2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市安字號(hào)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析

2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市安字號(hào)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。喬治的心愿（美）亨利·斯萊薩“祈求我的心愿趕緊實(shí)現(xiàn)，快讓第一中心銀行遭到搶劫吧?！眴讨涡闹心钪?。六年來(lái)，從他到西威市第一中心銀行做助理柜員開始，每天晚上他都要重復(fù)這一舉動(dòng)?，F(xiàn)在他早已是一名正式柜員了，還有一整只現(xiàn)金箱歸他使用。但他發(fā)現(xiàn)，自己需求的并不是什么職位或者頭銜，而是金錢——發(fā)出脆響的綠色美鈔?？伤?，自己永遠(yuǎn)不可能從眼皮子底下拿走一疊疊厚厚的鈔票。那么，只有一個(gè)辦法：銀行遇到劫案。很久之前，他就想出了這項(xiàng)簡(jiǎn)單的計(jì)劃：如果說(shuō)有一名劫匪甲搶劫了銀行柜員乙，又如果說(shuō)柜員乙交給劫匪甲一筆錢……誰(shuí)能知道劫匪甲從柜員乙那兒搶到多少錢？有什么方法能阻止柜員乙私吞了所有剩下的錢，并宣稱錢全被劫匪甲搶走了呢？下午兩點(diǎn)，銀行大門忽然打開，喬治滿心期昐的劫匪甲走了進(jìn)來(lái)。這個(gè)戴面罩的男人一進(jìn)來(lái)就摁了手里的一個(gè)小盒子，監(jiān)控鏡頭開啟狀態(tài)的小紅燈都熄滅了。男人用沙啞的嗓音叫道：“搶劫！”說(shuō)著，男人從口袋里掏出一把可怕的黑色轉(zhuǎn)輪手槍?！翱?！”劫匪說(shuō)，“把錢都交出來(lái)！”喬治按捺住內(nèi)心的狂喜，把手伸進(jìn)現(xiàn)金箱，從最上層的格子里取出所有的紙幣，差不多有六萬(wàn)美元。喬治把錢從窗口遞了出去，劫匪貪婪地一把奪過(guò)來(lái)，塞進(jìn)口袋，轉(zhuǎn)身走了。喬治冷靜地掀開現(xiàn)金箱，把最下層格子里的大額鈔票盡可能多地塞進(jìn)自己的長(zhǎng)褲口袋?！皻g迎下次再來(lái)?！眴讨蜗?。然后，他暈倒了。當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，擔(dān)心的第一件事就是，自己是不是被搜過(guò)身了。他裝作無(wú)意識(shí)地把手放在長(zhǎng)褲上，輕輕拍了拍，還好，都在。然后，他把手放在地板上，對(duì)圍著他的那些掛念的臉露出微笑。主管貝爾說(shuō)：“喬治，你臉色不太好，看看醫(yī)生吧?！薄拔覜](méi)事。剛才的一切真是太可怕了。我想回家休息一下。”一個(gè)小時(shí)后，他安全地回到自己家中，開始清點(diǎn)口袋里的鈔票：七萬(wàn)五千美元。第二天早上，他一到銀行，就發(fā)現(xiàn)銀行今天沒(méi)有對(duì)外營(yíng)業(yè)。然而，奇怪的是，所有人的情緒格外高漲，一點(diǎn)也不像遭受過(guò)損失的模樣。同事告訴他行長(zhǎng)伯羅斯先生找他。喬治來(lái)到伯羅斯先生的辦公室：“先生，您找我？”“是的！快進(jìn)來(lái)吧?！辈_斯神情歡快，“想讓你見(jiàn)個(gè)人，喬治?！眴讨我谎劬驼J(rèn)出椅子上的卡拉先生，銀行的前任行長(zhǎng)，目前擔(dān)任銀行董事會(huì)主席。這個(gè)快七十歲的老紳士沖著喬治揶揄地笑道：“小喬治，昨天的遭遇把你嚇壞了吧？”“卡拉先生，我很好。”“那就好。”卡拉輕輕笑著，“小喬治，昨天對(duì)你來(lái)說(shuō)真是一場(chǎng)冒險(xiǎn)啊。你看，搶我們這么一家小銀行實(shí)在是太容易了，對(duì)吧？”“先生，您的意思是？”“哈哈?！笨ɡ贿呎f(shuō)，一邊撓著下巴，“小喬治，真抱歉，我嚇壞你了，但我覺(jué)得這其實(shí)是個(gè)好主意。這主意現(xiàn)在看可能比較蠢，但我覺(jué)得大家都有收獲，對(duì)吧？”喬治不自覺(jué)地?fù)u起腦袋?！拔也幻靼住恰裁匆馑迹俊笨ɡ瓨?lè)得拍了拍椅子，站了起來(lái)，從口袋里拿出一個(gè)頭套。他把頭套蒙在嘴巴上，啞著嗓子說(shuō)了句：“快！把錢都交出來(lái)！”伯羅斯放聲大笑起來(lái)，可此時(shí)的喬治卻如墜冰窟?！澳恰瓝屪叩腻X呢？”他的喉嚨仿佛堵住了。“哦，不用擔(dān)心錢的問(wèn)題?！笨ɡf(shuō)，“我把錢統(tǒng)統(tǒng)放回你的現(xiàn)金箱了，六萬(wàn)美元一分也不少?！边@時(shí)，他們身后的門打開了，主管貝爾的腦袋探進(jìn)來(lái)?！安_斯先生，”他神色嚴(yán)肅地說(shuō)，“經(jīng)過(guò)核查，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)金少了七萬(wàn)五千美元?！保ㄓ袆h改）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開頭描寫了喬治的心理活動(dòng)—默念實(shí)現(xiàn)“第一中心銀行遭到搶劫”的心愿，扣住題意，也表現(xiàn)了他的天真幼稚。B.喬治設(shè)計(jì)的計(jì)劃中的“劫匪甲”是不確定的任意人，而“柜員乙”就是他自己，他的目的單純，而計(jì)劃貌似天衣無(wú)縫。C.計(jì)劃實(shí)施后，喬治進(jìn)行了一系列的表演，如將美鈔裝入褲袋后“暈倒了”，醒來(lái)后對(duì)圍著他的那些掛念的臉露出微笑。D.小說(shuō)最后由主管貝爾點(diǎn)明“現(xiàn)金少了七萬(wàn)五千美元”，照應(yīng)了前面喬治“計(jì)劃”中的行為，小說(shuō)至此，戛然而止，引人回味。5.小說(shuō)題為“喬治的心愿”，那么在小說(shuō)中，喬治經(jīng)歷了怎樣的心路歷程？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。6.卡拉先生假搶銀行卻引出了真盜賊，是卡拉的有意設(shè)計(jì)，還是他的誤打誤撞？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。參考答案：4.A

5.①貪戀金錢：身為銀行柜員，喬治對(duì)“發(fā)出脆響的綠色美鈔”深深迷戀。②內(nèi)心狂喜：?jiǎn)讨慰偱瓮谧砸压┞毜你y行里發(fā)生搶劫，好渾水摸魚，而這種機(jī)會(huì)很快到來(lái)，終于讓他“實(shí)現(xiàn)”了心愿，以致欣喜若狂。③深陷絕望：當(dāng)明自自己落人了卡拉設(shè)下的圈套后，喬治如墜冰窟。

6.（1）有意設(shè)計(jì)。①卡拉只選喬治當(dāng)班時(shí)搶，表明卡拉對(duì)喬治的“心愿”也許有所察覺(jué)。另外銀行從未遭到搶劫，容易產(chǎn)生麻痹思想，卡拉設(shè)計(jì)這場(chǎng)搶劫很有必要，小說(shuō)中說(shuō)“你看，搶我們這么一家小銀行實(shí)在是太容易了”。②從劫案發(fā)生后銀行職員的情緒高漲看，大家似乎對(duì)搶劫早有心理準(zhǔn)備。③從卡拉、伯羅斯對(duì)喬治的態(tài)度和說(shuō)話語(yǔ)含譏諷來(lái)看，這也是精心設(shè)計(jì)的。（2）誤打溴撞。①喬治的“心愿”只是心中想想，并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，卡拉沒(méi)有理由懷疑喬治。②喬治暈倒而口袋中揣有巨款，但銀行里的人并沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)揭穿，而是關(guān)心他，還讓他帶錢回家，這表明并非有意設(shè)計(jì)。③喬治回到銀行，大家對(duì)他很熱情，這表明直到結(jié)尾，人們并不知道喬治藏錢。（兩種說(shuō)法任選一種）4.試題分析：本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。A“實(shí)現(xiàn)“第一中心銀行遭到搶劫的心愿”說(shuō)法不當(dāng)，喬治的心愿是在“第一中心銀行遭到搶劫”時(shí)，自己能私吞銀行中的現(xiàn)金而不被察覺(jué)。5.試題分析：本題題干要求“喬治經(jīng)歷了怎樣的心路歷程？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析”，其實(shí)就是對(duì)喬治這一人物形象的分析，在分析其心路歷程時(shí)，可按照小說(shuō)的情節(jié)來(lái)分析。本篇小說(shuō)的情節(jié)可劃分為：（1）喬治每天祈求第一中心銀行遭到搶劫，從而實(shí)現(xiàn)自己對(duì)金錢的需求。（2）第一中心銀行遭到搶劫，喬治很高興，并趁機(jī)拿走了七萬(wàn)五千美元。（3）第二天上班得知真相，原來(lái)一切都是卡拉的有意設(shè)計(jì)，此時(shí)喬治如墜冰窟。回答本題時(shí)可抓住表示心情的一些詞語(yǔ)，如：?jiǎn)讨螡M心期昐的劫匪甲走了進(jìn)來(lái)、喬治按捺住內(nèi)心的狂喜、可此時(shí)的喬治卻如墜冰窟。如回答誤打誤撞，分析原因時(shí)要注意原文中哪些情節(jié)的描寫可見(jiàn)卡拉不是故意設(shè)計(jì)的，如①喬治的“心愿”只是心中想想，并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，卡拉沒(méi)有理由懷疑喬治。②喬治暈倒而口袋中揣有巨款，但銀行里的人并沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)揭穿，而是關(guān)心他，還讓他帶錢回家，這表明并非有意設(shè)計(jì)。③喬治回到銀行，大家對(duì)他很熱情，這表明直到結(jié)尾，人們并不知道喬治藏錢。從回答題目的難易度來(lái)說(shuō)，可能回答誤打誤撞會(huì)更好分析，理由更充分些。2.閱讀下面的文字，完成20—23題永遠(yuǎn)的獨(dú)立思想者程文超謝冕是為思想而生的。早在讀中學(xué)時(shí)，謝冕就被時(shí)代的新思想激動(dòng)著，在省報(bào)上發(fā)表的散文《秋日公園》抒發(fā)了他詛咒黑暗、向往光明的理想。成為學(xué)者之后，竟發(fā)現(xiàn)，思想，也有個(gè)“權(quán)力”的問(wèn)題。他與他同代的大多數(shù)人一樣沒(méi)有想到，學(xué)者天經(jīng)地義的思想的權(quán)力竟事實(shí)上被剝奪。他也與他的同輩人一道，為獲得思想的權(quán)力作出過(guò)艱苦的抗?fàn)?。因而進(jìn)入新時(shí)期，他選擇與“思想”密不可分的當(dāng)代文學(xué)研究便不是偶然的。他獨(dú)立的思想體現(xiàn)在他獨(dú)立、認(rèn)真的學(xué)術(shù)研究之中。這“獨(dú)立”與“認(rèn)真”首先表現(xiàn)在他有敢于面對(duì)文學(xué)現(xiàn)象，敢于堅(jiān)持自己看法的學(xué)術(shù)勇氣。人們應(yīng)該不會(huì)忘記，20世紀(jì)80年代之前，在從前人、他人、名人的光環(huán)里走出來(lái)是多么不容易。在不少人還不習(xí)慣用自己的眼睛時(shí)，謝冕的眼光已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)與歷史之中。因而，當(dāng)一個(gè)新的文學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)在眼前時(shí)，謝冕不是看它是否符合既有規(guī)范和概念，而是看它是否有自身的合理性，看它是否能推動(dòng)歷史前進(jìn)。這就是為什么在朦朧詩(shī)因?yàn)椴环先藗冊(cè)械脑?shī)歌觀念而受到諸多指責(zé)時(shí)，謝冕能第一個(gè)大聲發(fā)出不同的聲音。回過(guò)頭來(lái)看謝冕對(duì)朦朧詩(shī)的發(fā)言，我們看到，謝冕不僅是對(duì)朦朧詩(shī)表示了支持，而且對(duì)“獨(dú)立思想”發(fā)出吶喊。他提醒人們“我們一時(shí)不習(xí)慣的東西，未必就是壞東西；我們讀得不很懂的詩(shī)，未必就是壞詩(shī)。”正是思想，獨(dú)立的思想，使謝冕敏銳地抓住了新的文學(xué)現(xiàn)象，推動(dòng)了文學(xué)的變革，也推動(dòng)了文學(xué)研究的學(xué)術(shù)進(jìn)展。謝冕思想與學(xué)術(shù)的獨(dú)立與認(rèn)真同時(shí)還表現(xiàn)在他的學(xué)術(shù)方法上。他的“思想”并不是空穴來(lái)風(fēng)，而來(lái)自對(duì)歷史與現(xiàn)象的認(rèn)真研究。對(duì)朦朧詩(shī)的思考，就是他認(rèn)真研究新詩(shī)的歷史與現(xiàn)象的結(jié)果。在當(dāng)代文學(xué)的研究歷史上，時(shí)常出現(xiàn)用其他學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范來(lái)規(guī)范當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)象。其實(shí)不同學(xué)科有不同特色，也應(yīng)有各自不同的學(xué)術(shù)規(guī)范。企圖用一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)“規(guī)范”去規(guī)范所有學(xué)科的努力注定是吃力不討好的。當(dāng)代文學(xué)的特色是什么，不是一句話可以說(shuō)清楚的，但至少有一點(diǎn)可以肯定：當(dāng)代文學(xué)研究的對(duì)象是正在行進(jìn)的對(duì)象，當(dāng)代文學(xué)史是一部正在行進(jìn)中的歷史。這就決定了它必須有自己獨(dú)特的研究方法，在其他學(xué)科里行之有效的方法，在當(dāng)代文學(xué)研究里都未必完全夠用。謝冕對(duì)當(dāng)代文學(xué)的研究便既注重歷史又注重現(xiàn)象。正是在對(duì)新詩(shī)歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)真研究中，謝冕才得出60年來(lái)新詩(shī)“走著越來(lái)越窄狹的道路”和朦朧詩(shī)“帶來(lái)了萬(wàn)象紛呈的新氣象”這樣的結(jié)論了。進(jìn)入90年代，又是謝冕通過(guò)對(duì)文學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)的研究，提出了“后新時(shí)期”這一重要概念，推進(jìn)了當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)研究，表現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)進(jìn)展的某些思考。謝冕思想與學(xué)術(shù)的獨(dú)立與認(rèn)真更表現(xiàn)在他的學(xué)術(shù)目的上。由于謝冕生命深處的對(duì)思想的興趣與渴望，由于當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的獨(dú)特性，謝冕從來(lái)不把他的研究限定在“純”學(xué)術(shù)上。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，什么叫“純”學(xué)術(shù)，恐怕是個(gè)難以說(shuō)清楚的問(wèn)題。當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)性，很重要的方面就表現(xiàn)在它的思想性上。不為推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的變革和發(fā)展，你研究的目的何在?在“思想”與“學(xué)術(shù)”的關(guān)系上，謝冕不是為學(xué)術(shù)而思想，而是為思想而學(xué)術(shù)。謝冕始終把推進(jìn)文學(xué)變革作為自己科研的任務(wù)。而謝冕之所以把推進(jìn)文學(xué)變革作為自己的使命，是因?yàn)樗闹杏袀€(gè)絕大的命題：中國(guó)的命運(yùn)。研究的對(duì)象只是他思想的載體，他的思想一直放在百年中國(guó)?！敖倌晡覀冎袊?guó)希望過(guò)、抗?fàn)庍^(guò)，也部分地到達(dá)過(guò)，但仍然作為世紀(jì)的落伍者而存在。落伍的感覺(jué)殘忍地抽打著中國(guó)，使我們站立在世紀(jì)末的風(fēng)聲中難以擺脫那份悲涼。”他認(rèn)為知識(shí)分子不能忘記自己的使命。“中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和研究受制于百年的危亡時(shí)世太重也太深，為此文學(xué)曾自愿地(某些時(shí)期也曾被迫地)放棄自身而為文學(xué)之外的全體奔突呼號(hào)?！敝钡?0年代，他仍認(rèn)為，“作為20世紀(jì)的送行人，我們感到有必要把這一代人的醒悟予以表達(dá)。”把整個(gè)20世紀(jì)，把整個(gè)中國(guó)的過(guò)去與未來(lái)放在心中，這使謝冕的思想往往比一般人有更高的視點(diǎn)、更寬的視野和對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的更深沉的進(jìn)入。（節(jié)選自《世紀(jì)論語(yǔ)》，吉林文史出版社2000年版）20．下面對(duì)文中語(yǔ)句理解分析有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“回過(guò)頭來(lái)看謝冕對(duì)朦朧詩(shī)的發(fā)言，我們看到，謝冕不僅是對(duì)朦朧詩(shī)表示了支持，而且對(duì)‘獨(dú)立思想’發(fā)出吶喊?！边@里的“獨(dú)立思想”是指在學(xué)術(shù)研究中具有的一種獨(dú)立、認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度和敢于面對(duì)文學(xué)現(xiàn)象、敢于堅(jiān)持自己看法的學(xué)術(shù)勇氣。B．“企圖用一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)‘規(guī)范’去規(guī)范所有學(xué)科的努力注定是吃力不討好的。”這句話的意思是不同學(xué)科有不同特色，也應(yīng)有各自不同的學(xué)術(shù)規(guī)范，其他學(xué)科里行之有效的研究方法，用于當(dāng)代文學(xué)的研究必然是行不通的。C．“他的‘思想’并不是空穴來(lái)風(fēng)，而來(lái)自對(duì)歷史與現(xiàn)象的認(rèn)真研究?！边@句話有語(yǔ)病，“空穴來(lái)風(fēng)”喻消息和傳說(shuō)不是完全沒(méi)有原因，用在這里，與下句“來(lái)自對(duì)歷史與現(xiàn)象的認(rèn)真研究”矛盾。D．“對(duì)于當(dāng)代文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，什么叫‘純’學(xué)術(shù)，恐怕是個(gè)難以說(shuō)清楚的問(wèn)題?！比欢鴱奈囊饪?，這里的“純”學(xué)術(shù)是指研究當(dāng)代文學(xué)不為推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的變革與發(fā)展，在“思想”與“學(xué)術(shù)”的關(guān)系上，不是為思想而學(xué)術(shù)，而是為學(xué)術(shù)而思想。21．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析完全符合文意的一項(xiàng)是（

）（3分）A．全文緊扣“謝冕是為思想而生的”這一中心，從“獨(dú)立”與“認(rèn)真”兩個(gè)方面論述了謝冕的獨(dú)立思想，并且舉了朦朧詩(shī)的例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。B．作者指出了當(dāng)代文學(xué)研究中存在的不正確的現(xiàn)象是把研究限定在“純”學(xué)術(shù)上，不能推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的變革和發(fā)展。C．既注重研究歷史，又注重研究現(xiàn)實(shí)，這是謝冕進(jìn)行當(dāng)代文學(xué)研究的正確的學(xué)術(shù)態(tài)度。正是在對(duì)待新詩(shī)歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)真研究中，謝冕才得出60年來(lái)新詩(shī)“走著越來(lái)越狹窄的道路”和朦朧詩(shī)“帶來(lái)了萬(wàn)象紛呈的新氣象”這樣的結(jié)論。D．“近百年我們中國(guó)希望過(guò)、抗?fàn)庍^(guò)，也部分地到達(dá)過(guò)，但仍然作為世紀(jì)的落伍者而存在。落伍的感覺(jué)殘忍地抽打著中國(guó)，使我們站立在世紀(jì)末的風(fēng)聲中難以擺脫那份悲涼?！边@段話表現(xiàn)了謝冕對(duì)于中國(guó)命運(yùn)的關(guān)注，他是為了思想而學(xué)術(shù)的學(xué)者，要用研究的對(duì)象作為思想的載體，改變中國(guó)的命運(yùn)。22．為什么作者說(shuō)謝冕選擇當(dāng)代文學(xué)研究不是偶然？（6分）

23．謝冕獨(dú)立的思想在學(xué)術(shù)目的上有什么表現(xiàn)？（6分）

參考答案：20．B（原文“這就決定了它必須有自己獨(dú)特的研究方法，在其他學(xué)科里行之有效的方法，在當(dāng)代文學(xué)研究里都未必完全夠用。”可以看出B項(xiàng)中“其他學(xué)科里行之有效的研究方法，用于當(dāng)代文學(xué)的研究必然是行不通的”說(shuō)法不正確。）21．D（A項(xiàng)“獨(dú)立、認(rèn)真”是謝冕學(xué)術(shù)研究中的一種學(xué)術(shù)態(tài)度，作者是從謝冕的學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)目的三個(gè)方面來(lái)論述他的獨(dú)立思想的；B項(xiàng)當(dāng)代文學(xué)研究中的不正確現(xiàn)象是用其他學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范來(lái)規(guī)范當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)象，選項(xiàng)中說(shuō)的是屬研究中的學(xué)術(shù)目的；C項(xiàng)“正確的學(xué)術(shù)態(tài)度”應(yīng)為“正確的學(xué)術(shù)方法”。）22．因?yàn)橹x冕中學(xué)時(shí)代就被時(shí)代的新思想所激動(dòng)，詛咒黑暗、向往光明；成為學(xué)者后又為獲得思想的權(quán)利作出過(guò)艱苦的抗?fàn)?；進(jìn)入新時(shí)期，他自然會(huì)選擇與“思想”密不可分的當(dāng)代文學(xué)研究工作。23．表現(xiàn)：①他從來(lái)不把他的研究限定在“純”學(xué)術(shù)上；②他把推進(jìn)文學(xué)變革作為自己的使命；③他把中國(guó)的過(guò)去和未來(lái)放在心中。3.閱讀下面的文章，完成下列小題。中國(guó)文化一個(gè)最首要的也是一個(gè)最重要的特征,就是“性情化”。什么意思呢?就是中國(guó)人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的,而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的。當(dāng)然有時(shí)我們并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。性情乃是由心而發(fā),由“心性”而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的，然后外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如,只有中國(guó)人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘,無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人獨(dú)立的性情人格。中國(guó)的詩(shī)是抒情的,中國(guó)的畫是寫意的,中國(guó)的琴是直達(dá)心靈的。梅蘭竹菊自有其精神,琴棋書畫自有其性情。中國(guó)人的飲食也是最豐富和最講究的,中國(guó)人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國(guó)人飲茶叫“品茗”,而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”,而滿足生理就只能叫“喝”了。中國(guó)的陶瓷之所以精美,是因?yàn)樗椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的,是帶著性情、帶著神韻的。中國(guó)之所以有精致的刺繡,也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國(guó)人精致的情感。中國(guó)的景觀、建筑、亭園,無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人精微雅致的性情和情感。中國(guó)人的審美觀是性情化的:當(dāng)一個(gè)事物和一個(gè)人的性情、心性和心靈相通的時(shí)候,便產(chǎn)生了中國(guó)式的美，也只有這時(shí)才產(chǎn)生中國(guó)式的美。如果我們把中國(guó)文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對(duì),就可以看得更加清楚了。就世界文化而言,可以分別以西方、印度、中國(guó)為標(biāo)志,基本上劃分為三大類型,它們反映的文化特性分別是“物性”、“神性”和“人性”。西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致,他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá),而物質(zhì)文化的手段——科技,也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的,盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由,而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教,為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰?要求人拋棄世間的一切俗念,那就真的是“純精神”的了。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。中國(guó)文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說(shuō)“人性化”,其實(shí)真正的人性化就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。中國(guó)文化的“人性”是性情化的,它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且,中國(guó)人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的,同時(shí)又高于生活，但沒(méi)有到達(dá)印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。(選自《人民文摘》)1.下列關(guān)于“中國(guó)文化”的表述,不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的，中國(guó)文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”。B.中國(guó)文化中的詩(shī)、畫、琴分別是抒情的、寫意的和直達(dá)心靈的，琴棋書畫自有其性情,梅蘭竹菊自有其精神。C.中國(guó)文化最大程度地表現(xiàn)了“人性”,而真正意義上的人性化的標(biāo)志,就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。D.中國(guó)文化中性情化的“人性”從根本上滿足了人的心理上的需求，中國(guó)人向來(lái)最追求這種情感和心理上的需求。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.性情與情感并不相同,性情是屬于人與自我、人與自然之間的,而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的，但我們有時(shí)分不清彼此。B.中國(guó)人對(duì)飲食講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國(guó)人帶著性情飲茶,謂之“品茗”，而西方人則是為了滿足生理需要而“喝茶”。C.世界文化可按照它們分別反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性,分別以西方、印度、中國(guó)為標(biāo)志,基本劃分為三大類。D.中國(guó)人性情化的情感和心理需求,既和生活緊密相連,又高于生活，但是還沒(méi)有到達(dá)印度神性文化中超凡脫俗的、純精神的層面。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物,梅、蘭、竹、菊各自的風(fēng)格特點(diǎn),對(duì)應(yīng)著中國(guó)人獨(dú)立的性情人格。B.中國(guó)的陶瓷精美,是因?yàn)樘沾珊椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的，中國(guó)有精致的刺繡,也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國(guó)人精致的情感。C.性情由“心性”而生,且是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的,因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻。D.我們只把印度文化稱為“神性”,是因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰?。而佛教就是在印度這個(gè)國(guó)家誕生的。參考答案：1.D

2.A

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于‘中國(guó)文化’的表述,不正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“中國(guó)文化”“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，D項(xiàng)，“向來(lái)最追求”錯(cuò)誤，該信息不合文意，文章最后一段的表述是“中國(guó)人似乎也最追求這種情感和心理上的需求”，文中是說(shuō)“似乎也最追求”，選項(xiàng)變成“最追求”。故選D項(xiàng)。【2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，如本題，題干問(wèn)的是“下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。本題中，A項(xiàng)，“分不清彼此”錯(cuò)誤，文章第一段說(shuō)的是“當(dāng)然有時(shí)我們并不嚴(yán)格區(qū)分兩者”?！胺植磺灞舜恕辈⒉坏韧安粐?yán)格區(qū)分兩者”。故選A項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項(xiàng)，“……因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)拉因果。原文是“性情乃是由心而發(fā)，由‘心性’而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的，然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻”。二者之間并無(wú)絕對(duì)的因果關(guān)系，故選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.用“/”給下面文言語(yǔ)段斷句。（3分）

昔蕭繹江陵陷沒(méi)，不惜國(guó)亡而毀裂書畫楊廣江都傾覆，不悲身死而復(fù)取圖書豈人性之所著，死生不能忘之歟或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶抑亦死者有知，猶斤斤愛(ài)惜，不肯留在人間耶何得之艱而失之易也然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常。所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。參考答案：昔蕭繹江陵陷沒(méi)，不惜國(guó)亡而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死而復(fù)取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛(ài)惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也？然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常。所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云略5.閱讀下面的文字，完成下列小題。楊繼宗，字承芳，陽(yáng)城人。天順初進(jìn)士，授刑部主事，…成化初，用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫敢犯，而時(shí)時(shí)集父老問(wèn)疾苦，為祛除之。大興社學(xué)。民間子弟八歲不就學(xué)者，罰其父兄。遇學(xué)官以賓禮。師儒竟勸，文教大興。御史孔儒清軍，里老①多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報(bào)名?！比迮?。繼宗入見(jiàn)曰：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶稽核，則有司事，非憲體也?！比宀荒茈y，而心甚銜之。瀕行，突入府署，發(fā)篋視之，敝衣數(shù)襲而已，儒慚而去。中官過(guò)者，繼宗遺以菱芡、歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫(kù)金，曰：“金具在，與我印券。”中官咋舌不敢受。入覲，汪直欲見(jiàn)之，不可。憲宗問(wèn)直朝覲官孰廉，直對(duì)曰：“天下不愛(ài)錢者，惟楊繼宗一人耳。”九載秩滿，超遷浙江按察使。數(shù)與中官?gòu)垜c忤。慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得非不私一錢之楊繼宗乎？”敏惶恐，遺書慶曰：“善遇之，上已知其人矣?！甭勀竼剩⒊?，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書數(shù)卷而還。繼宗力持風(fēng)節(jié)，而居心慈厚。為浙江按察時(shí)，倉(cāng)官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無(wú)由。一日送月俸至命量之則溢原數(shù)較他司亦然因悟倉(cāng)吏缺糧之由將具實(shí)以聞眾懼請(qǐng)于繼宗愿捐俸代償。由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大魁天下，吾為朝廷得人賀耳?！奔安鹁?，王華、李旻也，后果相繼為狀元。人服其鑒。（選自《明史·楊繼宗傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.一日送月俸/至命量之/則溢原數(shù)/較他司亦然/因悟倉(cāng)吏缺糧之/由將具實(shí)以聞/眾懼/請(qǐng)于繼宗/愿捐俸代償/B.一日/送月俸至/命量之/則溢原數(shù)/較他司亦然/因悟倉(cāng)吏缺糧之由/將具實(shí)以聞/眾懼/請(qǐng)于繼宗/愿捐俸代償/C.一日/送月俸至/命量之則溢/原數(shù)較他司亦然/因悟倉(cāng)吏缺糧之由/將具實(shí)以聞/眾懼請(qǐng)于繼宗/愿捐俸代償/D.一日/送月俸/至命量之/則溢原數(shù)/較他司亦然/因悟倉(cāng)吏缺糧之由/將具實(shí)/以聞眾懼/請(qǐng)于繼宗/愿捐俸代償/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是A.進(jìn)士，科舉時(shí)代經(jīng)過(guò)殿試考取的人叫進(jìn)士，殿試是科舉制最高級(jí)別的考試，進(jìn)士及第的前三名分別叫狀元、榜眼、探花。B.刑部是封建時(shí)代官制六部之一，掌管國(guó)家的法律、刑獄等事務(wù)，長(zhǎng)官為刑部尚書。其他五部為吏部、吏部、兵部、戶部、工部。C.中官，即宦官，通稱太監(jiān)，是古代被閹割后再在宮廷內(nèi)侍奉皇帝及其家族成員的男性官員，宦官本為內(nèi)廷官，不能干預(yù)朝政，但歷史上也有宦官專權(quán)的事實(shí)。D.鄉(xiāng)試是明清兩代每三年在各州府舉行的選拔人才的考試，因在秋天的八月舉行，故又稱秋闈，鄉(xiāng)試考中的叫舉人。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.楊繼宗尊師重教，成效突出。任嘉興知府時(shí)，他大力興辦地方學(xué)校，要求八歲的孩子都要入學(xué)，對(duì)學(xué)官以禮相待，形成了教師文人學(xué)者競(jìng)相勸勉、文化教育繁榮興盛的局面。B.楊繼宗為民說(shuō)話，得罪權(quán)貴。御史孔儒清查軍隊(duì)，卻把多位里老杖死，楊繼宗張貼告示調(diào)查此事，惹怒孔儒，楊繼宗又當(dāng)面職責(zé)孔儒越職行事，讓孔儒非常惱恨。C.楊繼宗為官清廉，抵制腐敗。任嘉興知府時(shí)，他的官署和住所很簡(jiǎn)樸，平時(shí)不愛(ài)金錢，宦官路過(guò)他那里，向他要錢，他只送了普通物品，要金子則要求對(duì)方出具收據(jù)，巧妙地拒絕了宦官。D.楊繼宗慧眼識(shí)才，很有遠(yuǎn)見(jiàn)。他監(jiān)察鄉(xiāng)試時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀試卷，非常鄭重和高興地說(shuō)這兩位考生將都是天下的一流人才，后來(lái)，這兩位考生相繼考中狀元，人們佩服他有眼光。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）瀕行，突入府署，發(fā)篋視之，敝衣數(shù)襲而已，儒慚而去。（2）數(shù)與中官?gòu)垜c忤。慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。參考答案：10.B

11.D

12.C

13.（1）臨走時(shí)，孔儒突然進(jìn)入州府衙門，打開（楊繼宗的）箱子查看，里邊只有幾件破衣服罷了?？兹逍邞M地離去。（2）楊繼宗多次與宦官?gòu)垜c意見(jiàn)不合，張慶的哥哥張敏在司禮監(jiān)做官，常常在皇帝面前詆毀楊繼宗。10.試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“一日/送月俸至/命量之/則溢原數(shù)/較他司亦然/因悟倉(cāng)吏缺糧之由/將具實(shí)以聞/眾懼/請(qǐng)于繼宗/愿捐俸代償”，這句話的含義是“有一天，他的月俸銀送到，他讓人稱量一下，超出了原數(shù)，再量別的官吏俸銀，也都如此，因此悟出了倉(cāng)吏缺糧的原因。他準(zhǔn)備據(jù)實(shí)上報(bào)，眾人恐惶不安，請(qǐng)求楊繼宗，甘愿捐出俸祿代替?zhèn)}吏們賠償”，這段話主要是敘述事情，要圈出句子中的名詞和代詞，如“月俸”“之”“原數(shù)”“他司”“倉(cāng)吏”“繼宗”等，然后依據(jù)語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，“量”是動(dòng)詞，“之”是其賓語(yǔ)，故“之”后應(yīng)斷開，排除C項(xiàng)，“悟”意思是“明白，悟出”，賓語(yǔ)應(yīng)是“倉(cāng)吏缺糧之由”，“由”意思是“緣由，原因”，“倉(cāng)吏缺糧”是“由”的定語(yǔ)，故二者之間不能斷開，排除A項(xiàng)，“具實(shí)以聞”，“以”相當(dāng)于“而”，此處表修飾關(guān)系，修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)之間不能斷開，排除D項(xiàng)。11.試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)試是明清兩代每三年在各州府舉行的選拔人才的考試”有誤，鄉(xiāng)試應(yīng)是在各省省城（包括京城）舉行。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“宦官路過(guò)他那里，向他要錢，他只送了普通物品”有誤，從文中來(lái)看，“中官過(guò)者，繼宗遺以菱芡、歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫(kù)金”，意思是“經(jīng)過(guò)嘉興的太監(jiān)，楊繼宗只拿菱角、芡實(shí)和歷書送給他們。太監(jiān)們索要錢財(cái)，楊繼宗當(dāng)即發(fā)出公牒領(lǐng)取府庫(kù)金銀”，可見(jiàn)贈(zèng)送物品在前，宦官要錢在后。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，考生可以借助“嘉興知府”“宦官”等內(nèi)容快速找到設(shè)題的區(qū)域，從文中來(lái)看，楊繼宗先送物品給宦官，然后宦官問(wèn)他要錢，選項(xiàng)把事件的先后順序弄顛倒了。13.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“瀕”，接近，將，臨；“突入府署”添加主語(yǔ)“孔儒”，“突”，突然；“發(fā)篋”，打開箱子，“發(fā)”，打開；“敝”，破舊；“襲”，量詞，件；“敝衣數(shù)襲”定語(yǔ)后置，應(yīng)為“數(shù)襲敝衣”；“而已”，罷了；“去”，古今異義，離開。第二句中，句首添加主語(yǔ)“楊繼宗”；“數(shù)”，多次；“中官”，宦官；“忤”，意見(jiàn)不合；“每”，常常；“毀”，詆毀。附文言文參考譯文：楊繼宗，字承芳，是陽(yáng)城人。天順初年考中進(jìn)士，授官刑部主事?！苫跄辏?yàn)橥醢康耐扑]，升任為嘉興知府。（楊繼宗赴任時(shí)）僅用一個(gè)仆人跟隨，官署書齋也都清樸無(wú)華。他生性剛正廉潔孤獨(dú)冷峭，沒(méi)有人敢有所冒犯。他經(jīng)常召集當(dāng)?shù)氐睦先嗽儐?wèn)民間的疾苦，替他們解除。又大力興辦社學(xué)，民間有年滿八歲不上學(xué)的子弟，則要處罰他們的父兄。楊繼宗總是以賓客之禮接待學(xué)官。教師、學(xué)者競(jìng)相勸勉，文化教育事業(yè)興盛發(fā)達(dá)。御史孔儒來(lái)嘉興清理軍籍，鄉(xiāng)里里正多被鞭撻而死。楊繼宗張榜公告說(shuō)：“有被御史杖責(zé)致死的，到府衙來(lái)報(bào)告姓名?！笨兹迨謵琅?。楊繼宗去拜見(jiàn)他說(shuō)：“治理百姓有一定的規(guī)矩。您只管剔除奸猾的人和弊端，勸勉和懲治官吏。如果挨家挨戶稽查核對(duì)，則是相關(guān)政府機(jī)構(gòu)的事，不是御史的職責(zé)范圍?！笨兹鍩o(wú)法與他爭(zhēng)辯，但心中深為忌恨。離開嘉興前，他突然闖入府衙，打開楊繼宗的箱子查看，里面只有幾套破舊衣服罷了，孔儒慚愧地走了。經(jīng)過(guò)嘉興的太監(jiān)，楊繼宗只拿菱角、芡實(shí)和歷書送給他們。太監(jiān)們索要錢財(cái)，楊繼宗當(dāng)即發(fā)出公牒領(lǐng)取府庫(kù)金銀，說(shuō)：“錢都在，請(qǐng)給我立下印券。”太監(jiān)吃驚得不敢接受。楊繼宗進(jìn)京覲見(jiàn)，汪直想要見(jiàn)他，他卻不肯。明憲宗問(wèn)汪直：“朝覲官中誰(shuí)廉潔？”汪直回答說(shuō)：“天下不愛(ài)錢的，只有楊繼宗一個(gè)人罷了?！本拍耆螡M，楊繼宗被破格升遷為浙江按察使。他多次與太監(jiān)張慶意見(jiàn)不合，張慶哥哥張敏在司禮監(jiān)，經(jīng)常在憲宗面前詆毀楊繼宗。憲宗說(shuō)道：“（你說(shuō)的）恐怕不就是那個(gè)不要一個(gè)錢的楊繼宗嗎？”張敏惶恐不安，寫信給張慶說(shuō)：“好好對(duì)待楊繼宗，皇上已經(jīng)了解這個(gè)人了?！钡弥赣H去世的消息，楊繼宗立即離任出行，來(lái)到驛亭下，將官署中的器物全部登記交付給官府，只帶著一個(gè)仆從、幾卷書回家。楊繼宗極力維持風(fēng)紀(jì)節(jié)操，而且心腸慈厚。他任浙江按察使的時(shí)候，有十余名倉(cāng)庫(kù)官吏因短缺庫(kù)糧被關(guān)在獄中，以至于賣掉子女賠償。楊繼宗想從寬處理他們，卻沒(méi)有理由。有一天，他的月俸銀送到，他讓人稱量一下，超出了原數(shù)，再量別的官吏俸銀，也都如此，因此悟出了倉(cāng)吏缺糧的原因。他準(zhǔn)備據(jù)實(shí)上報(bào)，眾人恐惶不安，請(qǐng)求楊繼宗，甘愿捐出俸祿代替?zhèn)}吏們賠償。十余名倉(cāng)吏因此獲釋。楊繼宗曾監(jiān)察鄉(xiāng)試，得到兩份好考卷，便身著朝服一再拜天道：“這二位考生必當(dāng)為天下人才之魁，我為朝廷得人才而祝賀?！钡鹊讲痖_考卷，知道二生為王華、李旻。后來(lái)兩人果然相繼考中狀元，人們因此佩服楊繼宗有眼光。6.閱讀下面兩段文言文，完成1—4題吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（《師說(shuō)》）1．下列文言句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）

圣益圣（圣明的）B．而聞?wù)哒茫ㄇ宄?/p>

士大夫之族（類）C．而恥學(xué)于師（以……為恥）

聲非加疾也（洪亮）D．非能水也（游水）

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）2、下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

不如登高之博見(jiàn)也B．非能水也，而絕江河

小學(xué)而大遺C．授之書而習(xí)其句讀者

今其智乃反不能及D．于其身也，則恥師焉

善假于物也。3、下列對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．《勸學(xué)》選段中用比喻論證論述了要學(xué)習(xí)更要思考的道理，而《師說(shuō)》選文中用了對(duì)比論證論述了“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。B．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí)，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的不恥相師作對(duì)比，無(wú)意中流露出了對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視。C．韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，從師而學(xué)則前者“小”而后者“大”。D．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。4、翻譯下列文言語(yǔ)句⑴積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，圣心備焉。____________________________________________________________⑵彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。____________________________________________________________參考答案：1.A2.B3.A4.略1.圣益圣：圣明的人2.B轉(zhuǎn)折關(guān)系A(chǔ)代詞；助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性C代詞，代指書；代詞，代指士大夫D介詞，對(duì)于；介詞，向3.沒(méi)有原因三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面一段文字，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出法國(guó)首先對(duì)利比亞動(dòng)武的原因。3月19日，法國(guó)戰(zhàn)機(jī)打響了空襲利比亞的第一炮。對(duì)于法國(guó)的單干行動(dòng)，法國(guó)外長(zhǎng)朱佩強(qiáng)調(diào)說(shuō)，如果北約領(lǐng)導(dǎo)此次軍事行動(dòng)，勢(shì)必引起阿拉伯國(guó)家的反感。事實(shí)上，法國(guó)打頭陣是其對(duì)自身利益訴求的結(jié)果。在利比亞發(fā)生動(dòng)亂后不久，法國(guó)就宣布承認(rèn)利反對(duì)派組織“利比亞全國(guó)委員會(huì)”為“代表利比亞人民的唯一合法機(jī)構(gòu)”。法國(guó)如果不帶頭將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到底，其在利比亞的利益可能遭受重大損失。今年，作為八國(guó)集團(tuán)和二十國(guó)集團(tuán)輪值主席國(guó)，法國(guó)想在國(guó)際事務(wù)中有所作為，進(jìn)一步提升法國(guó)的國(guó)際地位。法國(guó)如能主導(dǎo)利比亞戰(zhàn)局向其有利的方向發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)任總統(tǒng)薩科齊明年的大選十分重要。答：法國(guó)首先對(duì)利比亞動(dòng)武的原因有(每條不超過(guò)10個(gè)字)：①________________________________________________________________________②________________________________________________________________________③________________________________________________________________________參考答案：8.學(xué)校開展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，你所在的小組深入一個(gè)著名的“養(yǎng)牛專業(yè)村”，就2014年一年內(nèi)子牛成活率（科技含量較高）進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。請(qǐng)你根據(jù)調(diào)查內(nèi)容，用一個(gè)雙重否定句寫出如何提高子牛成活率的調(diào)查結(jié)論，要求包括A、B、C、D四項(xiàng)內(nèi)容。（45字以內(nèi)）（6分）養(yǎng)牛人文化程度養(yǎng)牛戶數(shù)母牛孕產(chǎn)期請(qǐng)技術(shù)員指導(dǎo)的次數(shù)（戶均）自購(gòu)并閱讀相關(guān)書籍的冊(cè)數(shù)（戶均）子牛成活率（%）小學(xué)70．80．1485．7初中131．11．1593．6高中以上281．02．4698．3A

BCD答：調(diào)查結(jié)論：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□參考答案：示例：要提高子牛的成活率，非提高養(yǎng)牛人的文化程度、養(yǎng)牛人對(duì)養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)的關(guān)注程度不可。（6分）（意思相近即可）（句式不對(duì)不給分；結(jié)論和提高子牛成活率無(wú)關(guān)的不給分）9.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①十九大報(bào)告催人奮進(jìn)、激動(dòng)人心，張書記讀著讀著就拍案而起，高聲稱好。②別人送你們的禮物，即使不值什么錢，也當(dāng)敝帚自珍，因?yàn)槎Y輕情意重嘛。③考試是有意義的，分?jǐn)?shù)是要追求的，但若只是數(shù)米而炊，結(jié)果未必能得償所愿。④關(guān)于月亮的種種想入非非的神話和傳說(shuō)，說(shuō)明中國(guó)古人有著極為豐富的想象力。⑤參加“漢語(yǔ)橋”的孩子們很快就互相熟悉了，他們湊在一處，不拘一格地談笑著。⑥面對(duì)眾多質(zhì)疑者，我期期艾艾左支右絀，他卻三言兩語(yǔ)解了我的圍，真是妙語(yǔ)解頤。A.①③⑤

B.①④⑥

C.②③④

D.②⑤⑥參考答案：D試題分析：本題考查詞語(yǔ)的運(yùn)用。首先明確各個(gè)詞語(yǔ)的意思，然后根據(jù)題目中句子的語(yǔ)境分析即可。拍案而起：形容憤怒至極，難以克制。也形容十分得意，非常高興。符合語(yǔ)境；敝帚自珍：敝帚：破舊的苕帚。比喻東西雖然不好，但自己非常珍惜。只限于自己的東西，使用對(duì)象錯(cuò)誤；數(shù)米而炊：數(shù)著米粒燒火做飯。形容生活困難，不得不節(jié)衣縮食。也比喻斤斤計(jì)較。/比喻用不著做的瑣細(xì)小事。后來(lái)也形容人吝嗇或生活困窘。/出自《莊子·庚桑楚》：“簡(jiǎn)發(fā)而櫛，數(shù)米而炊，竊竊乎又何足以濟(jì)世哉！”又見(jiàn)《淮南子·泰族訓(xùn)》：“稱薪而爨，數(shù)米而炊，可以治小而未可以治大也?！北扔髦蛔⒁庑∈拢粡拇筇幹?。符合語(yǔ)境；想入非非：非非：佛教用語(yǔ)，指一般人所認(rèn)識(shí)不到的玄妙境界。指思想進(jìn)入了玄妙的境界。后用以形容想法新奇，脫離實(shí)際。使用正確；不拘一格：一格：一種風(fēng)格或形式。指不為某一風(fēng)格或形式所局限。不能用來(lái)修飾“笑”；妙語(yǔ)解頤：頤：面頰，腮。解頤：開顏而笑。有趣的話語(yǔ)，使人發(fā)笑。本句“三言兩語(yǔ)解了我的圍”強(qiáng)調(diào)的是“說(shuō)的話很少，言語(yǔ)簡(jiǎn)短”，而成語(yǔ)“妙語(yǔ)解頤”強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言有趣，所以不合語(yǔ)境。10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A.大學(xué)畢業(yè)生不應(yīng)該只關(guān)注一已之屈伸，一家之饑飽，真正需要關(guān)注的是作為接受過(guò)高等教育的個(gè)體對(duì)于他人、群體、社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。B.中國(guó)提出亞太地區(qū)安全構(gòu)架理念，不是要推倒現(xiàn)有的安全機(jī)制框架，而是對(duì)現(xiàn)有亞太安全機(jī)制進(jìn)行調(diào)整、完善，補(bǔ)充基于雙邊同盟的亞太安全理念的局限和不足。C.隨著技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)驗(yàn)的積累，再加上政策的扶持，使得我國(guó)自主品牌汽車進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，各種創(chuàng)新產(chǎn)品不斷面世。D.都江堰政府在“放水節(jié)”中施行“拿來(lái)主義”，本著融合傳統(tǒng)歷史文化、國(guó)際潮流為原則，大刀闊斧進(jìn)行改革，對(duì)“古法治水”儀式創(chuàng)新升級(jí)。參考答案：A試題分析：題干是“下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是”。本題考查病句的修改和辨析。B項(xiàng)動(dòng)筆搭配不當(dāng)?！把a(bǔ)充”與“局限”不搭配，可把“補(bǔ)充”改為“彌補(bǔ)”。C項(xiàng)濫用“隨著”，造成主語(yǔ)缺失，去掉“隨著”。D項(xiàng)“本著觸合傳統(tǒng)歷史文化、國(guó)際湖流為原則”句式雜糅，應(yīng)改為“以融合傳統(tǒng)歷史文化、國(guó)際潮流為原則”或“本著觸合傳統(tǒng)歷史文化、國(guó)際湖流的原則”。所以選A項(xiàng)。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，2018年已經(jīng)悄悄逝去，2019年翩然來(lái)臨，辭舊迎新之際，媒體紛紛發(fā)表新年獻(xiàn)詞：搜狐：《感謝你的堅(jiān)持，生長(zhǎng)永無(wú)止境》南方周末：《每一個(gè)這樣的你都是英雄》中青網(wǎng)：《你的光芒無(wú)法阻擋》澎湃新聞：《春天是從冬天開始的》北京日?qǐng)?bào)：《愿你我的奮斗綻放芳華》一篇篇新年獻(xiàn)詞語(yǔ)言華麗、情感深摯，讀來(lái)令人激情澎湃。有人說(shuō)，“看了很多新年獻(xiàn)詞，依然過(guò)不好這一年”；也有人認(rèn)為所有的媒體新年獻(xiàn)詞都是“回顧過(guò)去，成就輝煌；展望明天，前景光明”的套路；還有人說(shuō)，新年獻(xiàn)詞是某種一年一度的儀式。你如何看待“新年獻(xiàn)詞”？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：一曲新詞長(zhǎng)，曄曄如扶桑新年伊始，萬(wàn)象更新，新年獻(xiàn)詞噴涌而出，讓心愿在新年中棲息生長(zhǎng)。一曲新詞長(zhǎng)，一誦一鏗鏘，曄曄如扶桑。白居易有詩(shī)云：文章合為事而著。但