漢代思想大一統(tǒng)

漢代思想大一統(tǒng)高中歷史岳麓版必修3第一單元第3課標(biāo)綱解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)：識(shí)記董仲舒新儒學(xué)的思想主張理解掌握董仲舒新儒學(xué)的背景和影響理解掌握董仲舒新儒學(xué)對(duì)孔孟思想的繼承發(fā)展考綱課標(biāo)漢代儒學(xué)知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)

分值考查方向2014全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·254分獨(dú)尊儒術(shù)的社會(huì)影響2014·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ文綜·244分漢新儒學(xué)對(duì)政治的影響（新儒學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)）2015·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜·4010分漢新儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展

漢代帝王從秦始皇身上得到了兩個(gè)教訓(xùn)。一個(gè)是吸食天下膏血不能太急，容易噎死，要細(xì)水長(zhǎng)流，細(xì)嚼慢咽。二是私心和貪欲不能直接昭之于眾，必須加上一重偽裝。劉邦提倡黃老之學(xué)，與民休息，就是等蛋糕做大再切，一小口一小口地吃。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，就是以儒家學(xué)說(shuō)作為門(mén)面工程，讓老百姓相信，皇帝是為他們服務(wù)的。----張宏杰《中國(guó)國(guó)民性演變歷程》罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景劉邦時(shí)期郡國(guó)形勢(shì)圖漢初，接秦之敝…民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。…天下既定…自天子不能具醇駟（chúnsì），而將相或乘牛車(chē)。諸侯并起，經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興觀時(shí)代風(fēng)云變換漢武帝：16歲登基，21歲親政材料一：至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿(mǎn)，而府庫(kù)余財(cái)?！?/p>

——《漢書(shū).食貨志》經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛諸侯坐大，威脅中央匈奴威脅，邊患不止罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景觀時(shí)代風(fēng)云變換

劉邦初得天下，設(shè)宴慶功，群臣在宴會(huì)上喝醉，大聲喧嘩，甚至拔劍擊柱……。劉邦見(jiàn)狀不高興。------摘編自《漢書(shū)·叔孫通傳》問(wèn)題1劉邦為何不高興？

一旁的儒生叔孫通乘機(jī)對(duì)劉邦說(shuō)：“儒生雖然不能一塊和你打天下，但是您要治理天下，那就用得著了。臣愿意去魯?shù)卣偌┤迳?，與臣一起制定禮儀?！眲畋硎就猓谑鞘跈?quán)叔孫通。在叔孫通的指揮下，來(lái)朝賀的群臣都排著整齊的隊(duì)伍魚(yú)貫而入。劉邦賜酒，大臣齊刷刷地作揖謝恩，然后端起酒杯，分批向劉邦敬酒。整個(gè)典禮從早到晚，沒(méi)有一個(gè)人喧嘩。劉邦感慨道：“吾乃今日知為皇帝之貴也！”-----摘編自《史記·劉敬叔孫通列傳》問(wèn)題2儒學(xué)有什么功用？劉邦的愁與樂(lè)

“董仲舒可以說(shuō)是一個(gè)”會(huì)電腦“的巫師和政客。他把先秦諸子的思想（以儒家為主，兼及道家和陰陽(yáng)家），下載、拷貝、剪切、粘貼。雜糅成一個(gè)半神學(xué)體系，然后貼上儒學(xué)的商標(biāo)賣(mài)給帝國(guó)。他的”貢獻(xiàn)“，主要是成功地實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)從民間思想到官方意識(shí)形態(tài)的切換，為帝國(guó)設(shè)計(jì)了一個(gè)倫理治國(guó)的”軟件程序“。------《秦漢雄猛》材料一

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

材料二

“天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也?！芭c天同者大治，與天異者大亂”。“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！?/p>

材料三

董仲舒認(rèn)為道源于天?！疤觳蛔儯酪嗖蛔??！薄疤斓馈本褪恰叭V五?！保ㄈV：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。

重點(diǎn)回扣董仲舒對(duì)孔孟思想有哪些繼承？繼承孔孟：大一統(tǒng)，仁政，仁，禮

“為人者天也，人之為人本于天，天亦人之曾祖父也?！薄疤煺?，百神之君也?！?---《春秋繁露·為人者天》深入理解、掌握漢代新儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展天人關(guān)系“為仁（人）由己”—孔子“仁也者，人也，合而言之，道也?！比说捞斓?/p>

《后漢書(shū)》記載，漢宣帝、漢元帝、漢成帝、光武帝等幾個(gè)皇帝，在出現(xiàn)日食、旱災(zāi)、蝗災(zāi)、洪災(zāi)、地震等災(zāi)異時(shí)，都下罪已詔。后世帝皇逢災(zāi)荒年實(shí)行免租減賦、開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)等措施無(wú)不深受其影響。A民貴君輕B天人感應(yīng)（屈民而伸天）C為政以德D天人感應(yīng)（屈君而伸天）D“屈民而伸君，屈君而伸天”---《春秋繁露·玉杯》君民關(guān)系深入理解、掌握漢代新儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展“民貴君輕”《孟子》“君也者，舟也，民也者，水也。”《荀子》民本君本（2014?江蘇單科?1）在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B．背離了原始儒學(xué)的民本思想C．背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張B“君為臣綱”---董仲舒君臣關(guān)系深入理解、掌握漢代新儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展“君君臣臣”“君使臣以禮，臣事君以忠。”—孔子君視臣如草芥，臣視君如寇讎?！?-孟子君臣關(guān)系雙向性君為臣綱“父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”---董仲舒社會(huì)倫理深入理解、掌握漢代新儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展“己所不欲勿施于人”--《論語(yǔ)顏淵》父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。--《孟子滕文公上》人倫親和人倫綱?；?014·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·25）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí)()A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù)D．儒家倫理得到強(qiáng)化D探究學(xué)習(xí)比較分析：漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的政策與秦始皇文化政策的異同。同：目的：統(tǒng)一思想，鞏固政治上的統(tǒng)一；實(shí)質(zhì)：思想專(zhuān)制影響：扼制思想的自由發(fā)展異：方法手段：焚書(shū)坑儒；獨(dú)尊儒術(shù)（特別是“尊”）漢代教育教科書(shū)：儒家經(jīng)典—五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官

——憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校

——儒學(xué)在民間獨(dú)尊（2010?天津文綜?2）《史記》載:漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣（平民）為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明()A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開(kāi)始興起D．儒學(xué)地位顯著提高D

《漢書(shū)·元帝記》記載，漢元帝做太子時(shí)，看到父親漢宣帝喜歡嚴(yán)刑峻法，打擊敢言之臣，就勸父親，咱們的老祖宗不是告訴咱們要以儒治國(guó)嗎？您怎么忘了？漢宣帝勃然變色，告訴他說(shuō)：“你小子懂什么？我們漢王朝的統(tǒng)治秘訣就是‘霸王道雜之’，表面上是孔子的王道，實(shí)際上是秦始皇的霸道。專(zhuān)用王道，肯定翻車(chē)。-----張宏杰《中國(guó)國(guó)民性演變歷程》

斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“秦朝滅亡后，“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利。

（2014·海南單科·2）“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。東漢時(shí)的這一說(shuō)法反映出當(dāng)時(shí)()A．禮制觀念淡化B．儒法兩家結(jié)合加深C．崇尚法家思想D．儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖B思想發(fā)展歷程：春秋戰(zhàn)國(guó)：百家爭(zhēng)鳴（多元）秦：主法重刑（法家）漢初：休養(yǎng)生息（道家）漢武：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)（儒家）1、不斷改造，適應(yīng)時(shí)代需要。2、思想由多元到專(zhuān)制結(jié)論？（2012·天津文綜·12）（19分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“行仁政而王，莫之能御也?！薄疤師o(wú)為之事，行不言之教。”“明法者強(qiáng)，慢法者弱?！保?）概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。（7分）（1）主張：實(shí)行仁政；無(wú)為而治；強(qiáng)調(diào)法治。

背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)社會(huì)發(fā)生政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)：政治上，分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞?！镜湫屠}】

材料二“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。