高中歷史岳麓版文化史本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)階段綜合測(cè)評(píng)2

階段綜合測(cè)評(píng)(二)(第三、四單元)(時(shí)間：45分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．“蘇格拉底喚醒了這個(gè)真正的良知，因?yàn)樗⒉恢皇切既耸侨f(wàn)物的尺度，而且宣布：作為思維者的人是萬(wàn)物的尺度?！毕铝懈黜?xiàng)中，對(duì)黑格爾的這句話理解正確的是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140119】A．要從自然的角度認(rèn)識(shí)世界B．要關(guān)注人的塵世生活C．強(qiáng)調(diào)知行合一D．強(qiáng)調(diào)人類的理性【解析】蘇格拉底提出“作為思維者的人是萬(wàn)物的尺度”，其中有思維力就是人類的理性，故D項(xiàng)正確；泰勒斯等從自然的角度認(rèn)識(shí)世界，人文主義者倡導(dǎo)要關(guān)注人的塵世生活，王守仁強(qiáng)調(diào)知行合一，與題意無(wú)關(guān)，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】D2．“在熱愛藝術(shù)的人看來，這個(gè)詞的含義只是新藝術(shù)的到來；在學(xué)者看來，這個(gè)詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)；在法學(xué)家看來，這個(gè)詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束?！辈牧现械摹斑@個(gè)詞”最有可能是()A．智者運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興C．法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 D．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命【解析】由材料信息“研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)”可知是文藝復(fù)興?！敬鸢浮緽3．(2023·山東學(xué)業(yè)水平測(cè)試)薄伽丘的《十日談》以講故事的形式，描繪了意大利社會(huì)生活的畫面。它著意刻畫的是“人”，而不再是虛無(wú)縹緲的“神”。該著作成書于下列哪一歷史事件中()A．智者運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】薄伽丘的《十日談》全書貫穿著人文主義，矛頭指向封建教會(huì)，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，著意刻畫的是“人”，而不再是虛無(wú)縹緲的“神”，是對(duì)天主教會(huì)的不滿，這主要是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期。故B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽4．“《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林?！睂?duì)這句話理解正確的是()A．宗教改革的發(fā)生完全出于偶然B．《九十五條論綱》沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)C．羅馬天主教會(huì)是歐洲最大的封建勢(shì)力D．宗教改革順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流【解析】宗教改革是西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，其發(fā)生具有必然性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《九十五條論綱》揭開了宗教改革的序幕，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未提到；從材料“《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲”“卻點(diǎn)燃了整片森林”可知，宗教改革順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿5．(2023·浙江學(xué)業(yè)水平測(cè)試)“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。”這段論述出自()A．伏爾泰《哲學(xué)通信》B．孟德斯鳩《論法的精神》C．盧梭《社會(huì)契約論》D．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》【解析】根據(jù)材料可知，三種權(quán)力要分開掌握和使用，主張以權(quán)力制約權(quán)力，各種權(quán)力之間既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即“分權(quán)制衡”，這是孟德斯鳩在《論法的精神》中提出的?！敬鸢浮緽6．“軍官說：不許爭(zhēng)辯，只許操練！稅吏說：不許爭(zhēng)辯，只許納稅。神甫說：不許爭(zhēng)辯，只許信仰。只有一位君主說：可以爭(zhēng)辯，隨便爭(zhēng)多少，隨便爭(zhēng)什么，但是要聽話！”康德引用這段材料是用來()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140120】A．證明自由民主來之不易B．強(qiáng)調(diào)自由是平等的基礎(chǔ)C．反對(duì)封建神權(quán)籠罩歐洲D(zhuǎn)．批判封建君主專制制度【解析】材料反映在封建君主專制下對(duì)自由的限制，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中人物除了神甫外，還有軍官、稅吏、君主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；康德屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭指向君主專制制度，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿7．1882年，英國(guó)舉行了一次國(guó)葬，逝者安葬于威斯敏斯特大教堂。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙?jiān)u論說：“真正的基督徒能夠像接受天文學(xué)和地質(zhì)學(xué)一樣接受他的理論的主要科學(xué)事實(shí)?！笔耪呤?)A．達(dá)爾文 B．牛頓C．瓦特 D．莎士比亞【解析】材料中時(shí)間“1882年”和“威斯敏斯特大教堂”說明是達(dá)爾文，故A項(xiàng)正確；牛頓與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；瓦特改良蒸汽機(jī)，與題干意思不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；莎士比亞屬于文藝復(fù)興時(shí)期，時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼8．1879年，一條科技新成果的消息傳到英國(guó)后，倫敦證券交易所的煤氣股票價(jià)格狂跌。該科技成果是()A．西門子發(fā)明的發(fā)電機(jī)B．達(dá)爾文提出進(jìn)化理論C．愛迪生發(fā)明的電燈D．貝爾發(fā)明的電話【解析】1879年是第二次工業(yè)革命時(shí)期，煤氣股票價(jià)格狂跌，這是因?yàn)閻鄣仙l(fā)明了電燈。電燈的明亮和清潔，導(dǎo)致煤氣燈的銷售大受影響，故出現(xiàn)了股票價(jià)格狂跌的情景?！敬鸢浮緾9．“強(qiáng)烈不滿社會(huì)現(xiàn)狀，積極追尋理想世界和強(qiáng)調(diào)主觀靈感，崇尚自由創(chuàng)作。在作品中描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢(mèng)境”的文學(xué)流派是()A．古典主義 B．浪漫主義C．批判現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義【解析】“積極追尋理想世界和強(qiáng)調(diào)主觀靈感”“古代、未來、東方、夢(mèng)境”符合浪漫主義的特征。古典主義的特點(diǎn)是以古典為題材，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義的特點(diǎn)是注重表現(xiàn)人的情感世界，故B項(xiàng)正確；批判現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)是批判和揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義的特點(diǎn)是反映現(xiàn)代社會(huì)中人的心理問題的，在內(nèi)容、手法上有非理性、反傳統(tǒng)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽10．有學(xué)者認(rèn)為，19世紀(jì)的某種音樂是和夢(mèng)想與激情、生與死的深刻思想、人類的命運(yùn)、神與大自然、對(duì)自由的期望以及善與惡的斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起的。該音樂屬于()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140121】A．浪漫主義 B．現(xiàn)代主義C．現(xiàn)實(shí)主義 D．古典主義【解析】浪漫主義出現(xiàn)于18世紀(jì)至19世紀(jì)中期，特征是帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情感，歌頌美好的事物，對(duì)未來充滿希望；現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)，采用反傳統(tǒng)、反理性手法來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)失望和對(duì)未來的迷茫；現(xiàn)實(shí)主義的特征是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)；古典主義強(qiáng)調(diào)模仿古代，采用民族語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)古代英雄的歌頌?！敬鸢浮緼11．“藝術(shù)家、畫家、雕塑家以及詩(shī)人、音樂家、劇作家、小說家，他們都在拒絕舊習(xí)慣，著重于內(nèi)心的‘自我感受’和‘自我表現(xiàn)’?！边@種潮流被稱為()A．古典主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)代主義 D．印象主義【解析】古典主義認(rèn)為藝術(shù)必須從理性出發(fā)，排斥藝術(shù)家主觀思想感情，服從理智和法律，這與材料所述不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，不符合材料意思，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義故意打破時(shí)空順序，大量運(yùn)用夢(mèng)境、心理時(shí)間、黑色幽默及魔幻、意象、象征和意識(shí)流等手法去表現(xiàn)生活和人的性格，材料中的“拒絕舊習(xí)慣”“自我感受”“自我表現(xiàn)”集中體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；印象主義在19世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(尤其是光學(xué)理論和實(shí)踐)的啟發(fā)下，注重在繪畫中對(duì)外光的研究和表現(xiàn)，這在材料中沒有反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾12．1925年1月，《紐約時(shí)報(bào)》刊文認(rèn)為：“在歐洲，電影起了異乎尋常的作用。倫敦現(xiàn)在很多流行的外國(guó)話來自銀幕。巴黎也處在美國(guó)故事片的嚴(yán)重包圍之中?！睂?duì)材料理解最準(zhǔn)確的是()A．美國(guó)利用電影對(duì)歐洲進(jìn)行文化滲透B．美國(guó)電影在世界電影業(yè)中一直占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位C．電影成為歐洲社會(huì)的主要娛樂方式D．電影是傳播文化觀念和生活方式的有效手段【解析】材料中“流行的外國(guó)話來自銀幕”“巴黎也處在美國(guó)故事片的嚴(yán)重包圍之中”反映出電影對(duì)促進(jìn)文化傳播的推動(dòng)作用，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．(2023·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！乩瓐D《蘇格拉底的申辯》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(16分)【解析】第(1)問，孟子的法制觀念結(jié)合材料“抓起來”“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事”“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位……偷偷地背上父親逃到海邊住下”概括歸納；蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料“遵守合法的判決也是正義的要求”“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律……城邦將無(wú)法存在”等信息概括。第(2)問的第一小問要從兩位哲人所處時(shí)代的特征入手，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析；第二小問其實(shí)是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價(jià)值?！敬鸢浮?1)孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。14．文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展是諸多因素促成的結(jié)果，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答問題。材料一恩格斯說：“巴爾扎克匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的知識(shí)，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。”材料二列寧在《列夫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》中說：“他一方面是天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的插圖，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品；另一方面，是一個(gè)發(fā)狂地信仰基督的地主?！辈牧先萌R塢是當(dāng)今聞名于世的電影名城。100多年前，好萊塢還是美利堅(jiān)合眾國(guó)加州地圖上一片空曠的田野。好萊塢陽(yáng)光明媚、依山傍水，既有草原，又有沙丘，溫和適宜的氣候條件和優(yōu)越的地理?xiàng)l件，是進(jìn)行電影創(chuàng)作的理想環(huán)境。因此，吸引了大批的從影人員。1912年起，許多電影公司在好萊塢落戶。如今，好萊塢生產(chǎn)的影片不僅滿足美利堅(jiān)合眾國(guó)電影市場(chǎng)的需要，還出口到世界各地，不僅輸出了美利堅(jiān)合眾國(guó)的文化，更為好萊塢投資人帶來了豐厚的利潤(rùn)。(1)恩格斯為什么如此評(píng)價(jià)巴爾扎克？列寧為什么稱托爾斯泰為“俄國(guó)革命的鏡子”？(10分)(2)從恩格斯和列寧的評(píng)價(jià)中，可以看出兩位作家作品的共同之處是什么？(8分)(3)根據(jù)材料三回答，在好萊塢成為著名影城的過程中，有哪些因素在起作用？(8分)【解析】第(1)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，實(shí)際上是考查兩位文學(xué)大