2021-2022學(xué)年廣東省汕頭市萊蕪中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年廣東省汕頭市萊蕪中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。材料一：五年間，中國(guó)高鐵運(yùn)營(yíng)里程從不足1萬(wàn)公里，延長(zhǎng)到2.2萬(wàn)公里，占世界高速鐵路運(yùn)營(yíng)總里程60%以上，“四縱四橫”高鐵網(wǎng)基本成型，成為了世界上唯一高鐵成網(wǎng)運(yùn)行的國(guó)家。五年間，中國(guó)鐵路走出去的步伐不斷加快。印尼雅萬(wàn)高鐵、中老鐵路建設(shè)進(jìn)展順利；吉隆坡至新加坡高鐵、莫斯科至喀山高鐵等多個(gè)項(xiàng)目正在積極推進(jìn)?？v觀國(guó)內(nèi)，依靠高速鐵路的助力，壓縮了城市間的時(shí)空距離，促進(jìn)了區(qū)域間的溝通交流，讓老百姓感受到了高科技為鐵路帶來(lái)的巨大成果，體驗(yàn)到了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈所煥發(fā)出的無(wú)限活力。諸如，寶蘭高鐵的開(kāi)通運(yùn)行，穿越陜西關(guān)中、甘肅天水、定西等貧困地區(qū)，結(jié)束了隴中和隴東南地區(qū)不通火車的歷史，為沿線天水地區(qū)的蘋果種植戶帶來(lái)了新的機(jī)遇。放眼世界，隨著我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展的深入推進(jìn)，中國(guó)高鐵的版圖已經(jīng)擴(kuò)展到了亞、歐、非、美等五大洲數(shù)十個(gè)國(guó)家。為世界各國(guó)踏上相互溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的和平發(fā)展之路發(fā)揮了重要作用。例如，蒙內(nèi)鐵路（蒙巴薩港—內(nèi)羅畢）的通車運(yùn)行，圓了肯尼亞的百年夢(mèng)，更為鋪起東非“鐵路大動(dòng)脈”構(gòu)建了開(kāi)端工程。（《中國(guó)高鐵：破繭成蝶撩起驚世之舞》2017年6月8日東北新聞網(wǎng)）材料二：中國(guó)目前已經(jīng)成功擁有世界先進(jìn)的高鐵集成技術(shù)、施工技術(shù)、裝備制造技術(shù)和運(yùn)營(yíng)管理技術(shù)，具有組團(tuán)出海的實(shí)力，可以挑戰(zhàn)任何競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。目前，中國(guó)高速列車保有量1300多列，世界最多。列車覆蓋時(shí)速200公里至380公里各個(gè)速度等級(jí)，種類最全；動(dòng)車組累計(jì)運(yùn)營(yíng)里程約16億公里，經(jīng)驗(yàn)最豐富。施工成本和效率方面，中國(guó)企業(yè)更具優(yōu)勢(shì)。據(jù)測(cè)算，國(guó)外企業(yè)修建高鐵平均成本為每公里0.5億美元以上，中國(guó)只需約一半，且中國(guó)企業(yè)的工期短，施工效率又是外國(guó)企業(yè)的一倍以上。成本低，標(biāo)準(zhǔn)卻更高。安全性能上，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)與歐洲標(biāo)準(zhǔn)基本一致，施工標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)高于歐標(biāo)。中國(guó)企業(yè)施工中用到的鋼筋、水泥等材料等級(jí)和用量都偏高。中國(guó)鐵路裝備最大的優(yōu)勢(shì)，一是性價(jià)比高，二是交貨能力強(qiáng)。性價(jià)比高，并不是“故意低價(jià)換市場(chǎng)”。中國(guó)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力在于對(duì)成本的控制力。中國(guó)鐵路的配套產(chǎn)業(yè)完整，包括上下游在內(nèi)的完整產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)達(dá)，這是一般國(guó)外廠商無(wú)法做到的。中國(guó)產(chǎn)品交貨及時(shí)，工人勞動(dòng)效率高。同樣一列車，國(guó)外制造要18—22個(gè)月，我們最多12個(gè)月。（摘編自《2016—2021年中國(guó)高鐵行業(yè)市場(chǎng)前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》）材料三：臺(tái)媒稱，中國(guó)高鐵的名號(hào)已在世界打響，就連美國(guó)加州州長(zhǎng)也二度赴華取經(jīng)；2017年6月5日，美國(guó)加州州長(zhǎng)布朗繼2013年后，第二次搭乘中國(guó)高鐵。布朗對(duì)中國(guó)高鐵贊譽(yù)有加，“我是高鐵的忠實(shí)愛(ài)好者，也是高鐵在美國(guó)堅(jiān)定的提倡者，很愿意看到加州參與中國(guó)‘一帶一路’的建設(shè)，將盡一切力量促其實(shí)現(xiàn)?！薄拔液芟矚g坐火車，除了可以閱讀、與人交談，更可起身走動(dòng)，而且火車速度很快，非常方便。”布朗更開(kāi)玩笑表示，希望能從加州搭乘高鐵到中國(guó)。早在2010年，當(dāng)時(shí)的加州州長(zhǎng)阿諾就曾造訪杭州，期望了解高鐵的服務(wù)、融資狀況，以利促進(jìn)加州人文、產(chǎn)品交流以及地區(qū)發(fā)展。雖然美國(guó)有高速列車“阿西樂(lè)特快”，但其最高時(shí)速僅240公里，平均時(shí)速110公里，遠(yuǎn)低于中國(guó)高鐵300公里以上的時(shí)速。此外，美國(guó)鐵路的準(zhǔn)點(diǎn)率最高僅到75%，和中國(guó)高鐵“零誤差”的佳績(jī)相比遜色許多；落后的設(shè)施、烏龜般的速度，導(dǎo)致多數(shù)美國(guó)人不考慮當(dāng)?shù)鼗疖嚒＃ㄕ幾浴秴⒖枷⒕W(wǎng)》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A.材料一重在說(shuō)明，2012年來(lái)，中國(guó)高鐵在國(guó)內(nèi)國(guó)際的快速發(fā)展以及由此帶來(lái)的豐碩成果。B.材料二展示了中國(guó)高鐵的各種優(yōu)勢(shì)，說(shuō)明中國(guó)高鐵具有行業(yè)市場(chǎng)前瞻性與較好的投資戰(zhàn)略規(guī)劃。C.材料三用具體的整合，充分說(shuō)明了作為中國(guó)名片的高鐵在世界發(fā)達(dá)國(guó)家的影響力和誘惑力。D.上述三則材料，雖然切入角度不同，表述重點(diǎn)有異，但都傳達(dá)出中國(guó)高鐵良性發(fā)展的信息。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（

）（

）A.中國(guó)高鐵的發(fā)展，采取的是兩條腿走路的方式，一條腿已經(jīng)在國(guó)內(nèi)氣勢(shì)昂揚(yáng)地邁開(kāi)，另一條腿則正大步邁向國(guó)際。B.蒙內(nèi)鐵路的通車運(yùn)行，使得肯尼亞人對(duì)道路的期盼得以夢(mèng)想成真，同時(shí)，它對(duì)東非“鐵路大動(dòng)脈”構(gòu)建也起了添磚加瓦的作用。C.中國(guó)高鐵完整的配套產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了對(duì)成本的控制力，形成中國(guó)高鐵的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使得中國(guó)高鐵性價(jià)比高于國(guó)外企業(yè)。D.布朗認(rèn)為乘坐高鐵能閱讀、交談、起身走動(dòng)，與汽車飛機(jī)相比高鐵有其自身的優(yōu)勢(shì)，并提出了從加州建高鐵到中國(guó)的構(gòu)想。E.因能力所限，現(xiàn)階段中國(guó)高鐵在海外的發(fā)展，只能服務(wù)于“一帶一路”發(fā)展的需要，有目的有計(jì)劃地選擇部分國(guó)家建設(shè)。8.從材料看，為什么美國(guó)加州州長(zhǎng)會(huì)在2017年再度赴華取經(jīng)中國(guó)高鐵？參考答案：6.B

7.AC

8.①中國(guó)高鐵國(guó)內(nèi)國(guó)際建設(shè)成績(jī)斐然，對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展、通聯(lián)貢獻(xiàn)巨大。②中國(guó)高鐵集成、施工、裝備制造和運(yùn)營(yíng)管理等技術(shù)先進(jìn)。③中國(guó)高鐵成本低，標(biāo)準(zhǔn)高，工期短，安全性能好。④加州及美國(guó)現(xiàn)有高速列車設(shè)施落后，速度慢，準(zhǔn)點(diǎn)率差；通過(guò)對(duì)中國(guó)高鐵的考察或引進(jìn)可能有利于促進(jìn)加州人文、產(chǎn)品交流以及地區(qū)發(fā)展。6.試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B項(xiàng)，材料二說(shuō)明“中國(guó)高鐵具有行業(yè)市場(chǎng)前瞻性與較好的投資戰(zhàn)略規(guī)劃”理解有誤，根據(jù)對(duì)材料二內(nèi)容的理解，材料二主要是在說(shuō)中國(guó)高鐵技術(shù)的先進(jìn)和競(jìng)爭(zhēng)力。點(diǎn)睛：新聞材料類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對(duì)文意理解的考查，考生要注意選項(xiàng)中常見(jiàn)的錯(cuò)誤有曲解文意、枉加推斷、無(wú)中生有、張冠李戴等問(wèn)題，考生要結(jié)合對(duì)文意的理解準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)中的表述是否正確。如本題材料二的中心句應(yīng)該是開(kāi)頭第一句“中國(guó)目前已經(jīng)成功擁有世界先進(jìn)的高鐵集成技術(shù)、施工技術(shù)、裝備制造技術(shù)和運(yùn)營(yíng)管理技術(shù)，具有組團(tuán)出海的實(shí)力，可以挑戰(zhàn)任何競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”，旨在說(shuō)明“中國(guó)高鐵技術(shù)的先進(jìn)和競(jìng)爭(zhēng)力”，而B(niǎo)項(xiàng)卻概述為“中國(guó)高鐵具有行業(yè)市場(chǎng)前瞻性與較好的投資戰(zhàn)略規(guī)劃”顯然理解偏頗，概括錯(cuò)誤。7.試題分析：本題考查篩選和整合重要信息的能力。B項(xiàng)，由原文“蒙內(nèi)鐵路的通車運(yùn)行，圓了肯尼亞的百年夢(mèng)，更為鋪起東非鐵路大動(dòng)脈構(gòu)建了開(kāi)端工程”可知，選項(xiàng)“構(gòu)建也起了添磚加瓦的作用”的理解有誤。D項(xiàng)，無(wú)中生有，布朗認(rèn)為乘坐高鐵能閱讀、交談、起身走動(dòng)，與汽車飛機(jī)相比高鐵有其自身的優(yōu)勢(shì)，并提出了從加州建高鐵到中國(guó)的構(gòu)想。“與汽車飛機(jī)相比高鐵有其自身的優(yōu)勢(shì)”原文并沒(méi)有表述此內(nèi)容。E項(xiàng)，“因能力所限，現(xiàn)階段中國(guó)高鐵在海外的發(fā)展，只能服務(wù)于‘一帶一路’發(fā)展的需要”的說(shuō)法縮小了范圍，明顯有誤。8.試題分析：本題考查的是理解文本內(nèi)容篩選文本信息的試題，考生要注意明確題干的內(nèi)容，從文本中認(rèn)真篩選答案，本題可以作答為，中國(guó)高鐵國(guó)內(nèi)國(guó)際建設(shè)成績(jī)斐然，對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展、通聯(lián)貢獻(xiàn)巨大。中國(guó)高鐵集成、施工、裝備制造和運(yùn)營(yíng)管理等技術(shù)先進(jìn)。中國(guó)高鐵成本低，標(biāo)準(zhǔn)高，工期短，安全性能好。加州及美國(guó)現(xiàn)有高速列車設(shè)施落后，速度慢，準(zhǔn)點(diǎn)率差；通過(guò)對(duì)中國(guó)高鐵的考察或引進(jìn)可能有利促進(jìn)加州人文、產(chǎn)品交流以及地區(qū)發(fā)展。2.閱讀下文，完成小題。文明走向“虛幻”（1）近年來(lái)我們都深陷“屏幕”包圍之中，每一天的絕大多數(shù)時(shí)間都在目不轉(zhuǎn)睛地盯著屏幕――手機(jī)屏幕、電視屏幕、電腦屏幕、ipad屏幕……面對(duì)屏幕我們看到的都是不折不扣的虛影。想當(dāng)年，《列子·周穆王》篇：周穆王騰空游歷“化人之宮”，見(jiàn)其“構(gòu)以金銀，絡(luò)以珠玉，耳目所觀聽(tīng)，鼻口所納嘗，皆非人間之有”?！都t樓夢(mèng)》中，寶玉隨著秦可卿步入“太虛幻境”，“但見(jiàn)珠簾繡幕，畫棟雕檐，仙花馥郁，異草芬芳，真好個(gè)所在”?！肚f子·外篇·知北游》感受到“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”之精深至理……其實(shí)典籍中的這些“太虛幻境”你在當(dāng)今的屏幕中都可輕易看到。不同的是，周穆王、賈寶玉是懵懵懂懂地處在夢(mèng)幻之中，而我們卻是真真切切地在清醒狀況。（2）設(shè)想將來(lái)電子信息技術(shù)更加發(fā)達(dá)，我們或許可以建造一個(gè)穹頂形的屏幕將整間房屋都罩起來(lái)。穹形屏幕與圓形地毯無(wú)縫銜接，渾然一體，讓你完全感覺(jué)不到屏幕的存在，自有身臨其境之感。穹頂可遵從你的意愿操控，移時(shí)變幻：躺在床上猶如露宿曠野，耿耿銀河，群星閃閃，孤月瑩瑩，隕石劃天；一覺(jué)醒來(lái)已是曉星閃爍，霞光初現(xiàn)。這塊圓形地毯甚至還可以像阿拉丁飛毯那樣，載著你飛升在阿拉伯上空，俯瞰奇特的異國(guó)風(fēng)情；或可飛入太空，降落在月球的松軟土壤上……穹頂之下伏案工作，如入“空山不見(jiàn)人”之境。根據(jù)你的心緒，盡可率性變幻穹幕――或春意濃濃，舒花展草；或夏日炎炎，大樹(shù)濃蔭；或秋風(fēng)習(xí)習(xí)，平湖影清；或冬雪皚皚，欲綻紅梅……籠罩在愉悅靜謐的景色之中，讓你玄想奇絕，靈感迭出，思路清通，決斷精準(zhǔn)。棲身“大隱于市”之境卻又能享受到“小隱于野”的林泉幽秘。居此“大虛大幻”之仙境，何羨桃源武陵人。（3）回顧文明走向“虛幻”的歷程：人類的“第一虛幻”是語(yǔ)言！借助于語(yǔ)言，人們不必親臨其境，僅憑他人述說(shuō)就可以在頭腦中幻化出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。在所有高級(jí)動(dòng)物之中，唯有人類具備這種語(yǔ)言的虛幻能力，而且“正是這種完備的現(xiàn)代語(yǔ)言造就了現(xiàn)代人類”。（4）文字的出現(xiàn)使人類之“虛幻”又進(jìn)入了一個(gè)更高級(jí)的階段，它是一種凝固了的語(yǔ)言，本質(zhì)上仍應(yīng)該歸附于“語(yǔ)言”之屬。文字優(yōu)于語(yǔ)言之處就在于它可以長(zhǎng)久保存并遠(yuǎn)距離傳播這些轉(zhuǎn)瞬即逝的語(yǔ)言。近幾百年來(lái)由于文字復(fù)制技術(shù)的突飛猛進(jìn)(如印刷術(shù)的發(fā)明，以及現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋全球)，充分發(fā)揮了文字的特殊優(yōu)勢(shì)，從而大大促進(jìn)了文化的傳播、貯存與積累。（5）音樂(lè)也是一種“虛幻”的語(yǔ)音符號(hào)。五線譜中一串“蝌蚪”按作曲家的意愿排成“樂(lè)譜”，大型交響樂(lè)團(tuán)卻能借助這一行行虛幻的“蝌蚪”演奏出氣勢(shì)磅礴，動(dòng)人心弦的貝多芬《英雄交響曲》。中國(guó)古琴的“工尺譜”與“蝌蚪音符”有異曲同工之妙?！读凶?湯問(wèn)》記載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之?！比绱颂摶玫摹陡呱搅魉非俾?，唯有知音深解其意?。?）虛幻或許與“波”的本性相關(guān)！《般若波羅蜜多心經(jīng)》“五識(shí)”(眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí))之中，唯有借助光波與聲波的“眼識(shí)”與“耳識(shí)”最能演繹“虛幻”。在自然界中光波與聲波傳播的只是一種“波動(dòng)”，其物質(zhì)“實(shí)體”并未隨波前來(lái)與你感官直接接觸。顯然，無(wú)須物質(zhì)直接作用的“波性”才是形成聲色“虛幻”的本質(zhì)所在。（7）“虛幻”還表現(xiàn)在感知信息的滯后?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)表明，我們?nèi)祟惼鋵?shí)只是活在80毫秒的“過(guò)去”！也就是說(shuō)，哪怕你的感官“即時(shí)”感知到了某種信息，待其傳達(dá)到大腦之時(shí)就已遲延了幾十毫秒，變成“過(guò)去”的信息！兩者之間差80毫秒之內(nèi)的那幾剎那。在佛教經(jīng)典里，“剎那”其實(shí)是個(gè)時(shí)間單位。按照季羨林《大唐西域記校注》上卷第168頁(yè)直接給出的“公制”計(jì)算結(jié)果――1剎那=1∕75秒=13.33毫秒。80毫秒正好相當(dāng)于6個(gè)剎那?！翱茖W(xué)家還確切地測(cè)量到從腳傳遞到大腦的神經(jīng)感應(yīng)要比從鼻子傳遞到大腦的感應(yīng)花更多時(shí)間”。若以佛教“剎那”作為神經(jīng)科學(xué)的時(shí)間單位，信號(hào)從腳趾傳遞到大腦需用6剎那，而手指只需3剎那，“眼”與“耳”離大腦最近，這些占人體總信息量80%以上的“視聽(tīng)信息”傳遞到大腦也許只消1個(gè)剎那?？茖W(xué)與佛經(jīng)竟然還有這些意想不到的銜接。（8）科學(xué)也需借助“虛幻”。莊嚴(yán)的科學(xué)殿堂其實(shí)只是一座由幾條基本假設(shè)做“支柱”撐持起來(lái)的“空中樓閣”――“能量守恒原理”、“物質(zhì)不生不滅”、“絕對(duì)零度不可達(dá)”、“動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜”，相對(duì)論假設(shè)“光速不變”，量子論假設(shè)“能量不連續(xù)”……對(duì)科學(xué)而言，雖說(shuō)所有的理論都經(jīng)受過(guò)嚴(yán)格驗(yàn)證，但唯獨(dú)對(duì)支撐全部科學(xué)的那幾條基本假設(shè)與定律從未做過(guò)任何論證。而且對(duì)這些虛幻的設(shè)定，你必須無(wú)條件地接受，無(wú)須向你講明道理。此外，為了構(gòu)建科學(xué)理論體系，你還必須不折不扣地接受那些人為設(shè)計(jì)而現(xiàn)實(shí)世界里根本不存在的虛幻形態(tài)，如“質(zhì)點(diǎn)”、“點(diǎn)電荷”、理想氣體、理想溶液、理想晶體……唯有借助這些虛構(gòu)元素才有可能推導(dǎo)出各種簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定理與科學(xué)公式。（9）突飛猛進(jìn)的電子信息技術(shù)與衛(wèi)星通訊、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合更使這種“虛幻”風(fēng)行全球，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，讓全人類進(jìn)入了一個(gè)前所未有的，全球一體化的虛幻世界。（10）然而，更為本質(zhì)的“虛幻”還隱藏在這些數(shù)字化電子產(chǎn)品的背后――當(dāng)你借助電視、電腦、智能手機(jī)(甚至3D穹頂屏幕)觀看一些感人肺腑的影視作品、人間奇景時(shí)，其實(shí)在機(jī)器原理背后隱藏的全部都是“二進(jìn)制”的“0”和“1”。0為“陰”，1為“陽(yáng)”，你所看到的一切都是由這兩個(gè)“虛幻元素”憑空演繹的結(jié)果。它們才是最為根本的“虛幻”源頭！（11）甚荒唐，哭天抹淚地激動(dòng)了半天，到頭來(lái)，卻原來(lái)都是0與1在幕后做精作怪?。?2）古人云“人生識(shí)字糊涂始”，我謂“人生一世虛幻始”：說(shuō)話虛幻，看圖虛幻，文字虛幻，音樂(lè)虛幻，影視虛幻，科學(xué)虛幻，數(shù)學(xué)虛幻，宗教虛幻……虛幻、虛幻、虛幻，如影隨形跟從你一生的全都離不了虛幻?。。?3）問(wèn)一句，當(dāng)我絕塵而去，這“虛幻”也將隨之而滅乎？（選自2019年4月7日（文匯報(bào)）有刪改）3.第（1）段引用《例子》和《紅樓夢(mèng)》的作用是________________。4.根據(jù)第（6）段劃線句的原理來(lái)分析“海浪”這些現(xiàn)象。如同海浪，______________________________________________。5.能依據(jù)文意作出的一項(xiàng)推斷是（

）A.未來(lái)的虛幻能夠與現(xiàn)實(shí)無(wú)縫銜接，給人以身臨其境的感受。B.文字是比語(yǔ)言更高級(jí)的虛幻，所以它的優(yōu)勢(shì)在于長(zhǎng)久保存。C.虛幻是可以用時(shí)間來(lái)測(cè)量的，離大腦越遠(yuǎn)，虛幻持續(xù)越久。D.虛幻是文明的走向，作者對(duì)此既表示憧憬又表現(xiàn)出了疑慮。6.第（8）段中的“空中樓閣”指的是_______________________。7.概述本文的論證思路。參考答案：3.用典籍中“太虛幻境”與現(xiàn)實(shí)中的“虛幻”作比較，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的虛幻更為真切的特點(diǎn)，引出下文關(guān)于文明走向虛幻的論述。

4.雖然看似沉沉海浪向你涌來(lái)，其實(shí)那些海水仍舊只是在原地上下振動(dòng)，并未隨著海浪的推送真的來(lái)到你身邊。

5.D

6.由從未做過(guò)任何論證的基本假設(shè)與定律和人為設(shè)計(jì)，而現(xiàn)實(shí)世界里根本不存在的虛幻形態(tài)所構(gòu)建的科學(xué)理論體系。

7.作者先用古籍、現(xiàn)在和未來(lái)的場(chǎng)景引出虛幻的話題，再?gòu)恼Z(yǔ)言、文字、音樂(lè)三方面回顧了文明走向虛幻的歷程，接著以科學(xué)客觀的視角從波性、感知信息的滯后、科學(xué)理論等方面分析了虛幻的本質(zhì)，最后追根溯源，揭示了電子產(chǎn)品背后的虛幻源頭，含蓄的表達(dá)了諷刺，疑慮，困惑等復(fù)雜的情感?！?題詳解】此題考查把握引用作用的能力。直接采用大量原始材料——引用，可以更好地突出事物的特點(diǎn)，揭示事物的面貌，對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)。引用詩(shī)詞，可以顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性。本題第（1）段引用《例子》“周穆王騰空游歷‘化人之宮’，見(jiàn)其‘構(gòu)以金銀，絡(luò)以珠玉，耳目所觀聽(tīng)，鼻口所納嘗，皆非人間之有’”，引用《紅樓夢(mèng)》“但見(jiàn)珠簾繡幕，畫棟雕檐，仙花馥郁，異草芬芳，真好個(gè)所在”，目的是“典籍中的這些‘太虛幻境’你在當(dāng)今的屏幕中都可輕易看到”，“不同的是，周穆王、賈寶玉是懵懵懂懂地處在夢(mèng)幻之中，而我們卻是真真切切地在清醒狀況”，據(jù)此概括?！?題詳解】此題考查理解重要句子作用的能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，句子在文章中的作用應(yīng)聯(lián)系上下文，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行解答。本題六段“在自然界中光波與聲波傳播的只是一種‘波動(dòng)’，其物質(zhì)‘實(shí)體’并未隨波前來(lái)與你感官直接接觸”，即“光波與聲波”在自然界只是一種表象，是看到和聽(tīng)到的一種現(xiàn)象，實(shí)際上物質(zhì)本身并沒(méi)有動(dòng)，比如雷電，我們能夠聽(tīng)到，看到，但是雷電其實(shí)還是在遙遠(yuǎn)的天際，就像海浪，大海的波浪向你涌來(lái)，實(shí)際上海水仍舊只是在原地上下振動(dòng)，并未隨著海浪的推送真的來(lái)到你身邊，兩者之間是相對(duì)的關(guān)系?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。本題，A項(xiàng)，“未來(lái)的虛幻能夠與現(xiàn)實(shí)無(wú)縫銜接”。錯(cuò)誤，原文“我們或許可以建造一個(gè)穹頂形的屏幕將整間房屋都罩起來(lái)”，是“或許”，不是“能夠”。B.項(xiàng)，“所以它的優(yōu)勢(shì)在于長(zhǎng)久保存”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不存在，原文“文字優(yōu)于語(yǔ)言之處就在于它可以長(zhǎng)久保存并遠(yuǎn)距離傳播這些轉(zhuǎn)瞬即逝的語(yǔ)言”，而不是“文字是比語(yǔ)言更高級(jí)的虛幻，所以它的優(yōu)勢(shì)在于長(zhǎng)久保存”。C項(xiàng)，“虛幻是可以用時(shí)間來(lái)測(cè)量的，離大腦越遠(yuǎn)，虛幻持續(xù)越久”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，原文“科學(xué)家還確切地測(cè)量到從腳傳遞到大腦的神經(jīng)感應(yīng)要比從鼻子傳遞到大腦的感應(yīng)花更多時(shí)間”，并不能得出“虛幻是可以用時(shí)間來(lái)測(cè)量的，離大腦越遠(yuǎn)，虛幻持續(xù)越久”。故選D?！?題詳解】此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語(yǔ)。本題，根據(jù)第八段“對(duì)科學(xué)而言，雖說(shuō)所有的理論都經(jīng)受過(guò)嚴(yán)格驗(yàn)證，但唯獨(dú)對(duì)支撐全部科學(xué)的那幾條基本假設(shè)與定律從未做過(guò)任何論證”“此外，為了構(gòu)建科學(xué)理論體系，你還必須不折不扣地接受那些人為設(shè)計(jì)而現(xiàn)實(shí)世界里根本不存在的虛幻形態(tài)”可知，“空中樓閣”在文章中指從未做過(guò)任何論證的基本假設(shè)與定律和人為設(shè)計(jì)，而現(xiàn)實(shí)世界里根本不存在的虛幻形態(tài)所構(gòu)建的科學(xué)理論體系。

但是你需要接受，無(wú)論是不是能夠深刻理解。【7題詳解】此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說(shuō)明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說(shuō)本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說(shuō)明或補(bǔ)敘什么。本題，文章先從古籍、現(xiàn)在和未來(lái)的場(chǎng)景引出虛幻的話題，《列子·周穆王》《紅樓夢(mèng)》《莊子·外篇·知北游》，“每一天的絕大多數(shù)時(shí)間都在目不轉(zhuǎn)睛地盯著屏幕——手機(jī)屏幕、電視屏幕、電腦屏幕、ipad屏幕”“設(shè)想將來(lái)電子信息技術(shù)更加發(fā)達(dá)”；再?gòu)恼Z(yǔ)言、文字、音樂(lè)三方面回顧了文明走向虛幻的歷程，“人類的‘第一虛幻’是語(yǔ)言”“文字的出現(xiàn)使人類之‘虛幻’又進(jìn)入了一個(gè)更高級(jí)的階段”“音樂(lè)也是一種‘虛幻’的語(yǔ)音符號(hào)”；接著以科學(xué)客觀的視角從波性、感知信息的滯后、科學(xué)理論等方面分析了虛幻的本質(zhì)，“圖像是人類又一種最為常見(jiàn)的‘虛幻’”，“虛幻或許與‘波’的本性相關(guān)”，“‘虛幻’還表現(xiàn)在感知信息的滯后”；“科學(xué)也需借助‘虛幻’”；最后追根溯源，揭示了電子產(chǎn)品背后虛幻源頭，含蓄的表達(dá)了諷刺，疑慮，困惑等復(fù)雜的情感，“更為本質(zhì)的‘’虛幻還隱藏在這些數(shù)字化電子產(chǎn)品的背后”。據(jù)此分條概括。3.閱讀下面的文字，完成1-3題。魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵魏晉時(shí)期是地道的亂世，因此文人的普遍心理即是思治，這就促使魏晉名士開(kāi)始探索宇宙自然與人生本體的關(guān)系，并開(kāi)始追求新的思辨哲理。在這種背景下，“文的覺(jué)醒”與“人的覺(jué)醒”時(shí)代到來(lái)，思想開(kāi)放與自由論辯的風(fēng)氣成為當(dāng)時(shí)文人名士的生活常態(tài)，而“魏晉風(fēng)度”正是在這種氛圍中應(yīng)運(yùn)而生的?！拔簳x風(fēng)度”所代表的這種文化，有何晏、王弼首發(fā)其端，他們酷愛(ài)莊老，而起清談之風(fēng)；發(fā)展至“竹林七賢”時(shí)代，這一群體成為魏晉風(fēng)度的典型代表?！爸窳制哔t”即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮成、向秀和王戎等七人，他們都是當(dāng)時(shí)的文人名士，他們大都崇尚老莊之學(xué)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著無(wú)比清醒的認(rèn)識(shí)。然而，由于身處亂世，雖有濟(jì)世報(bào)國(guó)之才，卻沒(méi)有值得輔佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小節(jié)的行為來(lái)掩飾內(nèi)心的痛苦，用不合事宜的言行來(lái)表達(dá)對(duì)朝政的不滿。魏晉名士用自己的言行、詩(shī)文等外化行為使自己的人生藝術(shù)化，具體表現(xiàn)為不同常人的放曠、真率與智慧。這種藝術(shù)的人生是自然的，是個(gè)人的真實(shí)處境與心境的流露。正是由于殘酷的政治迫害和生命的命懸一線，使得魏晉士人的人生充滿了無(wú)盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。這構(gòu)成了魏晉風(fēng)度深刻沉重的一面。玄學(xué)是這個(gè)時(shí)期文人的思想靈魂與源泉。他們用老莊的哲學(xué)思想解釋儒家經(jīng)典。在空談中探討自然與人本體的關(guān)系，探求更本質(zhì)的人生意義，將關(guān)注點(diǎn)從無(wú)能為力的政治轉(zhuǎn)向了自身存在價(jià)值的討論?！吨芤住贰独献印泛汀肚f子》被奉為玄學(xué)經(jīng)典。玄學(xué)給兩漢以來(lái)保守腐朽的儒學(xué)注入了新鮮的血液，給中國(guó)的哲學(xué)文化領(lǐng)域帶來(lái)了一種不同以往的自由、理性、思辨的哲學(xué)思維，同時(shí)是魏晉名士們自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由的外化表現(xiàn)。魏晉名士以率性率真的人性來(lái)品味玄趣，由此生發(fā)出一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學(xué)觀念，這使他們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿臒釔?ài)與探究，以空靈之心審視山水自然的大道之美。正是這種超越形的束縛的情懷，使自然山水被賦予了人性化的靈性與無(wú)窮的玄趣。另一方面，他們把在政治理想上的絕望轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)，尋求精神上的解脫。在“神韻”這一獨(dú)特的審美追求指導(dǎo)下，魏晉時(shí)期的文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)門類都不同程度地呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象。魏晉風(fēng)度是魏晉名士人生態(tài)度、處世方式和人格精神的具體展現(xiàn)，反映了魏晉時(shí)期文人士大夫階層的價(jià)值取向，它不僅在那時(shí)具有廣泛的時(shí)代意義，對(duì)后世中國(guó)傳統(tǒng)文人的文化哲學(xué)和思想，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉士人通過(guò)自身在亂世中真實(shí)而堅(jiān)定的實(shí)踐，以前所未有的氣魄和感染力，融入了中國(guó)文人的靈魂深處。一方面，魏晉風(fēng)度造就了中國(guó)文人清高的氣質(zhì)與清醒的思辨；另一方面，它為后世處于低谷困境的文人知識(shí)分子提供了精神的慰藉與平靜，并得以發(fā)展為自省與放曠的生活理念，用以追求人本質(zhì)的回歸、精神的解放和個(gè)性價(jià)值的真正體現(xiàn)。1．下面對(duì)“魏晉風(fēng)度”文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏晉名士用言行、詩(shī)文將自己的人生藝術(shù)化，具體表現(xiàn)為放曠、真率與智慧。B．以自由、理性、思辨的哲學(xué)思維，表現(xiàn)出自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由。C．超越形的束縛，品味玄趣，生發(fā)了一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學(xué)觀念。D．融入了中國(guó)文人的靈魂深處，造就了文人自古至今清高的氣質(zhì)和清醒的思辨。2．以下不是“魏晉風(fēng)度”形成的原因的一項(xiàng)是（

）A．魏晉亂世，文人思治，他們開(kāi)始探索宇宙自然與人生本體的關(guān)系。B．魏晉文人清醒認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，懷才不遇，統(tǒng)治者對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害。C．魏晉名士放浪形骸，追求個(gè)性，寄情山水，醉心文學(xué)藝術(shù)。D．魏晉時(shí)期的文人酷愛(ài)老莊，以玄學(xué)作為自己的思想靈魂和源泉。3．下面的說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．“人的覺(jué)醒”促進(jìn)了當(dāng)時(shí)思想解放和自由論辯風(fēng)氣的形成，這是魏晉風(fēng)度的突出表現(xiàn)。B．魏晉士人厭倦了社會(huì)的動(dòng)蕩，對(duì)黑暗政治不滿，只好轉(zhuǎn)而研究老莊之學(xué)，借此麻痹自己。C．玄學(xué)是魏晉名士的精神支柱，他們以此來(lái)關(guān)照自我，探尋苦難社會(huì)中人生的價(jià)值和意義。D．魏晉風(fēng)度以自省與放曠的生活理念使后世落魄的文人知識(shí)分子獲得了精神的真正解放。參考答案：1.A

B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次”錯(cuò)；C項(xiàng)文中說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起?！币虼?，“由低到高”錯(cuò)。D項(xiàng)“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯(cuò)，

“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒(méi)有必然聯(lián)系。2.B

“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒(méi)有相應(yīng)的說(shuō)法。3.B

A“這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的”錯(cuò)，文中說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯(cuò)，文中說(shuō)這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界?！霸诂F(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面《論語(yǔ)》中的兩章內(nèi)容，回答下面問(wèn)題。（一）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”（《公冶長(zhǎng)5·10》）（二）子曰：“視其所已，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《為政2·10》）（1）下列各項(xiàng)是對(duì)（一）章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A、宰予白天睡覺(jué)，孔子認(rèn)為他就像腐朽的木頭無(wú)法雕刻、糞土壘的墻壁無(wú)法粉飾一樣不可造就。B、“于予與何誅”，意思是說(shuō)，對(duì)于我呀，還有什么值得責(zé)備的呢！C、孔子從宰予身上改變了認(rèn)識(shí)人的方法：從原的“聽(tīng)其言而信其行”改變?yōu)楝F(xiàn)在的“聽(tīng)其言而觀其行”。D、本章中從孔子的對(duì)宰予的批評(píng)可以看出，宰予是一個(gè)下了保證卻屢屢再犯的人。（2）結(jié)合（一）章內(nèi)容，聯(lián)系（二）章選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣判斷一個(gè)人？答： 參考答案：

5.閱讀下面的文言文，完成小題蕭引字叔休。方正有器局，望之儼然，雖造次之間，必由法度。性聰敏，博學(xué)，善屬文，釋褐著作佐郎。侯景之亂，梁元帝為荊州刺史，朝士多往歸之。引曰：“諸王力爭(zhēng)，禍患方始，今日逃難，未是擇君之秋。吾家再世為始興郡，遺愛(ài)在民，正可南行以存家門耳?！庇谑桥c弟彤及宗親等百馀人奔嶺表。時(shí)始興人歐陽(yáng)頠為衡州刺史，引往依焉。頠后遷為廣州，病死，子紇領(lǐng)其眾。引每疑紇有異，因事規(guī)正，由是情禮漸疏。及紇舉兵反，時(shí)京都士人岑之敬等并皆惶駭，唯引恬然，謂之敬等曰：“君子正身以明道，直己以行義，亦復(fù)何憂懼乎？”及章昭達(dá)平番禺，引始北還。高宗召引問(wèn)嶺表事，引具陳始末，帝甚悅，即日拜金部侍郎。引性抗直，不事權(quán)貴，無(wú)所造請(qǐng)左右近臣，高宗每欲遷用，輒為用事者所裁。及呂梁覆師，戎儲(chǔ)空匱，乃轉(zhuǎn)引為庫(kù)部侍郎，掌知營(yíng)造弓弩槊箭等事。引在職一年，而器械充牣。十二年，吏部侍郎缺，所司屢舉王寬等，帝并不用，乃中詔用引。時(shí)廣州刺史馬靖甚得嶺表人心，而兵甲精練，每年深入俚洞，又?jǐn)?shù)有戰(zhàn)功，朝野頗生異議。高宗以引悉嶺外物情且遣引觀靖審其舉措諷令送質(zhì)引奉密旨南行既至番禺靖即悟旨盡遣兒弟下都為質(zhì)。還至贛水，而高宗崩，后主即位，轉(zhuǎn)引為中庶子，以疾去官。明年，京師多盜，乃復(fù)起為貞威將軍。時(shí)殿內(nèi)隊(duì)主吳璡，及宦官李善度、蔡脫兒等多所請(qǐng)屬，引一皆不許。引族子密時(shí)為黃門郎，諫引曰：“李、蔡之勢(shì)，在位皆畏憚之，亦宜小為身計(jì)?！币兀骸拔嶂⑸恚杂斜灸?，亦安能為李、蔡改行。就令不平，不過(guò)解職耳。”吳璡竟作飛書，李、蔡證之，坐免官，卒于家，時(shí)年五十八。（節(jié)選自《陳書·蕭引列傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.高宗以引悉嶺外物情／且遣引觀／靖審其舉措／諷令送質(zhì)／引奉密旨南行／既至番禺／靖即悟／旨盡遣兒弟下都為質(zhì)B.高宗以引悉嶺外物情／且遣引觀／靖審其舉措／諷令送質(zhì)／引奉密旨南行／既至番禺／靖即悟旨／盡遣兒弟下都為質(zhì)C.高宗以引悉嶺外物情／且遣引觀靖／審其舉措／諷令送質(zhì)／引奉密旨南行／既至番禺／靖即悟／旨盡遣兒弟下都為質(zhì)D.高宗以引悉嶺外物情／且遣引觀靖／審其舉措／諷令送質(zhì)／引奉密旨南行／既至番禺／靖即悟旨／盡遣兒弟下都為質(zhì)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.字，指人的表字，古人自稱用名，表示謙虛；稱人用字，表示尊敬。B.褐，是用葛等材料制作的粗布或粗布衣服，釋褐指脫下粗布衣服，代指做官。C.崩，古代稱帝王死為“崩”，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主。D.宦官，古代宮廷內(nèi)侍奉帝王及其家屬的人員，由閹割后的男子充任。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.蕭引明辨時(shí)勢(shì)，率家南遷。侯景叛亂時(shí)，朝士大多前往歸附梁元帝，蕭引認(rèn)為梁元帝不未來(lái)君主，主張前往南邊，于是率領(lǐng)家人親屬等一百余人逃往嶺表。B.蕭引見(jiàn)微知著，處變不驚。歐陽(yáng)紇統(tǒng)領(lǐng)父親部眾時(shí)，蕭引常懷疑歐陽(yáng)紇有異心，進(jìn)而加以規(guī)勸糾正，到歐陽(yáng)紇興兵造反時(shí)，其他人惶恐不安，蕭引毫不驚訝。C.蕭引治理有方，受到器重。蕭引任庫(kù)部侍郎時(shí)，僅一年就使器械充足；后來(lái)吏部侍郎一職空缺，有關(guān)官員屢次舉薦王寬等人，高宗都不用，而是親自下詔令任用蕭引。D.蕭引不附權(quán)貴，受到陷害。蕭引多次拒絕當(dāng)時(shí)宮殿內(nèi)的隊(duì)主吳璡以及宦官李善度、蔡脫兒等人的請(qǐng)托，于是他們勾結(jié)起來(lái)陷害蕭引，導(dǎo)致蕭引被免職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子正身以明道，直己以行義，亦復(fù)何憂懼乎？（2）左右近臣無(wú)所造請(qǐng)，高宗每欲遷用，輒為用事者所裁。參考答案：10.D

11.C

12.A

13.(1)君子修身是用來(lái)申明道理，使自己正直是用來(lái)行道義，還有什么可憂慮畏懼的呢？(2)不曾去拜訪皇帝身邊的近臣，高宗每次想要提拔任用他，總被當(dāng)權(quán)的人阻礙。10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“高宗以引悉嶺外物情，且遣引觀靖，審其舉措，諷令送質(zhì)。引奉密旨南行，既至番禺，靖即悟旨，盡遣兒弟下都為質(zhì)”，這段話意思是“高宗因?yàn)槭捯煜X外情況，就派蕭引去看馬靖，觀察他的舉措，委婉地令他送人質(zhì)。蕭引奉密旨南行，已到番禺，馬靖就領(lǐng)悟了高宗旨意，遣送全部?jī)鹤雍偷艿苋ザ汲亲鋈速|(zhì)”，圈出句子中的名詞和代詞，如“高宗”“引”“靖”“質(zhì)”“密旨”“番禺”“旨”等，然后依據(jù)句意和語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，如“觀”是動(dòng)詞，意思是“看”，賓語(yǔ)是“靖”，故應(yīng)在“靖”和“審”之間斷開(kāi)，排除AB兩項(xiàng)；“悟”意思是“領(lǐng)悟”，賓語(yǔ)是“旨”，故應(yīng)在“旨”后斷開(kāi)，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“崩，……可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主”錯(cuò)誤，“崩”用以稱帝王或王后的死，皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主之死稱“薨”。故選C項(xiàng)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，A項(xiàng)，“蕭引認(rèn)為梁元帝不是未來(lái)君主”錯(cuò)誤，選項(xiàng)的說(shuō)法與原文不符，原文“今日逃難，未是擇君之秋”意思是“現(xiàn)在還不是選擇君主的時(shí)候”，而不是認(rèn)為梁元帝不是未來(lái)君主。故選A項(xiàng)。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“正”，形容詞使動(dòng)，使……正；兩個(gè)“以”，都是目的連詞，來(lái)；“明”，申明；“直”，形容詞使動(dòng)用法，使……正直；“亦……乎”，還……呢。第二句中，“造請(qǐng)”，拜訪；“遷用”，提拔任用；“遷用”省略代詞“之”；“輒”，總；“為……所”，被動(dòng)句；“用事者”，當(dāng)權(quán)的人；“裁”，阻礙?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。虛詞斷句法。①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：蕭引字叔休。為人端莊正直有才識(shí)和度量，看上去矜持莊重，雖是倉(cāng)猝之間，做事必按法律制度。天性聰慧敏達(dá)，博學(xué)，擅長(zhǎng)做文章，脫去平民布衣穿上官服出任著作佐郎。侯景叛亂時(shí)，梁元帝任荊州刺史，朝廷官員大多前往歸附他。蕭引說(shuō)：“諸王盡力爭(zhēng)奪，禍患剛開(kāi)始，今日逃難，不是選擇君主的時(shí)候。我家兩代有人做過(guò)始興郡的地方長(zhǎng)官，留下的恩惠還在百姓中，正可前往南邊以保存家門?！庇谑呛偷艿苁捦约白谧逵H屬等一百余人逃往嶺表。當(dāng)時(shí)始興人歐陽(yáng)頠任衡州刺史，蕭引前往依附。歐陽(yáng)頠后來(lái)調(diào)任廣州刺史，病死，歐陽(yáng)頠的兒子歐陽(yáng)紇統(tǒng)領(lǐng)他的部眾。蕭引常懷疑歐陽(yáng)紇有異心，因而加以規(guī)勸糾正，因此兩人在情禮上漸漸疏遠(yuǎn)。到歐陽(yáng)紇興兵造反，當(dāng)時(shí)京都籍的士人岑之敬等都惶恐害怕，只有蕭引安然如故，對(duì)岑之敬等說(shuō)：“君子修身是用來(lái)申明道理，使自己正直是用來(lái)行道義，還有什么可憂慮畏懼的呢？”到章昭達(dá)平定番禺后，蕭引才往北回來(lái)。高宗召見(jiàn)蕭引詢問(wèn)嶺表的事情，蕭引完整地陳述了事情始末，高宗十分喜悅，即日任命蕭引為金部侍郎。蕭引坦率耿直，不媚權(quán)貴，不曾去拜訪皇帝身邊的近臣，高宗每次想要提拔任用他，總被當(dāng)權(quán)的人阻礙。到呂梁之戰(zhàn)全軍覆滅，軍需儲(chǔ)備空虛匱乏，于是轉(zhuǎn)而任用蕭引為庫(kù)部侍郎，掌管制造弓弩槊箭等事。蕭引在職一年，而器械充足。太建十二年，吏部侍郎一職空缺，有關(guān)官員屢次舉薦王寬等人，高宗都不用，而是親自下詔令任用蕭引。當(dāng)時(shí)廣州刺史馬靖在嶺表非常得人心，而且軍隊(duì)精強(qiáng)干練，每年深入俚洞，又有幾次戰(zhàn)功，朝廷和民間產(chǎn)生了許多異議。高宗因?yàn)槭捯煜X外情況，就派蕭引去看馬靖，觀察他的舉措，委婉地令他送人質(zhì)。蕭引奉密旨南行，已到番禺，馬靖就領(lǐng)悟了高宗旨意，遣送全部?jī)鹤雍偷艿苋ザ汲亲鋈速|(zhì)。返回至贛水時(shí)，高宗崩，后主登位，改任蕭引為中庶子，因?yàn)橛胁∞o去官職。第二年，京城出現(xiàn)許多盜賊，于是又起用蕭引為貞威將軍。當(dāng)時(shí)宮殿內(nèi)的隊(duì)主吳璡，以及宦官李善度、蔡脫兒等人多次有所請(qǐng)托，蕭引都不準(zhǔn)許。蕭引同宗族的子弟蕭密當(dāng)時(shí)任黃門郎，規(guī)勸蕭引說(shuō)：“李、蔡的勢(shì)力，在位的官員都畏懼他，也應(yīng)該稍微為自身著想?！笔捯f(shuō)：“我立身處世，自有主次，難道能為李、蔡改變操行。就是使他們不舒服，不過(guò)解除我的職務(wù)罷了?！眳黔\竟然寫匿名信，李、蔡為此作證，蕭引獲罪免除官職，死于家中，當(dāng)時(shí)年紀(jì)五十八歲。

6.閱讀下面的文言文，完成9—13題。(21分)游東山記[明]楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過(guò)洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草本之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥(niǎo)之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎?。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來(lái)，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)?”立恭援筆書數(shù)絕句，語(yǔ)益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè)其無(wú)已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營(yíng)樂(lè)丘①處也。”又指道旁桃花語(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此。”既歸，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽病Ｊ嵌?，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過(guò)立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。（選自《東里集》，有刪節(jié)）[注]①丘：墳?zāi)埂?．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．延余兩人坐

延：邀請(qǐng)。B．降跽謝過(guò)

謝：感謝。C．過(guò)立恭宿別

過(guò)：拜訪。D．而樂(lè)無(wú)加乎此

加：超過(guò)。10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．遂掃石而坐

B．有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉

侶魚蝦而友麋鹿

少焉，月出于東山之上C．樂(lè)其無(wú)已乎

D．遂與李及道士別

其孰能譏之乎

人之相與，俯仰一世11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂(lè)觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖然年事已高，還能怡情山水。B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿懷念。C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)槭聞?wù)繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動(dòng)筆寫成。D．文章主要記述了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的感傷。12．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎觥Ｗg文：

（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。譯文：

（3）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”譯文：

參考答案：9．B（“謝”應(yīng)該是“認(rèn)錯(cuò)、道歉”的意思）10．C（C組的兩個(gè)“其”都是副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。A項(xiàng)中的“而”是連詞，第一個(gè)表示承接關(guān)系，第二個(gè)表示并列關(guān)系。B項(xiàng)中“焉”，第一個(gè)是代詞，作賓語(yǔ)，相當(dāng)于“之”，那里；第二個(gè)是助詞，無(wú)實(shí)義。D項(xiàng)中的“與”，第一個(gè)是介詞，和；第二個(gè)是動(dòng)詞，結(jié)交）11．C（“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，再者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串叄⒐∽x，慟哭；余亦泣下，遂罷”。）12．（1）老人知道了我們的心思，說(shuō)：“我不需要（它們）了?！保ㄓ谑俏覀儯└髯源е鴷鰜?lái)了。（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（3）一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說(shuō)：“為什么不給我詩(shī)呢？”第（1）句中的關(guān)鍵字是“識(shí)”、“無(wú)用”和“懷”，分別是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人認(rèn)為譯為“沒(méi)有用處”也可），“懷藏、懷揣”（如“懷其璧，從徑道亡”）。第（2）句關(guān)鍵詞為“竅”、“作”，分別是“鑿孔”（本人以為“挖孔、鉆孔”更貼切）、“發(fā)出”。第（3）句的關(guān)鍵詞是“揖”、“奈何”、“與”，分別是“拱手行禮”、“為什么”、“給”。參考譯文：洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛(ài)讀道家書。兒子立恭會(huì)寫詩(shī)。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡(jiǎn)出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來(lái)往，只和我情投意合。這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天還沒(méi)有亮，朝東走，走過(guò)洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過(guò)山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹(shù)木的花朵盛開(kāi)，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽(tīng)見(jiàn)雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過(guò)一道山岡，只見(jiàn)田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤(rùn)光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開(kāi)口索取。老人看出了我們的心思，說(shuō)：“這兩部書我沒(méi)有用處。”于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開(kāi)。回到石上坐下，分派童子摘來(lái)芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩(shī)，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過(guò)的人，竟是我的老朋友武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開(kāi)。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來(lái)。于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請(qǐng)我們題詩(shī)。我題寫了一首五言古詩(shī)。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭也折斷一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費(fèi)無(wú)隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆也跟在他后面拍著手跳了起來(lái)。之后，道士再次拱手行禮問(wèn)立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩(shī)！”立恭提筆寫了幾首絕句，詩(shī)句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太陽(yáng)西下，距離西邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說(shuō)：“玩樂(lè)難道沒(méi)有止境嗎！”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說(shuō)：“這里就是我修建