第3課 古代西亞、非洲文化課件【新教材 知識(shí)精講精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

愛(ài)在西元前

作詞：方文山

作曲/演唱：周杰倫古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛(ài)的臉祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰(shuí)的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面經(jīng)過(guò)蘇美女神身邊我以女神之名許愿思念像底格里斯河般的漫延當(dāng)下難解的語(yǔ)言傳說(shuō)就成了永垂不朽的詩(shī)篇我給你的愛(ài)寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛(ài)寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演第3課古代西亞、非洲的文化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展。目錄CultureofwestAsia古代西亞文化1EgyptianCulture古代埃及文化2Arabiccivilization阿拉伯文化3學(xué)習(xí)聚焦：楔形文字是迄今所知世界上最早的文字?！稘h謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料。學(xué)習(xí)聚焦：古代埃及人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字，創(chuàng)作出豐富的文學(xué)作品。古代埃及的建筑藝術(shù)深受宗教影響。學(xué)習(xí)聚焦：阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁。古代西亞文化——兩河流域文明的倩影第部分壹古代西亞的文化初識(shí)西亞一、古代西亞文化——兩河流域文明的倩影初識(shí)西亞位于北半球、東半球,亞洲西南部。位于亞、非、歐三洲交界地帶,在阿拉伯海、紅海、地中海、黑海和里海(內(nèi)陸湖泊)之間,被稱為“五海三洲之地”。具有開放性的特點(diǎn)，容易引起爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，遭受到外族入侵，使得出現(xiàn)統(tǒng)一政權(quán)的次數(shù)不多。這一地區(qū)不斷變換人種和種族。古代西亞文明地域分布主要包括包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，產(chǎn)生了世界上最早的文明的之一，又叫兩河流域文明或美索不達(dá)米亞文明。西亞地理位置:蘇美爾文明公元前3200-前2300城邦林立阿卡德王國(guó)時(shí)期公元前2300-前2191統(tǒng)一了巴比倫尼亞烏爾第三王朝公元前2113-前2006古巴比倫王國(guó)公元前1894-前1595加喜特人時(shí)期統(tǒng)治兩河流域400年亞述時(shí)期公元前8世紀(jì)-前612新巴比倫王國(guó)公元前626-前539波斯帝國(guó)時(shí)期公元前6世紀(jì)-前324地跨三大洲一、古代西亞文化——兩河流域文明的倩影初識(shí)西亞回顧：古代西亞的政治教材中出現(xiàn)過(guò)的古代西亞重要文明或政權(quán)：一、古代西亞文化——兩河流域文明的倩影初識(shí)西亞回顧：古代西亞的經(jīng)濟(jì)1.西亞是最早農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生地：小麥、大麥的原產(chǎn)地2.青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非：赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)3.前22-21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟宮廷也從事房貸，前8-7世紀(jì)，小亞細(xì)亞出現(xiàn)金屬貨幣4.前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)最早的城市。（1）地位：兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字是迄今為止所知世界上最早的文字（公元前3000年左右），在西亞流行數(shù)千年。（2）特點(diǎn)：用削尖的蘆葦稈或木桿刻寫在燒制或曬干的黏土泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來(lái)都像楔子，因此這些筆畫組成的文字被稱為楔形文字，也被稱為泥板文書。（3）使用范圍：最早是蘇美爾人使用，后來(lái)為阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人所使用，是承載兩河文明的主要文字。刻有楔形文字的泥版1.文字——楔形文字一、古代西亞文化——兩河流域文明的倩影古代西亞的文化（1）地位：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)。（2）產(chǎn)生：起源于兩河流域的蘇美爾時(shí)代，最初為口頭創(chuàng)作，后經(jīng)詩(shī)人們不斷加工而完善，最后定型于古巴比倫王國(guó)時(shí)期。（3）載體：楔形文字。（4）內(nèi)容：史詩(shī)敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉美伽爾的活動(dòng)，詩(shī)中還穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。（5）價(jià)值：體現(xiàn)了蘇美爾人對(duì)他們偉大英雄的崇拜之情，具有較高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值,但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。2.文學(xué)——《吉爾伽美什》（1）蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣。（2）亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮。（3）波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。3.建筑、藝術(shù)蘇美爾人的泥偶雕像蘇美爾人的王陵壁畫亞述帝國(guó)的標(biāo)志性人首飛牛石雕阿帕達(dá)納宮的浮雕古巴比倫空中花園烏爾王陵豎琴嵌板畫（1）頒布的時(shí)間：公元前18世紀(jì)。（2）目的：是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績(jī)并鞏固貴族地位而制定的；通過(guò)編制完備法典的方式解決矛盾，維護(hù)統(tǒng)治。（3）使用的文字：楔形文字?！稘h謨拉比法典》得以流傳于今世，主要得于楔形文字的保存。（4）內(nèi)容：法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德；正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違犯者將遭到嚴(yán)厲懲罰。（5）性質(zhì)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫歷史上一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。4.法典——古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》前言中說(shuō)：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。——周一良、吳于廑總主編，林志純主編《世界通史資料選輯·上古部分》史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。想一想：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？宣揚(yáng)君權(quán)神授，神化漢謨拉比在古巴比倫王國(guó)臣民中的地位，從而使專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一，有利于統(tǒng)治人民和鞏固統(tǒng)治。學(xué)識(shí)之窗（P16頁(yè)）：漢謨拉比王太陽(yáng)神沙瑪什權(quán)柄拓展補(bǔ)充——漢謨拉比法典的特點(diǎn)及意義(1)特點(diǎn)：①法典維護(hù)君主專制統(tǒng)治:體現(xiàn)國(guó)王漢謨拉比的絕對(duì)權(quán)威,并嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。②法典體現(xiàn)了團(tuán)體本位思想:要求國(guó)民遵循“先國(guó)家后個(gè)人”的原則去行使權(quán)利,以團(tuán)體利益為重。③法典仍保留有原始習(xí)慣的殘余:如同態(tài)復(fù)仇和私仇的保留、對(duì)神明裁判和發(fā)誓的法律效力的認(rèn)可。④各種法合在一起,民刑不分:法典有實(shí)體法和程序法,民法和刑法不分,典型地代表了早期東方法律的特點(diǎn)。（2）意義：地位：是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,，在世界法制史上占有重要的地位。對(duì)當(dāng)時(shí)：比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。對(duì)后世:法典不僅被后起的古代西亞國(guó)家如赫梯、亞述、新巴比倫等國(guó)家繼續(xù)適用,而且還通過(guò)希伯來(lái)法對(duì)西方法律文化產(chǎn)生一定的影響,中世紀(jì)天主教教會(huì)法中的某些立法思想和原則淵源于該法典。你知道的兩河流域文明的其他重要成就？數(shù)學(xué)：蘇美爾人發(fā)明60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和工人。巴比倫陶器古代北非文化——尼羅河的饋贈(zèng)第部分貳初識(shí)埃及文明傳承及成就埃及地域文明概況：古埃及地處北非尼羅河流域，西面是利比亞沙漠、東面是阿拉伯沙漠、南面是努比亞沙漠和飛流直下的大瀑布、北面則是地中海，三面沙漠一面向海。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古代埃及文明綿延約三千年。二、古代埃及文化——尼羅河的饋贈(zèng)時(shí)期時(shí)間發(fā)展歷程文明起始公元前5000年至公元前3100年左右前5000年出現(xiàn)了最早的新石器文明，公元前3100年左右，古埃及統(tǒng)一古王國(guó)時(shí)期公元前2920年至公元前2152年修建金字塔、大型神廟，領(lǐng)土擴(kuò)張至努比亞地區(qū)中王國(guó)時(shí)期公元前2065年至公元前1781年進(jìn)行軍事擴(kuò)張，埃及各地出現(xiàn)很多地方性的墓葬群。新王國(guó)時(shí)期公元前1550年至公元前1075年底比斯成為全國(guó)的政治與宗教中心，修建了很多雄偉的紀(jì)念性建筑后埃及時(shí)代與異族統(tǒng)治公元前1075年至公元前394年埃及分裂，先后被波斯、馬其頓、羅馬征服，隨著基督教的興起公元4世紀(jì)埃及文明宣告終結(jié)初識(shí)古埃及8—15世紀(jì)加納、馬里、桑海等城市國(guó)家先后興起廷巴克圖成為西非重要的文化中心11世紀(jì)末大津巴布韋建立14-15世紀(jì)鼎盛北非東非南非西非溫故知新：古代的非洲文明前提尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。出現(xiàn)時(shí)間公元前3500年左右，埃及文明興起。公元3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。文明重要成果政治1、法老被視為神在人間的代表，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。2、建立比較完善的官僚系統(tǒng)，中央有類似宰相的官員處理政務(wù)，地方有州長(zhǎng)負(fù)責(zé)維持社會(huì)秩序。文化1、文字：象形文字。2、書寫材料：莎草紙。3、建筑：金字塔。4、歷法：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷。5、數(shù)學(xué)：能夠計(jì)算圓周率、開平方根。10-15世紀(jì)桑給巴爾、摩加迪沙等城市國(guó)家公元前后-4世紀(jì)阿克蘇姆王國(guó)公元前3100左右，埃及初步統(tǒng)一，此后雖有分合，但埃及文明綿延了約3000年1.文字——象形文字牛象月山羊龜魚鳥古代埃及的文化那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表羅塞塔石碑制作于公元前196年，刻有古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書。石碑用希臘文、古埃及文和當(dāng)時(shí)的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容,成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。（1）這種文字來(lái)源于最初的象形字,由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。（2）象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間,象形文字經(jīng)歷了多種變化,總的趨勢(shì)是簡(jiǎn)化。2.文學(xué)古代埃及人創(chuàng)作出豐富的文學(xué)作品，如神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。（1）神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；（2）詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)；（3）哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；（4）散文故事包含寓言和傳記等?！赌g(shù)師的故事》《船舶遇難的水手的故事》《一個(gè)能說(shuō)善辯的農(nóng)民的故事》《辛努亥故事》《人類的毀滅》《奪取約帕城的故事》

《梅騰墓銘文傳記》《烏尼傳記》《哈爾胡夫傳記》《埃巴那之子阿赫摩斯傳記》《阿赫摩斯.潘.尼克伯特傳記》《阿蒙尼姆海布傳記》《維西爾萊克米爾傳記》奧西里斯：冥王和農(nóng)業(yè)之神伊西斯：生命、魔法、婚姻和生育女神荷魯斯：復(fù)仇之神，法老的守護(hù)者，外形為鷹。賽特：戰(zhàn)爭(zhēng)、沙漠、風(fēng)暴之神阿努比斯：死神古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給死者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。如金字塔、神廟等。3.建筑藝術(shù)①建造條件：古埃及的奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；法老對(duì)全國(guó)實(shí)行專制統(tǒng)治；古埃及文化的基礎(chǔ)，幾何、天文等技術(shù)的發(fā)展。②建筑的特點(diǎn)：外部—規(guī)模巨大，勻稱壯觀；內(nèi)部—構(gòu)造復(fù)雜，藝術(shù)精美；科技含量—精確度高，結(jié)構(gòu)精密。③歷史價(jià)值：金字塔是人類建筑史上的奇跡，昭示著古埃及人高超的技術(shù)與成就，承載著古埃及人民的智慧和歷史，是古埃及文明的象征。（1）金字塔：《拉美西斯一世墓壁畫》

埃及法老

圖坦卡蒙棺槨胡夫金字塔為求得來(lái)世的好生活，法老們還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏。祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。有些神廟富甲一方,勢(shì)力強(qiáng)大。（2）神廟卡爾納克神廟卡爾納克神廟多柱大廳-坐落于開羅以南700千米處的尼羅河?xùn)|岸。埃及中王國(guó)及新王國(guó)時(shí)期首都底比斯的一部分。太陽(yáng)神阿蒙神的崇拜中心，是古埃及最大的神廟所在地。埃及神殿的特征是在殿門口矗立著一對(duì)象征太陽(yáng)的方尖碑。碑尖用金屬包裹，當(dāng)太陽(yáng)照到碑尖時(shí)，會(huì)像耀眼的太陽(yáng)一樣閃閃發(fā)光，人們感覺(jué)到有一種炫目的色彩和光亮，肅然起敬，使大家更加相信法老就是太陽(yáng)神的兒子。神殿門口的方尖碑阿布辛拜勒神廟4.科學(xué)技術(shù)古埃及太陽(yáng)歷(1)古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷。太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。(2)在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。古埃及太陽(yáng)歷(solarcalendar)是人類歷史上第一部太陽(yáng)歷。在公元前3000年代，古埃及人根據(jù)對(duì)尼羅河河水上漲和天狼星的長(zhǎng)期觀察，制定出一種方便的歷法。一年分為3季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季4個(gè)月，年末另加5天為節(jié)日，一年365天。太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一。波斯宮廷中的埃及醫(yī)生歷史縱橫：撒哈拉以南的非洲撒哈拉沙漠近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南的非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征；西非人在9世紀(jì)左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術(shù)。東非出現(xiàn)過(guò)一系列城市國(guó)家，與阿拉伯地區(qū)和中國(guó)都有貿(mào)易往來(lái)。中部和南部非洲較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋石頭城遺址被列為世界文化遺產(chǎn)。“黑非洲”的班圖文明阿拉伯文化——東西方的橋梁第部分叁文明傳承及成就初識(shí)阿拉伯政權(quán)建立文明成果政治經(jīng)濟(jì)

手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展；對(duì)外貿(mào)易繁榮。帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。文化翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。7世紀(jì)多部落混戰(zhàn)6世紀(jì)伊斯蘭教建立622年遷居麥地那，建立政權(quán)8世紀(jì)中期建立地跨亞非歐三大洲的大帝國(guó)哈里發(fā)（軍、政、教）宰相樞密院財(cái)政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告負(fù)責(zé)收支溫故知新——阿拉伯帝國(guó)三、阿拉伯文化——東西方的橋梁初識(shí)阿拉伯波斯帝國(guó)之后，古代西亞文明逐漸衰落。西亞地區(qū)先后被波斯帝國(guó)、羅馬帝國(guó)所征服。7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化?！皯以?shī)”：阿拉伯半島統(tǒng)一前,阿拉伯人每年要到麥加附近舉行賽詩(shī)會(huì),詩(shī)人朗誦自己的作品,獲勝的詩(shī)用金水抄寫在麻布上,掛到古廟的墻上,宛如一串明珠掛在脖子上,人們稱之為“懸詩(shī)”。其內(nèi)容主要反映的是阿拉伯各部落貴族的社會(huì)生活狀況（1）文學(xué)故事集《天方夜譚》：又稱《一千零一夜》，內(nèi)容：其中很多故事來(lái)源于古埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)，通過(guò)王后講故事的形式串聯(lián)在一起。影響：《天方夜譚》在中國(guó)廣泛流傳。如《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》；在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。它促進(jìn)了歐洲的文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立，對(duì)世界文化的發(fā)展功不可沒(méi)，對(duì)世界文學(xué)和藝術(shù)具有極其重要的影響。古代阿拉伯的文化數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。天文學(xué)：白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲被譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。阿拉伯?dāng)?shù)字：印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。（2）科學(xué)伊本·穆薩阿拉伯星盤伊本·西那阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯文化的價(jià)值：1、融合了東西方的文化的遺產(chǎn)，阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了東西方文化的交流。2、阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流的貢獻(xiàn)：保存并傳播了西方古典文化；為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想來(lái)源；融合東西方文化，推動(dòng)了世界科學(xué)的發(fā)展；3、阿拉伯文化的現(xiàn)世價(jià)值：關(guān)注古代世界優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳播，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國(guó)舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)的意義和世界文明的多元共生價(jià)值。古代阿拉伯文化的價(jià)值阿拉伯商人、旅行家

歐洲中國(guó)造紙術(shù)、印度數(shù)字材料阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國(guó)統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國(guó)的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國(guó)與阿拉伯——伊斯蘭文化》★問(wèn)題探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點(diǎn)。原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對(duì)穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)推動(dòng)了文化發(fā)展；④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國(guó)四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。阿拉伯文化的特點(diǎn)：（1）開放性；繼承性，包容性；多元性；先進(jìn)性（2）注重把學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)問(wèn)題探究：西亞文明、北非文明、阿拉伯文明的差異

受底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響……北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。美索不達(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼