沙盤游戲的起源參考范本

精品文檔交流精品文檔交流沙盤游戲的起源（一）威爾斯與《地板游戲》威爾斯是英國的一位作家，代表作有《時間機器》 （TheTimeMachine）和《世界戰(zhàn)爭》（Warofthe World）。對于沙盤游戲的發(fā)展來說，他的最大貢獻在于 1911年出版的《地游戲》（FloorGames）一書。在此書中，他記述了自己與兩個兒子一起分享的自發(fā)游戲過程。這些游戲都是在地板上劃定的區(qū)域內(nèi)進行， 各式沙具放在一旁的盒子中， 孩子自由地選擇沙具在劃定的區(qū)域內(nèi)擺放。 作為父親的他全身心地投入到孩子的想象性游戲中， 與孩子之間的關(guān)系是溫暖而又親切的。 威爾斯發(fā)現(xiàn)，孩子的游戲有兩個中心主題： 一是“神奇島游戲（thegameofmarvelous islands 一是“建構(gòu)城市的游戲” （gamesoftheconstructionofcities ）。他一直堅定地認為，游戲能促進成人的創(chuàng)造性思維。盡管他觀察到孩子從這種地板游戲中獲得了一種意想不到的愉悅（ strange pleasure ），但當時他并沒有意識到游戲在兒童心理治療中的作用， 對游戲的心理意義也不感興趣。 直到多年之后，作為兒科醫(yī)生的勞恩菲爾德開始重視威爾斯所進行的地板游戲的實踐， 并且意識到它的廣泛應(yīng)用前景。 恩菲爾德認為，在一個限定的空間內(nèi)擺放沙具有利于兒童表達他們心靈深處的非言語思想和情感而且這樣一種游戲的方式也便于研究人員的記錄和分析。 在對地板游戲揚棄的基礎(chǔ)上勞恩菲爾德創(chuàng)造了世界技法。（二）勞恩菲爾德與世界技法勞恩菲爾德是世界技法的創(chuàng)始人。 1890年勞恩菲爾德出生于英國倫敦， 在英國去世其父親是波蘭人， 母親是英國人。兒時的勞恩菲爾德常常將自己看做一個不幸的、 嬌弱的孩子。由于健康的緣故， 她童年的大部分時光是在床上度過的， 她后來回憶說那是一段孤獨的時光。加之她在學業(yè)成績和人際交往方面都不如自己的姐姐表現(xiàn)得優(yōu)秀， 很難與自己的姐姐競爭，也讓她面臨很大的壓力。 她童年的大部分時光是在波蘭度過的， 身邊的小伙伴都說波蘭語，只有她不會說，所以很難使別人明白自己的情感和思想。 幼時的這些經(jīng)歷加深了勞恩菲爾德對兒童內(nèi)心世界的理解，這些奠定了勞恩菲爾德關(guān)于兒童治療思想的基礎(chǔ)。她認為，語言只是一種有限的交流工具， 它并不能充分表達一個人的思想和情感。 因此，她將自己研究興趣放在了探索各種有益的非言語交流方式上。的研究中。其第一本著作《組織與風濕癥兒童》（ Organization andtheRheumaticChild，1927），旨在研究兒童的風濕癥與其家庭環(huán)境的關(guān)系。 1928年，勞恩菲爾德的職業(yè)發(fā)生了重要的變化。她在倫敦開設(shè)了第一所兒童心理診所， 名稱“Clinic for NervousandDifficultChildren 她認為該診所的目的是幫助神經(jīng)質(zhì)和有各種困難的兒童及其親人， 同時尋找種兒童感興趣的治療工具。與此同時，她想到了威爾斯的《地板游戲》，并將這種游戲看做一種治療技術(shù)。 1929年，她收集了各式沙具，把它們放在“神奇的箱子”中，并在游戲室中增加了兩個鍍鋅的盤，一個裝沙，一個盛水。 游戲室中的兒童可以自然地將沙具、 沙和水聯(lián)系起來。不到三個月，一種由兒童自發(fā)創(chuàng)造的新的技術(shù)就發(fā)展了起來（ Lowenfeld，1979）。起初，治療者將沙具和裝它們的容器看成是“兒童的世界”，但沒多久，兒童開始將自己所創(chuàng)造的沙盤作品叫做“世界”。到 1929年的夏天，治療者和兒童一起將“沙中的構(gòu)造”命為“世界”。同年，世界技法正式誕生了。勞恩菲爾德認為，通過這樣的方式，兒童的情感和心理狀態(tài)得以表達，而且這種游戲的方式還可以進行客觀的記錄和分析。世界技法的基本原則主要包括以下幾點。（配置。首先，沙盤應(yīng)放置在齊腰的高度。其次，為了滿足不同身高兒童的需要，游戲室內(nèi)還應(yīng)準備有不同高度的桌子來擺放沙盤。 盤子的內(nèi)側(cè)涂成藍色，給人一種水的感覺整個盤子應(yīng)防水、防腐蝕。盤中沙的量最好是盤子容積的一半。另外，水（盛在提桶中）和其他玩沙的工具（如鐵鏟、鐵鍬、漏斗、篩子等）也應(yīng)放在兒童的手邊。 沙盤的規(guī)格是 英寸英寸=2．5400厘米?！劣⒋纭?英寸，其目的是為了使兒童在不用轉(zhuǎn)頭的情況下就能看到整個沙盤。 此外，各式各樣的沙具放在有多層抽屜的櫥柜中。 這種多層抽屜設(shè)計是勞恩菲爾德世界技法配置中的一個重要組成部分。 她認為，開放的架子上所展示的各式沙具一下子全部進入兒童的視線只會迷惑他們。（介紹。勞恩菲爾德給兒童進行的世界技法分兩個部分。她形象地將這兩部分命名為“橋與圖畫思考”（ thebridgeandpicturethinking ）。在開始給兒童介紹世界技時，即在介紹 “橋”部分，她暗示他們，成人和孩子現(xiàn)在站在河的兩岸，他們現(xiàn)在要一起工作，在河上架一座橋。在“圖畫”部分，她向他們指出，人的有些經(jīng)驗不僅可以用言語表達，還可以用圖畫和行動來表達。 她利用一些廣告和圖畫來說明這一點。 她告訴兒童可以沙盤中擺放沙具，或用沙堆積成型，沙盤內(nèi)側(cè)的藍色可以用來代表河、湖和海。接下來，給兒童展示櫥柜中的沙具， 要求他們利用這些沙具在沙中制作一幅圖畫， 或者就用沙來做， 不用任何沙具，在游戲室內(nèi)他們想怎么做都可以。（治療者的角色。在兒童制作沙盤作品的過程中，治療者坐在兒童身邊不遠的地方進行自由觀察，并把兒童所創(chuàng)造的作品看做兒童內(nèi)心世界與治療者的直接交流。 在此過程中，治療者也會問一些問題， 目的是為了使兒童意識到自己當時正在做。 作品完成后，治療者就作品直接問兒童一些問題， 以澄清沙具對兒童的意義。 至于游戲背后深層的意義當時是不解釋的，只有在沙具所代表的心象持續(xù)出現(xiàn)在作品中， 并不會被人誤解的情況下， 治療者才會給兒童解釋。勞恩菲爾德認為， 治療者的解釋應(yīng)關(guān)注的是兒童當時為什么選擇那個沙具， 及為什么以那樣的方式來擺放。兒童沙盤作品所提供的信息可以幫助治療者調(diào)整治療計劃。（記錄。最初，治療者通常用圖畫或文本的形式記錄“世界”。后來，人們開始嘗試用攝影技術(shù)來記錄。 但勞恩菲爾德認為， 這種記錄方式太昂貴， 也可能由于視角不同而曲作品。（關(guān)于移情（transference ）和解釋（interpretation ）。勞恩菲爾德認為，世界技法實施過程中， 兒童的移情是朝向沙盤的， 而非治療者。對兒童個人的這種移情進行解釋會干擾對兒童“世界”作品的客觀觀察。 勞恩菲爾德通過兒童對沙具的選擇、空間的安排和沙盤故事來判斷來訪者的移情， 而不是從傳統(tǒng)的心理分析角度， 將移情看成是存在于治療和來訪者之間。在世界技法實踐過程中，勞恩菲爾德形成并提出了兒童游戲治療的三個目標：（ 兒童提供一種安全感以減輕其焦慮，接受兒童所創(chuàng)造的一切，很少對兒童的行為進行反應(yīng)；通過想象性的游戲，使兒童所壓抑的過度情感能量得到釋放； （給兒童提供一種穩(wěn)定的體系，這種體系有利于加強兒童與自身的斗爭， 使他們獲得內(nèi)心的平衡， 消除他們對自身攻擊性沖動的非現(xiàn)實性疑慮。 在她看來，兒童的游戲就相當于成人的夢和無意識幻想， 游戲作品的解釋是沒有必要的， 沒有解釋的游戲過程本身就是治療。 在游戲中，兒童可以充分地表達自己的情感、 思想和行為?？梢钥闯觯澜缂挤ǖ膶嵺`豐富了勞氏的兒童游戲思想。1935年，勞恩菲爾德出版了她的第二部著作《童年游戲》（ PlayinChildhood ）。此書中，她提出了兒童游戲的四種功能：（ 1）游戲是兒童和環(huán)境聯(lián)系的方式，它與成人生活中工作的社會功能和本質(zhì)是一樣的；（ 2）游戲在兒童的意識和情感經(jīng)歷之間架起了一座橋梁，相當于對話、內(nèi)省、哲學和宗教對成人的意義；（ 3）游戲使兒童的內(nèi)心情感得以化，其作用相當于藝術(shù)對成人的意義；（ 4）兒童從游戲中得到輕松、愉悅、休息和享受。在此基礎(chǔ)上，勞恩菲爾德將游戲看做一種治療形態(tài)， 并嘗試設(shè)計一種表達兒童情感和精神狀態(tài)的工具，世界技法由此得以完善和發(fā)展。 年，也就是在勞恩菲爾德去世后的第六年，她的第三部著作出版，即《世界技法》（ TheWorldTechnique ）。在此書中，勞恩菲爾德描述了她的早期經(jīng)歷和世界技法發(fā)展背景。 她認為，成人的攻擊性沖動通常是受到抑制的，而如果給兒童一定的機會， 他們可以通過橡皮泥和沙土來表達他們的攻擊性沖動。 這書的主要部分是三個詳盡的個案研究， 其中包括治療者與兒童之間互動的信息。 對兒童沙盤的分析主要從沙具的選擇、主題、模式、象征、操作沙的方式和沙的造型幾個方面進行。在這本書的結(jié)論部分，勞恩菲爾德（ 1979）總結(jié)說：“個體對‘世界’的主觀體驗就像是面對現(xiàn)實的一部分，像是一個人毫無準備地面對鏡子中的自己。 它對健康個體的影響是擴展他們對自我的了解，對來訪者的影響是給他們提供一個表達的工具， 它可以向治療者和來訪者達言語和動作所不能表達的思想和情感的各個方面?！笨迫R恩（）和安娜·弗洛伊德（ ）在1930年前后承認勞恩菲爾德是戲療法的先驅(qū)。（三）艾里克森與戲劇作品測驗艾里克森（Erikson1994）在勞恩菲爾德出版《童年游戲》的同時，開始了對戲劇作品測驗（c Productions Test的研究。艾里克森深受弗洛伊德（的影響，他認為，無論是白日夢還是其他表達方式， 都可以通過人們在日常生活中尋求表達的方式來理解。艾里克森進一步將兒童的游戲看成是表現(xiàn)他們生活的一系列視覺和感覺心象，而這些心象可以被翻譯為言語。 從這個觀點出發(fā)，艾里克森發(fā)展了戲劇作品測驗。 他信，從成人使用沙具的方式可以研究人的發(fā)展和性格的形成。戲劇作品測驗的具體方法是這樣的：游戲室內(nèi)有兩張桌子，一張上面擺放分類的沙具，另一張上面進行構(gòu)造圖畫的游戲。 測驗開始后，測驗者離開游戲室 15分鐘，通過單向玻璃察被試的行為。15分鐘后，測驗者返回游戲室，記錄下被試的解釋，對被試所擺的場景畫草圖。艾里克森主要根據(jù)場景中的空間利用、造型、大小和距離來分析作品。其中，他最感興趣的是空間的利用，不僅包括作品中空間的利用，還包括兒童本身在游戲室內(nèi)的運動方式。在分析戲劇作品時，通?？紤]下列一些因素：（ 兒童接近游戲的方式（如兒童是先接近沙具架還是桌子，兒童是如何建構(gòu)空間的）；（ 游戲構(gòu)造與桌子表面的關(guān)系（桌子有多大空間被利用，沙具放在什么地方，如何調(diào)整沙具和桌子的形狀使之相適合）；（ 場景的完形（場景中各部分與整體的關(guān)系如何，各部分之間的關(guān)系如何）；（ 場景最初的質(zhì)量，包括一些特別的細節(jié)。 他還觀察了兒童接近游戲情境方式的特點， 主要是看兒童的行為是否是平靜的、仔細的、一貫的，是否是快速的、精力充沛的，是否是在突然做出決定性行動之后變得安靜，整個過程中是否充滿熱情。艾里克森的這些觀察類似于目前的沙盤游戲治療者的觀察。 通過這種方式，他發(fā)現(xiàn)了游戲作品中的性別差異， 對沙盤游戲作品的觀察記錄有一定的借鑒意義。 但很長時間以來， 提到艾里克森時，人們更多關(guān)注的是他的人格發(fā)展階段理論， 卻忽略了戲劇作品測驗的重要性。（四）彪勒與世界測驗彪勒在沙盤游戲的發(fā)展歷程中占有重要的地位。 在勞恩菲爾德世界技法的基礎(chǔ)上， 她進一步發(fā)展了用于個體評價和診斷的常模， 并發(fā)展出世界測驗， 后來叫做沙具世界測驗。 從此在規(guī)定的空間使用沙具這種形式的診斷功能得到了確認。世界測驗由160個沙具組成，這些沙具放在規(guī)格為 60厘米×30厘米×25厘米的盒子里盒子的內(nèi)部被分為 個區(qū)域，每個區(qū)域放一種類型的沙具，包括人物、家畜、野生動物、房屋、交通工具、障礙物（如籬笆）、建筑（如橋）、自然物、戰(zhàn)爭器械及其他物體。此外，世界測驗并不提供沙盤， 而是讓被試將沙具擺放在桌子上或地板上。 測驗的進行還需要一指導手冊和記錄表。世界測驗的基本原則如下。（配備。世界測驗并不用沙盤，而是用桌子和地板來代替沙盤，而且并不刻意規(guī)定桌子和地板面積的大小，但建議擺放沙具的地板面積最小為 6英尺1英尺=0．3048米。。勒忽略沙的運用曾引起了激烈的爭論，如鮑爾（ L．R．Bowyer）認為，沙的運用可以增加一個重要的診斷維度。（世界測驗的介紹。盡管彪勒的測驗是標準化的，但給被試的指導是開放性的，類似于勞恩菲爾德對兒童的指導。 她把沙具和其他設(shè)備呈現(xiàn)給被試， 邀請他們按照自己的意進行隨意創(chuàng)造。（主試的反應(yīng)。世界測驗實施手冊規(guī)定主試要遵循一定的步驟施測。 測驗開始或10分鐘后，主試問被試： “你正在做什么？”主試要周期性地問被試一些引導性問題，為了盡可能獲得更多的信息，主試還要進行一些鼓勵和表揚性的評論。 在測驗進行了 或30分鐘后主試應(yīng)詢問被試正在做的， 問他是否完成。如果被試要求繼續(xù)做， 主試可以讓其繼續(xù)做下去。從20世紀30年代末到50年代中期，彪勒持續(xù)開展世界測驗的研究。其研究目的有兩點：第一，發(fā)展一種科學的指導規(guī)則用于理解沙盤， 尤其是發(fā)展一種評價臨床人群和正常人群異的工具；第二，確定同一人群是否有相似的投射模式。在其文章《世界測驗：指導手冊》中，她總結(jié)了以下幾種模式。（1）A模式，即攻擊性世界模式（ aggressiveworldsigns ）。如戰(zhàn)爭、動物的蠶食野生動物的出現(xiàn)、事故、人們受傷、暴風雨的蔓延等都屬于這一模式。彪勒認為，攻擊性世界模式在兒童的作品中非常普遍， 特別是在第一次創(chuàng)作之后， 作品中攻擊性的傾向逐漸明顯。E模式，即貧乏世界模式（ emptyworld signs）。彪勒認為貧乏世界模式的標準是：沙具少于個；沙具的類別數(shù)少于 12個類別中的類；忽略主要的人群（如沒有成人，只有兒童，或只有士兵和警察）。根據(jù)她的研究， 8歲以下兒童的“世界”一般都非常貧乏。她認為，這表明了兒童未發(fā)展的心理狀態(tài)。 對于年齡較大的兒童和成人來說， 貧乏世界反映他們智力的滯后和情感的貧乏。CRD模式，即歪曲的世界（ distorted world），包括封閉的（ closed）世界、僵硬的（rigid ）世界和無組織的（ disorganized ）世界。彪勒認為 ,封閉的世界是指部分或完全分割的世界；僵硬的世界是指非現(xiàn)實的動物、 人物和其他事物以一種固定的、 刻板的形式組織在一起的世界；無組織的世界是指沙具分散地、 無聯(lián)系地、混亂地擺放在一起的世界。 模式是情感混亂的重要指標，它反映了個體無安全感、需要保護、 強迫、完美主義和混亂的狀態(tài)。彪勒還對這些模式進行了跨文化的研究。 1952年，她發(fā)表了《世界測驗投射模式的國差異》一文，比較了美國、奧地利、英國、荷蘭和挪威五國投射模式的差異。這種跨文化的研究對沙盤游戲治療者來說是非常重要的， 因為他們在評價沙盤游戲作品時不僅關(guān)注個體異，還強調(diào)國家和民族性，這對理解個體的深層心理是非常有益的。雖然彪勒對“世界”的評價體系進行了標準化，但她的工作并沒有引起足夠的重視。一些人認為她的研究過于學術(shù)化， 過于強調(diào)理性的因素， 而忽略了直覺的因素。 游戲材料中沒有提供沙，只對一兩個“世界”作診斷，而不是一系列的作品， 這些都是不利于理解 “世界的盡管存在種種批評，但彪勒深刻的思想和敏銳的洞察力對沙盤游戲的發(fā)展是功不可沒的。（五）博格、費希爾與小世界測驗博格（Bolgar）和費希爾（L．Fischer）是心理動力學傾向的臨床治療師，都非常熟悉勞恩菲爾德和彪勒的工作。他們共同的興趣是發(fā)展一種非言語的跨文化測驗，以利于臨和創(chuàng)造行為的象征表征的非言語投射工具。2030（LittleWorldTest），又叫做博格—費希爾世界測驗。小世界測驗與彪勒的世界測驗一樣， 包括特定數(shù)量和類別的沙具 （類，即房屋、籬笆樹、形象明確的人形、個性化的人形、士兵、家畜、野生動物、狗、車、船、飛機、火車、橋及其他，共232個沙具），這些沙具是木質(zhì)的或金屬的。所有沙具按類別放在敞開的盒子中，盒子擺放在直徑大約五英尺的八邊形的桌子上。被試制作 “世界”作品時也是在同一桌子上。不提供沙，因為博格和費希爾認為沙對成人不合適，而且還不利于測驗的標準化。整個測驗過程沒有時間限制， 被試可以按照自己的意愿進行創(chuàng)作。 主試對被試的行為和言語都要進行完整的記錄，主試可以提問，以引發(fā)被試自發(fā)的解釋、觀察和評論，但不允許與被試之間對話。測驗結(jié)束后，主試畫草圖來記錄整個作品。博格和費希爾的小世界測驗對沙盤游戲的最大貢獻在于，發(fā)展了一套較完備的評分系統(tǒng)，主張作品的分析應(yīng)著眼于以下幾個維度。（沙具類型的選擇（choice）他們認為，第一個沙具往往決定了整個作品構(gòu)造的特點。數(shù)量（quantity ）。包括所使用的空間的數(shù)量、沙具的數(shù)量和構(gòu)造的多樣性（所使用的沙具數(shù)與沙具類別之比） 。他們認為，個體內(nèi)心世界的豐富性和個性的開闊性都可以構(gòu)造的多樣性中得以體現(xiàn)。形式（form）。具體指作品的形狀（方形、圓形等）、被試構(gòu)造作品的視角（位的、有明確前后的）、基礎(chǔ)（以桌子還是以其他的為基礎(chǔ)）、每一個構(gòu)造或造型可能移動的方向（全方位、有固定方向）和作品的平衡性。內(nèi)容（contents ）。主要是看被試在使用沙具和構(gòu)造場景時強調(diào)的因素，如實際用途（practical use）、邏輯構(gòu)造（ logical construction ）、社會因素（ socialfactors ）、生動和趣味性（ vitality andfun）和審美因素（ aesthetic factors ）行為（behavior）。包括行為的意愿、工作方法、行為速度和確定性。言語化（verbalizations ）。指自發(fā)評論的類型（言語或非言語）和數(shù)量。從上述幾個維度出發(fā)，博格和費希爾發(fā)展了“小世界”作品評分表，并在不同文化背群體、臨床與非臨床群體中進行比較研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)， “小世界”作品存在文化差異，可以區(qū)分正常群體和臨床群體， 但在臨床群體內(nèi)不具有區(qū)分度， 如不能區(qū)分智障群體、 神經(jīng)癥體和酗酒群體等。1947年以后，博格和費希爾對小世界測驗的研究興趣漸漸減退， 但其所開發(fā)的評分體對沙盤游戲的評分類別有重要的借鑒意義，更進一步豐富了人們對沙盤游戲作品的理解。（六）卡爾夫與 sandplay卡爾夫是sandplay 的創(chuàng)始人。她1904年出生于瑞士，父親是一位很富有也很受人愛戴的紡織品商人，還是瑞士國民議會的議員，對宗教很關(guān)心，喜歡開舞會和音樂會。 卡爾夫常尊重她的父親，她說父親的嚴格、 公平、慷慨和正義對她影響深刻。 卡爾夫的母親具有極高的藝術(shù)素養(yǎng)，曾被選為當?shù)貎和慕棠?。母親的慈愛、溫柔、寬容、接納對卡爾夫也產(chǎn)生了重要影響。童年和青少年時期的卡爾夫由于身體虛弱而不能參加一些體育運動， 卻培養(yǎng)了她的內(nèi)傾性，使得她充分感受到內(nèi)心世界的豐富。由于身體的原因，卡爾夫十幾歲時就被送到了阿爾卑斯山的一所寄宿學校。在那里，受希臘語老師的影響，卡爾夫?qū)W習了拉丁文、梵展奠定了基礎(chǔ)?？柗蛟ビ鴮W習鋼琴， 希望能成為鋼琴師，但因腱鞘炎而放棄成為鋼琴師的打算 （一次挫折）。29歲的時候與荷蘭的銀行家結(jié)婚，有了兩個兒子。但戰(zhàn)爭（第二次世界大戰(zhàn)）蘭回到瑞士。后與丈夫離異（第二次挫折）。如果說幼年的成長經(jīng)歷為卡爾夫奠定了從事兒童心理治療的基本素養(yǎng)，那么她與sandplay 的情愫則是最早來源于她的兒子彼得。幼年的彼得患有呼吸疾病，卡爾夫考慮到彼得的身體，把家搬到氣候條件對孩子的身體更為有利的一個地方。 彼得是一個善交際、 外向的孩子，他很快就與那里的其他孩子成了好朋友， 這些孩子經(jīng)常相約到卡爾夫家玩。 一天一位孩子的母親告訴卡爾夫， 她的孩子每次從卡爾夫家里回來都非常輕松和快樂。 這位婦女就是榮格的女兒鮑曼（ ．J．Bauman），她為卡爾夫能給孩子提供一種如此積極的氣氛而驚訝，她建議卡爾夫研究心理學，并把卡爾夫介紹給自己的父親榮格。榮格見到卡爾夫后，根據(jù)自己的直感，就告訴卡爾夫說“你可以成為一名很好的兒童治療家”。此后幾年間，卡爾夫開始了她在蘇黎士榮格學院為期六年的學習和研究。 1954年她聽了勞恩菲爾德的報告，被世界技法所深深吸引。 在榮格的鼓勵和支持下， 卡爾夫開始將自己多年的榮格主義訓練與世界技法相結(jié)合，形成了自己的理論觀點和新的兒童心理治療方法。 她將自己的方法命名sandplay，以區(qū)分勞恩菲爾德的世界技法。 而此時，立志于學習和研究這一療法的卡爾夫已五十多歲了?？柗蛘J為，sandplay 對兒童來說是一種自然的治療形態(tài)。她對 sandplay 的基本假設(shè)是由榮格提出的，即在人類的心理中存在著朝向整合和治愈的基本內(nèi)驅(qū)力。 她運用非言語的方法，決不做任何干擾兒童游戲過程的事， 僅僅只是觀察和接受治療過程中發(fā)生的一切。 調(diào)在自由與受保護的空間（ free andprotected space）內(nèi)使用沙盤，鼓勵來訪者和他們的無意識相聯(lián)系，表達前言語階段的經(jīng)歷和受阻的心理能量。 卡爾夫發(fā)現(xiàn)，象征游戲創(chuàng)造了無意識和意識的對話，激活了再生和治愈的能量。因此， sandplay 為兒童提供了一種自然的治療形式，不僅把兒童與外部現(xiàn)實聯(lián)系起來， 而且可以表達其原型和內(nèi)心的世界。 在治療者所創(chuàng)造的安全空間內(nèi)融合所有這些維度， 有助于產(chǎn)生調(diào)和與整合的心象， 重新確立自我和自性的重要聯(lián)系?？柗蛘J為，一旦“自我—自性”聯(lián)結(jié)被激活，兒童可能以一種更加平衡、一致的方法行動?？柗騭andplay 的基本原則如下。（配置。卡爾夫的sandplay 首先強調(diào)沙的運用， 將沙看成是非常重要和自然的治材料，建議治療者準備干沙和濕沙兩種沙箱。 因為沙的微小顆粒使它具有極強的可塑性和柔軟性，而且干沙和濕沙可以給人不同的觸覺。 沙，就像土一樣，包含著自然的、原始的元素卡爾夫所用的沙箱規(guī)格與勞恩菲爾德所用的相類似， 沙箱內(nèi)側(cè)涂成藍色， 給人水和天空的感覺。沙具放在開放的架子上， 使來訪者容易看到， 各種各樣的沙具所代表的都是日常生活或想象世界中的典型形象。精品文檔交流精品文檔交流（介紹。卡爾夫并不主張在治療的最初階段進行 sandplay。她提出，首先應(yīng)將治者與來訪者之間關(guān)系的建立作為治療的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上治療者選擇合適的時機問來訪者：“你愿意進行 sandplay 嗎？”如果對成人進行言語治療沒有什么進展，而他本身又愿意體驗時，治療者可以建議其接受沙箱游戲治療。 此時，為了使成人來訪者相信游戲不只是回歸到童年，而且在評價想象、 提供平衡感和整體感方面發(fā)揮著重要作用， 治療者可以同來訪者談?wù)撚螒虻闹匾院蛢r值?？柗蛟盟骨欣眨? J．C．vonSchiller ）的話說，人類只在游戲中才是完整的。 當來訪者接觸沙后， 卡爾夫告訴他們，沙箱內(nèi)側(cè)的藍色代表水和天空。在介紹結(jié)束時告訴來訪者，“擺上你所喜歡的任何東西”。（治療者的角色和態(tài)度。在來訪者創(chuàng)作沙盤游戲的過程中，卡爾夫建議治療者靜靜坐在來訪者的旁邊， 不干擾整個過程；但不能離得太遠， 當來訪者需要幫助的時候，治療者可以隨時提供幫助。 為了使來訪者能夠自由想象， 治療者營造一個自由與受保護的空間是非常重要的。此時，治療者的角色是一位靜默的見證者（ asilent witness），不僅見證和記錄整個過程，同時還要見證來訪者經(jīng)歷的情感歷程。 為了不打破來訪者的心路歷程， 沙箱品完成后，治療者不立刻進行分析和解釋。卡爾夫認為，治療者的基本態(tài)度是母子一體性，即包容、接納和關(guān)注來訪者的整個治療過程。治療者必須具備兩種能力：非評判（non-judgemental ）的能力和設(shè)置界限（ limit-setter ）的能力（沙箱和沙具的提供本就是一種限制）。圖1-4圓為天、四角為地的中國象征（FinlayMackenzie,1961 ）（記錄。一方面是對 sandplay 過程的記錄，如治療者在來訪者的創(chuàng)作過程中畫一些草圖；另一方面是對完成后的作品的記錄。 當來訪者創(chuàng)作完離開治療室后， 治療者在事先得來訪者同意的情況下給作品拍照。 幾個月或幾年后， 當來訪者和治療者都覺得時機合適的時候再一起回顧這些照片，使來訪者將作品中的象征心象與其外部生活聯(lián)系起來。在對兒童的 sandplay 過程進行多年的觀察之后，卡爾夫意識到， sandplay 對成年人是有益的，并在對兒童研究的同時開始了對成人的研究。精品文檔交流精品文檔交流同時，卡爾夫?qū)χ袊枷胗泻苌畹脑煸劊?在卡爾夫的著作中， 就引用過周代的美術(shù)作品（如圖1-4）和宋代哲學家周敦頤（濂溪）的太極圖（如圖 1-5），以說明新的生命的誕生個人的發(fā)展是超越文化和傳統(tǒng)的，具有宇宙的含義。周敦頤的太極圖的解說如下。圖中第一層為一個“○”，是“無極而太極”，表示宇宙發(fā)展的第一步，是一個“自無而為有”或“無能生有”的命題， “無極”為“無”，在“太極”之先； “太極”為“有是“無極”的派生者。無極而太極是宇宙秩序、世界萬物的根源，是初始，如同出生落地時的我。圖中第二層為“坎離圖”。左半圈為白黑白，即八卦中的離卦；右半圈為黑白黑，即八卦中的坎卦。離為火，坎為水，左右相合成三輪圓圈， 表示水火相交而有兩儀、 陰陽、動靜圖中央的小“○”，是“坎離之胎”或是陰陽、動靜之本體的“太極”。這一層次表示宇宙發(fā)展已有動靜分化的“太極”，繼續(xù)分化為性質(zhì)根本對立的陰陽二氣，即運動時，太極轉(zhuǎn)化為陽氣；靜止時，太極轉(zhuǎn)化為陰氣。物質(zhì)發(fā)展到陰陽階段，不但具有動靜，而且還具有了剛?cè)釋α⑿再|(zhì)，并產(chǎn)生五行元素，是自我形成與人格發(fā)展的潛在力量。地五行相生的序列，即天一生水，地二生火，地四生金，天五生土，其排列結(jié)構(gòu)是中央為上土，左火與木，右水與金，則水承坎下，金盛為水；火承離下，木盛為火，火氣布為夏，萬物以長；金氣布而為秋，萬物以斂；水氣布而為冬，萬物以藏；土氣寄于四季之間，行于四時，所以五氣是陰陽二氣繼續(xù)演化的物質(zhì)發(fā)展的更高階段， 具有比陰陽更為具體的形狀和質(zhì)。當物質(zhì)發(fā)展到五行階段，世界就出現(xiàn)了四季的變化。圖中水、木、火、土、金用線連接起來，體現(xiàn)了五行相生和“五氣順布”的意思，構(gòu)成了太極圖中宇宙萬物的生成論。精品文檔交流精品文檔交流圖1-5濂溪太極圖第四層為男女與化生萬物。五行相生產(chǎn)生男女萬物有一個過程。 “五行順布”的最下的小“○”，即是陰陽二氣和木、火、土、金、水五氣，妙而凝聚，將要派生具體物質(zhì)，處于將生而未生的凝聚造作過程中，是承上啟下不可少的環(huán)節(jié)。極”中那些混作一團不曾分化的規(guī)定和物質(zhì)，以及陰陽五行中那些最精細的成分，在宇宙發(fā)萬別的各種事物，這些事物即乾陽健而成男，坤陰順而成女，這是人與物的始生。此男此女不是某一具體的男女，而是就具有男性（陽性）特征或女性（陰性）特征的一般事物而言，即牡牝、雌雄之類。由陰陽二氣的交感和木、火、土、金、水五氣的妙而凝聚、相互作用，才出現(xiàn)了天地萬物并生生無窮。精品文檔交流精品文檔交流這正是中國人從混沌中走出“無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，而終歸于道，歸于無極，回到混沌的演化本質(zhì)，圓包含著自我形成和人格發(fā)展的潛在力量，生命萬物的周而復(fù)始的系統(tǒng)思想，對卡爾夫的治療理念產(chǎn)生了重要影響?？柗蜻€深受佛教的影響， 與藏族喇嘛的密切接觸為她開啟了佛教象征世界的大門。 管卡爾夫沒有正式學習過禪，但因為有過與禪學大師的交流，對禪的精神也理解頗深。卡爾夫還進行了廣泛的游歷，將sandplay介紹到美國的西部；幾次到日本，日本沙盤游戲的傳播也豐富了卡爾夫的sandplay理論?？柗蛴幸淮笈淖冯S者，如溫瑞卜（Weinrib）、瑞得（）、阿曼（Amman、布萊德威（Bradway），及日本的河合隼雄、1982年創(chuàng)立了國際沙盤游戲協(xié)會（TheInternationalSocietyforSandplayTherapy,簡稱ISST），卡爾夫任第一任會長?？柗蛉ナ篮?，河合隼雄接任會長。（七）鮑爾：沙盤研究的主要貢獻者鮑爾作為一位教育心理學家， 首次將世界技法運用于兒童的臨床指導。 她的主要貢獻于使沙盤研究的方法更加標準化，這表現(xiàn)在以下方面。（域、攻擊性主題、對沙盤的控制及其連貫性、沙的運用和沙盤作品內(nèi)容。（發(fā)展了分析正常和異常組沙盤作品的常模。這一點使沙盤發(fā)展為一種測驗。如鮑爾認為，歲之前的正常兒童的作品中表現(xiàn)出更多與吃有關(guān)的主題； 歲之后，農(nóng)場的主題現(xiàn)得更多，而且作品中出現(xiàn)許多動物； 5～8歲這個階段，交通工具是正常兒童最感興趣的沙具；歲以后，正常兒童作品中頻繁地出現(xiàn)樹。如果兒童的“世界”不能反映其年齡階段的一般特征，則他們需要接受治療。另外， 如果被試所使用的沙具有意識地表達一些問題，者他們的“世界”是一種空的世界、無組織的世界、攻擊的世界、過度封閉的世界、無人的世界，則他們需要治療。（智力因素的作用。為了確定智力因素對沙盤創(chuàng)作的影響，并探索沙盤作為一種檢測特殊人群的投射測驗的價值， 鮑爾研究了智障人群的沙盤創(chuàng)作。 她發(fā)現(xiàn)，隨著智商的升高被試的沙盤表現(xiàn)出更高的整合性、協(xié)調(diào)性和復(fù)雜性。（研究沙在世界技法中的重要性。鮑爾認為，創(chuàng)造性地運用沙可以增加表達的豐富性，為分析沙盤作品提供更多的信息。她發(fā)現(xiàn)， 12歲之后個體創(chuàng)造性地用沙，可能表明中或中等以上的智力水平。（運用世界技法調(diào)查聾啞人群。鮑爾視世界技法為一種診斷工具，用于評價全聾兒童和半聾兒童的社會和情緒適應(yīng)性。 大規(guī)模的研究沒有發(fā)現(xiàn)二者存在顯著差異， 但表明，啞兒童具有巨大的非言語表達的潛能，而聽覺正常的兒童并不具有這種潛能。精品文檔交流精品文檔交流（八）迪·多美妮科與沙盤—世界游戲如果說上述對沙盤療法的研究和發(fā)展還主要集中于基本理論和技法的話， 那么迪·多妮科（DeDomenico）的工作則為沙盤療法的廣泛應(yīng)用和推廣作出了巨大貢獻。迪·多美妮科是研究沙盤療法歷史最多產(chǎn)的作家， 寫了許多關(guān)于勞恩菲爾德和卡爾夫的書， 提出了自己的新榮格主義方法和新勞恩菲爾德方法，開發(fā)了沙盤—世界游戲（ sandtray-world-play 的方法，以及在臨床、教育和商業(yè)背景下用于兒童、青少年、成人、夫婦、家庭和團體的動力性表達游戲療法（ dynamicexpressiveplaytherapy ）。不管是在沙盤—世界游戲技法的訓練中還是在動力性表達游戲療法的訓練中， 迪多美妮科為美國的心理治療家、 教育者仲裁人和商業(yè)人士提供了一種廣泛的經(jīng)驗訓練計劃。 這些訓練主要關(guān)注的是， 如何有效地使沙盤—世界游戲的理論和方法能在廣泛的社會環(huán)境中被各種人接受，而且強調(diào)意識的深度。盡管訓練非常嚴格， 但她從廣泛的理論背景出發(fā)， 鼓勵初學者將她的非解釋的方法融入到們各自不同領(lǐng)域的研究中。通過迪·多美妮科的努力，世界技法的最初概念得以擴展，不僅用于兒童， 還廣泛用于成人個體、夫婦家庭、團體甚至工廠中。在她的不斷推動下，沙游網(wǎng)絡(luò)（sandplay network于1995年形成，沙盤療法的專業(yè)網(wǎng)站及服務(wù)于心理學、 教育和工業(yè)團體的雜志得以創(chuàng)建， 有力地推動了沙盤治療事業(yè)的發(fā)展。（九）河合隼雄與沙盤游戲河合隼雄是日本最有影響的心理學家之一， 現(xiàn)任日本文化廳長官。 1928年生于日本兵縣，在第二次世界大戰(zhàn)中度過了青春期， 多少受過殘酷的戰(zhàn)爭的影響。 戰(zhàn)后，考入京都大學理學部數(shù)學專業(yè)， 轉(zhuǎn)入文學部上研究生， 但因?qū)逃托睦砀信d趣， 實際上是在教育學部學習教育和心理學。后去瑞士榮格研究所留學， 作為第一位獲得榮格分析家資格的日本人而聞名，1965年學成回國。在日本，沙盤游戲的基本理論、建立與實施的原則都沿襲了卡爾夫 sandplay 的傳統(tǒng)河合隼雄在日本普及沙盤游戲的時候， 特別注意不過于強調(diào)去表現(xiàn)卡爾夫的象征性解釋理論及榮格的分析心理學思想， 而是把沙盤游戲作為羅杰斯的 “以來訪者為中心” 療法的延續(xù)或補充，強調(diào)治療者在進行沙盤游戲的時候可以根據(jù)自己的個性， 重視治療者和來訪者的關(guān)系及個案的流程和發(fā)展的可能性。 河合隼雄特別主張， 治療者和來訪者的關(guān)系非常重要， 沙游戲作品是在治療者和來訪者的關(guān)系中產(chǎn)生的。張日昇教授曾多次與河合隼雄先生一起討論過沙盤游戲，也有幸于 2003年月在京都開的日本心理臨床學會第二十二屆大會上與河合先生及中國心理學會理事長張侃先生同臺出席日本臨床心理學史上第一次日中國際研討會并作大會報告。張日昇教授的沙盤游戲督導、京都大學的岡田康伸教授主持了這次研討會。1 總則1.1 為了加強公司的環(huán)境衛(wèi)生管理，創(chuàng)造一個整潔、文明、溫馨的購物、辦公環(huán)境，根據(jù)《公共場所衛(wèi)生管理條例》的要求，特制定本制度。1.2 集團公司的衛(wèi)生管理部門設(shè)在企管部，并負責將集團公司的衛(wèi)生區(qū)域詳細劃分到各部室，各分公司所轄區(qū)域衛(wèi)生由分公司客服部負責劃分，確保無遺漏。2 衛(wèi)生標準2.1 室內(nèi)衛(wèi)生標準2.1.1 地面、墻面：無灰塵、無紙屑、無痰跡、無泡泡糖等粘合物、無積水，墻角無灰吊、無蜘蛛網(wǎng)。2.1.2 門、窗、玻璃、鏡子、柱子、電梯、樓梯、燈具等，做到明亮、無灰塵、無污跡、無粘合物，特別是玻璃，要求兩面明亮。2.1.3 柜臺、貨架：清潔干凈，貨架、柜臺底層及周圍無亂堆亂放現(xiàn)象、無灰塵、無粘合物，貨架頂部、背部和底部干凈，不存放雜物和私人物品。2.1.4 購物車（筐）、直接接觸食品的售貨工具（包括刀、叉等）：做到內(nèi)外潔凈，無污垢和粘合物等。購物車（筐）要求每天營業(yè)前簡單清理，周五全面清理消毒；售貨工具要求每天消毒，并做好記錄。2.1.5 商品及包裝：商品及外包裝清潔無灰塵（外包裝破損的或破舊的不得陳列）。2.1.6 收款臺、服務(wù)臺、辦公櫥、存包柜：保持清潔、無灰塵，臺面和側(cè)面無灰塵、無灰吊和蜘蛛網(wǎng)。桌面上不得亂貼、亂畫、亂堆放物品，用具擺放有序且干凈，除當班的購物小票收款聯(lián)外，其它單據(jù)不得存放在桌面上。2.1.7 垃圾桶：桶內(nèi)外干凈，要求營業(yè)時間隨時清理，不得溢出，每天下班前徹底清理，不得留有垃圾過夜。沙盤游戲的起源（一）威爾斯與《地板游戲》威爾斯是英國的一位作家，代表作有《時間機器》 （TheTimeMachine）和《世界戰(zhàn)爭》（Warofthe World）。對于沙盤游戲的發(fā)展來說，他的最大貢獻在于 1911年出版的《地游戲》（FloorGames）一書。在此書中，他記述了自己與兩個兒子一起分享的自發(fā)游戲過程。這些游戲都是在地板上劃定的區(qū)域內(nèi)進行， 各式沙具放在一旁的盒子中， 孩子自由地選擇沙具在劃定的區(qū)域內(nèi)擺放。 作為父親的他全身心地投入到孩子的想象性游戲中， 與孩子之間的關(guān)系是溫暖而又親切的。 威爾斯發(fā)現(xiàn)，孩子的游戲有兩個中心主題： 一是“神奇島游戲（thegameofmarvelous islands 一是“建構(gòu)城市的游戲” （gamesoftheconstructionofcities ）。他一直堅定地認為，游戲能促進成人的創(chuàng)造性思維。盡管他觀察到孩子從這種地板游戲中獲得了一種意想不到的愉悅（ strange pleasure ），但當時他并沒有意識到游戲在兒童心理治療中的作用， 對游戲的心理意義也不感興趣。 直到多年之后，作為兒科醫(yī)生的勞恩菲爾德開始重視威爾斯所進行的地板游戲的實踐， 并且意識到它的廣泛應(yīng)用前景。 恩菲爾德認為，在一個限定的空間內(nèi)擺放沙具有利于兒童表達他們心靈深處的非言語思想和情感而且這樣一種游戲的方式也便于研究人員的記錄和分析。 在對地板游戲揚棄的基礎(chǔ)上勞恩菲爾德創(chuàng)造了世界技法。（二）勞恩菲爾德與世界技法勞恩菲爾德是世界技法的創(chuàng)始人。 1890年勞恩菲爾德出生于英國倫敦， 在英國去世其父親是波蘭人， 母親是英國人。兒時的勞恩菲爾德常常將自己看做一個不幸的、 嬌弱的孩子。由于健康的緣故， 她童年的大部分時光是在床上度過的， 她后來回憶說那是一段孤獨的時光。加之她在學業(yè)成績和人際交往方面都不如自己的姐姐表現(xiàn)得優(yōu)秀， 很難與自己的姐姐競爭，也讓她面臨很大的壓力。 她童年的大部分時光是在波蘭度過的， 身邊的小伙伴都說波蘭語，只有她不會說，所以很難使別人明白自己的情感和思想。 幼時的這些經(jīng)歷加深了勞恩菲爾德對兒童內(nèi)心世界的理解，這些奠定了勞恩菲爾德關(guān)于兒童治療思想的基礎(chǔ)。她認為，語言只是一種有限的交流工具， 它并不能充分表達一個人的思想和情感。 因此，她將自己研究興趣放在了探索各種有益的非言語交流方式上。的研究中。其第一本著作《組織與風濕癥兒童》（ Organization andtheRheumaticChild，1927），旨在研究兒童的風濕癥與其家庭環(huán)境的關(guān)系。 1928年，勞恩菲爾德的職業(yè)發(fā)生了重要的變化。她在倫敦開設(shè)了第一所兒童心理診所， 名稱“Clinic for NervousandDifficultChildren 她認為該診所的目的是幫助神經(jīng)質(zhì)和有各種困難的兒童及其親人， 同時尋找種兒童感興趣的治療工具。與此同時，她想到了威爾斯的《地板游戲》，并將這種游戲看做一種治療技術(shù)。 1929年，她收集了各式沙具，把它們放在“神奇的箱子”中，并在游戲室中增加了兩個鍍鋅的盤，一個裝沙，一個盛水。 游戲室中的兒童可以自然地將沙具、 沙和水聯(lián)系起來。不到三個月，一種由兒童自發(fā)創(chuàng)造的新的技術(shù)就發(fā)展了起來（ Lowenfeld，1979）。起初，治療者將沙具和裝它們的容器看成是“兒童的世界”，但沒多久，兒童開始將自己所創(chuàng)造的沙盤作品叫做“世界”。到 1929年的夏天，治療者和兒童一起將“沙中的構(gòu)造”命為“世界”。同年，世界技法正式誕生了。勞恩菲爾德認為，通過這樣的方式，兒童的情感和心理狀態(tài)得以表達，而且這種游戲的方式還可以進行客觀的記錄和分析。世界技法的基本原則主要包括以下幾點。（配置。首先，沙盤應(yīng)放置在齊腰的高度。其次，為了滿足不同身高兒童的需要，游戲室內(nèi)還應(yīng)準備有不同高度的桌子來擺放沙盤。 盤子的內(nèi)側(cè)涂成藍色，給人一種水的感覺整個盤子應(yīng)防水、防腐蝕。盤中沙的量最好是盤子容積的一半。另外，水（盛在提桶中）和其他玩沙的工具（如鐵鏟、鐵鍬、漏斗、篩子等）也應(yīng)放在兒童的手邊。 沙盤的規(guī)格是 英寸英寸=2．5400厘米?！劣⒋纭?英寸，其目的是為了使兒童在不用轉(zhuǎn)頭的情況下就能看到整個沙盤。 此外，各式各樣的沙具放在有多層抽屜的櫥柜中。 這種多層抽屜設(shè)計是勞恩菲爾德世界技法配置中的一個重要組成部分。 她認為，開放的架子上所展示的各式沙具一下子全部進入兒童的視線只會迷惑他們。（介紹。勞恩菲爾德給兒童進行的世界技法分兩個部分。她形象地將這兩部分命名為“橋與圖畫思考”（ thebridgeandpicturethinking ）。在開始給兒童介紹世界技時，即在介紹 “橋”部分，她暗示他們，成人和孩子現(xiàn)在站在河的兩岸，他們現(xiàn)在要一起工作，在河上架一座橋。在“圖畫”部分，她向他們指出，人的有些經(jīng)驗不僅可以用言語表達，還可以用圖畫和行動來表達。 她利用一些廣告和圖畫來說明這一點。 她告訴兒童可以沙盤中擺放沙具，或用沙堆積成型，沙盤內(nèi)側(cè)的藍色可以用來代表河、湖和海。接下來，給兒童展示櫥柜中的沙具， 要求他們利用這些沙具在沙中制作一幅圖畫， 或者就用沙來做， 不用任何沙具，在游戲室內(nèi)他們想怎么做都可以。（治療者的角色。在兒童制作沙盤作品的過程中，治療者坐在兒童身邊不遠的地方進行自由觀察，并把兒童所創(chuàng)造的作品看做兒童內(nèi)心世界與治療者的直接交流。 在此過程中，治療者也會問一些問題， 目的是為了使兒童意識到自己當時正在做。 作品完成后，治療者就作品直接問兒童一些問題， 以澄清沙具對兒童的意義。 至于游戲背后深層的意義當時是不解釋的，只有在沙具所代表的心象持續(xù)出現(xiàn)在作品中， 并不會被人誤解的情況下， 治療者才會給兒童解釋。勞恩菲爾德認為， 治療者的解釋應(yīng)關(guān)注的是兒童當時為什么選擇那個沙具， 及為什么以那樣的方式來擺放。兒童沙盤作品所提供的信息可以幫助治療者調(diào)整治療計劃。（記錄。最初，治療者通常用圖畫或文本的形式記錄“世界”。后來，人們開始嘗試用攝影技術(shù)來記錄。 但勞恩菲爾德認為， 這種記錄方式太昂貴， 也可能由于視角不同而曲作品。（關(guān)于移情（transference ）和解釋（interpretation ）。勞恩菲爾德認為，世界技法實施過程中， 兒童的移情是朝向沙盤的， 而非治療者。對兒童個人的這種移情進行解釋會干擾對兒童“世界”作品的客觀觀察。 勞恩菲爾德通過兒童對沙具的選擇、空間的安排和沙盤故事來判斷來訪者的移情， 而不是從傳統(tǒng)的心理分析角度， 將移情看成是存在于治療和來訪者之間。在世界技法實踐過程中，勞恩菲爾德形成并提出了兒童游戲治療的三個目標：（ 兒童提供一種安全感以減輕其焦慮，接受兒童所創(chuàng)造的一切，很少對兒童的行為進行反應(yīng)；通過想象性的游戲，使兒童所壓抑的過度情感能量得到釋放； （給兒童提供一種穩(wěn)定的體系，這種體系有利于加強兒童與自身的斗爭， 使他們獲得內(nèi)心的平衡， 消除他們對自身攻擊性沖動的非現(xiàn)實性疑慮。 在她看來，兒童的游戲就相當于成人的夢和無意識幻想， 游戲作品的解釋是沒有必要的， 沒有解釋的游戲過程本身就是治療。 在游戲中，兒童可以充分地表達自己的情感、 思想和行為?？梢钥闯?，世界技法的實踐豐富了勞氏的兒童游戲思想。1935年，勞恩菲爾德出版了她的第二部著作《童年游戲》（ PlayinChildhood ）。此書中，她提出了兒童游戲的四種功能：（ 1）游戲是兒童和環(huán)境聯(lián)系的方式，它與成人生活中工作的社會功能和本質(zhì)是一樣的；（ 2）游戲在兒童的意識和情感經(jīng)歷之間架起了一座橋梁，相當于對話、內(nèi)省、哲學和宗教對成人的意義；（ 3）游戲使兒童的內(nèi)心情感得以化，其作用相當于藝術(shù)對成人的意義；（ 4）兒童從游戲中得到輕松、愉悅、休息和享受。在此基礎(chǔ)上，勞恩菲爾德將游戲看做一種治療形態(tài)， 并嘗試設(shè)計一種表達兒童情感和精神狀態(tài)的工具，世界技法由此得以完善和發(fā)展。 年，也就是在勞恩菲爾德去世后的第六年，她的第三部著作出版，即《世界技法》（ TheWorldTechnique ）。在此書中，勞恩菲爾德描述了她的早期經(jīng)歷和世界技法發(fā)展背景。 她認為，成人的攻擊性沖動通常是受到抑制的，而如果給兒童一定的機會， 他們可以通過橡皮泥和沙土來表達他們的攻擊性沖動。 這書的主要部分是三個詳盡的個案研究， 其中包括治療者與兒童之間互動的信息。 對兒童沙盤的分析主要從沙具的選擇、主題、模式、象征、操作沙的方式和沙的造型幾個方面進行。在這本書的結(jié)論部分，勞恩菲爾德（ 1979）總結(jié)說：“個體對‘世界’的主觀體驗就像是面對現(xiàn)實的一部分，像是一個人毫無準備地面對鏡子中的自己。 它對健康個體的影響是擴展他們對自我的了解，對來訪者的影響是給他們提供一個表達的工具， 它可以向治療者和來訪者達言語和動作所不能表達的思想和情感的各個方面。”科萊恩（）和安娜·弗洛伊德（ ）在1930年前后承認勞恩菲爾德是戲療法的先驅(qū)。（三）艾里克森與戲劇作品測驗艾里克森（Erikson1994）在勞恩菲爾德出版《童年游戲》的同時，開始了對戲劇作品測驗（c Productions Test的研究。艾里克森深受弗洛伊德（的影響，他認為，無論是白日夢還是其他表達方式， 都可以通過人們在日常生活中尋求表達的方式來理解。艾里克森進一步將兒童的游戲看成是表現(xiàn)他們生活的一系列視覺和感覺心象，而這些心象可以被翻譯為言語。 從這個觀點出發(fā)，艾里克森發(fā)展了戲劇作品測驗。 他信，從成人使用沙具的方式可以研究人的發(fā)展和性格的形成。戲劇作品測驗的具體方法是這樣的：游戲室內(nèi)有兩張桌子，一張上面擺放分類的沙具，另一張上面進行構(gòu)造圖畫的游戲。 測驗開始后，測驗者離開游戲室 15分鐘，通過單向玻璃察被試的行為。15分鐘后，測驗者返回游戲室，記錄下被試的解釋，對被試所擺的場景畫草圖。艾里克森主要根據(jù)場景中的空間利用、造型、大小和距離來分析作品。其中，他最感興趣的是空間的利用，不僅包括作品中空間的利用，還包括兒童本身在游戲室內(nèi)的運動方式。在分析戲劇作品時，通?？紤]下列一些因素：（ 兒童接近游戲的方式（如兒童是先接近沙具架還是桌子，兒童是如何建構(gòu)空間的）；（ 游戲構(gòu)造與桌子表面的關(guān)系（桌子有多大空間被利用，沙具放在什么地方，如何調(diào)整沙具和桌子的形狀使之相適合）；（ 場景的完形（場景中各部分與整體的關(guān)系如何，各部分之間的關(guān)系如何）；（ 場景最初的質(zhì)量，包括一些特別的細節(jié)。 他還觀察了兒童接近游戲情境方式的特點， 主要是看兒童的行為是否是平靜的、仔細的、一貫的，是否是快速的、精力充沛的，是否是在突然做出決定性行動之后變得安靜，整個過程中是否充滿熱情。艾里克森的這些觀察類似于目前的沙盤游戲治療者的觀察。 通過這種方式，他發(fā)現(xiàn)了游戲作品中的性別差異， 對沙盤游戲作品的觀察記錄有一定的借鑒意義。 但很長時間以來， 提到艾里克森時，人們更多關(guān)注的是他的人格發(fā)展階段理論， 卻忽略了戲劇作品測驗的重要性。（四）彪勒與世界測驗彪勒在沙盤游戲的發(fā)展歷程中占有重要的地位。 在勞恩菲爾德世界技法的基礎(chǔ)上， 她進一步發(fā)展了用于個體評價和診斷的常模， 并發(fā)展出世界測驗， 后來叫做沙具世界測驗。 從此在規(guī)定的空間使用沙具這種形式的診斷功能得到了確認。世界測驗由160個沙具組成，這些沙具放在規(guī)格為 60厘米×30厘米×25厘米的盒子里盒子的內(nèi)部被分為 個區(qū)域，每個區(qū)域放一種類型的沙具，包括人物、家畜、野生動物、房屋、交通工具、障礙物（如籬笆）、建筑（如橋）、自然物、戰(zhàn)爭器械及其他物體。此外，世界測驗并不提供沙盤， 而是讓被試將沙具擺放在桌子上或地板上。 測驗的進行還需要一指導手冊和記錄表。世界測驗的基本原則如下。（配備。世界測驗并不用沙盤，而是用桌子和地板來代替沙盤，而且并不刻意規(guī)定桌子和地板面積的大小，但建議擺放沙具的地板面積最小為 6英尺1英尺=0．3048米。。勒忽略沙的運用曾引起了激烈的爭論，如鮑爾（ L．R．Bowyer）認為，沙的運用可以增加一個重要的診斷維度。（世界測驗的介紹。盡管彪勒的測驗是標準化的，但給被試的指導是開放性的，類似于勞恩菲爾德對兒童的指導。 她把沙具和其他設(shè)備呈現(xiàn)給被試， 邀請他們按照自己的意進行隨意創(chuàng)造。（主試的反應(yīng)。世界測驗實施手冊規(guī)定主試要遵循一定的步驟施測。 測驗開始或10分鐘后，主試問被試： “你正在做什么？”主試要周期性地問被試一些引導性問題，為了盡可能獲得更多的信息，主試還要進行一些鼓勵和表揚性的評論。 在測驗進行了 或30分鐘后主試應(yīng)詢問被試正在做的， 問他是否完成。如果被試要求繼續(xù)做， 主試可以讓其繼續(xù)做下去。從20世紀30年代末到50年代中期，彪勒持續(xù)開展世界測驗的研究。其研究目的有兩點：第一，發(fā)展一種科學的指導規(guī)則用于理解沙盤， 尤其是發(fā)展一種評價臨床人群和正常人群異的工具；第二，確定同一人群是否有相似的投射模式。在其文章《世界測驗：指導手冊》中，她總結(jié)了以下幾種模式。（1）A模式，即攻擊性世界模式（ aggressiveworldsigns ）。如戰(zhàn)爭、動物的蠶食野生動物的出現(xiàn)、事故、人們受傷、暴風雨的蔓延等都屬于這一模式。彪勒認為，攻擊性世界模式在兒童的作品中非常普遍， 特別是在第一次創(chuàng)作之后， 作品中攻擊性的傾向逐漸明顯。E模式，即貧乏世界模式（ emptyworld signs）。彪勒認為貧乏世界模式的標準是：沙具少于個；沙具的類別數(shù)少于 12個類別中的類；忽略主要的人群（如沒有成人，只有兒童，或只有士兵和警察）。根據(jù)她的研究， 8歲以下兒童的“世界”一般都非常貧乏。她認為，這表明了兒童未發(fā)展的心理狀態(tài)。 對于年齡較大的兒童和成人來說， 貧乏世界反映他們智力的滯后和情感的貧乏。CRD模式，即歪曲的世界（ distorted world），包括封閉的（ closed）世界、僵硬的（rigid ）世界和無組織的（ disorganized ）世界。彪勒認為 ,封閉的世界是指部分或完全分割的世界；僵硬的世界是指非現(xiàn)實的動物、 人物和其他事物以一種固定的、 刻板的形式組織在一起的世界；無組織的世界是指沙具分散地、 無聯(lián)系地、混亂地擺放在一起的世界。 模式是情感混亂的重要指標，它反映了個體無安全感、需要保護、 強迫、完美主義和混亂的狀態(tài)。彪勒還對這些模式進行了跨文化的研究。 1952年，她發(fā)表了《世界測驗投射模式的國差異》一文，比較了美國、奧地利、英國、荷蘭和挪威五國投射模式的差異。這種跨文化的研究對沙盤游戲治療者來說是非常重要的， 因為他們在評價沙盤游戲作品時不僅關(guān)注個體異，還強調(diào)國家和民族性，這對理解個體的深層心理是非常有益的。雖然彪勒對“世界”的評價體系進行了標準化，但她的工作并沒有引起足夠的重視。一些人認為她的研究過于學術(shù)化， 過于強調(diào)理性的因素， 而忽略了直覺的因素。 游戲材料中沒有提供沙，只對一兩個“世界”作診斷，而不是一系列的作品， 這些都是不利于理解 “世界的盡管存在種種批評，但彪勒深刻的思想和敏銳的洞察力對沙盤游戲的發(fā)展是功不可沒的。（五）博格、費希爾與小世界測驗博格（Bolgar）和費希爾（L．Fischer）是心理動力學傾向的臨床治療師，都非常熟悉勞恩菲爾德和彪勒的工作。他們共同的興趣是發(fā)展一種非言語的跨文化測驗，以利于臨和創(chuàng)造行為的象征表征的非言語投射工具。2030（LittleWorldTest），又叫做博格—費希爾世界測驗。小世界測驗與彪勒的世界測驗一樣， 包括特定數(shù)量和類別的沙具 （類，即房屋、籬笆樹、形象明確的人形、個性化的人形、士兵、家畜、野生動物、狗、車、船、飛機、火車、橋及其他，共232個沙具），這些沙具是木質(zhì)的或金屬的。所有沙具按類別放在敞開的盒子中，盒子擺放在直徑大約五英尺的八邊形的桌子上。被試制作 “世界”作品時也是在同一桌子上。不提供沙，因為博格和費希爾認為沙對成人不合適，而且還不利于測驗的標準化。整個測驗過程沒有時間限制， 被試可以按照自己的意愿進行創(chuàng)作。 主試對被試的行為和言語都要進行完整的記錄，主試可以提問，以引發(fā)被試自發(fā)的解釋、觀察和評論，但不允許與被試之間對話。測驗結(jié)束后，主試畫草圖來記錄整個作品。博格和費希爾的小世界測驗對沙盤游戲的最大貢獻在于，發(fā)展了一套較完備的評分系統(tǒng)，主張作品的分析應(yīng)著眼于以下幾個維度。（沙具類型的選擇（choice）他們認為，第一個沙具往往決定了整個作品構(gòu)造的特點。數(shù)量（quantity ）。包括所使用的空間的數(shù)量、沙具的數(shù)量和構(gòu)造的多樣性（所使用的沙具數(shù)與沙具類別之比） 。他們認為，個體內(nèi)心世界的豐富性和個性的開闊性都可以構(gòu)造的多樣性中得以體現(xiàn)。形式（form）。具體指作品的形狀（方形、圓形等）、被試構(gòu)造作品的視角（位的、有明確前后的）、基礎(chǔ)（以桌子還是以其他的為基礎(chǔ)）、每一個構(gòu)造或造型可能移動的方向（全方位、有固定方向）和作品的平衡性。內(nèi)容（contents ）。主要是看被試在使用沙具和構(gòu)造場景時強調(diào)的因素，如實際用途（practical use）、邏輯構(gòu)造（ logical construction ）、社會因素（ socialfactors ）、生動和趣味性（ vitality andfun）和審美因素（ aesthetic factors ）行為（behavior）。包括行為的意愿、工作方法、行為速度和確定性。言語化（verbalizations ）。指自發(fā)評論的類型（言語或非言語）和數(shù)量。從上述幾個維度出發(fā)，博格和費希爾發(fā)展了“小世界”作品評分表，并在不同文化背群體、臨床與非臨床群體中進行比較研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)， “小世界”作品存在文化差異，可以區(qū)分正常群體和臨床群體， 但在臨床群體內(nèi)不具有區(qū)分度， 如不能區(qū)分智障群體、 神經(jīng)癥體和酗酒群體等。1947年以后，博格和費希爾對小世界測驗的研究興趣漸漸減退， 但其所開發(fā)的評分體對沙盤游戲的評分類別有重要的借鑒意義，更進一步豐富了人們對沙盤游戲作品的理解。（六）卡爾夫與 sandplay卡爾夫是sandplay 的創(chuàng)始人。她1904年出生于瑞士，父親是一位很富有也很受人愛戴的紡織品商人，還是瑞士國民議會的議員，對宗教很關(guān)心，喜歡開舞會和音樂會。 卡爾夫常尊重她的父親，她說父親的嚴格、 公平、慷慨和正義對她影響深刻。 卡爾夫的母親具有極高的藝術(shù)素養(yǎng)，曾被選為當?shù)貎和慕棠?。母親的慈愛、溫柔、寬容、接納對卡爾夫也產(chǎn)生了重要影響。童年和青少年時期的卡爾夫由于身體虛弱而不能參加一些體育運動， 卻培養(yǎng)了她的內(nèi)傾性，使得她充分感受到內(nèi)心世界的豐富。由于身體的原因，卡爾夫十幾歲時就被送到了阿爾卑斯山的一所寄宿學校。在那里，受希臘語老師的影響，卡爾夫?qū)W習了拉丁文、梵展奠定了基礎(chǔ)?？柗蛟ビ鴮W習鋼琴， 希望能成為鋼琴師，但因腱鞘炎而放棄成為鋼琴師的打算 （一次挫折）。29歲的時候與荷蘭的銀行家結(jié)婚，有了兩個兒子。但戰(zhàn)爭（第二次世界大戰(zhàn)）蘭回到瑞士。后與丈夫離異（第二次挫折）。如果說幼年的成長經(jīng)歷為卡爾夫奠定了從事兒童心理治療的基本素養(yǎng)，那么她與sandplay 的情愫則是最早來源于她的兒子彼得。幼年的彼得患有呼吸疾病，卡爾夫考慮到彼得的身體，把家搬到氣候條件對孩子的身體更為有利的一個地方。 彼得是一個善交際、 外向的孩子，他很快就與那里的其他孩子成了好朋友， 這些孩子經(jīng)常相約到卡爾夫家玩。 一天一位孩子的母親告訴卡爾夫， 她的孩子每次從卡爾夫家里回來都非常輕松和快樂。 這位婦女就是榮格的女兒鮑曼（ ．J．Bauman），她為卡爾夫能給孩子提供一種如此積極的氣氛而驚訝，她建議卡爾夫研究心理學，并把卡爾夫介紹給自己的父親榮格。榮格見到卡爾夫后，根據(jù)自己的直感，就告訴卡爾夫說“你可以成為一名很好的兒童治療家”。此后幾年間，卡爾夫開始了她在蘇黎士榮格學院為期六年的學習和研究。 1954年她聽了勞恩菲爾德的報告，被世界技法所深深吸引。 在榮格的鼓勵和支持下， 卡爾夫開始將自己多年的榮格主義訓練與世界技法相結(jié)合，形成了自己的理論觀點和新的兒童心理治療方法。 她將自己的方法命名sandplay，以區(qū)分勞恩菲爾德的世界技法。 而此時，立志于學習和研究這一療法的卡爾夫已五十多歲了?？柗蛘J為，sandplay 對兒童來說是一種自然的治療形態(tài)。她對 sandplay 的基本假設(shè)是由榮格提出的，即在人類的心理中存在著朝向整合和治愈的基本內(nèi)驅(qū)力。 她運用非言語的方法，決不做任何干擾兒童游戲過程的事， 僅僅只是觀察和接受治療過程中發(fā)生的一切。 調(diào)在自由與受保護的空間（ free andprotected space）內(nèi)使用沙盤，鼓勵來訪者和他們的無意識相聯(lián)系，表達前言語階段的經(jīng)歷和受阻的心理能量。 卡爾夫發(fā)現(xiàn)，象征游戲創(chuàng)造了無意識和意識的對話，激活了再生和治愈的能量。因此， sandplay 為兒童提供了一種自然的治療形式，不僅把兒童與外部現(xiàn)實聯(lián)系起來， 而且可以表達其原型和內(nèi)心的世界。 在治療者所創(chuàng)造的安全空間內(nèi)融合所有這些維度， 有助于產(chǎn)生調(diào)和與整合的心象， 重新確立自我和自性的重要聯(lián)系?？柗蛘J為，一旦“自我—自性”聯(lián)結(jié)被激活，兒童可能以一種更加平衡、一致的方法行動?？柗騭andplay 的基本原則如下。（配置?？柗虻膕andplay 首先強調(diào)沙的運用， 將沙看成是非常重要和自然的治材料，建議治療者準備干沙和濕沙兩種沙箱。 因為沙的微小顆粒使它具有極強的可塑性和柔軟性，而且干沙和濕沙可以給人不同的觸覺。 沙，就像土一樣，包含著自然的、原始的元素卡爾夫所用的沙箱規(guī)格與勞恩菲爾德所用的相類似， 沙箱內(nèi)側(cè)涂成藍色， 給人水和天空的感覺。沙具放在開放的架子上， 使來訪者容易看到， 各種各樣的沙具所代表的都是日常生活或想象世界中的典型形象。精品文檔交流精品文檔交流（介紹?？柗虿⒉恢鲝堅谥委煹淖畛蹼A段進行 sandplay。她提出，首先應(yīng)將治者與來訪者之間關(guān)系的建立作為治療的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上治療者選擇合適的時機問來訪者：“你愿意進行 sandplay 嗎？”如果對成人進行言語治療沒有什么進展，而他本身又愿意體驗時，治療者可以建議其接受沙箱游戲治療。 此時，為了使成人來訪者相信游戲不只是回歸到童年，而且在評價想象、 提供平衡感和整體感方面發(fā)揮著重要作用， 治療者可以同來訪者談?wù)撚螒虻闹匾院蛢r值。卡爾夫曾引用斯切勒（ J．C．vonSchiller ）的話說，人類只在游戲中才是完整的。 當來訪者接觸沙后， 卡爾夫告訴他們，沙箱內(nèi)側(cè)的藍色代表水和天空。在介紹結(jié)束時告訴來訪者，“擺上你所喜歡的任何東西”。（治療者的角色和態(tài)度。在來訪者創(chuàng)作沙盤游戲的過程中，卡爾夫建議治療者靜靜坐在來訪者的旁邊， 不干擾整個過程；但不能離得太遠， 當來訪者需要幫助的時候，治療者可以隨時提供幫助。 為了使來訪者能夠自由想象， 治療者營造一個自由與受保護的空間是非常重要的。此時，治療者的角色是一位靜默的見證者（ asilent witness），不僅見證和記錄整個過程，同時還要見證來訪者經(jīng)歷的情感歷程。 為了不打破來訪者的心路歷程， 沙箱品完成后，治療者不立刻進行分析和解釋?？柗蛘J為，治療者的基本態(tài)度是母子一體性，即包容、接納和關(guān)注來訪者的整個治療過程。治療者必須具備兩種能力：非評判（non-judgemental ）的能力和設(shè)置界限（ limit-setter ）的能力（沙箱和沙具的提供本就是一種限制）。圖1-4圓為天、四角為地的中國象征（FinlayMackenzie,1961 ）（記錄。一方面是對 sandplay 過程的記錄，如治療者在來訪者的創(chuàng)作過程中畫一些草圖；另一方面是對完成后的作品的記錄。 當來訪者創(chuàng)作完離開治療室后， 治療者在事先得來訪者同意的情況下給作品拍照。 幾個月或幾年后， 當來訪者和治療者都覺得時機合適的時候再一起回顧這些照片，使來訪者將作品中的象征心象與其外部生活聯(lián)系起來。在對兒童的 sandplay 過程進行多年的觀察之后，卡爾夫意識到， sandplay 對成年人是有益的，并在對兒童研究的同時開始了對成人的研究。精品文檔交流精品文檔交流同時，卡爾夫?qū)χ袊枷胗泻苌畹脑煸劊?在卡爾夫的著作中， 就引用過周代的美術(shù)作品（如圖1-4）和宋代哲學家周敦頤（濂溪）的太極圖（如圖 1-5），以說明新的生命的誕生個人的發(fā)展是超越文化和傳統(tǒng)的，具有宇宙的含義。周敦頤的太極圖的解說如下。圖中第一層為一個“○”，是“無極而太極”，表示宇宙發(fā)展的第一步，是一個“自無而為有”或“無能生有”的命題， “無極”為“無”，在“太極”之先； “太極”為“有是“無極”的派生者。無極而太極是宇宙秩序、世界萬物的根源，是初始，如同出生落地時的我。圖中第二層為“坎離圖”。左半圈為白黑白，即八卦中的離卦；右半圈為黑白黑，即八卦中的坎卦。離為火，坎為水，左右相合成三輪圓圈， 表示水火相交而有兩儀、 陰陽、動靜圖中央的小“○”，是“坎離之胎”或是陰陽、動靜之本體的“太極”。這一層次表示宇宙發(fā)展已有動靜分化的“太極”，繼續(xù)分化為性質(zhì)根本對立的陰陽二氣，即運動時，太極轉(zhuǎn)化為陽氣；靜止時，太極轉(zhuǎn)化為陰氣。物質(zhì)發(fā)展到陰陽階段，不但具有動靜，而且還具有了剛?cè)釋α⑿再|(zhì)，并產(chǎn)生五行元素，是自我形成與人格發(fā)展的潛在力量。地五行相生的序列，即天一生水，地二生火，地四生金，天五生土，其排列結(jié)構(gòu)是中央為上土，左火與木，右水與金，則水承坎下，金盛為水；火承離下，木盛為火，火氣布為夏，萬物以長；金氣布而為秋，萬物以斂；水氣布而為冬，萬物以藏；土氣寄于四季之間，行于四時，所以五氣是陰陽二氣繼續(xù)演化的物質(zhì)發(fā)展的更高階段， 具有比陰陽更為具體的形狀和質(zhì)。當物質(zhì)發(fā)展到五行階段，世界就出現(xiàn)了四季的變化。圖中水、木、火、土、金用線連接起來，體現(xiàn)了五行相生和“五氣順布”的意思，構(gòu)成了太極圖中宇宙萬物的生成論。精品文檔交流精品文檔交流圖1-5濂溪太極圖第四層為男女與化生萬物。五行相生產(chǎn)生男女萬物有一個過程。 “五行順布”的最下的小“○”，即是陰陽二氣和木、火、土、金、水五氣，妙而凝聚，將要派生具體物質(zhì)，處于將生而未生的凝聚造作過程中，是承上啟下不可少的環(huán)節(jié)。極”中那些混作一團不曾分化的規(guī)定和物質(zhì)，以及陰陽五行中那些最精細的成分，在宇宙發(fā)萬別的各種事物，這些事物即乾陽健而成男，坤陰順而成女，這是人與物的始生。此男此女不是某一具體的男女，而是就具有男性（陽性）特征或女性（陰性）特征的一般事物而言，即牡牝、雌雄之類。由陰陽二氣的交感和木、火、土、金、水五氣的妙而凝聚、相互作用，才出現(xiàn)了天地萬物并生生無窮。精品文檔交流精品文檔交流這正是中國人從混沌中走出“無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物”，“道生一，一生二，二生三，