再上釉燒造的釉下彩，景德鎮(zhèn)青花瓷就是釉下彩發(fā)展的最高階段。其特點(diǎn)是胎釉潔潤(rùn)，色澤濃淡相間，層次豐富，極富水墨畫情趣切色彩深入胎骨經(jīng)久不變。明代宣德年間的青花云龍紋天球瓶明朝瓷器斗彩蓮花紋蓋罐三.絲織業(yè)的四大產(chǎn)區(qū)與絲織錦品種的特色

明代自初期到中期其絲織行業(yè)形成了四大產(chǎn)區(qū)，即江浙、四川、山西和閩廣。其中，江浙是全國(guó)絲織生產(chǎn)的中心趨于，絲織品產(chǎn)量最大，品種質(zhì)地精美。明代絲織品品種大體可分為綾、羅、綢、緞、錦、綺、絨等，其中以錦緞最具特色，可分為妝花、本色花、織金銀三類。明代織物加金已不限于錦，還出現(xiàn)有金彩絨、織金絹、織金羅等。明錦圖案花紋豐富，可分為以