高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 五年高考沖刺專題十八

專題十八近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)考點(diǎn)一近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)1．(2023·四川文綜，11)1933年希特勒上臺(tái)后，猶太科學(xué)家愛(ài)因斯坦選擇移居美國(guó)，放棄愿意為他提供避難所的歐洲國(guó)家。悉知該消息時(shí)，法國(guó)物理學(xué)家保羅·朗之萬(wàn)評(píng)價(jià)道：“這是一個(gè)重大事件，其重要程度就如同把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣?！痹诖耍手f(wàn)()A．譴責(zé)納粹德國(guó)迫害猶太科學(xué)家B．擔(dān)心歐洲大陸的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅日益臨近C．意識(shí)到世界科學(xué)中心即將轉(zhuǎn)移D．覺(jué)察到科學(xué)家全球流動(dòng)為大勢(shì)所趨解析材料主旨用“把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣”來(lái)形容“科學(xué)家愛(ài)因斯坦選擇移居美國(guó)”，說(shuō)明郎之萬(wàn)意識(shí)到愛(ài)因斯坦的移民將導(dǎo)致世界科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移，故C項(xiàng)正確。郎之萬(wàn)的評(píng)價(jià)沒(méi)有涉及納粹德國(guó)的譴責(zé)和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；郎之萬(wàn)評(píng)價(jià)的是愛(ài)因斯坦移居美國(guó)，并不是“科學(xué)家全球流動(dòng)”。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2．(2023·福建文綜，22)16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)革命的思想巨大變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對(duì)宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是()A．進(jìn)化論 B．萬(wàn)有引力定律C．量子論 D．相對(duì)論解析材料主旨強(qiáng)調(diào)了對(duì)宗教神學(xué)的沖擊和對(duì)宇宙世界作出“革命”性描述的理論，結(jié)合時(shí)間“16、17世紀(jì)”可知是萬(wàn)有引力定律，故B項(xiàng)正確。進(jìn)化論是在19世紀(jì)中期提出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；量子論和相對(duì)論是在20世紀(jì)初期創(chuàng)立，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B3．(2023·江蘇單科，15)“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手撩開(kāi)一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力?！贝颂帯翱茖W(xué)革命”的代表人物是()A．牛頓 B．達(dá)爾文 C．愛(ài)因斯坦 D．普朗克解析文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展。1687年，牛頓把物體運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了經(jīng)典力學(xué)體系，確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定性的意義，改變了自中世紀(jì)以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)論和方法論，與“引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：……人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”相符，故A項(xiàng)正確；1859年，達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，與“人類第一次對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，與“人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1900年，普朗克提出了量子假說(shuō)，與“人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A4．(2023·山東文綜，22)在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽(yáng)是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說(shuō)的共同意義是()A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C．提供了觀察世界的新視角D．奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)解析哥白尼“日心說(shuō)”主要探究宇宙，與人無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代科學(xué)體系形成于17世紀(jì)，而進(jìn)化論是19世紀(jì)中期提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；17～18世紀(jì)的啟蒙思想奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)，D項(xiàng)不符合題意；哥白尼“日心說(shuō)”反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”、達(dá)爾文生物進(jìn)化論反對(duì)了教會(huì)宣揚(yáng)的上帝造人說(shuō)，都提供了觀察世界的新視角。故答案為C項(xiàng)。答案C5．(2023·江蘇單科，17)英國(guó)學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說(shuō)：人們“完全有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到……知識(shí)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無(wú)限前程。”能夠?yàn)檫@種觀點(diǎn)提供論據(jù)的史實(shí)是()A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C．瓦特聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)的制造D．法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用解析伽利略自由落體定律的創(chuàng)立和牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)在當(dāng)時(shí)都沒(méi)有與技術(shù)的進(jìn)步緊密結(jié)合，故A、B項(xiàng)排除；瓦特改良蒸汽機(jī)主要是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而不是在科學(xué)理論指導(dǎo)下的發(fā)明，C項(xiàng)錯(cuò)誤。法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用使發(fā)電機(jī)產(chǎn)生，推動(dòng)了第二次工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，人類進(jìn)入電氣時(shí)代，D項(xiàng)符合題意。故答案為D項(xiàng)。答案D6．(2023·天津文綜，5)達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)()A．正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B．錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C．正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D．錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域解析達(dá)爾文的進(jìn)化論屬于自然科學(xué)，社會(huì)達(dá)爾文主義屬于社會(huì)科學(xué)。社會(huì)達(dá)爾文主義主張國(guó)家、民族之間以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食”“優(yōu)勝劣汰”，公然將倚強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱為“社會(huì)倫理”，因此該理論是錯(cuò)誤的，故答案為D項(xiàng)。答案D7．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，28)恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是()A．哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)”B．伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念解析本題考查世界近代自然科學(xué)的發(fā)展，考查學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史知識(shí)的能力。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握材料的含義。哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)”，改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)都是近代自然科學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，不符合“獨(dú)立宣言”的特征。答案A8．(2023·江蘇單科，17)“根據(jù)這一理論，將時(shí)間和空間說(shuō)成是絕對(duì)的是沒(méi)有意義的，因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變?！瓕?duì)于門(mén)外漢來(lái)說(shuō)，這些觀點(diǎn)——通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋——表明科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了能被人類所知的界限?！鄙鲜觥袄碚摗钡闹饕饬x是()A．開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)B．預(yù)見(jiàn)海王星存在的準(zhǔn)確性C．彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)時(shí)空認(rèn)識(shí)的不足D．發(fā)現(xiàn)能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則解析本題考查對(duì)材料信息的獲取和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。據(jù)題干材料信息首先判斷出理論是相對(duì)論，由此根據(jù)所學(xué)可以直接判斷C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是伽利略的成就；B項(xiàng)是牛頓力學(xué)體系的影響；D項(xiàng)是量子論。答案C9．(2023·廣東文綜，21)被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無(wú)二性”的學(xué)說(shuō)是()A．伏爾泰的天賦人權(quán)說(shuō) B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．馬丁·路德的新教學(xué)說(shuō) D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論解析達(dá)爾文的進(jìn)化論有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。在教會(huì)和保守勢(shì)力看來(lái)，這不僅是對(duì)宗教和神的極大褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害。故B項(xiàng)符合題意。答案B10．(2023·福建文綜，23)1912年4月，“泰坦尼克”號(hào)客輪在從英國(guó)到美國(guó)的首航中不幸沉沒(méi)。某歷史興趣小組搜集了該客輪的背景材料，其中符合史實(shí)的是()①使用電燈照明②豪華客艙配備電視③航線經(jīng)過(guò)地中海④用無(wú)線電報(bào)與外界聯(lián)絡(luò)A．①② B．①④ C．②③ D．③④解析本題以新情境材料為背景，考查對(duì)近現(xiàn)代科技成就的判斷，主要考查學(xué)生辨別歷史事物和闡釋歷史現(xiàn)象的能力。解答此題可采用排除法。電視出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代以后，排除②；從英國(guó)到美國(guó)需橫渡大西洋，不需要經(jīng)過(guò)地中海，排除③，故①④正確。答案B11．(2023·課標(biāo)全國(guó)，35)哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦被稱為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是()A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證B．改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律解析遷移哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦的主要科學(xué)成就，可推知三位科學(xué)家從“太陽(yáng)中心說(shuō)”到牛頓力學(xué)體系，再到相對(duì)論，反映出人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)不斷深化，改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)，正確答案為B。答案B12．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一宋應(yīng)星(1587—約1666)青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開(kāi)物》一書(shū)，書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書(shū)的序言中所說(shuō)，“是書(shū)與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編《四庫(kù)全書(shū)》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)?！幾耘思恰端螒?yīng)星評(píng)傳》等材料二牛頓(1643—1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷(xiāo)售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。——摘編自詹姆斯·格雷克《牛頓傳》等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，結(jié)合材料中宋應(yīng)星“全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)”，可知其優(yōu)點(diǎn)在于集傳統(tǒng)科技之大成；結(jié)合所學(xué)進(jìn)而推理出其缺點(diǎn)在于總結(jié)性多，創(chuàng)造性少的特點(diǎn)；牛頓的科技成果“對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，顯然屬于科技界突破性成果，其來(lái)源于他長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)驗(yàn)與理性探索；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從二人所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化特征和個(gè)人經(jīng)歷方面闡述二者科技成果的產(chǎn)生背景。第(2)問(wèn)，把二人所處的時(shí)代背景相對(duì)比，結(jié)合材料對(duì)比歸納其命運(yùn)不同的原因。如宋應(yīng)星“名落孫山，不再追求科舉功名”“士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧”“《四庫(kù)全書(shū)》，不予收錄，民間因此更不敢印行”等信息，結(jié)合封建社會(huì)末期的社會(huì)特征歸納闡述；牛頓科技成果的命運(yùn)則要結(jié)合西方近代社會(huì)興起在經(jīng)濟(jì)、文化乃至科技領(lǐng)域的狀況來(lái)分析。答案(1)特點(diǎn)：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造。長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作?？茖W(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長(zhǎng)期從事科學(xué)研究。(2)士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動(dòng)；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制。重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。13．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對(duì)愛(ài)因斯坦的學(xué)說(shuō)持懷疑態(tài)度。1919年，英國(guó)科學(xué)家愛(ài)丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛(ài)因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)先后邀請(qǐng)他前往講學(xué)。在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊l(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請(qǐng)愛(ài)因斯坦來(lái)華講學(xué)。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培亦發(fā)出邀請(qǐng)，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛(ài)因斯坦因故未能成行，但相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報(bào)刊登載相對(duì)論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右?！幾园柌祭紫Ｌ亍じ栃痢稅?ài)因斯坦傳》等材料二愛(ài)因斯坦熱在中國(guó)方興未艾之際，正是國(guó)內(nèi)東方文化與西方文化問(wèn)題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牟糠种R(shí)分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察一年多，1920年回國(guó)后寫(xiě)道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃](méi)有得著幸福，倒反帶來(lái)許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見(jiàn)了，因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)？就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)……我們可愛(ài)的青年啊，立正！開(kāi)步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來(lái)超拔他哩！我們?cè)谔斓淖孀凇⑷笫?孔子、老子、墨子)和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來(lái)加佑你哩。”——摘編自李喜所、元青《梁?jiǎn)⒊瑐鳌返?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明愛(ài)因斯坦熱興起的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評(píng)析。解析第(1)問(wèn)，歸納原因，注意材料一中的“1919年”“證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論”等信息，由此可聯(lián)系到第二次工業(yè)革命、第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以及材料中證實(shí)愛(ài)因斯坦理論的史實(shí)。第(2)問(wèn)，賦分17分，分值之重應(yīng)引起足夠重視，應(yīng)注意回答評(píng)析問(wèn)題的方法——辯證的方法，從正反兩面來(lái)回答。答案(1)第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動(dòng)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，引起人們對(duì)科學(xué)的重視；相對(duì)論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命；觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論；大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對(duì)論傳播。(2)態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。評(píng)析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；提升中國(guó)的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評(píng)析：西方近代文明暴露出弊端，第一次世界大戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來(lái)，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長(zhǎng)保守思想。14．(2023·課標(biāo)全國(guó)，40)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列各題。材料1868年，英國(guó)倫敦議會(huì)大廈前的十字路口安裝了世界上第一盞煤氣信號(hào)燈。它由一位警察牽動(dòng)皮帶操作：紅燈停，綠燈行。這盞信號(hào)燈出現(xiàn)后，倫敦這個(gè)最繁忙的路口交通秩序有所好轉(zhuǎn)。1903年，美國(guó)頒布實(shí)施了首部交通法規(guī)，第一次提出了建立紅綠燈信號(hào)、行人安全島、人行橫道標(biāo)志等設(shè)施，后為世界各國(guó)所仿效。1914年，美國(guó)的克利夫蘭、紐約和芝加哥相繼出現(xiàn)了由電力驅(qū)動(dòng)的交通信號(hào)燈，緩解了這些城市出現(xiàn)的交通問(wèn)題。隨著美國(guó)汽車(chē)制造業(yè)迅猛發(fā)展，城市人口不斷增加，對(duì)城市道路通行提出更高要求。此后，美國(guó)開(kāi)始把多個(gè)交叉路口信號(hào)燈聯(lián)接為一個(gè)聯(lián)動(dòng)式信號(hào)系統(tǒng)，由人工集中控制，使路口通行能力有所提高。1926年，英國(guó)第一次安裝和使用自動(dòng)化的控制器來(lái)控制交通信號(hào)燈，成為城市交通自動(dòng)控制的起點(diǎn)。20世紀(jì)30年代初，美國(guó)開(kāi)始使用車(chē)輛感應(yīng)式信號(hào)控制器，雷達(dá)、超聲波、電磁等檢測(cè)器相繼問(wèn)世。1952年，美國(guó)丹佛市首次把模擬計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于交通信號(hào)燈控制。1964年，加拿大多倫多建立了一套由計(jì)算機(jī)控制的交通信號(hào)協(xié)調(diào)控制系統(tǒng)，成為世界上第一個(gè)擁有電子計(jì)算機(jī)交通控制系統(tǒng)的城市。這是道路交通控制技術(shù)發(fā)展的里程碑。20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，城市交通狀況日趨惡化，擁擠、阻塞、交通事故和噪聲、環(huán)境污染成為日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。人們認(rèn)識(shí)到，只有綜合考慮路口交通流與信號(hào)控制方案，并完善配套的城市交通法規(guī)，才有望改善城市交通，消除相關(guān)社會(huì)問(wèn)題。智能交通控制系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生，它采用實(shí)時(shí)偵測(cè)數(shù)據(jù)并自動(dòng)調(diào)控信號(hào)燈，以保證道路的順暢?！獡?jù)鄭祖武《城市道路交通》等(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述影響20世紀(jì)交通信號(hào)燈重大改進(jìn)的主要科技成果。(3)根據(jù)城市交通信號(hào)燈的發(fā)展歷程，說(shuō)明技術(shù)進(jìn)步在哪些方面改善了城市生活。解析第(2)問(wèn)，提取材料信息，聯(lián)系第二次工業(yè)革命、第三次科技革命的重大成就，分析其在交通設(shè)施中的影響。第(3)問(wèn)，從城市交通發(fā)展、城市環(huán)境改善、城市化進(jìn)程加快、改進(jìn)城市管理水平等角度回答。答案(2)內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用；新式交通工具不斷出現(xiàn)(或答汽車(chē)的增多)；電燈的發(fā)明和電力的廣泛應(yīng)用；計(jì)算機(jī)技術(shù)的產(chǎn)生和普及；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(或信息技術(shù))的出現(xiàn)與應(yīng)用。(3)解決了城市化進(jìn)程中日益突出的交通問(wèn)題，改善了城市生活環(huán)境(或交通更加便利、解決擁擠、有利于人們出行、有利于交通秩序的好轉(zhuǎn)、減少交通事故)；推進(jìn)城市化進(jìn)程，提高城市管理水平；提高了城市文明程度(規(guī)則意識(shí)、法制觀念、行為方式)(或使人們遵守交通法規(guī))。考點(diǎn)二19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)1．(2023·山東文綜，23)文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又能反映時(shí)代的風(fēng)貌。下列各項(xiàng)對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()A．工業(yè)革命后社會(huì)的劇烈變革——現(xiàn)代主義繪畫(huà)興起B(yǎng)．第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)——印象派繪畫(huà)產(chǎn)生C．19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起D．第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義的繁榮——浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生解析工業(yè)革命后社會(huì)的劇烈變革，并沒(méi)有出現(xiàn)啟蒙思想家構(gòu)建的理想社會(huì)，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)失望是浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景，因此A、D項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)，興起了以夸張、變形與抽象為表現(xiàn)方法的現(xiàn)代主義繪畫(huà)，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化，興起了反映生活真實(shí)性、具有強(qiáng)烈批判性的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，因此C項(xiàng)正確。答案C2．(2023·福建文綜，23)列夫·托爾斯泰被列寧譽(yù)為“俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者”。材料表明，托爾斯泰是()A．農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者 B．資產(chǎn)階級(jí)革命的倡導(dǎo)者C．批判現(xiàn)實(shí)主義作家 D．偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家解析題干材料，“俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者”，說(shuō)明列夫托爾斯泰的文學(xué)作品客觀、如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民的狀況，因此屬于批判現(xiàn)實(shí)主義作家。A、B、D項(xiàng)在材料中未涉及。答案C3．(2023·廣東文綜，21)有文學(xué)家宣稱：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起風(fēng)暴。”他的文學(xué)理念屬于()A．浪漫主義 B．現(xiàn)代主義C．現(xiàn)實(shí)主義 D．古典主義解析根據(jù)題干信息可知這位文學(xué)家受啟蒙思想影響，追求自由平等，充滿革命激情，對(duì)未來(lái)社會(huì)滿懷憧憬，這符合浪漫主義特征，因此A項(xiàng)正確。現(xiàn)代主義從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲，B項(xiàng)與材料不符；現(xiàn)實(shí)主義反映生活的真實(shí)性，具有強(qiáng)烈的暴露性和批判性，C項(xiàng)與材料不符合；古典主義是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A4．(2023·江蘇單科，17)對(duì)西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：它看不到未來(lái)，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來(lái)理想化的同時(shí)，有時(shí)也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路。據(jù)此推斷這一流派是()A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象主義 D．現(xiàn)代主義解析材料中“寄托在空想的世界”“未來(lái)理想化”的信息說(shuō)明該流派是注重情感的浪漫主義美術(shù)流派，故A項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義注重批判現(xiàn)實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；印象主義主要注重光和色的描述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義的主要特征是反傳統(tǒng)和反理性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A5．(2023·江蘇單科，18)“它站起來(lái)反對(duì)18世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想以及這些領(lǐng)域內(nèi)的秩序”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)自然之愛(ài)、上帝精神存在和感情力量之間的聯(lián)系”。最符合上述創(chuàng)作傾向的作品是()A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》C．《母親》 D．《老人與海》解析根據(jù)題干信息顯示的特點(diǎn)可判斷該文學(xué)派別為浪漫主義文學(xué)，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；C項(xiàng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)；D項(xiàng)是現(xiàn)代主義文學(xué)。故答案為A項(xiàng)。答案A6．(2023·福建文綜，20)盧卡契在評(píng)論19世紀(jì)某一作家時(shí)認(rèn)為：“(他的)偉大之處在于，盡管他有那些政治與意識(shí)形態(tài)上的偏見(jiàn)，他依然用未受污染的眼睛觀察所產(chǎn)生的矛盾，并忠實(shí)地描述它們。”據(jù)此判斷，這一評(píng)論所指的作家是()A．拜倫 B．巴爾扎克C．薄伽丘 D．莎士比亞解析由材料中的關(guān)鍵信息“19世紀(jì)”“觀察所產(chǎn)生的矛盾，并忠實(shí)地描述它們”可知這是描述的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的注重揭露社會(huì)矛盾，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。選項(xiàng)中屬于現(xiàn)實(shí)主義作家的只有巴爾扎克，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是浪漫主義作家；C、D兩項(xiàng)是14～17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物。故答案為B項(xiàng)。答案B7．(2023·四川文綜，11)右圖形象地刻畫(huà)了1936年美國(guó)電 影《摩登時(shí)代》的主題。該電影()A． 肯定了工業(yè)革命帶來(lái)的巨大進(jìn)步B．揭示了工人被機(jī)器所異化的命運(yùn)C．宣傳了《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》的成效D．以悲劇手法描繪了工人的生活狀況解析觀察圖示可見(jiàn)電影海報(bào)上的拿著扳手的工人形象，其身體的一半已經(jīng)是機(jī)器的一部分了，結(jié)合卓別林電影的諷刺主題可作出判斷。A、C兩項(xiàng)與題意不符；卓別林電影是諷刺喜劇的手法，D項(xiàng)排除。故答案為B項(xiàng)。答案B8．(2023·江蘇單科，18)下側(cè)框內(nèi)所敘內(nèi)容為某美術(shù)流派具有的一些特征。下列作品中屬于該流派的是()A．《自由引導(dǎo)人民》 B．《拾穗者》C．《向日葵》 D．《格爾尼卡》解析據(jù)不主張寫(xiě)實(shí)、不用顏色和形狀認(rèn)識(shí)日常對(duì)象、表達(dá)猛烈的情緒和形狀這些信息可以判斷是屬于現(xiàn)代主義繪畫(huà)的特點(diǎn)，《格爾尼卡》即通過(guò)這種手段來(lái)控訴法西斯德國(guó)轟炸西班牙城市格爾尼卡的罪行，表達(dá)了作者的憤怒之情，故選D。A項(xiàng)是浪漫主義繪畫(huà)，B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)；C項(xiàng)是印象派繪畫(huà)。答案D9．(2023·廣東文綜，19)18世紀(jì)末19世紀(jì)初西方某文學(xué)流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”。其創(chuàng)作風(fēng)格