《生活與哲學(xué)》1-1什么是哲學(xué)

第一課美好生活的向?qū)Э键c(diǎn)一：哲學(xué)與世界觀和方法論；考點(diǎn)二：哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；考點(diǎn)三：哲學(xué)與時(shí)代精神；考點(diǎn)四：哲學(xué)的作用一、哲學(xué)與世界觀和方法論1．哲學(xué)的起源哲學(xué)的智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改革世界的活動(dòng)中，在處理人和外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，即哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2．哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論、系統(tǒng)化而形成的思想體系。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。全面理解哲學(xué)的概念應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：(1)從本義上看，哲學(xué)是指“愛(ài)智慧”或追求智慧。(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(5)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化理論化而形成的思想體系。3．哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。4．世界觀的含義世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。5．方法論的含義方法論是指人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。6．世界觀與方法論的關(guān)系世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系(1)世界觀決定方法論。方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)特點(diǎn)世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀是自發(fā)的、樸素的、零散的，這種非系統(tǒng)、缺乏論證的世界觀還不能稱(chēng)之為哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系聯(lián)系哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1．具體知識(shí)的分類(lèi)一是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)；二是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)；三是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)。2．哲學(xué)與具體知識(shí)的區(qū)別哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。3．哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。區(qū)別：(1)、二者的研究范圍和對(duì)象不同。哲學(xué)把包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維在內(nèi)的整個(gè)世界當(dāng)作自己的研究對(duì)象，是關(guān)于整個(gè)世界一切領(lǐng)域的一般知識(shí)，是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是各種具體知識(shí)共性的抽象與概括。而具體科學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)世界中的某一領(lǐng)域、某一方面或某一事物及其過(guò)程。(2)、二者的方法論不同。哲學(xué)告訴人們觀察、分析和處理各種問(wèn)題的根本方法、一般的方法。而具體科學(xué)則告訴人們應(yīng)如何具體分析和處理人與外部世界或人與自身的關(guān)系。

聯(lián)系：(1)二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象。(2)哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨著各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)然具體科學(xué)的進(jìn)步也推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀和方法論方面的指導(dǎo)。在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無(wú)用，可以不要哲學(xué)的“取消論”；二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論”。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，這種“哲學(xué)萬(wàn)能論”是十分有害的。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意是指（）A哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)C哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的綜合D哲學(xué)是世界觀，各門(mén)科學(xué)是方法論B愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說(shuō)明（）A各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的C具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用D

哲學(xué)在人類(lèi)思想史上向來(lái)有著極其崇高的地位，人們對(duì)哲學(xué)給予了很高的期望，把它看做是“最高的智慧”。這是因?yàn)?)①哲學(xué)致力于探索精神世界的奧秘②哲學(xué)為人們追尋世界和人生的真諦提供了最一般的原則③哲學(xué)是科學(xué)知識(shí)之總匯④哲學(xué)是生活的智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①③ B．①②C．②④ D．②③C2010年度“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)于2011年2月14日揭曉。“感動(dòng)中國(guó)”人物普遍具有堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心、忘我的奉獻(xiàn)精神和無(wú)私的人間大愛(ài)。這表明()A．道德信念對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)起決定作用B．世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)思想體系C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C愛(ài)因斯坦在談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn)：“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想，就我的情況來(lái)說(shuō)，特別是閱讀了戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展。”這句話表明()A．哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問(wèn)題的具體方法C．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)是科學(xué)研究之母D“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而迅猛的進(jìn)步?！倍鞲袼沟纳鲜稣摂嗾f(shuō)明()①哲學(xué)的發(fā)展需要以豐富的具體科學(xué)知識(shí)為支撐②哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)③作為哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展④真正意義上的哲學(xué)是在近代工業(yè)革命基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的A．①③ B．①④C．②③ D．③④A“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①②B．②③C．②④D．③④C三、哲學(xué)與時(shí)代精神任何真正哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代精神上的精華和思想智慧，是人類(lèi)美好生活的向?qū)?。為生活與實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。四、哲學(xué)的作用1．生活與哲學(xué):哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。2．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用:學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)好哲學(xué)，終生受益。哲學(xué)是一門(mén)給人智慧使人聰明的學(xué)問(wèn)，因此，哲學(xué)的作用是積極的。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，所以哲學(xué)的作用并不是都起積極的促進(jìn)作用，哲學(xué)提供的世界觀和方法論并不都是科學(xué)的。科學(xué)發(fā)展觀——指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)背景材料2010年7月13日，《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，回顧“十一五”，使我們更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，我們堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面和整個(gè)過(guò)程，必須從世界觀和方法論的高度，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐基礎(chǔ)、基本要求、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性?？茖W(xué)發(fā)展觀與世界觀和方法論、馬克思主義的關(guān)系世界觀和方法論對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步具有根本性意義。世界觀和方法論體現(xiàn)到發(fā)展問(wèn)題上就是發(fā)展觀——關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，發(fā)展觀對(duì)發(fā)展的實(shí)踐具有根本性、全局性的重大影響。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，也是指導(dǎo)我們發(fā)展的世界觀和方法論基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下我國(guó)怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，用新的思想和觀點(diǎn)深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。從總體上看，科學(xué)發(fā)展觀形成了對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。角度分析1．哲學(xué)源自對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀能夠更好地指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。