高一歷史(第5課古希臘民主政治)

古代希臘羅馬的政治制度第二單元授課人：XXX

睿智的希臘哲賢大師在雅典學(xué)院的風(fēng)雅談吐，留下了千古箴言；所向披靡的羅馬軍團(tuán)金戈鐵馬，在千里征程激起滾滾塵?！@兩個(gè)國(guó)家的古典文明在兩三千多年前的地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，而尤為我們所關(guān)注的是雅典的民主政治和羅馬的法律制度。讓我們一塊兒走進(jìn)這段雄渾的歷史歲月……第5課古代希臘民主政治當(dāng)中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)七雄以變法形式形成君主皇權(quán)時(shí)，雅典卻圍繞著公民的基本權(quán)利進(jìn)行了幾百年民主政治的改革，確認(rèn)了平民的權(quán)利與義務(wù)。東西方同時(shí)期的政治改革為東西方的政治制度及文化傳統(tǒng)打下了各自迥然不同的深刻烙印，并對(duì)今后漫長(zhǎng)的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

一、希臘文明的搖籃1.古希臘文明的起源希臘衛(wèi)星照片公元前2000年—前1200年這里先后興起了以克里特文明和邁錫尼文明為代表的愛(ài)琴文明。前12世紀(jì)以后，愛(ài)琴文明衰落下去，古希臘墜入黑暗時(shí)代。公元前8—6世紀(jì)，希臘進(jìn)入城邦時(shí)代。以愛(ài)琴海區(qū)域、巴爾干半島為主要地域，興起了200多個(gè)城市國(guó)家。希臘城邦時(shí)代誕生了以雅典為代表的輝煌的古希臘文明。愛(ài)琴海區(qū)域是指以愛(ài)琴海為中心的地區(qū)，包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、克里特島、小亞細(xì)亞半島的西部海岸地帶。古希臘城邦國(guó)家為什么形成眾多的小國(guó)？雅典衛(wèi)城遺址一、希臘文明的搖籃1.古希臘文明的起源2.城邦時(shí)代各國(guó)居民的構(gòu)成希臘城邦時(shí)代社會(huì)階層的構(gòu)成公民貴族平民新興工商業(yè)者普通手工業(yè)者、農(nóng)民奴隸外邦人婦女非公民二、希臘民主政治的確立1.古希臘民主政治的成因①特定的地理環(huán)境，形成小國(guó)寡民特點(diǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的比較發(fā)達(dá)②工商奴隸主的強(qiáng)烈要求③原始社會(huì)某些民主觀念的遺風(fēng)最根本的原因是什么？2.希臘民主政治的確立梭倫改革──為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)克利斯提尼改革──確立雅典民主政治二、希臘民主政治的確立1.古希臘民主政治的成因梭倫改革前的辯論梭倫改革：時(shí)間：公元前6世紀(jì)初主要內(nèi)容：按財(cái)產(chǎn)的多少將全體公民劃分為四個(gè)等級(jí)，不同等級(jí)的公民享有不同的政治權(quán)利。作用：打擊了舊氏族貴族世襲特權(quán)，非貴族出身的工商奴隸主取得了躋身政權(quán)的權(quán)利，為雅典民主政治奠定了一定的基礎(chǔ)。美國(guó)眾議院內(nèi)的梭倫壁像克利斯提尼改革：主要內(nèi)容：用地域部落取代血緣部落，設(shè)立五百人會(huì)議，成立十將軍委員會(huì)，擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力，實(shí)行陶片放逐法等。時(shí)間：公元前6世紀(jì)末作用：消滅了氏族制度，基本鏟除舊貴族的政治權(quán)利，公民政治權(quán)力空前擴(kuò)大，確立起雅典奴隸制民主政治。1.伯利克里改革──把雅典民主政治推向頂峰三、雅典民主的“黃金時(shí)代”伯利克里改革──把雅典民主政治推向頂峰時(shí)間：公元前5世紀(jì)主要內(nèi)容：各等級(jí)男性公民均可以擔(dān)任除十將軍以外的所有官職；可參加公民大會(huì)并有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；五百人議事會(huì)的權(quán)限擴(kuò)大；陪審法庭成為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)；制定“公職津貼”制度，向公民發(fā)放“觀劇津貼”等。伯里克利雅典的露天劇場(chǎng)伯利克里改革──把雅典民主政治推向頂峰時(shí)間：主要內(nèi)容：作用：進(jìn)一步發(fā)展了雅典奴隸主民主制，把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰，進(jìn)入民主政治的“黃金時(shí)期”。雅典民主政治是古希臘輝煌文明的一個(gè)重要體現(xiàn)。雅典民主政治有哪些特點(diǎn)？基本特點(diǎn)：人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。輪番而治：就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。人民主權(quán)與輪番而治雅典人堅(jiān)信：“權(quán)力使人腐敗，絕對(duì)權(quán)力使人絕對(duì)腐敗”。

伯利克里說(shuō)：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治。”繁榮工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和奴隸的勞動(dòng)使得他們有足夠的時(shí)間與條件去從事政治活動(dòng)和文化體育活動(dòng)。怎樣評(píng)價(jià)雅典民主政治？身臨其境：聽(tīng)故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答故事中的小問(wèn)題。帕羅耶是雅典郊區(qū)的農(nóng)民,今年30歲,

是家中的男主人。今天他要去雅典參加公民大會(huì),雖然影響干農(nóng)活,

可是帕羅耶還是愿意去。公民大會(huì)每十天就開(kāi)一次，嚴(yán)重影響帕羅耶干活賺錢(qián)，但他還是很愿意去。這是為什么？帕羅耶和妻子來(lái)到會(huì)場(chǎng)門(mén)口,會(huì)場(chǎng)門(mén)口的執(zhí)勤人員沖著他喊道“喂!你的妻子不能進(jìn)入會(huì)場(chǎng)！”執(zhí)勤的為什么不準(zhǔn)他妻子進(jìn)入會(huì)場(chǎng)？這天會(huì)議的第一個(gè)議程是投票選出民主妨礙者。帕羅耶有權(quán)投票，但他不識(shí)字,只好請(qǐng)旁邊一個(gè)貴族代寫(xiě)，寫(xiě)了誰(shuí)也不知道。最后帕羅耶聽(tīng)到大會(huì)宣布：貴族李維被放逐。這項(xiàng)內(nèi)容屬于雅典民主政治的什么制度？會(huì)議的第二個(gè)議程是對(duì)擴(kuò)軍進(jìn)行辯論與表決，帕羅耶的遠(yuǎn)房親戚亞哥斯跳上演講臺(tái)，想發(fā)表演說(shuō)，突然聽(tīng)到一個(gè)聲音:“這個(gè)人有什么資格發(fā)言？”原來(lái)是有人揭發(fā)他不孝順。立即，在一片臭罵聲中，亞哥斯被轟下臺(tái)。這種現(xiàn)象說(shuō)明了什么問(wèn)題？會(huì)議結(jié)束后，帕羅耶很幸運(yùn)地成為民眾法庭審判員中的一名。這次他審判的對(duì)象是蘇格拉底。不識(shí)字的帕羅耶為什么能擔(dān)任公職？結(jié)果是一個(gè)以言論自由著稱(chēng)的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外，沒(méi)有犯任何其它罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！??！七嘴八舌：你如何看待雅典民主政治的利弊得失。

①實(shí)行民主政治，選舉產(chǎn)生公職人員，并受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私現(xiàn)象，社會(huì)相對(duì)公正一些。

②鑄就了公民較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)，有利于社會(huì)的進(jìn)步和人的聰明才智的發(fā)揮。

③促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛。在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠。

蘇格拉底梭倫亞里士多德希羅多德修昔底德伯里克利柏拉圖

①實(shí)行民主政治，選舉產(chǎn)生公職人員，并受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私現(xiàn)象，社會(huì)相對(duì)公正一些。②鑄就了公民較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)有利于社會(huì)的進(jìn)步和人的聰明才智的發(fā)揮。③促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛。在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠。④其民主政體的理論和實(shí)踐為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)民主政治的建立提供了一定的范例和借鑒。奠定了最初的基礎(chǔ)。⑤但雅典的民主政治具有很大的局限性。

婦女、奴隸和外邦移民沒(méi)有政治權(quán)力，被排除在民主之外（在伯利克里時(shí)期，全國(guó)人口40萬(wàn)人，其中奴隸20萬(wàn)，婦女兒童與外邦人16萬(wàn)，他們都沒(méi)有公民權(quán)。實(shí)際上享有民主的公民僅4萬(wàn)多人。實(shí)質(zhì)上是少數(shù)男性公民的專(zhuān)政。）極度的自由，過(guò)于泛濫的民主，容易導(dǎo)致無(wú)政府主義的放縱和國(guó)家權(quán)力的濫用。有些野心家打著“民主”旗號(hào)蠱惑群眾左右政局，使得民主權(quán)力拋棄正義原則，淪為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。1.伯利克里改革──把雅典民主政治推向頂峰三、雅典民主的“黃金時(shí)代”2.希臘城邦的衰落（公元前4世紀(jì)）希臘城邦制度的盛衰與奴隸制有著密切的關(guān)系。隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)奴隸的需求量大大增加。城邦制度逐漸不再適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需要。過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。希臘諸邦之間的爭(zhēng)霸混戰(zhàn)也直接導(dǎo)致了古希臘城邦國(guó)家的衰微。公元前4世紀(jì)后半期，日漸衰微的希臘諸邦被北部崛起的馬其頓帝國(guó)所滅。輝煌一時(shí)的希臘城邦民主制度，湮沒(méi)在歷史的塵封中。產(chǎn)生原因發(fā)展歷程基本特點(diǎn)：主權(quán)在民與輪番而治評(píng)價(jià)古希臘民主政治梭倫改革──奠定基礎(chǔ)克利斯提尼改革──確立伯利克里改革──推向頂峰政治格局經(jīng)濟(jì)政體總結(jié)古代希臘文明和古代中華文明比較古希臘文明古中華文明海洋（多山多島）大河流域四分五裂統(tǒng)一的中央集權(quán)工商業(yè)為主海外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)民主政體專(zhuān)制集權(quán)海洋文明大河文明地理環(huán)境我國(guó)古代思想家孔子曾斷言：“唯女子與小人難養(yǎng)也”。從中國(guó)思想文化傳統(tǒng)看，我們對(duì)于此論調(diào)不會(huì)過(guò)分地大驚小怪。然而，出乎意料的是，生活在雅典城邦民主下的思想家亞里士多德，對(duì)婦女的評(píng)價(jià)竟與孔子的論斷如出一轍，他說(shuō)：“有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治；男子生來(lái)就屬上等，女子則屬下等，前者治人，后者治于人”討論：處于同一時(shí)代，但相隔萬(wàn)里、彼此隔絕文明中的兩大思想家，對(duì)上述問(wèn)題的看法為什么會(huì)如此接近？你怎樣理解這個(gè)問(wèn)題？作業(yè)：亞里士多德和孔子