上課第九課第一框走中國(guó)特色社會(huì)中主義文化發(fā)展道路

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路建設(shè)社會(huì)主義精神文明在當(dāng)代中國(guó)，相對(duì)于：中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)于：社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明2011年10月18日黨的十七屆六中全會(huì)召開(kāi)。全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。全面總結(jié)了十六大以來(lái)文化改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，首次提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。1.什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？2.為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？3.怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？4.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之間是什么關(guān)系？5.文化自覺(jué)與文化自信的含義？本課導(dǎo)讀中國(guó)曾經(jīng)的輝煌古代的”絲綢之路”和四大發(fā)明顯示著中國(guó)曾經(jīng)的輝煌知識(shí)回顧中國(guó)近代的衰微內(nèi)因：封建統(tǒng)治日漸沒(méi)落。外因：西方近代工業(yè)文明的沖擊思考一：中華文化走向衰微的原因？“全盤(pán)西化”論文化復(fù)古主義(一)中國(guó)文化復(fù)興的必然選擇1、中國(guó)先進(jìn)文化的求索

全盤(pán)西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。它認(rèn)為百事不如人,物質(zhì)不如人,制度不如人,道德不如人,知識(shí)不如人,文學(xué)不如人,音樂(lè)不如人,藝術(shù)不如人,身體不如人，肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地地去學(xué)人家。東張西望民族虛無(wú)主義文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生的。復(fù)古主義的代表人物是林紓、章士釗。認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國(guó)文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。守舊主義封閉主義思考二：你怎樣評(píng)價(jià)這兩種觀點(diǎn)？這兩種做法能否實(shí)現(xiàn)中華文化的重振？點(diǎn)評(píng)：

全盤(pán)西化論：它在批判封建專(zhuān)制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的。文化復(fù)古主義：雖然在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面，起到一定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的觀念，是完全錯(cuò)誤的。結(jié)論：

在文化建設(shè)中，必須處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。奉行“全盤(pán)西化”論和“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)的先進(jìn)文化李大釗在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》陳獨(dú)秀和青年毛澤東馬克思主義在中國(guó)的傳播結(jié)論：2、馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。思考三：從中國(guó)近、現(xiàn)代史看，是哪次運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中華文化的歷史轉(zhuǎn)折，使中華文化由衰微走向復(fù)興?A、指導(dǎo)思想馬克思主義C、基本特征“三個(gè)面向”，民族的科學(xué)的大眾的文化。D、本質(zhì)和核心社會(huì)主義文化3、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化（當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化）基本內(nèi)涵：（是什么）（2）為什么發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（意義）只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系⑴建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)，也是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的目標(biāo)⑵走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。（3）中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是路徑和目標(biāo)

的關(guān)系。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，最終目標(biāo)是建設(shè)成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

2、為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？（1）走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路；（2）是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的；(黨的視角)（3）是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；（歷史視角）（4）是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的；（國(guó)內(nèi)視角）（5）是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。（國(guó)際視角）走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是黨的性質(zhì)宗旨決定的

黨中央三次召開(kāi)全會(huì)專(zhuān)題研究精神文明建設(shè)和文化工作

1986年黨的十二屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》

1996年黨的十四屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》

2011年黨的十七屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》

從十六大明確提出“文化體制改革”的任務(wù)，到十七大將“文化軟實(shí)力”寫(xiě)入報(bào)告；從十七屆六中全會(huì)首次從完整意義上制定“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，到十八大報(bào)告再度強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”，我們清晰地看到，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律把握越來(lái)越全面，認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，措施越來(lái)越得力，文化建設(shè)在國(guó)家建設(shè)中的地位越來(lái)越凸顯。

從歷史視角看文化：由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。

丘吉爾說(shuō)：寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

從國(guó)內(nèi)視角看文化：由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定每個(gè)民族和國(guó)家的文化都有其自身的特性。豐富精神文化生活，越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。從國(guó)際視角看文化：

由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定“軟實(shí)力”概念最先是由美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院的教授約瑟夫.奈提出的。它包括價(jià)值體系、文化形態(tài)、社會(huì)制度、國(guó)民素質(zhì)等等。

文化軟實(shí)力特征：內(nèi)容上的原創(chuàng)性；對(duì)外有話語(yǔ)權(quán)和影響力；對(duì)內(nèi)有凝聚力；表現(xiàn)方式上的親和力。

上海世博會(huì)是全球性展示國(guó)家實(shí)力的文化盛會(huì)，遍覽世博會(huì)各個(gè)國(guó)家展館，在感受文化差異性的同時(shí)，也明顯感覺(jué)到各國(guó)家之間的文化差距。一流的文化強(qiáng)國(guó)展示的是國(guó)家精神和國(guó)家意志；二流強(qiáng)國(guó)借助現(xiàn)代高科技講述了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事；三流國(guó)家大多炫耀的是傳統(tǒng)文化符號(hào)；四流國(guó)家大多販賣(mài)的是旅游產(chǎn)品和各種紀(jì)念品。

撒切爾夫人曾說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在還稱不上一個(gè)強(qiáng)國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)的文化還不具有影響其它國(guó)家的力量，中國(guó)只出口電視機(jī)，而不是電視節(jié)目和思想觀念。美國(guó)中國(guó)人口（億）313.5博物館175003200圖書(shū)館166003223報(bào)紙100231937刊物110009851出版社37000581電視臺(tái)、電臺(tái)11200（電臺(tái)10000；電視臺(tái)1200）3242美中兩國(guó)文化發(fā)展主要數(shù)據(jù)比較三、我們的文化自覺(jué)和文化自信

走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。為此，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。1、必要性2、文化自覺(jué)和文化自信的含義和表現(xiàn)文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念

（1）含義：這種文化自覺(jué)和自信，表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。（2）表現(xiàn)：1、文化自覺(jué)是指人們?cè)谖幕系挠X(jué)悟和覺(jué)醒以及對(duì)文化的地位、作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。2、文化自信則是人們對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定以及在此基礎(chǔ)建立起來(lái)的對(duì)自身文化發(fā)展的堅(jiān)定信心。

3、二者關(guān)系:(1)文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，只有高度的文化自覺(jué)才有堅(jiān)定的文化自信，文化自信是文化自覺(jué)的表現(xiàn)。(2)只有建立在高度文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的文化自信，才具有堅(jiān)定的文化發(fā)展的使命感和責(zé)任心，才能遵循和把握文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定地推進(jìn)文化發(fā)展及文化指導(dǎo)下的人類(lèi)社會(huì)能動(dòng)的發(fā)展。(3)因此，文化自覺(jué)和文化自信是相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)的。

理解3、怎樣增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信（要求）（1）以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。為什么A.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血；B.它科學(xué)回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題；C.它是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系；D.它集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求。（2）以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，更加自覺(jué)地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，更有自信地邁向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。知識(shí)整合：怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？（1）走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。為此，就必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。（2）關(guān)鍵是要增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。（3）最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化基本內(nèi)涵意義建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的關(guān)系文化自覺(jué)與自信中國(guó)特色社會(huì)主義文化要求小結(jié)含義與表現(xiàn)必要性為什么怎樣做為什么1.當(dāng)今時(shí)代，各種思想相互激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞。面對(duì)這一階段性特征，要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，我們必須①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)②樹(shù)立高度的文化自信和文化自覺(jué)③既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種腐朽思想的影響④不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④D2．在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義離不開(kāi)有特色的社會(huì)主義文化，要求把握文化發(fā)展的方向，建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化。發(fā)展先進(jìn)文化的“三個(gè)面向”是（）①面向世界②面向未來(lái)③面向現(xiàn)代化④面向社會(huì)A．①②④ B．②③④C．①②③ D．①③④C3.中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上，黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫(xiě)在自己的旗幟上，黨的十五大和十六大又分別鄭重地把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)在自己的旗幟上。由此可以認(rèn)識(shí)到（）A．馬克思主義是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的決定力量B．馬列主義是指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)成功的不變真理C．馬克思主義為我們解決現(xiàn)實(shí)工作中的問(wèn)題提供了現(xiàn)成的方法D．用不斷發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)不斷發(fā)展的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，在實(shí)踐中馬克思主義不斷發(fā)展D4.2006年3月胡錦濤同志在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)委員聯(lián)自討論時(shí)說(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化