2022年度山東省聊城市本齋中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析

2022年度山東省聊城市本齋中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)社科院和國(guó)務(wù)院扶貧辦聯(lián)合編撰的《中國(guó)扶貧開發(fā)報(bào)告2016》公布了一組數(shù)據(jù)，意味著“十三五”脫貧攻堅(jiān)首戰(zhàn)告捷。回看歷史，以7億多貧困人口為起點(diǎn)，中國(guó)在這場(chǎng)戰(zhàn)役中已經(jīng)艱苦奮戰(zhàn)將近40年；面向未來，到2020年，中國(guó)現(xiàn)存幾千萬貧困人口將全部脫貧。有目標(biāo)、有思路，有舉措，在這場(chǎng)世界范圍內(nèi)的脫貧戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)成績(jī)斐然。改革開放30多年來，7億多貧困人口擺脫貧困，2016年農(nóng)村貧困人口減少到4335萬人，農(nóng)村貧困發(fā)生率（指的是低于貧困線的人口占全部人口的比例）下降到4．5％。人類歷史上從未有過這么快，這么大規(guī)模的減貧。中國(guó)成為世界上減貧人口最多的國(guó)家，也是世界上率先完成聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)的國(guó)家。對(duì)此，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)，極端貧困人口的大幅減少主要應(yīng)歸功于中國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。《赫芬頓郵報(bào)》則指出，世界減貧成續(xù)“最大的功勞來自中國(guó)，歸功于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離不開中國(guó)政府在改革方面做出的努力”。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）材料二：集“老、少、邊、山、窮”于一體的廣西，是全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。當(dāng)下，廣西正蹄疾步穩(wěn)行進(jìn)在精準(zhǔn)扶貧路上：2016年投入160多億元發(fā)展產(chǎn)業(yè)；建成2萬多公里通達(dá)村屯的道路基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)旅游扶貧；特色種養(yǎng)富民興業(yè)；金融措施激發(fā)貧困戶致富內(nèi)生動(dòng)力……2016年，廣西全區(qū)減少貧困人口111萬人，減貧人數(shù)全國(guó)第一，減貧速度25%，列全國(guó)第二，943個(gè)貧困村和4個(gè)貧困縣脫貧摘帽。自治區(qū)人民政府副秘書長(zhǎng)、扶貧辦主任蔣家柏介紹，全區(qū)貧困人口從2012年末的755萬人減少至2016年末的341萬人；貧困發(fā)生率由18%降至7.9%。2017年，廣西立下軍令狀：70萬貧困人口、900個(gè)貧困村和6個(gè)貧困縣計(jì)劃脫貧摘帽。（摘編自《精準(zhǔn)脫貧路越走越寬》）材料三：國(guó)家主席習(xí)近平在減貧與發(fā)展高層論壇指出，全面小康是全體中國(guó)人民的小康。未來5年，我們將使中國(guó)現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)下7000多萬貧困人口全部脫貧。他說，我國(guó)堅(jiān)持分類施策原則，因人因地施策，因貧困原因施策，因貧困類型施策，并特別指出了“五個(gè)一批”脫貧手段。中國(guó)科學(xué)院研究員楊多貴認(rèn)為，消除貧困在于執(zhí)政者的責(zé)任感和決心。中國(guó)政府不僅有堅(jiān)強(qiáng)的決心，還能夠充分發(fā)揮中央與地方兩個(gè)積極性，全力推動(dòng)扶貧攻堅(jiān)工作。（摘編自新華網(wǎng)）材料四：貧困作為全面建成小康社會(huì)的“最后一公里”，是我們?nèi)穸急仨殔⑴c其中的“戰(zhàn)斗”。但是在一些文化落后的地區(qū)，還有很多人沒有這樣的意識(shí)。他們或是每天“靠著墻根曬太陽，等著別人送小康”，不求進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，“等靠要”思想嚴(yán)重；或是自身沒有技術(shù)、資源、勞動(dòng)力等，只能被動(dòng)地接受政府的補(bǔ)貼或者一些好心人、慈善機(jī)構(gòu)的救濟(jì)，這嚴(yán)重阻礙了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，減緩了脫貧的速度。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)都與文化貧困有很大的關(guān)系，因此我們?cè)谶@場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)役中必須要除去文化貧困這條“攔路虎”。文化貧困制約著人們的思想觀念。文化是一種軟實(shí)力，具有塑造人、改變?nèi)说淖饔茫梢愿淖內(nèi)藗兊乃枷耄屓水a(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。在文化貧困的地方由于信息閉塞、思想守舊、不了解時(shí)代的發(fā)展，他們大都視野狹窄、觀念滯后，或覺得生活本就是這樣，或覺得自己無須奮斗政府會(huì)幫自己，或覺得自己所處的環(huán)境如此貧困，自己沒有能力改變現(xiàn)狀。文化貧困造成年輕人沒有闖勁，年長(zhǎng)者不能正確教育好下一代，因此造成惡性循環(huán)，使該地區(qū)更加貧困，這也是造成很多地區(qū)不能脫貧的內(nèi)在因素。因此我們必須加大文化扶貧力度，激起貧困地區(qū)人民想要探脫貧困的內(nèi)生動(dòng)力。（摘編自王顯琴《脫貧攻堅(jiān)也須脫文化的“貧”》）7.下列關(guān)于扶貧脫貧攻堅(jiān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.從2013年至2016年我國(guó)農(nóng)村脫貧人數(shù)逐年增加，每年脫貧人數(shù)均在1000萬以上，2017年脫貧人數(shù)也預(yù)計(jì)在1000萬以上。B.2016年農(nóng)村貧困發(fā)生率降到4．5％，剩余農(nóng)村貧困人口4335萬，其中集“老、少、邊、山、窮”于一體的廣西是扶貧工作的重點(diǎn)地區(qū)之一。C.廣西在精準(zhǔn)扶貧路上取得可喜成績(jī)，2016年有111萬貧困人口脫貧，減貧人數(shù)全國(guó)第一，減貧速度全國(guó)第二。D.在一些文化落后的地區(qū)，很多人不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，“等靠要”思想嚴(yán)重，還沒有完全意識(shí)到脫貧需要全民參與。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A.我國(guó)曾經(jīng)有7億多貧困人口，預(yù)計(jì)到2020年我國(guó)貧困人口將全部脫貧，其中2016年是脫貧攻堅(jiān)最為關(guān)鍵的一年。B.2016年廣西采取政府投入發(fā)展產(chǎn)業(yè)，建設(shè)道路基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)旅游扶貧，特色種養(yǎng)，金融激勵(lì)等措施進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧，成效顯著。C.《紐約時(shí)報(bào)》認(rèn)為中國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步是極端貧困人口大幅減少的主要原因，《赫芬頓郵報(bào)》則不同意這一說法。D.貧困成為我國(guó)全面建成小康社會(huì)的最后障礙，這是因?yàn)樨毨У貐^(qū)的人沒有想要擺脫貧困的內(nèi)生動(dòng)力。9.我國(guó)在脫貧方面有哪些舉措與思路？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。參考答案：7.A

8.B

9.舉措：（1）國(guó)家確立扶貧攻堅(jiān)目標(biāo)，堅(jiān)持分類施策原則，采用“五個(gè)一批”脫貧手段。（2）實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，地方政府從政策、資金等方面給予支持。思路：（1）制定脫貧工作計(jì)劃，逐步消除貧苦。（2）進(jìn)行文化扶貧，改變文化落后地區(qū)貧苦人口的思想觀念，激發(fā)他們想要脫貧的內(nèi)生產(chǎn)力。【7題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。題干問的是“下列關(guān)于扶貧脫貧攻堅(jiān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A，“從2013年至2016年我國(guó)農(nóng)村脫貧人數(shù)逐年增加”錯(cuò)誤，從圖表中可以看出并非逐年增加。故答案選A?！?題詳解】本題考查的是理解文本內(nèi)容和推斷文意能力。題干問的是“下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。選項(xiàng)A，“期中2016年是脫貧攻堅(jiān)最為關(guān)鍵的一年”于文無據(jù)。根據(jù)對(duì)原文的理解從現(xiàn)在至2020年要徹底摘除貧困的帽子，所以說這期間的幾年都屬于關(guān)鍵的年頭；選項(xiàng)C?！啊逗辗翌D郵報(bào)》則不同意這一說法”錯(cuò)誤，從原文中可以知道《赫芬頓郵報(bào)》與《紐約時(shí)報(bào)》的看法有很大的共同之處；選項(xiàng)D“貧困地區(qū)的人沒有想要擺脫貧困的內(nèi)生動(dòng)力”說法錯(cuò)誤，擴(kuò)大了原文的范圍。故答案選B?！?題詳解】本題考查的是歸納原文的內(nèi)容要點(diǎn)能力。這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求回答：我國(guó)在脫貧方面有哪些舉措與思路？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。從題干上看要從“舉措”和“思路”兩個(gè)角度回答。舉措：主要是從材料二和材料三中篩選作答，材料二主要是地方政府的資金的支持，材料三是中央政府的政策或計(jì)劃層面的指導(dǎo)。思路：主要是從材料三和材料四中篩選，從材料三中可以篩選出中國(guó)政府在脫貧中的逐步脫貧的建議和指導(dǎo)，從材料四中可以篩選為，對(duì)貧困地區(qū)進(jìn)行有必要的文化的指導(dǎo)，從文化的內(nèi)動(dòng)力角度進(jìn)行徹底脫貧。【點(diǎn)睛】新聞材料類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對(duì)文意理解的考查，考生要注意選項(xiàng)中常見的錯(cuò)誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結(jié)合對(duì)文意的理解準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)中的表述是否正確。總之，這類試題考生要注意認(rèn)真研讀作品內(nèi)容，然后將原文與選項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真的比對(duì)分析，這樣就能很好的完成這類試題。2.實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。楊絳和他的父親楊蔭杭楊絳，原名楊季康，江蘇無錫人。除了作為錢鐘書夫人為人所熟知外，她本人更是一個(gè)頗有影響的作家、翻譯家和著名學(xué)者。李健吾評(píng)價(jià)她“不是那種飛揚(yáng)躁厲的作家”，而是有著“緘默的智慧”的，有著靜默恬退的睿智和微笑達(dá)觀的態(tài)度。她的父親揚(yáng)蔭杭，是江蘇最早從事反清革命運(yùn)動(dòng)的人物，曾經(jīng)留學(xué)日本和美國(guó)。他表面看起來凝重有威，因而孩子們都怕他。但他卻從不打罵孩子，如果有人不乖，他只會(huì)叫急，喊妻子過來把淘氣的孩子提溜出去訓(xùn)斥。所以孩子們怕雖怕，卻都喜歡和父親親近。錢鐘書初見他時(shí)未免有點(diǎn)害怕，但接觸久了，即摸出其“望之儼然，接之也溫”的性子。楊絳的父親有時(shí)也很嚴(yán)肅。那年楊絳16歲，正在振華女中的高中部讀書。那時(shí)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝利，學(xué)生運(yùn)動(dòng)很多，常要游行開群眾大會(huì)等。一次學(xué)生會(huì)要各校學(xué)生上街宣傳——就是拿一條板凳，站上去向街上的行人演講。楊絳也被推選去參加。但她卻擔(dān)心自己的個(gè)頭小，一看急就漲紅了臉。而且當(dāng)時(shí)蘇州風(fēng)氣閉塞，街上的輕薄男子又專愛欺負(fù)女孩子。她怕自己一站上板凳，就會(huì)被人看猴兒似的攏上來看，不會(huì)有什么人正兒八經(jīng)地聽演講。不過，女學(xué)生只要說“家里不贊成”，就可以豁免。許多舊家庭里的大小姐就這樣推掉了。她于是周末回家向父親求救，問能不能也說“家里不贊成”。父親卻一口拒絕，說：“你不肯，就別去，不用借爸爸來擋。”楊絳說：“不行啊。少數(shù)得服從多數(shù)呀?！备赣H說：“該服從的就服從；你有理，也可以說。去不去在你。”并告訴她，自己從前做江蘇省高等審判廳廳長(zhǎng)時(shí)，有一次張勛不知打敗了哪個(gè)軍閥勝利入京，江蘇省的士紳聯(lián)名登報(bào)擁護(hù)歡迎。他的下屬擅自把他的名字也列入了歡迎者的名單，以為名字見了報(bào)，他即使不愿意也只好罷了，但他堅(jiān)持“名與器不可以假人”，立即在報(bào)上登了一條大字的“啟事”，聲明自己沒有歡迎。他對(duì)女兒說：“你知道林肯說的一句話嗎?DareyousayNo!敢嗎?”楊絳第二天到了學(xué)校，堅(jiān)持說：“我不贊成，我不去!”為此還挨了老師狠狠的批評(píng)。雖然這并不是為了什么偉大的目標(biāo)，只是一個(gè)臉皮薄、愛面子的女孩子不肯上街去出丑，但父親的做法在楊絳心里留下了深刻的印象。對(duì)于楊絳的學(xué)業(yè)，父親并不多加干涉，而是放手讓她按照自己的興趣去學(xué)習(xí)。父親鉆研的音韻學(xué)，常常把某字的平仄拿出來考她。楊絳在高中還不會(huì)辨平仄聲，父親卻也不急著教，只讓女兒涵詠體味，還安慰她：“不要緊，到時(shí)候自然會(huì)懂。”有一天她果然四聲都能分辨了。父親晚上常踱過廊前，敲窗考她某字讀什么聲。女兒考對(duì)了，父親高興而笑。父親的教育理論是孔子的“大叩則大鳴，小叩則小鳴”。楊絳只要對(duì)什么書表示興趣，父親就把那部書放在她的書桌上，即使有時(shí)他得爬梯到書櫥高處去拿；但假如她長(zhǎng)期放著不讀，那部書就不見了——父親把書收走了，這就等于是父親的譴責(zé)，無言的批評(píng)。楊絳喜歡讀詩詞小說，對(duì)父親枯燥的音韻學(xué)“合口呼”“撮口呼”之類不感興趣。父親也不強(qiáng)迫女兒學(xué)他的一套，還為她買來最喜歡的書籍。楊絳上大學(xué)分文理科的時(shí)候，因?yàn)楦鏖T功課都平均發(fā)展，所以為選專業(yè)一事頗費(fèi)了一番躊躇。老師們推薦她報(bào)理科，她回家去問父親拿主張：“我該學(xué)什么呢?”父親說：“沒有什么該不該，最喜歡什么，就學(xué)什么。喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的?！庇谑?，楊絳終于不顧老師們的惋惜和勸導(dǎo)，選擇了她喜歡的文科。父親有一次問楊絳：“阿季，三天不讓你看書，你怎么樣?”她說：“不好過?！薄耙恍瞧诓蛔屇憧磿?”她說：“一星期都白活了?！备赣H笑了，說：“我也這樣。”楊絳因此感覺到自己似乎已升做父親的朋友了。楊絳是個(gè)貼心的女兒，每天早飯后，她總要給父親泡一碗釅釅的蓋碗茶。父親飯后，她也要給父親削個(gè)水果，或是給父親剝風(fēng)干栗子、山核桃等干果。中午飯后，她非常懂事地帶弟弟妹妹一哄而散，讓父親歇午。一次父親叫住她說：“其實(shí)我喜歡有人陪陪，只是別出聲?！彼团阍诟赣H旁邊看書。父女倆的感情就是這樣平淡而深厚。1945年抗戰(zhàn)勝利前夕，父親突然在蘇州因中風(fēng)去世。1983年，楊絳在《當(dāng)代》雙月刊上發(fā)表了散文《回憶我的父親》，記錄了和父親一起生活過的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在那平靜恬淡的娓娓道來中寄托了女兒對(duì)父親真摯的情感和深切的懷念。

(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)（

）

A．在女中讀書的時(shí)候,楊絳雖然很自信,但她也不愿意去街上進(jìn)行演講,因?yàn)殡m然當(dāng)時(shí)人們的封建思想意識(shí)已經(jīng)淡薄，但社會(huì)風(fēng)氣非常不好。B．文章語言恬淡質(zhì)樸，一如楊絳父女間的情感，同時(shí)選材也很典型精當(dāng)，在簡(jiǎn)單平實(shí)的陳述與描寫中表現(xiàn)了楊絳與其父親之間平淡而深厚的感情。C．楊絳父親在子女教育問題上很贊同孔子的觀點(diǎn)態(tài)度，但他早年留學(xué)日本和美國(guó)的經(jīng)歷對(duì)他教育子女的方式也產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。D．從文章記述看楊絳之所以成為作家、著名學(xué)者，離不開她少女時(shí)期家庭生活的熏陶，特別是她的父親對(duì)她的諄諄教誨和潛移默化的影響。E．楊絳父親對(duì)女兒講述他任江蘇高等審判廳廳長(zhǎng)時(shí)的往事，是為了體現(xiàn)其政治立場(chǎng)方面的嚴(yán)謹(jǐn)，在極小的事情上也要表現(xiàn)出自己的鮮明的態(tài)度。(2)錢鐘書覺得楊絳父親“望之儼然，接之也溫”，請(qǐng)問文中哪些內(nèi)容具體體現(xiàn)了楊老先生“溫”的性格特點(diǎn)。(6分)(3)文章在表現(xiàn)楊絳與其父親的時(shí)候都用了哪些描寫手法，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。(6分)(4)楊絳父親教育子女的做法具有哪些特點(diǎn)，其中哪一點(diǎn)你覺得對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的子女教育問題最有啟示，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?8分)

參考答案：

略3.閱讀下面的文字，完成1-3題人的覺醒從東漢末年到魏晉時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝和美學(xué)上的同一思潮的基本特征是什么呢？簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩，無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？魏晉詩篇在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，榮華富貴頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，才使那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感，它們承受著不同的具體時(shí)期而各有不同的具體內(nèi)容，使所謂“人的覺醒”沒有流于頹唐消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備學(xué)術(shù)深度?！妒攀住贰⒔ò诧L(fēng)骨、正始之間直到陶淵明的自挽歌，對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情，原因就在這里。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．從東漢末年到魏晉時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮和所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝一美學(xué)上的同一思潮的基本特征，就是人的覺醒。B．人的覺醒通由迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)，這在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能的。C．人的覺醒成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。與其他領(lǐng)域相比較，這種覺醒在文藝和審美心理方面，反映得更為敏感、直接和清晰一些。D．《古詩十九首》以及蘇李詩，突出性命短促、人生無常的悲傷，這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．魏晉詩篇深藏在頹廢、悲觀、消極的感嘆中的對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀，正表現(xiàn)出魏晉詩人在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著地追求。B．正是在對(duì)從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定即對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了內(nèi)在人格的覺醒和追求，形成魏晉詩人的核心人生觀。C．在魏晉詩人看來，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，有些是虛假的或值得懷疑的，它們并不完全可信或無價(jià)值。D．生命無常、人生易老是古往今來一個(gè)普遍命題，而魏晉詩篇之所以對(duì)這一命題的詠嘆具有感人的審美魅力而千古傳誦，是與魏晉詩篇中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．人的覺醒，是指在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是魏晉時(shí)期產(chǎn)生的新的態(tài)度和觀點(diǎn)。B．魏晉時(shí)流傳下來的詩篇不同于后世腐敗之作，在人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感，使所謂“人的覺醒”沒有流于頹唐消沉。C．漢末魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩生靈涂炭，知識(shí)分子重新思考個(gè)人存在的意義和價(jià)值以及如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，產(chǎn)生了人的覺醒。D．《十九首》、建安風(fēng)骨、正始之間直到陶淵明的自挽歌，對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得了一種具有一定濃度的積極感情，正是因?yàn)橛腥说挠X醒。參考答案：1.A“和”原文是“即”；2.C“有些是虛假的或值得懷疑的，它們并不完全可信或無價(jià)值”錯(cuò)，原文是“都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。”3.B“流傳下來的詩篇”錯(cuò)，原文是“流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇”二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成13~16小題。徐文長(zhǎng)傳【袁宏道】

文長(zhǎng)為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈。總督胡梅林公知之，聘為幕客。文長(zhǎng)與胡公約：“若欲客某者，當(dāng)具賓禮，非時(shí)輒得出入?！焙栽S之。文長(zhǎng)乃葛衣烏巾，長(zhǎng)揖就坐，縱談天下事，旁若無人。胡公大喜。是時(shí)公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭。而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚。會(huì)得白鹿，屬文長(zhǎng)代作表。表上，永陵甚喜。公以是益重之，一切疏論，皆出其手。

文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議，然后行。嘗飲一酒樓，有數(shù)健兒亦飲其下，不肯留錢。文長(zhǎng)密以數(shù)字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股栗。有沙門負(fù)資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。其信任多此類。

胡公既憐文長(zhǎng)之才，哀其數(shù)困，時(shí)方省試，凡入簾者，公密屬曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脫失?！苯栽唬骸叭缑??！币恢h以他羈后至，至期方謁公，偶忘屬，卷適在其房，遂不取。文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山崩海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔，如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當(dāng)其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋墳。文長(zhǎng)眼空千古獨(dú)立一時(shí)當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人騷士墨客文長(zhǎng)皆叱而奴之恥不與交故其名不出于越。悲夫！一日，飲其鄉(xiāng)大夫家。鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之。文長(zhǎng)援筆立成，竟?jié)M其紙，氣韻遒逸，物無遁情，一座大驚。

文長(zhǎng)喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。余不能書，而謬謂文長(zhǎng)書決當(dāng)在王雅宜、文征仲之上。不論書法，而論書神：先生者，誠(chéng)八法之散圣，字林之俠客也。間以其余，旁溢為花草竹石，皆超逸有致。卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽和力解，乃得出。既出，倔強(qiáng)如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當(dāng)?shù)拦僦粒笠蛔植豢傻?。時(shí)攜錢至酒肆，呼下隸與飲?；蜃猿指珦羝破漕^，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或槌其囊，或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？（《袁中郎全集》卷四，有刪節(jié)）13、下列句子中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．信心而行，恣臆談謔

信心：隨心所欲B．凡公所以餌汪、徐諸虜者

餌：誘降C．卒以疑殺其繼室，下獄論死

論：判處D．胡為不遇哉

遇：遇見14、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．若欲客某者

豈若從辟世之士哉B．公以是益重之

為國(guó)以禮C．間以其余，旁溢為花草竹石

其孰能譏之乎D．顯者至門，皆拒不納民

古之學(xué)者必有師15、下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．文長(zhǎng)眼空千古獨(dú)/立一時(shí)/當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人/騷士墨客/文長(zhǎng)皆叱/而奴之恥不與交故/其名不出于越B．文長(zhǎng)眼空/千古獨(dú)立一時(shí)/當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人/騷士墨客/文長(zhǎng)皆叱而奴之恥/不與交/故其名不出于越C．文長(zhǎng)眼空千古/獨(dú)立一時(shí)/當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人/騷士墨客/文長(zhǎng)皆叱而奴之/恥不與交/故其名不出于越D．文長(zhǎng)眼空/千古獨(dú)立/一時(shí)當(dāng)/時(shí)所謂達(dá)官貴人/騷士墨客/文長(zhǎng)皆叱而奴之/恥不與交故/其名不出于越16、把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（15分）(1)是時(shí)公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭。（5分）

(2)有沙門負(fù)資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。（5分）

(3)鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之。（5分）參考答案：13.答案D(遇：遇合，指得到上司或君王的信任重用。14.答案D（A連詞，假如/比得上。B介詞，因?yàn)?介詞，用。C代詞，他的/語氣副詞，難道。D助詞，……的人。)15.答案C。16.(1)那時(shí)胡宗憲統(tǒng)率著幾個(gè)方面的兵將，威振東南一帶，軍人畏俱他，以至跪著說話，匍匐在地象蛇一樣爬行，不敢抬頭。（大意2分，“督數(shù)邊兵”“介胄之士”“膝語蛇行”各1分)(5分)(2)有一個(gè)和尚依仗有錢財(cái)而行為不軌，徐渭在喝酒時(shí)偶爾對(duì)胡宗憲提起這事，后來胡宗憲借其他事用梃杖把他擊斃。(大意2分，“負(fù)資而穢”“偶言于公”“杖殺”各I分)(5分)(3)鄉(xiāng)大未指著筵席上一件小東西求他做詩題詠，暗地里叫小仆人把紙張連接成一丈多長(zhǎng)呈上，想以此難倒他。(大意2分，“求賦”1分，“續(xù)紙丈余進(jìn)”“欲以苦之”各1分。)（5分）譯文文長(zhǎng)是山陰的秀才，鄉(xiāng)試多次未被錄取。性格直爽，無拘無束。總督胡宗憲知曉他的才能，聘請(qǐng)他做幕客。文長(zhǎng)與胡宗憲講定：“如果要我做幕客的話，要按照接待賓客的禮節(jié)，不規(guī)定時(shí)間，自由進(jìn)出?！焙趹椂即饝?yīng)了他。文長(zhǎng)于是穿葛布衣服，戴黑色頭巾，拱手行禮入坐，放言暢談天下大事，好像旁邊沒有人一樣。胡宗憲非常高興。那時(shí)胡宗憲統(tǒng)率著幾個(gè)方面的兵將，威振東南一帶，軍人畏懼他以至跪著說話，匍匐著像蛇一樣爬行，不敢抬頭；而文長(zhǎng)作為部下一秀才而對(duì)他高傲自得，隨心所欲地行事，任意談?wù)摵烷_玩笑，絲毫沒有畏懼顧慮。正逢捕得一頭白鹿，胡宗憲請(qǐng)文長(zhǎng)代作賀表。表章上達(dá)，世宗皇帝看了很高興。因此胡宗憲更加看重他，一切奏疏、公文等，都請(qǐng)他代作。

文長(zhǎng)對(duì)自己的才能謀略看得很高，喜歡出奇謀妙計(jì)，談?wù)撔熊姶蛘痰男蝿?shì)策略大多得其要領(lǐng)。凡是胡宗憲所行的誘降汪直、徐海等盜寇的計(jì)謀，都和他慎密商議，然后付諸實(shí)行。文長(zhǎng)曾經(jīng)在一座酒樓上喝酒，有幾名軍士也在樓下喝酒，酒后不肯付錢。文長(zhǎng)暗暗寫短函迅速告達(dá)胡宗憲，胡宗憲立刻命令將軍士綁進(jìn)衙門，全部斬首，全軍都害怕得大腿發(fā)抖。有一個(gè)和尚依仗有錢財(cái)而行為不軌，徐渭在喝酒時(shí)偶爾提起，后來胡宗憲借其它事把他擊斃在梃杖下。文長(zhǎng)受到胡宗憲的信任多和這相仿。胡宗憲既然憐愛文長(zhǎng)的才華，又哀嘆他屢次考試不中，適逢鄉(xiāng)試，凡是作考官的，都暗中囑托說：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遺漏?！笨脊俣即饝?yīng)遵照他的話去辦。有一個(gè)知縣因有其它事耽擱，晚來了一些，到了考期才拜見胡宗憲。胡宗憲偶爾忘了囑托他，試卷正好分發(fā)在他的房中，于是沒有被取中。文長(zhǎng)既然科場(chǎng)失利，不為試官所取，于是縱意于飲酒，盡情地游山玩水，旅行于齊、魯、燕、趙一帶，遍歷北方沙漠地區(qū)。他所見到的奔騰橫亙的高山，呼嘯洶涌的海水，迷漫遮天的黃沙，變幻不測(cè)的云彩，尖峭怒號(hào)的狂風(fēng)，仰面倒地的大樹，深曲幽靜的山谷，繁華輻輳的都市，各種各樣的人物魚鳥，一切令人驚訝的形狀，逐一在他的詩中表達(dá)出來。他的胸中又有一股磨滅不了的銳氣，以及英雄茫然失路、無處可以安身的悲憤，導(dǎo)致他所作的詩，又像生氣又像喜笑，好像水流過峽谷而發(fā)出巨大的聲響，好像種子發(fā)芽出土無聲無息，好像寡婦在晚上啼哭哀哀欲絕，好像游子作客他鄉(xiāng)寒夜而起。當(dāng)他放縱心意，猶如平坦的田野，一望千里；偶爾幽深峭拔，好像秋天墳地里的鬼魂，啾啾私語。文長(zhǎng)眼界奇高，以為千古文人皆不足道，在當(dāng)時(shí)詩壇上獨(dú)樹一幟。當(dāng)時(shí)所謂的高官顯貴、詩人文士，文長(zhǎng)都大聲地斥責(zé)，視作奴婢，以和他們結(jié)交為恥辱，因此他的名聲沒有流傳出越地以外去?？杀?！一日，在縣令家飲酒，縣令指著席筵上一件小東西求他做詩題詠，暗地里叫小仆人把紙張連接成一丈多長(zhǎng)呈上，想以此難倒他。文長(zhǎng)取筆在手，當(dāng)場(chǎng)作詩，寫滿了那張紙，意境和韻味剛健飄逸，那東西的神態(tài)被表達(dá)得淋漓盡致，在場(chǎng)的人都大為驚嘆。文長(zhǎng)喜歡書法，筆意奔放和他的詩一樣，蒼涼勁節(jié)中流露出婉美媚人的姿態(tài)。我字寫得不好，胡說一句，我以為文長(zhǎng)的字確實(shí)寫得比王雅宜、文征仲要高明。不說書寫的技法，而說字的神韻，先生確為不拘泥于八法而造詣極高的人，書法界異軍突起的奇士。有時(shí)以他的余力，從事于繪摹花草竹石，都畫得高遠(yuǎn)典雅，富有情趣。5.閱讀下面文言文，回答小題唐顏真卿，杲卿弟也。任平原太守。祿山亂，起兵討賊，諸郡皆應(yīng)。討賊有功，遷刑部尚書，乃為盧杞所惡。德宗建中四年，值李希烈謀逆，陷汝州，至是，上問計(jì)于杞。杞對(duì)曰：“誠(chéng)得儒雅重臣為陳禍福，可不勞軍旅而服。顏真卿三朝舊臣，忠直剛決，名重海內(nèi)，人所信服，真其人也。”上以為然，遂遣真卿宣慰。至許，欲宣詔旨，希烈使養(yǎng)子千余環(huán)繞謾罵，拔刃擬之，真卿色不變。希烈麾眾令退，館而禮之。令朱滔各遣使詣希烈，勸進(jìn)，召真卿示之曰：“四王[注]見推，不謀而同，無所自容也。”真卿曰：“此乃四兇，何謂四王？”希烈不悅，掘坎于庭，云欲坑之。真卿怡然對(duì)希烈曰：“死生已定，何必多端，亟以一劍相與，豈不快公心哉！”希烈乃謝之。真卿后自縊，死賊中。位太師，封魯郡公，謚文忠。――選自《勸忍百箴》注：四王：安祿山謀反時(shí)四個(gè)叛亂的王。13.下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.真卿討賊有功，因?yàn)楸槐R杞所嫉恨而被貶為刑部尚書。B.盧杞推崇顏真卿，力薦他去宣慰，是為嫉妒心所驅(qū)使。C.朱滔派遣使者召見真卿，表示攻唐是迫不得已。D.希烈謀逆叛唐，但被顏真卿的忠肝義膽所感動(dòng)，不忍殺死真卿。14.把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誠(chéng)得儒雅重臣為陳禍福，可不勞軍旅而服。（2）上以為然，遂遣真卿宣慰。參考答案：13.B

14.（1）（如果）果真能有一位儒雅而又位尊權(quán)重的大臣去給（他們）陳述禍福（關(guān)系），那么就可以不勞累軍隊(duì)（軍旅）就能使叛軍降服。（2）皇上認(rèn)為對(duì)（行），就（于是）派遣真卿前去宣讀（詔旨）撫慰。13.試題分析：A項(xiàng)，“貶為刑部尚書”不當(dāng)，對(duì)“遷”字理解為誤。遷，升遷，文中指顏真卿由于“討賊有功”升遷為“刑部尚書”。“因?yàn)楸槐R杞所嫉恨而被貶為……”顛倒了因果關(guān)系，原文是由于顏真卿立功受賞而引起盧杞的疾恨。C項(xiàng)，“朱滔派遣使者召見真卿”不當(dāng)。由原文可知，朱滔等遣使送信給希烈，在顏真卿面前勸希烈攻唐。文中并沒有召見顏真卿以表白自己一事。D項(xiàng)，“被顏真卿的忠肝義膽所感動(dòng)”無中生有，由原文可知，希烈并沒有被顏真卿的“忠義肝膽”所感動(dòng)。14.試題分析：本題解答時(shí)注意將所給句子放回到原文中，結(jié)合上下文來分析。重點(diǎn)詞語有：（1）“誠(chéng)”，副詞，果真，可意譯為“如果”；“服”，使動(dòng)用法，使……降服。（2）“然”，對(duì)；“慰”，撫慰。點(diǎn)睛：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，最基本的方法就是“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”。對(duì)古今異義的詞語、古代是單音節(jié)詞語現(xiàn)代是雙音節(jié)詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)地名、人名、器物名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“刪”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“刪”，對(duì)省略的內(nèi)容要補(bǔ)出。直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。附譯文：唐時(shí)的顏真卿，是杲卿的弟弟。真卿任平原太守。（當(dāng)時(shí)），安祿山叛亂，真卿出兵征討叛軍，各郡都響應(yīng)他。（因?yàn)椋┯懛ヅ衍娪泄冢氉觯〒?dān)任）刑部尚書，卻被盧杞忌妒。德宗建中四年時(shí)，（真卿在這任上時(shí)）碰上李希烈陰謀叛逆朝廷，攻陷了汝州，在這種情況下，皇上向盧杞征求對(duì)付（李希烈謀反）的計(jì)策。盧杞對(duì)答說：“果真（如果）能有一位儒雅而又位尊權(quán)重的大臣去給（他們）陳述禍福（利害關(guān)系），那么就可以不勞累軍隊(duì)（軍旅）就能使叛軍降服。顏真卿是三朝老臣，為人忠誠(chéng)正直、（性格）剛強(qiáng)（處事）果斷，他的名望被天下人所推重，人們都信任佩服他，（他）確實(shí)是勝任這件事的人啊?！被噬险J(rèn)為（盧杞）說得對(duì)。于是就派真卿前往宣讀朝廷詔令，慰勞安撫（李希烈）。（顏真卿）到了許州，正要宣讀詔旨，李希烈（暗中）指使他收養(yǎng)的親兵一千多人，把顏真卿）團(tuán)團(tuán)圍住辱罵，拔出戰(zhàn)刀比劃著逼向顏真卿，顏真卿的臉色一點(diǎn)兒也不改變。李希烈（假意）喝退他們，用接待使臣的禮儀接待顏真卿，讓他住進(jìn)（接待使臣的）館舍。李希烈又（暗中）命令朱滔待人各派遣使者到李希烈處，鼓動(dòng)李希烈自立為王，李希烈召喚顏真卿指著這些使者說：“這是四位王要推重我（讓我稱王），他們不約而同的這樣要求，我實(shí)在是沒有什么退路啊。”顏真卿說：“這是四個(gè)逞兇叛逆的人，怎能叫做四王？”李希烈聽了不高興，在廳堂上挖了一個(gè)大坑，說要活埋他。顏真卿輕松地對(duì)希烈說：“我對(duì)自己的生死早已拿定主意了，你何必多此一舉，我急切地希望你給我一把劍，這樣難道不使你的心情更加痛快？”希烈于是向顏真卿道歉。后來，真卿自己上吊，死在叛軍中。顏真卿官至太師，封魯郡公。（死后）封號(hào)文忠。6.文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。楊慎，字用修，新都人，少師廷和子也。年二十四，舉正德六年殿試第一，授翰林修撰。丁繼母憂，服闋起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸關(guān)，慎抗疏切諫。尋稱疾歸。世宗嗣位，起充經(jīng)筵講官。常講《舜典》，言：“圣人設(shè)贖刑，乃施于小過，俾民自新。若元惡大奸，無可贖之理?！睍r(shí)大珰①?gòu)堜J、于經(jīng)論死，或言進(jìn)金銀獲宥，故及之。嘉靖三年，世宗納桂萼、張璁言，召為翰林學(xué)士。慎偕同列三十六人上言：“臣等與萼輩學(xué)術(shù)不同，議論異。臣等所執(zhí)者，程頤、朱熹之說也。萼等所執(zhí)者，冷褒、段猶之余也。今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥?！笔雷谂?，切責(zé)，停俸有差。逾月，又偕學(xué)士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫。帝震怒，命執(zhí)首事八人下詔獄。于是慎及檢討王元正等撼門大哭，聲徹殿庭。帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。閱十日，有言前此朝罷，群臣已散，慎、元正及給事中劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)?，御史王時(shí)柯實(shí)糾眾伏哭。乃再杖七人于廷。慎、元正、濟(jì)并謫戍，余削籍。慎得云南永昌衛(wèi)。先是，廷和當(dāng)國(guó)，盡斥錦衣冒濫官。及是伺諸途，將害慎，慎知而謹(jǐn)備之，至臨清始散去。扶病馳萬里，憊甚，抵戍所，幾不起。五年聞廷和疾，馳至家。廷和喜，疾愈。還永昌，聞尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，率僮奴及步卒百余，馳赴木密所與守臣擊敗賊。八年聞廷和訃，奔告巡撫歐陽重請(qǐng)于朝，獲歸葬，葬訖復(fù)還。自是，或歸蜀，或居云南會(huì)城，或留戍所，大吏咸善視之。及年七十，還蜀，巡撫遣四指揮逮之還。嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。慎幼警敏，十一歲能詩。入京，賦《黃葉詩》，李東陽見而嗟賞，令受業(yè)門下。嘗奉使過鎮(zhèn)江，謁楊一清，閱所藏書。叩以疑義，一清皆成誦。慎驚異，益肆力古學(xué)。既投荒②多暇，書無所不覽。嘗語人曰：“資性不足恃，日新德業(yè)，當(dāng)自學(xué)問中來?！惫屎脤W(xué)窮理，老而彌篤。明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。隆慶初，贈(zèng)光祿少卿。天啟中，追謚文憲。

(選自《明史》卷一百九十二·列傳第八十，有刪改)【注】①大珰:大宦官。②投荒：被流放邊地。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A.時(shí)大珰張銳、于經(jīng)論死

論：判罪B.施于小過，俾民自新

俾：使C.命執(zhí)首事八人下詔獄

執(zhí)：執(zhí)行D.叩以疑義

叩：詢問5.下列六句話分別編為四組,全部表現(xiàn)楊慎稟性剛直、堅(jiān)持原則的一組是（

）①偕同列三十六人上言

②盡斥錦衣冒濫官③撼門大哭，聲徹殿庭

④乃再杖七人于廷⑤臣等不能與同列，愿賜罷斥

⑥慎聞之，益縱酒自放A.①②④

B.①③⑤

C.③⑤⑥

D.②④⑥6．下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A.楊慎為人忠貞，遇事常上書進(jìn)諫，武宗微服出行至居庸關(guān)，他上書抗諫，武宗只得稱病而歸。B.楊慎經(jīng)常講《舜典》，以此來勸誡世宗不要寬恕張銳、于經(jīng)等元惡大奸之人的死罪。C.楊慎講究孝道，為繼母服喪后才擔(dān)任原官，聞知父親生病急忙歸家探病，父親去世后又請(qǐng)求歸葬。D.楊慎自幼機(jī)敏，謙虛好學(xué)，老年更甚；他博聞強(qiáng)記，著作豐富，被譽(yù)為明朝第一。7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥。（5分）

（2）嘗語人曰：“資性不足恃，日新德業(yè)，當(dāng)自學(xué)問中來。”（5分）

參考答案：4．C（執(zhí)：逮捕）5.B（②是其父楊廷和所為；④為世宗之事；⑥表現(xiàn)他放縱佯狂的一面。）6.A（“武宗只得稱病而歸”錯(cuò)，是楊慎稱病而歸。）7.（1）現(xiàn)在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不認(rèn)為我們說的正確，希望下旨罷免了我們吧。（大意1分，關(guān)鍵詞：“擢”：提拔?！笆恰保赫_。“愿”：希望?！傲T斥”：罷免。各1分）（2）他曾經(jīng)告訴他人說：“個(gè)人的天生資質(zhì)不值得依靠，要想使道德學(xué)問每天更新進(jìn)步，應(yīng)該從學(xué)習(xí)中獲得?！保ù笠?分，關(guān)鍵詞：“語”：告訴。“恃”：依靠?！叭铡保好刻臁！靶隆笔埂?。各1分）【參考譯文】楊慎，字用修，新都人，是少師楊廷和的兒子。二十四歲那年考取正德六年殿試第一名，被授予翰林院修撰的官職。遇繼母喪事，服喪完了以后，仍擔(dān)任以前的官職。十二年八月，明武宗秘密出行，剛出居庸關(guān)，楊慎上書直言極諫皇帝。不久他上書稱病，辭官歸里。明世宗繼位，起用他擔(dān)任經(jīng)筵講官。他經(jīng)常講授《舜典》，說：“圣人設(shè)置贖刑，那是施用于一般的小過錯(cuò)，使平民改過自新。如果是首惡大奸，沒有可以贖罪的道理。”當(dāng)時(shí)大宦官?gòu)堜J、于經(jīng)被判處死刑，有人說進(jìn)獻(xiàn)金銀以求赦免其罪，所以他常提到這句話。嘉靖三年，世宗采納桂萼、張璁的建議，征召他們?yōu)楹擦謱W(xué)士。楊慎與同一官位級(jí)別的三十六個(gè)人共同上書說：“我們與桂萼等人學(xué)術(shù)不同，主張觀點(diǎn)也不一樣。我們所遵從的是程頤、朱熹的學(xué)說主張。桂萼等人所崇信的是冷褒、段猶的遺緒。現(xiàn)在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不認(rèn)為我們說的正確，我們不能與他們一同共事，希望賜書罷免了我們吧?！被实酆軕嵟?，嚴(yán)加責(zé)問，分輕重給予停發(fā)俸祿的處罰。過了一個(gè)月，他又與學(xué)士豐熙等一同上書進(jìn)諫。沒有得到答復(fù)，又與廷臣跪伏在左順門力諫?；实鄞笈?，下令將帶頭起事的八個(gè)人逮捕入獄。這時(shí)楊慎和檢討王元正等搖門大哭，哭聲響徹殿庭。皇帝越發(fā)憤怒，把他們都捉拿下獄，處以廷杖之刑。過了十天，有人說上次罷朝以后，群臣都已經(jīng)散去，楊慎、王元正以及給事中劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)?，御史王時(shí)柯又聚眾伏地而哭。于是在朝堂上把這七人又打了一頓。楊慎、王元正、劉濟(jì)都被謫戍他鄉(xiāng)，其他人都被削去官籍。楊慎到了云南永昌衛(wèi)。在此之前，楊廷和掌權(quán)，全部辭退了朝中辦事不力的官員。到這時(shí)，他們?cè)跅钌鞅恢喪穆吠旧蠈ふ覚C(jī)會(huì)，準(zhǔn)備加害于楊慎。楊慎知道后謹(jǐn)慎防備著他們，到臨清他們才散去。楊慎帶病長(zhǎng)途顛簸，疲憊不堪。抵達(dá)戍所后，幾乎起不來了。嘉靖五年，楊慎聽說楊廷和病了，驅(qū)馬很快趕到家。楊廷和很高興，病便好了。于是回到永昌，聽說尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，便率領(lǐng)家丁步卒一百多人，驅(qū)馬快速趕到木密所與守衛(wèi)官員一起打敗了叛軍。嘉靖八年，他得知楊廷和去世，便跑去告訴巡撫歐陽重向朝廷請(qǐng)求，獲準(zhǔn)歸葬，葬禮結(jié)束之后他又回來。從此，（有時(shí)）或者歸蜀，（有時(shí)）或者呆在云南會(huì)城，（有時(shí)）或者留在戍所，主管官員都以友好的態(tài)度對(duì)待他。到七十歲那年，他回到四川，巡撫派四個(gè)指揮把他捉拿回來。嘉靖三十八年七月去世，享年七十二歲。楊慎從小警惕機(jī)敏，十一歲就能作詩。進(jìn)入京城后，寫了《黃葉詩》，李東陽讀后嗟嘆不已，大加贊賞，讓他在自己門下學(xué)習(xí)。他曾經(jīng)奉命出使經(jīng)過鎮(zhèn)江，拜見楊一清，閱讀他收藏的書籍。用不懂的地方詢問他，楊一清都能背誦。楊慎非常驚異，于是更加努力學(xué)習(xí)古學(xué)。被流放邊境之后空閑時(shí)間較多，更博覽群書。他曾經(jīng)告訴他人說：“人的天生資質(zhì)不值得依靠，要想使道德學(xué)問每天更新進(jìn)步，應(yīng)該從學(xué)習(xí)中獲得。”所以他酷愛學(xué)習(xí)，窮盡文理，到老反而更加堅(jiān)定。明代背誦之廣博，著作之豐富，當(dāng)推楊慎第一。隆慶初年，被封賜為光祿少卿。天啟年間，追贈(zèng)謚號(hào)為文憲。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面的一段對(duì)話中，雙方共有五處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并作修改。甲：顧導(dǎo)您好!我是都市報(bào)實(shí)習(xí)記者劉盈。久仰您大名，這次能見到尊容，非常激動(dòng)!乙：很榮幸認(rèn)識(shí)你。甲：您導(dǎo)演的新作剛剛殺青，請(qǐng)介紹一下您這部電影要表達(dá)的主旨。乙：我想表現(xiàn)的是社會(huì)底層的若干小人物在社會(huì)大變革面前的心路歷程。甲：您真是一個(gè)很有個(gè)性、很有腦子的電影藝術(shù)家，為您點(diǎn)贊!乙：你言重了，謝謝！參考答案：①尊容——尊駕（真容）②榮幸——高興③一個(gè)——一位④腦子——智慧（頭腦）⑤言重——過獎(jiǎng)【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體能力。語言表達(dá)要符合具體的情境、對(duì)象、語體，要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間，不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意，一般來說，莊重場(chǎng)合，用語要規(guī)范雅正，多用書面語。文藝語體有形象性，科學(xué)語體有準(zhǔn)確性和嚴(yán)出性，政論語體有邏輯性和鼓動(dòng)性，公文講究格式化和簡(jiǎn)明性。本題中，這是一段采訪錄，要求用語書面化，彼此要尊重，材料中尊容、榮幸、一個(gè)、腦子、嚴(yán)重都不合適?！军c(diǎn)睛】本題考查學(xué)生語言運(yùn)用得體能力。語言表達(dá)得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對(duì)象（稱謂、語氣），場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請(qǐng)（假條通俗易懂、簡(jiǎn)潔平實(shí)），廣告（形象生動(dòng)、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語化）等。一注意場(chǎng)合，審時(shí)度勢(shì)；二看清對(duì)象，因人而異；三