2022年山東省淄博市第十五中學(xué)高三歷史聯(lián)考試卷含解析

2022年山東省淄博市第十五中學(xué)高三歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“一堯二舜夏__周，春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)不休，__三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭，__五代又十國，遼宋夏金__明清?！卑凑粘母骓樞颍闹锌杖碧帒?yīng)該是：A.商、西漢、隋朝、唐

B.秦、東漢、北宋、元C.商、秦漢、隋唐、元

D．禹、東周、北魏、漢參考答案：C2.1969年，西德推出“新東方政策”。其內(nèi)容可概括為兩個(gè)方面：一是加強(qiáng)與西方合作的同時(shí)，加強(qiáng)與東方的諒解，二是承認(rèn)兩個(gè)德國并存局面，加強(qiáng)東西德之間的聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)德國問題的最后解決。據(jù)此，西德推行該政策有助于A.改善同社會(huì)主義國家的關(guān)系B.推動(dòng)多極格局的形成C.調(diào)和美蘇之間的敵視關(guān)系D.德國擺脫冷戰(zhàn)的影響參考答案：A試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料中在1969年西德推行的“新東方政策”中，西德突出了加強(qiáng)與東方即社會(huì)主義國家的外交諒解，以及承認(rèn)東德的存在和加強(qiáng)東西德之間聯(lián)系，可見西德推行該政策有助于改善同社會(huì)主義國家的聯(lián)系，故A項(xiàng)正確；B、D項(xiàng)不符合史實(shí)及題意，C項(xiàng)與材料信息不符，故排除。故選A?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變·美蘇兩極對峙格局的形成·改善同社會(huì)主義國家關(guān)系3.1922年，陳炯明發(fā)動(dòng)廣州兵變欲置孫中山于死地，遭到全國上下齊聲唾罵，指責(zé)陳炯明“叛道”“悖主”“犯上”。而胡適認(rèn)為指責(zé)陳炯明的人“是舊道德的死尸的復(fù)活?！苯Y(jié)果人們又眾口一詞地批評胡適“抑孫袒陳”。材料反映A.民主共和觀念深入人心 B.孫中山得到全國人民的一致?lián)碜o(hù)C.胡適反對革命主張改良 D.民眾的思想并沒有得到真正解放參考答案：D本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。材料反映了1922年陳炯明在廣州兵變中欲置孫中山于死地，全國上下指責(zé)陳“叛道”“悖主”“犯上”，當(dāng)胡適批評此言論為“舊道德的死尸的復(fù)活”時(shí)，又遭到國人一致的反對?？梢妵怂枷肴詭в姓y(tǒng)觀念、等級秩序等封建思想的成分，且沒有樹立民主平等的思想觀念，表明民眾的思想并沒有得到真正的解放，故選D。A、C兩項(xiàng)在材料中無體現(xiàn)，故排除；B項(xiàng)不符合材料的主旨，故排除。4.下圖是漢代畫像石《周公輔佐成王圖》。幾位同學(xué)就這幅畫像石的歷史內(nèi)涵進(jìn)行了推測，其中與歷史實(shí)際基本吻合的是（

）A、圖中諸侯四方來朝，反映了成王時(shí)期中央集權(quán)制度已經(jīng)形成B、圖中成王地位至尊，說明周王已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中C、圖中周王厲行分封，諸侯對周王的義務(wù)得到嚴(yán)格履行D、圖中周王勤政愛民，統(tǒng)治者的品德成為政治權(quán)力之間的主要紐帶參考答案：C5.唐初規(guī)定：凡是均田人戶，每丁每年除要向國家交租外，還要交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤；每丁每年服徭役二十天，如不服役，則每丁可按每天交納絹三尺或布三尺七寸五分以代役。此規(guī)定有利于A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．官營手工業(yè)的發(fā)展

C．民營手工業(yè)的發(fā)展

D．家庭手工業(yè)的發(fā)展參考答案：D6.《明史》記載：“巡按則代天子巡狩，所按籓服大臣、府州縣官諸考察，舉劾尤專，大事奏裁，小事立斷?！痹撝贫?)A．提高了內(nèi)閣行政效率

B．直接導(dǎo)致地方割據(jù)C．保證了地方整治廉潔

D．有利于加強(qiáng)監(jiān)察權(quán)參考答案：考點(diǎn)：明清君主專制制度的加強(qiáng)——明朝的監(jiān)察制度材料是關(guān)于“巡按”，而沒有涉及內(nèi)閣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝中央集權(quán)加強(qiáng)，地方割據(jù)與材料中“巡按則代天子巡狩”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然“府州縣官諸考察，舉劾尤?！保灰欢鼙ＷC了地方吏治廉潔，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明代中央政府設(shè)有監(jiān)察機(jī)關(guān)，巡按御史奉命巡按地方，在維護(hù)中央集權(quán)、監(jiān)察整飭吏治等方面發(fā)揮了重要作用，與材料中“巡按則代天子巡狩，所按籓服大臣、府州縣官諸考察”相符，故D項(xiàng)正確。答案：D7.列寧認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策是一種用“改良主義的辦法”來解決蘇維埃國家過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略任務(wù)的長期性政策。這里的“改良主義”是指

A.利用市場關(guān)系和資本主義

B.建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟C.修改、調(diào)整戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策

D.壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分參考答案：A8.李大釗的《Bolsbevism的勝利》認(rèn)為：“這件功業(yè)，與其說是威爾遜（當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)）等的功業(yè)，毋寧說是列寧的功業(yè)；是列卜涅西（即卡爾·李卜克內(nèi)西）的功業(yè)，是馬客士（即馬克思）的功業(yè)?！薄斑@件功業(yè)”是指

A．二月革命終結(jié)了沙皇專制統(tǒng)治

B．巴黎公社沉重打擊了法國資產(chǎn)階級統(tǒng)治C．《四月提綱》開創(chuàng)了俄國歷史新紀(jì)元

D．十月革命加速了第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束參考答案：D9.錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的夷務(wù)，就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)

（

）

A．博大精深但有一定封閉性

B．排斥儒學(xué)以外的一切思想

C．概括了世間所有自然規(guī)律

D．內(nèi)容豐富、探索世界本原參考答案：A10.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！睆纳鲜鲋袊酥匾曅帐线@一現(xiàn)象中可以看出A．男尊女卑思想嚴(yán)重

B．家族宗法觀念濃厚C．個(gè)人名利色彩鮮明

D．聚族而居根深蒂固參考答案：B11.南朝大族謝靈運(yùn)的《山居賦》中寫道:“田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡。”以致朝廷作出規(guī)定:第一、二品官占山三頃，三、四品二頃五十畝……先占者不得更占。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A.政府對莊園經(jīng)濟(jì)的否定B.士族階層力量的迅速壯大C.政府鼓勵(lì)士族廣占田園D.政府限制土地的過分集中參考答案：D根據(jù)材料中的“二品官占山三頃，三、四品二頃五十畝”，說明政府對官員最高占田數(shù)作出限制性規(guī)定，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)政府限制土地的過分集中。故答案為D項(xiàng)。A、B項(xiàng)材料信息不能反映，排除；C項(xiàng)結(jié)論與材料信息相悖，排除。12.20世紀(jì)五六十年代，國際貿(mào)易和國際投資獲得了驚人的發(fā)展。這主要是由于A．兩極對峙格局的形成

B．經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整創(chuàng)新C．凱恩斯主義廣泛應(yīng)用

D．國際經(jīng)濟(jì)秩序的重建參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識，旨在考查學(xué)生知識遷移和靈活運(yùn)用的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“20世紀(jì)五六十年代”、“國際貿(mào)易和國際投資”，本題實(shí)際上考查二戰(zhàn)后初期，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識，分析、判斷選項(xiàng)，可知：A項(xiàng)明顯不相關(guān)，排除；B項(xiàng)“經(jīng)濟(jì)體制”，C項(xiàng)“凱恩斯主義廣泛應(yīng)用”，屬于本國經(jīng)濟(jì)政策范疇，與題干“國際貿(mào)易和國際投資”不相吻合。二戰(zhàn)后初期，建立起了以美國為中心的世界金融、貿(mào)易體系，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)朝著有序發(fā)展。故，本題正確答案選D?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢·二戰(zhàn)后初期，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系·以美國為中心的世界金融、貿(mào)易體系13.《晉書》記載：“魏氏承顛覆之運(yùn)，起喪亂之后，人士流移，考詳無地，故立九品之制，粗且為一時(shí)選用之本耳。其始造也，鄉(xiāng)邑清議。不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵(lì)，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)?！边@說明曹魏時(shí)期的九品中正制A．以門第族望為選官標(biāo)準(zhǔn) B．恢復(fù)了漢朝的察舉制度C．引發(fā)了鄉(xiāng)民議政的熱潮 D．適應(yīng)了曹魏局勢的需要參考答案：D14.古羅馬：“市場上的鐵匠鋪爐火熊熊。鐵匠給奴隸釘上腳鐐手銬，還要給他們戴上一個(gè)鐵項(xiàng)圈，上面刻著：‘鎖住我，不要讓我逃掉’這樣一行字?！绻油鲈谕猓`主也可以很快把他抓回來。另外，還用燒紅的烙鐵在奴隸的前額或脊背上烙下一個(gè)印記，這種印記通常是奴隸主姓名的第一個(gè)字母。”這段材料從本質(zhì)上說明()A．奴隸犯罪后被戴上了鐵項(xiàng)圈

B．去市場時(shí)奴隸戴上了鐵項(xiàng)圈C．奴隸是與奴隸主同姓的親戚

D．奴隸是奴隸主不可侵犯的財(cái)產(chǎn)

參考答案：D略15.《柳貫詩文集》中說：“大抵家之有乘，猶國之有史，郡邑之有志也。史不修，則國之治亂興亡，不可得而見；志不纂，則郡、邑之政治得失、人才出處，不可得而見?！边@說明A.儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念B.分封制已退出歷史舞臺C.宗法家國一體制度的思想D.郡縣制有利于維護(hù)皇權(quán)參考答案：C【詳解】根據(jù)題干材料可知，一個(gè)家族有自己的家譜，就像一個(gè)國家有自己的史書、地方郡縣有自己的方志一樣，修譜如修國史、纂方志，有利于了解梳理家族的興衰，體現(xiàn)了宗法家國一體的思想，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)，題干中未涉及儒家教化思想，排除。B項(xiàng)，題干與分封制無關(guān)，排除。D項(xiàng)，郡縣制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，且材料中未體現(xiàn)郡縣制的作用，排除。16.“甲午一役的失利并非洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，也并未打斷中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，相反，它具有積極意義：它使舊政府的秘密暴露無遺，中國現(xiàn)代化進(jìn)程得以延續(xù)至政治層面?！辈牧现荚谡f明中午戰(zhàn)爭的失敗A.并未表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)B.充分體現(xiàn)清政府腐朽落后C.促使當(dāng)時(shí)中國由學(xué)習(xí)西方的技術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方的制度D.促進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展參考答案：C“中國現(xiàn)代化進(jìn)程得以延續(xù)至政治層面”說明甲午中日戰(zhàn)爭失敗促使西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國狂潮，促使國人開始探究學(xué)習(xí)西方政治制度，戊戌變法就是該事件后產(chǎn)物，故C正確；甲午中日戰(zhàn)爭標(biāo)志洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，故A錯(cuò)誤；材料沒有分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗根源，故B錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束為結(jié)束標(biāo)志，故D錯(cuò)誤。17.1958年8月，蔣介石聽到解放軍炮打金門的消息后，接連叫了三個(gè)“好”，并隨即在中外記者招待會(huì)上發(fā)表談話，公開拒絕了美國國務(wù)卿杜勒斯提出的“國民黨從金門、馬島撤軍以實(shí)現(xiàn)臺灣海峽中立化”的要求．這表明A．蔣介石有著可貴的民族主義思想

B．蔣介石為臺灣獨(dú)立找到了理由C．蔣介石企圖借機(jī)使臺灣問題國際化D．蔣介石有強(qiáng)烈的好戰(zhàn)情緒“參考答案：A解析：本題考查現(xiàn)代中國的臺灣問題。材料中1958年蔣介石公開拒絕美國提出的臺灣海峽中立化的要求，并為解放軍炮轟金門叫好，反映其堅(jiān)持臺灣問題是中國的內(nèi)政問題及“一個(gè)中國”的立場，反對國際力量干涉中國內(nèi)政，可見蔣介石有著可貴的民族主義思想，故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)表述與材料觀點(diǎn)相反；D項(xiàng)所述與材料信息無關(guān)。18.文藝復(fù)興時(shí)期的一些教師、教育思想家和出版家發(fā)表許多探討“新教育”的論著，他們所要培養(yǎng)的已不再是僧侶和神職人員，而主要是社會(huì)、政治、文藝、商業(yè)方面的括動(dòng)家和冒險(xiǎn)家。材料表明“新教育”A.以培養(yǎng)通才為主要目的 B.消除宗教對人的影響C.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) D.反映資本主義的時(shí)代潮流參考答案：D本題主要考查文藝復(fù)興。根據(jù)題干可知“新教育”所要培養(yǎng)的是社會(huì)發(fā)展所需要的各方面的人才，而不是“通才”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“新教育”無法消除宗教對人的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說法包含在D項(xiàng)中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。19.清代學(xué)者黃百家反思中國傳統(tǒng)科學(xué)理論時(shí)寫道：“若太極，若陰陽……可任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對也。”可見，他認(rèn)為中國傳統(tǒng)科學(xué)理論A.沒有完整體系，支離破碎B.具有模糊性，無法證偽C.專制束縛嚴(yán)重，缺乏學(xué)術(shù)自由D.過分崇拜權(quán)威，不敢超越參考答案：B試題分析：從材料“可任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對也”可以看出中國古代的科技多是以陰陽等作為解釋，根本無法證明。故選B。ACD項(xiàng)錯(cuò)誤，材料均未體現(xiàn)?？键c(diǎn)：古代中國的科技點(diǎn)評：中國古代的科技在雖然長期處于世界領(lǐng)先地位，為人類社會(huì)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是中國的科技多以“太極、陰陽”解釋，缺乏科學(xué)證據(jù)，以至于近代以來，科技領(lǐng)域發(fā)展緩慢下來。與此相關(guān)的知識點(diǎn)如古代科技取得輝煌成就的原因和近代科技落后的原因都需要掌握；另外也要回近代科技中西方發(fā)展速度差異的原因。20.毛澤東的美國話語從“坐山觀虎斗”的陰謀家到“民主國家”朋友；從“作外交聯(lián)絡(luò)”到制造“東方慕尼黑”的危險(xiǎn)者，美國成為具有多重身份的復(fù)合體。1941年6月后，毛澤東開始高調(diào)樹立美國的正面形象，甚至一度將其與蘇聯(lián)并稱為“民主世界的雙璧”。由此可以推知，當(dāng)時(shí)A.中國民族矛盾日益加劇B.美國開始加入了對日軍的作戰(zhàn)C.毛澤東得到了美國認(rèn)可D.中共與美國意識形態(tài)趨于一致參考答案：A【詳解】1941年6月后，毛澤東開始強(qiáng)調(diào)美國的正面形象，依據(jù)所學(xué)知識可知，這是因?yàn)槿毡緮U(kuò)大侵略，促使中日、美日矛盾的激化，體現(xiàn)了毛澤東聯(lián)合美國抗日的意圖，故A項(xiàng)正確；美國開始加入了對日軍的作戰(zhàn)是在1941年12月7日日本偷襲珍珠港以后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出毛澤東得到了美國認(rèn)可，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合史實(shí)，故錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】由材料的時(shí)間信息“1941年6月”可判斷出，由毛澤東對美國的肯定可知毛澤東聯(lián)合美國抗日的意圖。21.辛亥革命之后的10年間是中國社會(huì)劇烈變化的時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)各種思想觀點(diǎn)。表中空白處的主張應(yīng)是（）序號主張1民主共和2提倡國貨3

4外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊A．驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B．兼容并包，思想自由C．聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工 D．打倒列強(qiáng)，除軍閥參考答案：考點(diǎn)：B7：新文化運(yùn)動(dòng)；IG：孫中山的三民主義．分析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位．新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想．經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放．解答：辛亥革命之后的10年間指的是1911﹣﹣1921年．A是民族主義，在辛亥革命之前，故A錯(cuò)誤；B蔡元培提出來的，并將此作為北大的校訓(xùn)，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃，故B正確；C是1924年國共第一次合作的三大政策，故C錯(cuò)誤；D是國民大革命的口號，故D錯(cuò)誤．故選B．22.羅馬法強(qiáng)調(diào)，法律承認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格，承認(rèn)個(gè)人為法的主體，承認(rèn)個(gè)人生活中有一部分是不可干預(yù)的，即國家在未經(jīng)個(gè)人許可時(shí)也不得干預(yù)個(gè)人生活的這一部分。這主要表明羅馬法A．保障民眾自由

B．限制公權(quán)濫用C．主張法律至上

D．追求司法公正參考答案：考點(diǎn)：本題考查獲取解讀信息能力?？疾榱_馬法。分析：C、D在材料中不涉及。B是題意中的一部分。從題干中可知，法律要保障個(gè)人權(quán)利，同時(shí)禁止國家在未經(jīng)個(gè)人許可時(shí)干預(yù)個(gè)人生活。這說明法律為了保障公民權(quán)利而限制公權(quán)的濫用。A項(xiàng)是B項(xiàng)的前提。

答案：A23.一位生活在19世紀(jì)末的德國人介紹了他的生活情景，其中與史實(shí)不符的是A．汽車在馬路上奔馳

B．他經(jīng)常乘坐飛機(jī)外出旅游C．他的家安裝了電燈

D．電話成為重要的通訊工具參考答案：B24.以下兩張圖片是1860年發(fā)生在中國北方的“火燒圓明園”和中國南方的“洋槍隊(duì)協(xié)助清軍作戰(zhàn)”。圖中所反映的這種相互矛盾的現(xiàn)象說明外國侵略者（

）①要迫使清朝統(tǒng)治者屈服②要利用清政府鎮(zhèn)壓人民反抗③要保護(hù)他們的既得侵華利益④要攫取更多的侵華權(quán)益A、①②③④

B、①②③

C、①③④

D、②③④參考答案：A25.建國初期，新中國在外交上堅(jiān)定地站在社會(huì)主義陣營一邊，這一外交政策叫

A.“另起爐灶”

B.“打掃干凈屋子再請客”

C.“一邊倒”

D.“一條線，一大片”參考答案：C26.有學(xué)者寫到“與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐，西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值、人的自由權(quán)力作為基本起始點(diǎn)和歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。”對以上材料理解正確的是（

）A．西方思想啟蒙以宗教改革中個(gè)體的覺醒為基礎(chǔ)B．五四運(yùn)動(dòng)在側(cè)重救亡的同時(shí)忽略了個(gè)體的啟蒙C．造成中西思想啟蒙差異是由于工業(yè)化程度不同D．五四運(yùn)動(dòng)后的中國思想界加強(qiáng)了對個(gè)體的重視參考答案：B考查古代中國的對外交往。中國近代列強(qiáng)的侵略使中國一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，近代中國人民有兩大任務(wù)：爭取民族獨(dú)立解放與繁榮富強(qiáng)。在這兩大任務(wù)中，中國人民首先要完成的是爭取民族獨(dú)立解放。實(shí)現(xiàn)民主、自由、平等等是“西方思想啟蒙的一般歸宿”。而在中國，這一規(guī)律被列強(qiáng)侵略所打破，中國人當(dāng)務(wù)之急不是實(shí)現(xiàn)“人的價(jià)值、人的自由權(quán)力”，而是挽救民族危亡，而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個(gè)方向正基于此，所以B正確，五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線是因?yàn)榘屠韬蜁?huì)外交失敗。A錯(cuò)誤，是以文藝復(fù)興為基礎(chǔ)；C造成差異是因?yàn)橹袊馐芰饲致?；D應(yīng)該發(fā)生在新中國成立后。故應(yīng)選B。27.《南京條約》簽訂后，清政府最痛心的條款就是五口通商，認(rèn)為洋人在廣州一口通商的時(shí)候已防不勝防，現(xiàn)在他們更可以橫行天下，文人憂國者也莫不以此為華夏巨侮。然而到了清末，統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)通商口岸無一例外都繁榮起來，于是又主動(dòng)要求增開商埠。清廷前后態(tài)度的巨大差異反映了（）A．清朝對外政策發(fā)生轉(zhuǎn)變B．中國近代化漸成潮流C．列強(qiáng)資本輸出步伐放緩D．中國半殖民地化受阻參考答案：B【詳解】通商口岸的開辟，促進(jìn)了晚晴社會(huì)的近代化，政府主動(dòng)增加商埠就是為了適應(yīng)近代化的潮流，故B正確；材料反映清政府主動(dòng)要求增開商埠，無法體現(xiàn)“清朝對外政策發(fā)生轉(zhuǎn)變”，故A錯(cuò)誤；清末列強(qiáng)資本輸出加劇，故C錯(cuò)誤；晚晴中國半殖民地化逐步加深，D錯(cuò)誤。28.有學(xué)者指出，在雅典，只要經(jīng)多數(shù)認(rèn)可，無論什么都是最終的和公正的，而且沒有人能夠確定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可輕而易舉就讓法律停止保護(hù)自由，使平民統(tǒng)治凌駕于法律之上。對此理解正確的是A.古雅典政治具有強(qiáng)烈人治色彩

B.古雅典根本不存在著民主政治C.古雅典法律基本無法貫徹實(shí)施

D.古雅典民主缺乏基本法制精神參考答案：A試題分析：材料中強(qiáng)調(diào)的因?yàn)槊裰鞯姆簽E，導(dǎo)致法律屈從民主，因?yàn)榉挠谌说亩鄶?shù)，故B錯(cuò)誤;法律的地位屈從于多數(shù)人的意愿之下，體現(xiàn)了人治的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)法律是否貫徹實(shí)施，而是強(qiáng)調(diào)法律是否有效，故C錯(cuò)誤；雅典民主政治體制突出的就是重視基本的民主原則和重視法律的保障作用，沒有法制的基本保障，民主政治就無法實(shí)施和運(yùn)行，故D錯(cuò)。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治。29.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)新中國的GDP增長率在1957年、1979年和1993年均有顯著增長。根據(jù)所學(xué)知識可知，這三年份的GDP增長的共同因素是A．國家對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整 B．生產(chǎn)力活躍，公有制經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展C．國家政治制度發(fā)生變革 D．國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大調(diào)整參考答案：A30.何炳松在《歐洲大歷史》中認(rèn)為：“羅馬帝國既有統(tǒng)一之政府，故有全國一致之法律。各地習(xí)俗，縱有不同，而公平原理，不分領(lǐng)域。羅馬帝國之法律，歐洲至今受其賜。人道精神，始終貫徹其間，為古代各種法典所不及?！痹撚^點(diǎn)認(rèn)為羅馬法A.誕生于羅馬帝國時(shí)期B.照顧了所有人的公平C.是古代史上最完備的D.對歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響參考答案：D【詳解】根據(jù)“羅馬帝國之法律，歐洲至今受其賜。人道精神，始終貫徹其間，為古代各種法典所不及”可知，該觀點(diǎn)認(rèn)為羅馬法對歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，故D正確；羅馬法一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期，并非只是羅馬帝國時(shí)期的法律，排除A；羅馬法是維護(hù)奴隸主階級利益的，并非“照顧了所有人的公平”，排除B；材料信息無法體現(xiàn)羅馬法是古代史上最完備的法律，排除C。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求.材料在中國古代思想與制度之中，有豐富的政治智慧：道統(tǒng)與政統(tǒng)的雙重權(quán)威，士大夫與君主共治天下、民間的清議傳統(tǒng)、文官考試與御史制度等等，這些政治智慧與制度實(shí)踐在相當(dāng)大的程度上限制了皇權(quán)獨(dú)霸天下，使得中國政治在若干朝代和歷史時(shí)期之中保持了清明、理性與有序。如果說這些政治智慧表現(xiàn)為某種有別于歐洲的儒家憲政的話，那么也必須注意到，這種儒家憲政是殘缺的禮治型憲政，其有自身不可克服的內(nèi)在限制。儒家憲政是否可以落為現(xiàn)實(shí)，最終還是取決于三綱為核心的禮治秩序，依賴于圣君賢相的個(gè)人德性，無法從根本上落實(shí)憲政所應(yīng)該解決的統(tǒng)治合法性，權(quán)力的有效限制和權(quán)力的有序更替問題。從這個(gè)意義上說，儒家憲政在現(xiàn)代社會(huì)之中不再具有獨(dú)立的光復(fù)價(jià)值，但其中的政治智慧有可能通過與自由主義的審慎的嫁接，在現(xiàn)代民主憲政的基本架構(gòu)之中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性之轉(zhuǎn)化?！S紀(jì)霖《儒家憲政的現(xiàn)實(shí)與歷史》結(jié)合材料與相關(guān)史實(shí)，圍繞中國古代儒家思想、政治制度與近代憲政民主的關(guān)系，自擬論題，并進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）參考答案：32.（15分）歷史上重大改革回眸材料

西漢初期，允許各郡國自由鑄造貨幣，銅錢大小、輕重不一，劣幣充斥市場。文帝時(shí)期改鑄四兩錢，仍是聽任自由鑄造。自由鑄造在擾亂經(jīng)濟(jì)秩序的同時(shí)，對于中央集權(quán)的穩(wěn)定也構(gòu)成了威脅。到漢武帝時(shí)，由于這種狀況愈發(fā)嚴(yán)重，加上整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)開始落入窘境，于是，元狩四年，朝廷開始改革幣制，發(fā)行新幣。不過新幣的發(fā)行并沒有根本解決原有的弊端，后來又廢白金而改鑄赤仄錢，不久又因赤仄錢輕而賤，百姓不愿使用，不得不宣布作廢。元鼎四年，武帝采納桑弘羊的建議，決定廢除一切舊錢，由國家統(tǒng)一鑄造貨幣，徹底進(jìn)行整頓。這種新鑄的錢稱為三官錢，亦稱上林錢，后世稱為五銖錢。五銖錢的重量與實(shí)際重量相等，規(guī)格相同，質(zhì)量較好，成本較高，使私鑄者無利可圖，從而杜絕了漢初以來民間私鑄貨幣的流弊，結(jié)束了漢初以來幣制紊亂的狀況。從此以后，全國貨幣統(tǒng)由政府鑄造，幣制歸于統(tǒng)一?！幾酝跗肌⒗钕啥稹吨袊糯鷩腋深A(yù)主義的全面實(shí)踐——以桑弘羊的財(cái)經(jīng)改革為中心的探討》（1）根據(jù)材料，概括桑弘羊貨幣改革的歷史背景。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析桑弘羊貨幣改革的作用。（6分）參考答案：（1）背景：自由鑄造貨幣導(dǎo)致貨幣體系紊亂，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展；自由鑄造貨幣影響中央集權(quán)的穩(wěn)定；漢武帝時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入窘境；前期貨幣改革的失敗。（9分，答出三點(diǎn)即可）（2）作用：幣制歸于統(tǒng)一，結(jié)束了漢初以來幣制紊亂的狀況；增加了政府的財(cái)政收入，穩(wěn)定了國家全融秩序；便利了商品流通，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了中央集權(quán)。（6分，答出三點(diǎn)即可）解析：（1）根據(jù)材料“自由鑄造在擾亂經(jīng)濟(jì)秩序的同時(shí)，對于中央集權(quán)的穩(wěn)定也構(gòu)成了威脅?！睔w納為自由鑄造貨幣導(dǎo)致貨幣體系紊亂，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展；自由鑄造貨幣影響中央集權(quán)的穩(wěn)定；“到漢武帝時(shí)，由于這種狀況愈發(fā)嚴(yán)重，加上整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)開始落入窘境”歸納為漢武帝時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入窘境；“元狩四年，朝廷開始改革幣制，發(fā)行新幣?！坏貌恍甲鲝U?！睔w納為前期貨幣改革的失敗。（2）根據(jù)材料“從而杜絕了漢初以來民間私鑄貨幣的流弊，結(jié)束了漢初以來幣制紊亂的狀況。從此以后，全國貨幣統(tǒng)由政府鑄造，幣制歸于統(tǒng)一。”歸納為結(jié)束了漢初以來幣制紊亂的狀況、加強(qiáng)了中央集權(quán)。結(jié)合所學(xué)，幣制改革增加了政府的財(cái)政收入，便利了商品流通，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

33.人文主義思潮注重人的個(gè)性翔，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對暴力，對近代世界影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一人物言論普羅塔戈拉至于神，我既不能知道他們是否存在，又不能知道他們是什么樣子。。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識。人是萬物的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。馬丁·路德每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得救罪或全部免罪。每個(gè)信徒都有直接閱讀和解釋？《圣經(jīng)》的權(quán)力。（1）據(jù)材料一根據(jù)普羅塔戈拉和馬丁·路德的主要觀點(diǎn)。（4分）材料二

人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是