專題五歐洲宗教改革

專題五【課標要求】：1.了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性；2.認識歐洲各國的宗教改革的經(jīng)過及作用。

基督教是世界三大宗教之一，分為天主教、東正教、新教三大派別。中世紀的時候，天主教主要分布在歐洲西部，東正教主要分布在拜占庭帝國和歐洲東部，新教則是改革以后從天主教中分離出來的新派別。

原罪救贖三位一體（圣父、圣子、圣靈）相信末日學說和末日審判上帝創(chuàng)世說基督教節(jié)日：圣誕節(jié)、復活節(jié)、受難節(jié)、降臨節(jié)、萬圣節(jié)基督教的主要儀式：洗禮、彌撒、懺悔、禱告、圣餐基督教一、權(quán)傾歐洲的教皇國基督教產(chǎn)生：公元1世紀羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦發(fā)展：公元392年成為羅馬帝國的國教；

756年,奠定了教皇國的基礎(chǔ)。決裂：1054年，分裂為東正教和天主教

12世紀天主教權(quán)威發(fā)展到鼎盛(13世紀初確立了對西歐的神權(quán)統(tǒng)治)世界上最小的國家——梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂【概念闡釋】中世紀中世紀：史學上通常指封建時代，即介于古代奴隸社會與近代資本主義之間的時代。這一名詞主要適用于歐洲。中世紀的天主教地位如何？教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借的?！袒视⒅Z森三世這段材料反映了什么問題？是歐洲中世紀封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證中世紀天主教勢力強大，居統(tǒng)治地位【閱讀課文，歸納】天主教權(quán)威達到鼎盛的原因建立了不受世俗勢力影響的教皇選舉制度12世紀初又獲得了對歐洲各主教的任免權(quán)。12世紀末迫使英、法、德等國的統(tǒng)治者臣服于教會的權(quán)威。教會還組織十字軍，對近東地區(qū)發(fā)動了近兩個世紀的侵略戰(zhàn)爭。德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1077年，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。11世紀的“卡諾莎之辱”十字軍東征

十字軍東征（TheCrusades）是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對地中海東岸的國家發(fā)動的戰(zhàn)爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對伊斯蘭教國家的，主要目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊稱為十字軍?！鹃喿x課文，歸納】中世紀天主教勢力強大，居統(tǒng)治地位

表現(xiàn)政治上：權(quán)力至高無上，教權(quán)高于王權(quán)。封建統(tǒng)治的中心。經(jīng)濟上：最大的封建主，占有各國1/3的土地，收取什一稅。思想文化上：支配文化教育，鉗制人們思想。社會生活：人人都是天主教徒，從生到死都受天主教會的影響。二、天主教落后的表現(xiàn)（第二、三、四框）【閱讀課文，歸納】

基督教信仰的核心是“原罪”和“救贖”。據(jù)基督教的教義，原罪是人類始祖亞當和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災禍的源。人類永遠無法自救。上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生

1、中世紀天主教的落后性首先表現(xiàn)在教會宣揚的禁錮人性的教義教規(guī)上。主要教義包括：第一，一神說和創(chuàng)世說。第二，原罪說。第三，末日審判說。第四，禁欲說。華麗的祭壇教皇出巡紅衣主教大主教16世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財政收人的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。2、其次，教會的落后性表現(xiàn)在教會的專制與墮落上。首先教會加緊了對人們思想的控制；其次，教士生活腐化，道德敗壞；最后，教會貪婪成性，瘋狂斂財。

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運動已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題?！吨鹘痰木銟凡俊酚彤?9世紀這幅畫描繪了在野外聚會中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點。中世紀教會中所謂圣者的愚蠢與自負加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象?！队奕舜?/p>

油畫荷蘭1470年

出售贖罪券3、教會的落后性表現(xiàn)在成立野蠻的宗教裁判所，用野蠻、殘暴的手段維護自己的特權(quán)地位?！爱惗恕弊诮滩门兴囊淮喂_審判

（托萊多版畫羅馬1498年）火刑是中世紀典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點像中國古代的炮烙之刑?！氨桓嫒巳绮怀姓J‘罪行’，就反復用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不在審訊，予以燒死”。——《宗教裁判所審訊條例》（火刑柱插圖畫中世紀）

經(jīng)濟:歐洲資本主義的興起重商主義思想的流行。政治:民族觀念的崛起。文化:文藝復興思考：14、15世紀歐洲有哪些發(fā)展？天主教會對這些發(fā)展有何影響？知識回顧影響：14～15世紀，西歐封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，天主教已經(jīng)成為歐洲社會發(fā)展的絆腳石直接原因:教會貪婪腐敗政治因素:民族意識的增長和專制君主的興起要求打破天主教會一統(tǒng)天下的局面經(jīng)濟根源:歐洲資本主義的興起和重商主義思想的流行同教會的輕商思想產(chǎn)生沖突思想因素:早期基督教思想和文藝復興運動所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉三、中世紀宗教改革發(fā)生的原因（第五框）馬丁·路德的宗教改革；1、改革的原因；1）根本原因：2）主要原因：3）直接原因：4）主觀原因：德國資本主義的發(fā)展；羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治；1517年教皇派特使到德國兜售贖罪券。

馬丁·路德立志改革。

馬丁·路德的宗教改革；2、改革的序幕；馬丁·路德《九十五條論綱》。3、改革的主張；

思考：馬丁·路德代表了什么人的利益？為什么？代表了德意志民族和新興的資產(chǎn)階級的利益。比較：天主教會主張上帝神職人員教徒路德教主張上帝教徒因行稱義因信稱義馬丁路德認為：「凡知道自己不適合獨身生活的人應該趕快做些功夫，奉上帝的名趕快結(jié)婚，男孩子最晚廿歲﹑女孩子在十五歲到十八歲之間就應該結(jié)婚，這是他們正健康而適合結(jié)婚的年齡?！孤返抡J為修道生活不但毫無價值，不能成為在上帝面前為自己辯護的理由。而且，修道士生活放棄現(xiàn)世的義務(wù)是自私的，是逃避世俗責任，與此相反，履行職業(yè)的勞動在他看來是同胞愛的外在表現(xiàn)。路德論婚姻與修道馬丁·路德的宗教改革；4、改革的結(jié)果；

1）馬丁·路德點燃了德國人民反對教會的烈焰；2）德國社會接受了馬丁·路德的宗教主張；

3）1555年，德皇被迫簽訂了《奧格斯堡和約》，承認路德教的合法地位。馬丁·路德的宗教改革；5、改革的影響；1）確立了與羅馬教廷不同的基督教派；2）沖擊了羅馬天主教會的神權(quán)統(tǒng)治；3）推動了下層民眾的反封建斗爭；4）為歐洲宗教改革開辟了道路。

馬丁·路德的宗教改革；6、改革的實質(zhì)；一次具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建統(tǒng)治的政治運動。

宗教改革運動需要一個天才去發(fā)動，需要另一個天才去結(jié)束；路德，這個煽動家，推動了宗教改革的滾石；加爾文，這個組織家，則在滾石粉碎之前使它停止。對于宗教，路德就其實踐來說，更多是一個摧毀者，而加爾文則更多是一個建造者?？栁淖诮谈母铮?、歷史背景

1）受馬丁·路德宗教改革的影響；2）受文藝復興時期人文主義思想的影響；3）深入研究《圣經(jīng)》，宣傳宗教改革?？栁淖诮谈母?；2、主要內(nèi)容；1）信奉“因信稱義”。2）主張“先定論”，宣揚選民和棄民；3）主張徹底改組教會，建立民主教會。主張簡化教會儀式，嚴禁偶像崇拜，精簡神職人員，反對鋪張浪費，建立更加廉儉的教會，規(guī)定神職人員全部由選舉產(chǎn)生，長老會負責監(jiān)督所有人的行為。

核心內(nèi)容——“先定論”主張:影響:1）人在出生之前，上帝就先定了他是應該獲救，還是應該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”。“選民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。2）上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。1）徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用；2）鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，也為資產(chǎn)階級剝削提供依據(jù)。延伸：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？相同：①強調(diào)《圣經(jīng)》的地位；②主張信仰得救；

③主張建立廉儉教會；不同：①加爾文把信仰得救解釋為先定論；

②主張建立民主教會；正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。”卡爾文宗教改革；3、主要影響；1）卡爾文的“先定論”為資產(chǎn)階級的剝削提供了理論辯護，符合新興資產(chǎn)階級的利益，同時又是勞動人民的精神鴉片；2）日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國家體制，卡爾文思想被奉為指導思想；3）卡爾文教更好地適應了新興資產(chǎn)階級的需要，因而，在資本主義比較發(fā)達的地區(qū)和國家得到廣泛傳播，并成為尼德蘭資產(chǎn)階級革命的旗幟。享利八世宗教改革；1、歷史背景；

1）16世紀，羅馬教廷控制著教會，不但掌握著英國大片土地和大量財富，還不斷干預英國的世俗事務(wù)。

2）16世紀，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展以及文藝復興運動和宗教改革思想的傳播，英國社會各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族反教會的情緒高漲。

3）日益強大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏。享利八世宗教改革；2、時間：

1534年，英國議會通過了“至尊法案”，進行宗教改革。3、內(nèi)容：1）宣布國王為英國教會的最高首腦，擁有處理教會事務(wù)的最高權(quán)力；2）成立專門機構(gòu)，對現(xiàn)行教規(guī)進行審查，凡與國家法律抵觸的一概廢除。思考：英國宗教改革運動的特點？1）改革方式：采取了自上而下的方式進行。2）新教內(nèi)容：保留了大量天主教的殘余。享利八世宗教改革；4、影響；

1）英國建立了民族教會，打擊了天主教會勢力，使英國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具，在一定程度上有利于資本主義的發(fā)展；2）但改革很不徹底，英國隨后出現(xiàn)了清教運動；并對日后英國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要影響。尼德蘭宗教改革；1、原因；1）經(jīng)濟上：2）政治上：較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽；

16世紀初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治；尼德蘭宗教改革；2、性質(zhì)；一場具有資產(chǎn)階級革命和民族獨立性質(zhì)的宗教改革運動。

3、過程；4、結(jié)果；天主教會的改革；1、背景；

1）歐洲各國的宗教改革，使羅馬天主教會在西歐的社會政治地位受到嚴重威脅。

2）天主教會內(nèi)部的一些有識之士嚴厲抨擊教會內(nèi)部的腐敗，紛紛倡議實行改革。天主教會的改革；2、內(nèi)容；1）清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。2）繼續(xù)強化異端裁判所。3）是網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對新教改革的團體。

3、效果：暫時擺脫了危機。改革沖擊波——歐洲宗教改革的影響；1、性質(zhì)：

是文藝復興之后歐洲又一場思想解放運動；也是一場披著宗教外衣的反對封建統(tǒng)治的政治運動。2、作用：1）政治上：

①打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟權(quán)益，各國王權(quán)得到加強；②促進了民族語言的形成，激發(fā)了歐洲各