高中語文人教版第三單元8蘭亭集序 同課異構

蘭亭集序教案一、教學目標1、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。2、結合課文，感悟人生存在的意義。二、教學重難點1、了解古代書序體裁的特色，學習本文在寫景敘事的借題發(fā)揮的特點是本文學習的重點。2、分析理解對山水佳勝和宴會勝況描述與人生感悟之間的關系，品味作者于悲傷感慨中流露出來的對現實生活的流連珍惜之情，培養(yǎng)正確的生死觀是難點。三、教學內容1、了解有關蘭亭宴集的概況2、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。3、在熟悉文本的基礎上感悟人生。四、教學方法1、講授法2、問答法3、討論法五、教學手段1、教科書2、錄音機3、黑板六、教學安排：兩課時七、教學過程第一課時1．導入新課教師：大家是否喜愛中國的毛筆書法，對王羲之又了解多少呢?下面請數位同學回答一下。學生A：學生8：學生C：教師回答：大家回答的都很好，但是可能大家平時不太關注書法的歷史，下面由我為大家稍微介紹一下：書法是中國的國粹之一，其中最杰出的一位無疑是東晉的大書法家王羲之，他的二轉法作品《蘭亭集序》一共324個字，但是在他的神筆之卜．，個個字都是“飄若浮云，矯若驚龍”，被稱為“天下第一行書”，他本人也被稱為“書圣”。其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二圣”。流傳下來的是唐代的模本，其中的一個細節(jié)，二十個“之”字字不同，今天我們課上領略他的文章美。王羲之（303年—361年）漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有余約為（米），原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍。因王羲之曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。問題二：大家知道在中國古代什么是序?學生A：學生8：學生C：教師回答：大家回答的都很好,我現在再為大家補充一下，從唐代起，序又稱為“引”。劉禹錫所作的序，都寫作“引”，如《彭陽唱和集引》《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類。這是作家的習慣問題。劉禹錫的父親叫劉緒，緒、序同音，蘇洵的父親叫蘇序，因為要避父名，所以二人改序為引。這本來是特殊情況造成的作家個人的規(guī)矩，但由于劉、蘇的影響，后來也有人作起“引”來，那就與避諱無關了。跋就是寫在書后、文后的序。最初書、文只有序。自從序固定在書、文的前邊以后，作者如果還有要說的話，或者別人要把心得、意見、考證等內容寫上去，就寫在二傳、文之后，稱為后敘(如韓愈：《張中丞傳后敘》)、題某某后(如柳宗元：《讀韓愈所著(毛穎傳)后題》)等等，到了宋代，就把這種文章稱為跋。例如歐陽修的文集中就有幾十篇跋。跋與序雖然是一回事，但在語言上卻略有不同。因為跋或后序、題后之類實際是對序的再補充，所以一般都更為簡勁峭拔，不像序那樣詳細豐富。浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于．有了王羲之的“修禊，’儀式(古代以二月上旬的“巳，，日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。2、教師：下面請大家聽錄音，希望大家能夠在聆聽錄音的同時把握課文的思想意蘊。3、教師：現在聽完了，下面請大家自由讀，最好找出自己不太明白的地方，并標記一F來。4、教師：大家想必都讀完一遍了，請大家進行一下分讀。大家注意句號的存在，句號往往暗示著內容的層次。男女生分讀，以句號作為分界。5．教師：下面請大家結合文章注釋疏通課文，說出自己不太明白的字詞句。教師：好，就到這里，請大家把不太明白的地方告訴我。學生A：學生8：學生C：教師回答：大家基本上把所有的要點都提出來了，下面是我的我覺得大家可能會遇到困難的地方，請大家核對一下，看一看有沒有什么遺漏的：(1)．文言實詞修楔：古代的一種風俗，臨水為祭，以消除不祥，如“修楔事也”。絲竹管弦：代管弦樂器。如“列坐其次，雖無絲竹管弦之盛”。靜躁：安靜與躁動。殊：差別，不同虛誕：虛妄的話。(2)．古今異義其次：古，這個地方，如“列坐其次”；今，居于次一等的。品類：古．萬物，如“俯視品類之盛”；今，物品的種類。俯仰：古，形容時間短暫，如“夫人之相與，俯仰一世”；今，低頭抬頭。懷抱：古．思想抱負，如“或取諸懷抱．晤言一室之內”；今，懷里抱著。(3)．詞類活用極視聽之娛極：副詞活用如動詞，盡情享受。當其欣于所遇欣：形容詞活用如意動詞，以…為欣。猶不能不以之興懷興：一般動詞用如使動詞．使…興，即“使…產生”。(4)．文言句式引(之)以為流觴曲水，列坐(于)其次(賓語“之”和介詞“于’’省略。)或取諸懷抱，晤言(于)一室之內(省略句，介詞“于’’省略。)(5)．課文成語崇山峻嶺：形容高大的山，高大的嶺。如‘‘此地有崇山峻嶺．茂林修竹”。游目騁懷：放縱日力觀察事物．開暢胸懷欣賞風景。放浪形?。盒稳菪袨榉攀帲痪腥魏渭s束，如“直醉得東倒兩歪，放浪形骸”。情隨事遷：指思想感情隨著外界事物的變化而變化一6．教師：現在大家基本能夠疏通整篇課文了，下面請大家共同朗讀課文一遍。學生共同：7．教師：下面我們進行分析理解、指導誦讀的工作。(1)、教師：下面我選一學生朗讀第一自然段，要求大家體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。學生A：教師：請摘錄寫景句，明確“崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢”。提示一下朗讀語調：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。下面理解背誦思路：記敘的集會的時間、地點、事由、人物，并由“此地有崇山峻嶺，，引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。(2)、教師：好，下在請大家齊讀第二白然段，要求能夠體會作者心境的變遷。學生共同：教師：下面我們進行疏通背誦思路：由蘭亭集會聯(lián)想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望．“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦…‘感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”結尾。(3)．教師：下面我請一位學生朗讀第三自然段學生B：教師：現在讓我們理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，8、現在大家基本上對課文有了一個全面的了解，現在進入探究思考環(huán)節(jié)。(1)、請大家說一下作者筆下的景物展現了一種怎樣的格調?學生A：學生8：學生C：教師：大家回答的都很好，下面我談談我的一點看法。作者在第一段敘蘭亭盛會。寫景抒情，情景交融，格調淡雅。時間：“暮春之初”，三月江南。想那山間水渚，該有多少鮮花吐艷．但得寓作者之目者：惟山、水、林、竹、人、風而已。——色凋氣氛之清淡高雅多層次寫景：蘭亭盛會．可謂良辰、美景、賞心、樂事四美齊臻。對比反襯：不寫絲竹管弦演奏的繁盛熱鬧，反襯飲灑賦詩，暢敘幽情，陶醉于自然之美的舒爽優(yōu)雅?！木车牡?。信可樂——抒情高潮。(樂景、樂聚、樂生)9、教師：請大家思考一下文中是如何借助景物描繪來表現觀賞感受的?學生A：學生8：學生C：教師：大家回答的都很好，下面我談談我的一點看法：天宇清朗，和風吹拂，高山流水，竹木搖曳，宇宙萬物高曠深遠、生生不息。置身其間：忘卻自我，與物同化，生命意識滲透在深邃的宇宙精神之中。此時此景，人世的是非榮辱，都變得虛幻微渺。煩慮頓消，心境澄明，“信可樂也”——這是思想境界的高雅。10、下面請大家思考最后一個為題，第二部分忽然言悲，是不是顯得突兀?為什么?學生A：學生B：學生C：教師：大家回答的都很好，下面我談談我的一點看法：不突兀。蘭亭聚會，自然是樂事，但有聚必有散，世間“沒有不散的宴席”。宇宙萬物無窮浩淼，人生短暫聚少離多；不禁使人聯(lián)想人生之短促，死生的懸隔，更令人悲從中來。中國古典文學作品，多描述聚會歡樂后，因感人生無常而悲傷。作者深沉的悲嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛，呼應上文樂生(悲人生短暫、悲聚散無?！獞湎松?11、教師：現在我把這篇課文整體上梳理一下：《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭睜序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態(tài)，動靜結合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大干世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對I：I己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”(《世說新語‘言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、··齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇’’(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散旬中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。總之，這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。12、教師：好，我們現在就結束這節(jié)課，下面由我布置作業(yè)：(1)、背誦課文(2)、文章最后一句”后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是”后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗?13、教師：好，現在下課。第二課時(一)、教師：上課之前，首先讓我們來復習上節(jié)課學習內容，下面我請三位同學背誦一下課文學生A：學生8：學生C：教師：大家背誦的都很好。(二)、教師：現在讓我們進入第一環(huán)節(jié)，那就是亮點探究，下面請認真思考，嘗試同答問題一：作者依據什么說這次聚會“信可樂也’’?“信可樂也”在第1段中起到什么作用?“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?學生A：學生8：學生C：教師回答：大家回答的都很好，但是須明確：在第一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂：聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍蹠榫暗亩螐娬{，突出了情感的主旋律——“樂”。教師：下面請認真思考，嘗試回答問題二：第l段中“是日也，天朗氣清，惠風和暢，一句在文中起什么作用?學生A：學生8：學生C：教師回答：大家回答的都很好，但是須明確：這句是對天氣的描寫，在文中起承上啟卜．的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會的時間，“天朗氣清，惠風和暢，’正是對“暮春之初”天氣的具體描寫。還有，上文所寫人們的聚會，如果缺少了“天朗氣清，惠風和暢，，這樣的好天氣，便不會盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由“天“‘氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。教師：下面請認真思考，嘗試回答問題三：怎樣理解“向之所欣，俯仰之問，己為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡”這句話的意思和作用?學生A：學生8：學生C：教師回答：大家回答的都很好，但是須明確．‘‘向之所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂”事，具體指上文所敘蘭亭集會這件事?！案┭鲋g，已為陳跡”言其先前樂事，頃刻之間已成往事。“猶不能不以之興懷”是一個雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨?！皼r修短隨化。終期于盡”意為何況對于生命不論長短，終究難免一死呢?整個句子是一個用“……猶……何況……”關聯(lián)的遞進關系的復句，可譯作：人們對于像蘭亭聚會這樣先前所喜歡的事頃刻之問變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對于生命無論長短終難免一死這件事呢?準確理解了這句話的意思，就會看出，作者這句話一是對從蘭亭聚會聯(lián)想到的現今人們“當”其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之，兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個全文的議論中心。這個遞進關系的復句，宛如一個鏈環(huán)，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第l段連成一個鏈條，使全文意脈相連，成為一體。教師：下面請認真思考，嘗試回答問題四：為什么說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?學生A：學生8：學生C：教師回答：大家回答的都很好，但是需明確：一死生…‘齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說-‘‘彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，囚非因是?！庇终f．‘‘天下莫大于秋毫之末，而泰山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為天。天地與我并生，而萬物與我為一?！鼻f子認為生和死、壽命長與短沒有絕對界限，是相對的，這本不錯。但莊子夸火了相對性，以致否定了生乘l死的區(qū)別，認為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，這就是荒謬的。這是以我們現代人的眼光來評價莊子觀點的錯誤。若從文中內容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦人矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲，對生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生”和“齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。(三)、教師：看來大家回答問題時進行了積極的思考，下面讓我們來進行課文悟讀問題一：《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，為什么千百年來深受廣大讀者的喜愛?學生A：學生B：學生C：教師：大家回答的都很好，我覺得原因有二：1、作者以簡沽、素雅的筆調，娓娓動人的語言，描述了一次令人神往的朋友聚會。這里沒有觥籌交錯，猜拳行令的喧嘩，沒有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學士及當今傳統(tǒng)知識分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境，也是他們淡雅人格性情的體現。2、作者對人生的感慨系之。有不少人認為，文中流露出作者“人生無?！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀情緒，這是作品的消極因素。但文章中如“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等語句，暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學盛行，士大大普遍崇尚老莊哲學的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀止》所云．‘‘只為當時士大夫，務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，白有無窮逸趣。”似乎正是這種“雖蒼涼”的對人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受，而讓人“蒼涼”的經歷，演繹出新的對人之生死的蒼涼的感嘆。教師：問題二：痛后的王羲之又將情感引向何處?找出情感變化的關鍵詞——悲。結合第三段的內容說說王羲之為何而“悲”，這里的“悲”和前文的“痛”有什么聯(lián)系?學生A：學生8：學生C：教師：大家回答的都很好，下面我結合王羲之本人談一下我的一點看法：第三段俯仰古今，發(fā)現從古到今人類對人生的“痛”是若合一契的，尤其對生命的感嘆更是“一也”，從而證明了老莊的“一生死”“齊彭殤”的思想是妄作、虛誕。這些“痛”不是王羲之個人的“痛”，而是整個