第四部分 專(zhuān)題二十九 審題立意

專(zhuān)題二十九審題立意

考試大綱“寫(xiě)作”部分基礎(chǔ)等級(jí)的要求，第一條就是“符合題意”，要求考生對(duì)試題包含的要素做到準(zhǔn)確理解和把握，作文時(shí)必須符合命題的意旨。這就要求考生能擁有一雙“慧眼”，準(zhǔn)確審題。在準(zhǔn)確審清題意的基礎(chǔ)上，選擇一個(gè)合適集中的角度，確立作文的主題思想，即“立意”，這就需要考生有一顆“慧心”?！傲⒁狻钡某晒εc否，直接關(guān)系到基礎(chǔ)等級(jí)中的“思想健康”“中心明確”和發(fā)展等級(jí)中的“深刻”“有創(chuàng)新”等要求能否在文中得以體現(xiàn)。

廣東高考作文評(píng)卷歷來(lái)重視審題，作文評(píng)卷組組長(zhǎng)陳妙云教授多年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)審題的重要性，她認(rèn)為：只有審題準(zhǔn)確了，寫(xiě)出來(lái)的作文才能“切合題意”；而達(dá)到了“切合題意”這一內(nèi)容檔次，作文便可達(dá)二等的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)了。事實(shí)上，很多考生很不重視審題，因此高考考場(chǎng)上能準(zhǔn)確把握題意的考生年年皆少。她提醒廣大考生，在60分鐘(或50分鐘)的作文時(shí)間里，作文審題必須花15分鐘左右，只有這樣才能夠仔細(xì)看材料，認(rèn)真審材料。由此可見(jiàn)，高考作文的成敗，關(guān)鍵在于審題立意。

“符合題意”是高考作文“基礎(chǔ)等級(jí)”的第一項(xiàng)要求，它要求考生對(duì)作文題目、材料以及要求進(jìn)行準(zhǔn)確、全面的審視。通過(guò)審視，考生可以準(zhǔn)確地判斷出作文題所要求的體裁、寫(xiě)作范圍和角度、寫(xiě)作重點(diǎn)等。題目審準(zhǔn)了，才會(huì)寫(xiě)得切題。因此，審題是高考作文的重要一環(huán)，也是成敗的關(guān)鍵，它直接關(guān)系到立意、選材和構(gòu)思的優(yōu)劣。下面，我們重點(diǎn)講述一下如何對(duì)高考作文?？嫉拿}作文、新材料作文、話(huà)題作文進(jìn)行準(zhǔn)確審題。一、審題(一)命題作文審題

1．命題作文的命題類(lèi)型主要有三種：一是完全式命題作文，即題目＋要求。題目通常是一個(gè)詞、一個(gè)短語(yǔ)或者一個(gè)句子，“要求”則是若干說(shuō)明，規(guī)定本次作文的體裁、選材范圍、字?jǐn)?shù)等。如2011年高考安徽卷的《時(shí)間在流逝》、山東卷的《這世界需要你》、四川卷的《總有一種期待》、湖北卷的《舊書(shū)》等。二是材料式命題作文，即材料＋題目＋要求。這種類(lèi)型是最近幾年高考出現(xiàn)的一種新型命題方式，就是先給出一段材料，而后給出命題，再提出寫(xiě)作要求。這種形式與話(huà)題作文極為相似，應(yīng)該說(shuō)是命題作文與話(huà)題作文的嫁接。既有話(huà)題作文的開(kāi)放性，又具備命題作文的限制性，這類(lèi)命題很受高考命題者的青睞。2011年高考廣東卷、浙江卷、江蘇卷等都采用了材料式命題作文。三是半命題作文，即給出一個(gè)有空白的句子，考生可以自主添加詞語(yǔ)，形成完全式命題作文，題后也有相關(guān)的寫(xiě)作要求。如2009年高考湖北卷作文題目：請(qǐng)以《站在______的門(mén)口》為題寫(xiě)一篇文章；福建卷作文題目：《這也是一種______》。2．命題作文的審題技巧

(1)抓住題眼，確定重點(diǎn)。命題作文的關(guān)鍵是審題，必須找準(zhǔn)題目中最能體現(xiàn)題旨的關(guān)鍵字詞，也稱(chēng)“題眼”。抓住“題眼”，是確立文章寫(xiě)作中心和采用文體的關(guān)鍵。例如，2011年高考安徽作文題目《時(shí)間在流逝》，這是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的句子型的標(biāo)題，題目由三個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成，可能考生只抓住了“時(shí)間流逝”來(lái)寫(xiě)，即便如此，還要注意題目用的是“流逝”，而不是“流失”“消失”“消逝”?！傲魇拧痹谠~典中只有一個(gè)意思，就是“像流水一樣消逝”，一般都是用來(lái)形容時(shí)光，如“時(shí)光流逝”“歲月流逝”等。而“流失”有三個(gè)義項(xiàng)：①指自然界的礦石、土壤自己散失或被水、風(fēng)力帶走，也指河水等白白地流掉；②泛指有用的東西流散失去；③比喻人員離開(kāi)本地或本單位。“消失”是指(事物)逐漸減少以至沒(méi)有?！跋拧本褪恰跋А钡囊馑?。可能有考生沒(méi)有注意到這些詞語(yǔ)的差別，將“流逝”等同于“流失”“消失”或“消逝”。其實(shí)，該題目最為關(guān)鍵的詞語(yǔ)應(yīng)該是“在”，這里的“在”是個(gè)副詞，作狀語(yǔ)，是“正在”的意思。題目的意思就是“時(shí)間正在像流水一樣從我們的面前消失”，“正在”表示一種狀態(tài)，是進(jìn)行時(shí)態(tài)。

(2)由表及里，揭示寓意。標(biāo)題的含義往往是多方位的，有淺表的，也有深層的；有明言的，也有隱含的。有些命題采用比喻、象征手法，命題者擬出一個(gè)作文題，常常不只是要求我們寫(xiě)表面的東西，還要求我們寫(xiě)出包含在題目中的深層含義。審題時(shí)不能照字面意思去理解，而應(yīng)該透過(guò)表面意義去挖掘內(nèi)在的含義以及隱藏在背后的寓意。例如2009年高考北京卷《我有一雙隱形的翅膀》，“翅膀”是比喻幫助人騰飛的要件，“隱形”是指別人看不見(jiàn)，“隱形的翅膀”可以理解為自己的理想和目標(biāo)，親人朋友的關(guān)懷和鼓勵(lì)等。2007年高考安徽卷《提籃春光看媽媽》，“春光”是美好的事物，是無(wú)形的而又可感的、令人愉悅的東西。又如2007年高考江西卷《語(yǔ)文，心中的一泓清泉》，“一泓清泉”指語(yǔ)文帶給我們的心靈的潤(rùn)澤。

(3)虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生。有些命題比較具體實(shí)在，我們需要化實(shí)為虛，進(jìn)行提高和深化；有些命題比較抽象，我們需要化虛為實(shí)；還有些命題虛實(shí)兼?zhèn)?，考生?xiě)作時(shí)需要虛實(shí)結(jié)合。如2009年高考湖南卷《踮起腳尖》，實(shí)指是人為了提高自身高度，腳尖著地；虛指是寄寓人們要腳踏實(shí)地，全力拼搏，努力爭(zhēng)取達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)。又如2006年高考遼寧卷《肩膀》，既可以實(shí)指，也可以虛指，屬于虛實(shí)兼?zhèn)涞淖魑念}。實(shí)指是，如寫(xiě)“父親的肩膀”，寫(xiě)一曲親情的頌歌；虛指是，寫(xiě)要承擔(dān)責(zé)任、團(tuán)結(jié)協(xié)作(“并肩作戰(zhàn)”)，或理解為“別人給我們打下的基礎(chǔ)”，英國(guó)科學(xué)家牛頓說(shuō)過(guò)“我之所以能取得今天的成就，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀薄?/p>

(4)把握內(nèi)涵，梳理關(guān)系。兩年前有些高考作文命題是由兩個(gè)以上的概念組成的關(guān)系型作文命題，審題的關(guān)鍵是要在把握概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)這些概念之間的聯(lián)系，梳理出兩個(gè)概念之間存在的關(guān)系，如《一步與一生》、《人與路》等。這些概念之間一般有依存關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、層進(jìn)關(guān)系、取舍關(guān)系等。如2006年高考江蘇卷的《人與路》是一個(gè)思辨型命題，考生要搞清“人”與“路”之間的關(guān)系。抓住第一句啟示語(yǔ)，考生可以談?dòng)掠陂_(kāi)拓，敢于創(chuàng)新；抓住第二條啟示語(yǔ)，考生可以談人不應(yīng)當(dāng)因循守舊、盲目模仿；抓住“路”的比喻義，將“路”理解成奮斗路、富民路、強(qiáng)國(guó)路、愛(ài)心路，等等?？忌@樣審題，在寫(xiě)作時(shí)就會(huì)思路暢通，得心應(yīng)手。

(5)添加詞語(yǔ)，構(gòu)成語(yǔ)境。遇到詞語(yǔ)或短語(yǔ)式命題時(shí)，我們可以用“添加詞語(yǔ)，構(gòu)成語(yǔ)境”的辦法來(lái)完成審題，即在所給定的詞語(yǔ)前或后添加詞語(yǔ)或短語(yǔ)，來(lái)顯示自己要表達(dá)的主旨，使作文更好地緊扣中心。如2009年高考四川卷《熟悉》，審題時(shí)可以在詞語(yǔ)后再添加內(nèi)容，使命題更明確，如“熟悉的身影”“熟悉的胡同”“熟悉的笑容”等；也可以添加內(nèi)容，使命題更具體，如“熟悉胡同的往事”等。(二)新材料作文審題1．圖畫(huà)類(lèi)材料作文

這類(lèi)作文所提供的圖畫(huà)一般是由標(biāo)題、畫(huà)面、注釋三部分構(gòu)成，審題時(shí)要重點(diǎn)審讀這三部分，多角度，多側(cè)面，全方位思考，透視畫(huà)面本意。考生可以通過(guò)下面五步進(jìn)行審題：(1)看標(biāo)題。標(biāo)題往往揭示圖畫(huà)的主題思想，是圖畫(huà)的“眼睛”。透過(guò)“眼睛”，可洞悉圖畫(huà)的主題。所以，審題時(shí)首先要看標(biāo)題是什么，然后再把標(biāo)題同圖畫(huà)的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，這樣就容易弄清圖畫(huà)的寓意所在。(2)觀(guān)畫(huà)面。以圖畫(huà)為材料的作文題，分析畫(huà)面是審題的重要環(huán)節(jié)。畫(huà)面上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都對(duì)表達(dá)圖畫(huà)的寓意有提示作用。因此，考生在審讀圖畫(huà)類(lèi)材料作文題時(shí)，一定要仔細(xì)、全面、認(rèn)真地觀(guān)察畫(huà)面。(3)讀注釋。圖畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，為了更好地表達(dá)其寓意，常常配有言簡(jiǎn)意賅、畫(huà)龍點(diǎn)睛的注釋文字。所配的注釋是弄清圖畫(huà)寓意的一把金鑰匙，考生必須仔細(xì)品味，思考其所隱含的信息和觀(guān)點(diǎn)。(4)析夸張。很多圖畫(huà)常常對(duì)人物行為或場(chǎng)景描繪進(jìn)行變形夸張，以達(dá)到諷刺或警世的目的，引起觀(guān)者共鳴?？鋸堉幫褪菆D畫(huà)的弦外之音，是圖畫(huà)所要表達(dá)的寓意所在。所以，考生審題時(shí)必須注意圖畫(huà)的夸張之處。(5)聯(lián)現(xiàn)實(shí)。圖畫(huà)大多具有針砭時(shí)弊、抨擊社會(huì)不良現(xiàn)象的功能，解讀時(shí)必須展開(kāi)想象，跳出畫(huà)面，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，揣摩畫(huà)外之意?？忌嘟嵌人伎?，切忌就畫(huà)論畫(huà)。如2010年高考全國(guó)卷Ⅰ：閱讀下面的圖畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

試題中的漫畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主題所指非常明確。四只貓，面前的桌子上有四盤(pán)魚(yú)，四只貓情形各異：左邊第一只貓，雙手撫摩著自己的肚皮，一臉滿(mǎn)足；第二只貓瞪著眼睛看著第三只貓，一只手摸著嘴，滿(mǎn)臉驚訝；第三只貓一手指著第四只貓，張著大嘴，瞪著眼睛說(shuō)著“都什么年代了，有魚(yú)吃還捉老鼠”；第四只貓縱身?yè)湎蛞恢焕鲜?。這就是整個(gè)畫(huà)面的內(nèi)容。 漫畫(huà)中，第三只貓的話(huà)非常容易引起人的聯(lián)想，其實(shí)該漫畫(huà)我們可以作這樣的推想：現(xiàn)在的生活條件好了，貓吃魚(yú)原不是什么新鮮事，關(guān)鍵在于第三和第四只貓之間發(fā)生的事情讓我們好奇，貓抓老鼠本來(lái)是很正常的事情，結(jié)果因?yàn)橛恤~(yú)吃就成了別人的笑柄了。由此我們持續(xù)聯(lián)想，向人生社會(huì)開(kāi)拓，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅漫畫(huà)的寓意原來(lái)如此：生活水平高了，我們是不是要放棄自己的本分呢？我們的本分是什么？警察的本分就是維護(hù)社會(huì)治安，軍人的本分就是保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全和國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的完整和尊嚴(yán)，教師的本分是全心全意教好自己的學(xué)生，學(xué)生的本分就是認(rèn)真搞好自己的學(xué)習(xí)。如果由于盡了自己的本分而遭受到別人的嘲笑，這就有點(diǎn)不正常了，可是現(xiàn)在人們嘴中不是經(jīng)常說(shuō)“都什么年代了”嗎？考生在社會(huì)生活中一定聽(tīng)過(guò)見(jiàn)過(guò)，那么這樣的局面為什么會(huì)出現(xiàn)，僅僅是生活水平提高了，“有魚(yú)吃了”就可以放棄自己的本分嗎？分析到這里，題意不是就審清了嗎？由此開(kāi)始作文就可以了。2．故事類(lèi)材料作文

故事類(lèi)材料，主要是指寓言等富含哲理的小故事。對(duì)于故事類(lèi)材料作文的審題，可以分四步：(1)審讀材料，理解內(nèi)涵。面對(duì)寓言故事類(lèi)材料作文，考生首先要理解這則寓言故事，明白它講的是什么，并畫(huà)出材料中的關(guān)鍵句子，這些句子主要是寓言故事中的議論、抒情性的句子，能夠體現(xiàn)材料主旨。(2)找準(zhǔn)對(duì)象，明確角度。就是找出材料中的描述對(duì)象以及每個(gè)描述對(duì)象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果，這有助于考生明確寫(xiě)作角度。(3)由因及果，確立角度。找出了寓言故事的對(duì)象，其實(shí)也就找出了寫(xiě)作對(duì)象，進(jìn)而明確了寓言故事描述對(duì)象的結(jié)果；再找出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，就可以在此基礎(chǔ)上確立寫(xiě)作角度，明確文章立意。(4)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化主題。這是對(duì)審題的更進(jìn)一步的要求，寓言故事具有三個(gè)特點(diǎn)：隱喻性，借用虛構(gòu)的故事情境，而不直接說(shuō)明道理；多義性，因看事物的角度不同，對(duì)同一個(gè)事物往往見(jiàn)仁見(jiàn)智；哲理性，寓言在于諷喻、勸誡、啟迪人們，隱含深刻的道理。所以，考生對(duì)故事類(lèi)材料作文的審題還必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活作深入思考，從社會(huì)、歷史、文化、人生的角度，尋找材料與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。如2011年高考遼寧卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

有位哲學(xué)家舉起一個(gè)蘋(píng)果，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是我剛從果園里摘來(lái)的，你們聞到蘋(píng)果香味了嗎？”有個(gè)學(xué)生一看到蘋(píng)果紅紅的就搶著說(shuō)：“聞到了！”哲學(xué)家拿著蘋(píng)果走到學(xué)生面前讓他們聞，有的說(shuō)聞到了，有的聞也不聞就跟著說(shuō)聞到了，只有三個(gè)學(xué)生默不作聲。哲學(xué)家問(wèn)：“你們?cè)趺蠢?？”一個(gè)學(xué)生上前又聞了聞，說(shuō)：“我什么味也沒(méi)聞到?！绷硪粋€(gè)上去摸了摸，說(shuō)：“這是什么蘋(píng)果？”還有一個(gè)訥訥地說(shuō)：“老師，今天我感冒了?！?/p>

哲學(xué)家把那個(gè)蘋(píng)果交給大家傳看，竟然是蠟做的假蘋(píng)果！

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

首先審讀材料，理解內(nèi)涵。故事中的大部分學(xué)生是輕信盲從、不愛(ài)動(dòng)腦、人云亦云的代表，好在有三個(gè)與眾不同的學(xué)生——第一個(gè)能夠堅(jiān)持自己的感受，第二個(gè)勇于提出自己的看法，第三個(gè)用“感冒”作托詞，但他至少是誠(chéng)實(shí)的。這是一篇耐人尋味的好故事。找準(zhǔn)了對(duì)象，明確了角度，我們?cè)俅_立角度、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，就可以明確作文的立意了。顯然，哲學(xué)家的問(wèn)題和他的學(xué)生對(duì)待問(wèn)題的不同態(tài)度，明顯在“影射”現(xiàn)實(shí)生活中大部分人迷信權(quán)威、輕信盲從、不肯動(dòng)腦、不愿動(dòng)手、隨波逐流、人云亦云，缺乏獨(dú)立思考、援疑質(zhì)理、尋根究底、堅(jiān)持真理、求真務(wù)實(shí)等精神的現(xiàn)象，好在還有三個(gè)“默不作聲”的學(xué)生，他們沒(méi)有人云亦云，堅(jiān)持做自己心靈的主人：第一位尊重了自己的真實(shí)感覺(jué)，第二個(gè)發(fā)出了自己的疑問(wèn)，第三個(gè)如果不是“托詞”，至少表達(dá)了自己的誠(chéng)實(shí)，當(dāng)然若是“托詞”，則顯其圓滑?？忌梢月?lián)系的生活實(shí)際有很多，比如：搶鹽潮，錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，中國(guó)大學(xué)缺什么……3．話(huà)語(yǔ)類(lèi)材料作文

話(huà)語(yǔ)類(lèi)材料指所給的材料一般是對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象、某種事物的講述或詩(shī)句、名人名言的羅列以及由它們引出的某些話(huà)等。這些材料本身往往就藏有文眼句或關(guān)鍵詞，這些文眼句和關(guān)鍵詞就可以作為審題的向?qū)А?/p>

如2011年高考天津卷：閱讀下面的材料，按照要求作文。

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄扮R”是認(rèn)識(shí)自我和世界的另一雙眼睛。今天，更多種類(lèi)的鏡豐富了我們感知的層次和色彩：望遠(yuǎn)鏡將我們的視線(xiàn)引向遠(yuǎn)方，顯微鏡撩開(kāi)微觀(guān)世界的神秘面紗，反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹。這些鏡為我們打開(kāi)了多維的空間，使我們的視野更加開(kāi)闊，思維更加深邃，心靈更加明澈。請(qǐng)從望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡，反光鏡，哈哈鏡，三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結(jié)合自己的感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬題目。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

材料中的幾面鏡子是用來(lái)觀(guān)察自我或外物的，每面鏡子的功能各不相同：哈哈鏡看到了扭曲變形、局部夸張的自我；反光鏡則看到相對(duì)真實(shí)的自我和環(huán)境；望遠(yuǎn)鏡能看清遠(yuǎn)方的世界和人生道路；顯微鏡更是把原本細(xì)微如發(fā)的事物看得巨大無(wú)朋。單用哪一種鏡子都能達(dá)到特定的效果，但是卻都看得不完整。所以，要看清自我、世界和人生，就要學(xué)會(huì)使用不同的方法(工具)從不同的角度(途徑)去觀(guān)察和分析。本文題目要求選用兩種以上的鏡子展開(kāi)論述，也正是要學(xué)會(huì)辯證地多角度地看待自我和人生，而絕非靜止孤立地看待事物。還可以借此展開(kāi)關(guān)于“目的(動(dòng)機(jī))——方法(途徑)——結(jié)果(效果)”辯證關(guān)系的分析討論。4．多則材料類(lèi)作文

多則材料指所給材料為多個(gè)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的故事或話(huà)語(yǔ)性材料。異中求同是這類(lèi)材料作文審題最通用的方法。這些材料無(wú)論在表面上看起來(lái)有多么不同，但在本質(zhì)上卻有相同、相通或相關(guān)之處。那么，在審題時(shí)，考生就要透過(guò)這些材料的表象抓實(shí)質(zhì)，從不同中找到共同點(diǎn)，所立之意要覆蓋所有材料。在提煉觀(guān)點(diǎn)時(shí)，必須對(duì)所提供的各則材料，先逐則分析，再比較分析，最后綜合分析，歸納提煉出恰當(dāng)?shù)挠^(guān)點(diǎn)。多則材料作文的難點(diǎn)在于，如何找準(zhǔn)各個(gè)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，做全面、準(zhǔn)確、周密的分析。如：閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

材料一：姚明率領(lǐng)中國(guó)男籃的隊(duì)友們，為中華骨髓庫(kù)捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞。姚明鄭重承諾，一旦配型成功，立即放棄一切，回國(guó)捐獻(xiàn)。姚明還表示：除了捐獻(xiàn)骨髓，他還將抽出時(shí)間，參與相關(guān)公益推廣活動(dòng)。

材料二：成龍?jiān)谏虾＝M織慈善周末，又是演唱會(huì)，又是美女賽車(chē)，又是慈善拍賣(mài)晚會(huì)，很是惹眼，但目的只有一個(gè)，慈善捐獻(xiàn)。成龍表示將帶領(lǐng)更多好朋友參與慈善事業(yè)。

材料三：蘇有朋利用過(guò)生日時(shí)機(jī)，成立“蘇有朋慈善基金會(huì)”，把生日收到的賀金作為第一筆慈善基金會(huì)的基金，并表示以后會(huì)通過(guò)義演等手段增加基金會(huì)的基金，幫助更多的人。

要求：全面理解上述三則材料，可選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

上述三則材料的主要事件是名人參與慈善公益事業(yè)，關(guān)鍵詞是“慈善”，共同點(diǎn)是“名人熱心于慈善公益事業(yè)”。據(jù)此，可以形成下述若干觀(guān)點(diǎn)：①慈善時(shí)尚化會(huì)是一種進(jìn)步；②構(gòu)建和諧社會(huì)，我們需要相信愛(ài)；③奉獻(xiàn)點(diǎn)滴愛(ài)，社會(huì)更和諧；④奉獻(xiàn)更多愛(ài)心，社會(huì)更加和諧；⑤要有感恩和回饋之心；⑥用慈善行動(dòng)來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)；⑦讓更多人擁有對(duì)社會(huì)的愛(ài)和責(zé)任；⑧做個(gè)慈善的人，讓世界更美好；⑨擁有一顆慈善之心，生活將更豐盈；⑩慈善源于對(duì)生命的愛(ài)。(三)話(huà)題作文審題“材料＋提示語(yǔ)＋話(huà)題＋要求”，是近年高考話(huà)題作文所采用的主要結(jié)構(gòu)形式。

話(huà)題作文雖然較以前的材料作文對(duì)考生的限制少了，但限制少不等于沒(méi)有框限；審題難度降低，不等于不需要用心審題。海闊憑魚(yú)躍，魚(yú)不能躍入天空；天高任鳥(niǎo)飛，鳥(niǎo)不能飛進(jìn)水底。如何突破話(huà)題作文的審題呢？我們認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手：

1．審材料。話(huà)題作文所給出的材料，是經(jīng)命題人精心挑選，用于啟發(fā)引導(dǎo)考生思維的媒介。所以材料中往往隱含著命題者的一些意圖，如對(duì)作文范圍與立意的某種限定等。因此，在審題時(shí)，首先一定要把隱含于材料中的命題者的意圖挖掘出來(lái)，并據(jù)此確立自己的作文方向?！皩彶牧稀钡年P(guān)鍵在于找出材料中的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，審清材料中的思想傾向。即材料中暗含的提倡什么、反對(duì)什么、贊美什么、批判什么、謳歌什么、鞭撻什么等等。

2．審提示語(yǔ)。話(huà)題作文的提示部分，起著引領(lǐng)考生思維方向的作用?！皩徧崾菊Z(yǔ)”的關(guān)鍵在于圍繞提示展開(kāi)聯(lián)想和想象，尋找與所給材料相似、相反、相關(guān)、相連的作文素材。 3．審話(huà)題。話(huà)題作文的審題核心是審“話(huà)題”本身。作文所給的話(huà)題，不論是詞語(yǔ)，還是短語(yǔ)；不論是觀(guān)點(diǎn)型的，還是范圍型的，都必有一定的意義。如果話(huà)題的意義還沒(méi)搞懂，寫(xiě)作又從何談起呢？“審話(huà)題”的關(guān)鍵在于首先深入理解話(huà)題的內(nèi)涵，然后從相近相反兩個(gè)角度擴(kuò)展聯(lián)想，尋找話(huà)題的外延。如果是短語(yǔ)，還應(yīng)辨明它的層次結(jié)構(gòu)。

4．審要求。話(huà)題作文的要求，是對(duì)作文的最明確的限定，它直接規(guī)定著作文能寫(xiě)什么，不能寫(xiě)什么。如果審視不清，前面的功夫可能會(huì)付之東流?！皩徱蟆钡年P(guān)鍵在于看準(zhǔn)作文要求中的“能”與“不能”、“可”與“不可”。除此之外，還要找出話(huà)題與材料的結(jié)合點(diǎn)，將話(huà)題與材料結(jié)合起來(lái)考慮，才能準(zhǔn)確審題。

如2011年高考重慶卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料一：香港大學(xué)校工袁蘇妹沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，不知道什么是“院士”，也沒(méi)做什么驚天動(dòng)地的大事，只是44年如一日用心、用情為學(xué)生做飯、掃地，深深地感動(dòng)了學(xué)生。學(xué)生說(shuō)“她就像我們的媽媽一樣”。2009年9月，香港大學(xué)授予她“榮譽(yù)院士”，稱(chēng)她“以自己的生命影響大學(xué)堂仔的生命”，是“香港大學(xué)之寶”。

材料二：巫溪縣鄉(xiāng)村教師趙世術(shù)，20年獨(dú)守講臺(tái)，13年殘?bào)w支撐，在大山深處點(diǎn)燃知識(shí)的火把，照亮了小村里一代代渴求的眼睛。他在33年間延展自己的愛(ài)心，沉淀為精神的沃土，讓希望在春天發(fā)芽。他因“師魂?duì)N爛”而被評(píng)為2010年“感動(dòng)重慶”十大人物之一。請(qǐng)結(jié)合材料和自己的體驗(yàn)與感悟，以“情有獨(dú)鐘”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。

要求：①選題角度，明確立意；②自擬標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。

審讀材料，可以明確：材料一中香港大學(xué)的校工袁蘇妹雖然沒(méi)上過(guò)大學(xué)，但44年如一日地為學(xué)生做飯掃地，這一平凡的舉動(dòng)深深地感動(dòng)了學(xué)生跟周?chē)娜耍徊牧隙侵貞c巫溪縣鄉(xiāng)村教師趙世術(shù)，33年間為學(xué)生辛勤付出。校工袁蘇妹和鄉(xiāng)村教師趙世術(shù)，他們無(wú)疑都是普通人，他們?cè)谄椒驳膷徫簧弦驗(yàn)閳?jiān)守而成就了不平凡的事業(yè)。考生只要善于觀(guān)察生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)可寫(xiě)可感的人特別多，比如我們身邊的老師，街邊的報(bào)攤主人等等；當(dāng)然也可以寫(xiě)我們熟悉的歷史人物。而且我們還可以寫(xiě)物，寫(xiě)自己對(duì)什么事物情有獨(dú)鐘。

審話(huà)題，可以明確，該話(huà)題意在讓考生知道人生價(jià)值的多元性，人人都有自己“情有獨(dú)鐘”的東西。當(dāng)今是一個(gè)熱衷于追逐成功的時(shí)代，很多考生都把成功等同于名校、名企、名車(chē)和豪宅等等，他們的價(jià)值追求被單一化了。材料一和材料二中的人物事跡讓考生深層次地去反思自己跟他人、社會(huì)的關(guān)系，從而重塑真正的崇高價(jià)值，懂得去堅(jiān)守內(nèi)心的真實(shí)跟理性。讓考生明白奉獻(xiàn)可以成就內(nèi)心的強(qiáng)大，堅(jiān)持可以完成心靈的夙愿等。

審要求，題目靈活性非常強(qiáng)，要求考生會(huì)靈活運(yùn)用文體知識(shí)。“自選體裁，詩(shī)歌除外；自擬標(biāo)題，自選文體”?？忌梢詫?xiě)議論文，圍繞材料來(lái)寫(xiě)人物，對(duì)其人物進(jìn)行深入挖掘，或者以材料中的人物來(lái)思考當(dāng)代人的精神追求；也可以寫(xiě)記敘文，聯(lián)系身邊的人物來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作；還可以寫(xiě)散文，根據(jù)材料中的人物精神和特點(diǎn)，聯(lián)想到某些事物的特征。所以，只要考生能熟悉各種文體知識(shí)，要寫(xiě)出一篇不錯(cuò)的文章，難度是不大的。二、立意

“千古文章意為高”，立意，是確立文章的靈魂，是文章的關(guān)鍵。沒(méi)有中心立意的文章雜沓不成文，立意膚淺的文章則粗鄙沒(méi)有靈性。

審題和立意密切關(guān)聯(lián)。準(zhǔn)確審題使考生能在題意范圍內(nèi)行文，做到作文“符合題意”，但僅此還不能寫(xiě)出一篇合格的考場(chǎng)作文，因?yàn)樵凇胺项}意”的范圍內(nèi)，有很多內(nèi)容可寫(xiě)，而一篇合格的考場(chǎng)作文只能有一個(gè)中心，確定這個(gè)中心的過(guò)程，就是“立意”。如果說(shuō)審題是確定寫(xiě)作的范圍，那么立意就是在題意范圍內(nèi)定下一個(gè)寫(xiě)作的點(diǎn)。再打個(gè)比方，如果說(shuō)審題是給寫(xiě)作戴著“鐐銬”，立意就是戴上“鐐銬”跳一支優(yōu)美的舞蹈！如此立意，方可寫(xiě)出好文章：

一是“意在筆先”。立意是戰(zhàn)略決策問(wèn)題，所謂“思路決定出路”，即使先想到的是許多感性的事例材料，也要上升到理性的意旨上，才能正確地決定取舍和選取角度。具體地說(shuō)，寫(xiě)文章時(shí)要記得問(wèn)自己：“你的文章有中心句嗎？”文章立意，即中心，應(yīng)明確地在草稿紙上寫(xiě)出來(lái)，甚至用加橫線(xiàn)的方式標(biāo)出全文中心句，以避免無(wú)立意而行文。全文中要有中心句，甚至各段中有主干句，這樣既有利于(閱卷者)閱讀，又有利于(寫(xiě)作者)寫(xiě)作。沒(méi)有立好意而作文，后果不堪設(shè)想。

二是立意要有照應(yīng)作文題目、突出關(guān)鍵詞的意識(shí)。這是指立意要對(duì)準(zhǔn)文題，如“體貼”話(huà)題的立意——人生處處有體貼；細(xì)微的體貼見(jiàn)威力；我融化在體貼的溫馨里。又如“花一定要香嗎”話(huà)題的立意——花不香也可以美；化作春泥的花更美麗……

三是立意的基本要求是在“符合題意”的基礎(chǔ)上力求明確、具體，更高的要求則是追求“活”“深”“新”。寫(xiě)作者需多方探尋，揚(yáng)長(zhǎng)避短，擇優(yōu)選取。善于立意，是寫(xiě)出高質(zhì)量作文的關(guān)鍵。下面分述一些立意技法以供借鑒。(一)點(diǎn)睛明旨法

點(diǎn)睛明旨法又叫“畫(huà)龍點(diǎn)睛法”，龍有龍眼，戲有戲眼，文有文眼；畫(huà)龍要點(diǎn)睛，撰文也要點(diǎn)睛。作文時(shí)，在關(guān)鍵地方，或一針見(jiàn)血地揭示出事物的本質(zhì)，或用一兩句話(huà)點(diǎn)明主旨，這就叫做“點(diǎn)睛明旨法”。從作用看，一是向讀者闡釋了開(kāi)篇背景描寫(xiě)的深刻含義；二是點(diǎn)破題目，明確主旨；三是留下深長(zhǎng)的思考；四是突出所寫(xiě)事物的特點(diǎn)。有點(diǎn)睛，文章便生動(dòng)精辟；不點(diǎn)睛，便呆板平滯。從句式上看，點(diǎn)睛明旨的警句多是議論句式。如《過(guò)秦論》的最后一句：“為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！弊髡咔八亩螖⑹穼?shí)，末段發(fā)議論。這樣寫(xiě)，能水到渠成、順理成章地得出結(jié)論，避免了議論的空泛，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。不過(guò)，點(diǎn)睛句也可以是敘述、對(duì)話(huà)，甚至是描寫(xiě)等。

從位置上看，點(diǎn)睛明旨句可在作品的不同位置。它可以置于文首，如朱自清的《荷塘月色》開(kāi)篇便是：“這幾天心里頗不寧?kù)o。”由此寫(xiě)出了內(nèi)心苦悶和出游的原因，引出他來(lái)到荷塘排遣煩惱。再如郁達(dá)夫《故都的秋》也是這樣開(kāi)篇的：“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！币粋€(gè)“清”，一個(gè)“靜”便寫(xiě)出了作者內(nèi)心的悲涼，奠定了全文濃厚抒情的基調(diào)。它也可以置于文中，如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，在寫(xiě)主人公瑪?shù)贍柕聻橘r項(xiàng)鏈而十年奮斗、備嘗艱辛?xí)r，作者描述了瑪?shù)贍柕碌南蛲⑦M(jìn)行了評(píng)論：“要是那時(shí)候沒(méi)有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣一種境況呢？誰(shuí)知道呢？誰(shuí)知道呢？人生是多么奇怪，多么變幻無(wú)常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”作者用點(diǎn)睛之筆，揭示出人生遭遇的不確定性。它還可以置于文末，即“卒章顯志”，如上面提到的《過(guò)秦論》便用了此法。因此，何時(shí)點(diǎn)睛，并無(wú)一定之規(guī)。關(guān)鍵在于你能否把“點(diǎn)睛”處寫(xiě)深寫(xiě)透，使重點(diǎn)突出，主題突出，人物性格活靈活現(xiàn)。【例文】 回到原點(diǎn)2011年高考廣東考生

文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水汩汩流出的過(guò)程，而不是冷水直接裝入冷飲車(chē)間，從流水線(xiàn)上批量生產(chǎn)的過(guò)程。當(dāng)我們看到評(píng)判一本書(shū)的好壞僅僅由其印數(shù)和銷(xiāo)量來(lái)決定時(shí)，我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本……

回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門(mén)造車(chē)。文學(xué)創(chuàng)作本就是來(lái)源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號(hào)，開(kāi)個(gè)會(huì)討論一下就可以出書(shū)，這樣的閉門(mén)造車(chē)，只能產(chǎn)生無(wú)病呻吟之作。回望歷史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)原點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間的漫長(zhǎng)時(shí)間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本……他之所以被稱(chēng)為“耕作的詩(shī)人”，正是因?yàn)樗麤](méi)有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來(lái)源于生活這個(gè)原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷(xiāo)量。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類(lèi)型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷(xiāo)量的純技術(shù)活動(dòng)。從一年出一本書(shū)，到一年出幾本書(shū)，再到雜志書(shū)的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書(shū)速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻。孔子“知其不可而為之”，《論語(yǔ)》中的一字一句都是他帶著使命周游列國(guó)的見(jiàn)證。白居易也說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！毕热说睦砟睿瑓s是繞著這個(gè)原點(diǎn)，帶著使命來(lái)創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個(gè)原點(diǎn)，如果我們?cè)俨换氐皆c(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。

中國(guó)作協(xié)主席鐵凝說(shuō)：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣?！贝_實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門(mén)造車(chē)，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻……

【點(diǎn)評(píng)】文章多處點(diǎn)明旨意：開(kāi)篇點(diǎn)明“我們必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本”的旨意；接著分別點(diǎn)明“回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門(mén)造車(chē)”及“回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷(xiāo)量”的旨意。考生取“原點(diǎn)”作為“源頭”“根本”的意義，聯(lián)想到文學(xué)創(chuàng)作與生活的關(guān)系，把生活作為文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)，非常中肯。作者指出現(xiàn)實(shí)中一些作家或“寫(xiě)手”遠(yuǎn)離生活“閉門(mén)造車(chē)”寫(xiě)“無(wú)病呻吟”的東西，寫(xiě)有數(shù)量無(wú)生活的“作品”的現(xiàn)象是“離開(kāi)原點(diǎn)”的作為，顯示了作者一種社會(huì)批判意識(shí)。作者批評(píng)了這種現(xiàn)象之后，再一次點(diǎn)明旨意：“我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門(mén)造車(chē)，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本?！苯Y(jié)尾最后點(diǎn)明：“回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重和深刻?！笨忌\(yùn)用點(diǎn)睛明旨法，使文章主旨鮮明，給人留下深刻的印象。(二)多向立意法

作文如何選擇角度，對(duì)于其成敗，常常是至關(guān)重要的。蘇軾《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”恰可說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。角度是指作者站在什么位置，以什么樣的視角，以及以什么樣的思維方式來(lái)觀(guān)察、審視、認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物，從而描寫(xiě)景物、敘述事件、說(shuō)明事物、評(píng)論問(wèn)題等。角度不同，思路不同，立意也不同。盡管高考話(huà)題作文的主題是唯一的，不能反其意而為之，但是只要巧妙轉(zhuǎn)換立意角度來(lái)表現(xiàn)，會(huì)令人眼前一亮。如變一般性的歌頌為思考，寄以遠(yuǎn)慮；或從人文角度來(lái)批判，表達(dá)憂(yōu)思；或從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，縱論價(jià)值；或從生物科學(xué)的角度表述，推因析果?？傊?，轉(zhuǎn)換立意角度、進(jìn)行立體思維的方法有很多，只要將其中一兩種運(yùn)用熟練，便能在考場(chǎng)上出奇制勝。常用立意法有以下三種：

1．順向立意法。即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實(shí)際，提出自己的觀(guān)點(diǎn)和主張，這些觀(guān)點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化。如依據(jù)《智子疑鄰》的故事，提出自己的主張：不能憑感情親疏遠(yuǎn)近認(rèn)知事物，感情阻礙人對(duì)事物的認(rèn)知。2．逆向立意法。即以原材料的中心為對(duì)立面，提出與其相反的觀(guān)點(diǎn)。

3．辯證立意法。即換一種眼光，變換一個(gè)角度看原材料。這是一種辯證思維。它提醒我們多從事物的不同側(cè)面來(lái)思考和分析，進(jìn)行多角度的審視。如論述學(xué)習(xí)“苦與樂(lè)”，一般同學(xué)會(huì)說(shuō)學(xué)習(xí)是苦的，只有先吃苦然后才會(huì)快樂(lè)。那么，換一種眼光呢？對(duì)“苦與樂(lè)”的認(rèn)識(shí)是因人而異的，有人認(rèn)為苦的事，有人卻樂(lè)此不疲；有人認(rèn)為樂(lè)的事，有人卻認(rèn)為苦不堪言。吃不著苦的苦比吃著苦的苦還苦，是心靈之苦。這樣來(lái)認(rèn)識(shí)立意就會(huì)比前一種觀(guān)點(diǎn)更高一籌?！纠摹?拒絕平庸2011年高考江蘇考生如果可以，我們要做一只會(huì)唱歌的麻雀。

總有人有著美麗的夢(mèng)想，“飛上枝頭做鳳凰”，可那終究只是個(gè)夢(mèng)想。平凡如我們，與浩茫世界甚至抵不上一粟之于滄海，不就只能是一只小小的麻雀嗎？ 我們接受平凡，但我們拒絕平庸。

拒絕平庸，首先需要我們甘于平凡，這并不是一個(gè)悖論。飛上高枝的麻雀又有幾只呢？剩下的我們，還是不要做這種不切實(shí)際的夢(mèng)了吧。詩(shī)人阿多尼斯有一句話(huà)，“不是時(shí)間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老。”我覺(jué)得這句話(huà)改一改放在這里也是合適的，“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸?！蔽艺f(shuō)這話(huà)，并不是想讓大家放棄追求和奮斗，只是說(shuō)，既然我們只是平凡的人，為什么不享受平凡的快樂(lè)呢？心中充滿(mǎn)利欲和扭曲的“出人頭地”之愿，縱然一步步登上地位的高峰，卻依舊是一步步滑向平庸的深淵。坦然地接受平凡，做一個(gè)心無(wú)雜念的純凈的人，縱使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，又有誰(shuí)會(huì)說(shuō)錦衣玉食能比這來(lái)得暢快而有深意呢？

我猜你要質(zhì)疑，難道甘于平凡就不會(huì)平庸嗎？我當(dāng)然不會(huì)同意這樣的觀(guān)點(diǎn)。所以我說(shuō)，我們要做會(huì)唱歌的麻雀。你問(wèn)我什么叫做會(huì)唱歌？就是在我們平凡的生活中做出屬于我們自己的不平凡的事。我最喜歡的童話(huà)作家安徒生，生長(zhǎng)在鞋匠的家庭。他很可能過(guò)完鞋匠平凡的一生，但他選擇用自己的筆唱出自己的歌，唱出下層勞苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，卻用歌聲為自己的羽毛鍍上金色。

也許我們并不能像他一樣，但卻依然可以唱出自己的歌。說(shuō)到底，“平庸”便是碌碌無(wú)為無(wú)所事事，而我們的“歌聲”，給自己和他人的人生打上烙印，我們便自然不會(huì)平庸。譬如郭明義，他的“歌聲”便是他的愛(ài)心和善舉。即便是現(xiàn)在，他依舊只是一個(gè)平凡的工人，可他的生活，難道還是平庸的生活嗎？我們甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生軌跡上，留下不平凡的印跡。

如果可以，我們要做一只平凡的快樂(lè)的麻雀，驕傲地唱著自己的歌。這歌聲中自有一種力量，能夠讓我們遠(yuǎn)離平庸，唱出屬于我們自己的精彩人生。

【點(diǎn)評(píng)】作者采用順向立意法，緊扣題目材料的中心，聯(lián)系實(shí)際，提出自己的觀(guān)點(diǎn)和主張。在“拒絕平庸”的呼聲中，我們聽(tīng)到了一只平凡“麻雀”唱響的精彩之歌。文章開(kāi)宗明義，“我們要做一只會(huì)唱歌的麻雀”?！奥槿浮闭撸|蕓眾生也。作者先化用詩(shī)人的名言，勸誡大家坦然地接受平凡，爭(zhēng)取做一只“心無(wú)雜念的純凈的”“麻雀”。但僅此遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要“會(huì)唱歌”。文章取譬恰當(dāng)，意蘊(yùn)雋永，縝密的層進(jìn)文思中顯現(xiàn)著作者獨(dú)到的解讀，其中也不乏深刻、精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)題之句。(三)虛實(shí)轉(zhuǎn)化法

有的作文命題很實(shí)，實(shí)者則虛之。如作文題“肩膀”：從實(shí)在的人體部位——肩膀的角度就難寫(xiě)，如果由肩膀聯(lián)想到“依靠”“擔(dān)子”“責(zé)任”“站在巨人的肩膀上”“肩負(fù)起歷史使命”“個(gè)人的肩膀”“民族的肩膀”等，可寫(xiě)的空間就大大地拓寬了。

有的作文命題很虛，虛者則實(shí)之。如作文題“感悟大自然”：“大自然”是個(gè)范圍很大的抽象概念，只想到對(duì)整個(gè)大自然的感悟，就虛而難寫(xiě)，倘“萬(wàn)中取一”，嘗其一“臠”——或只寫(xiě)水，感其千變?nèi)f化；或只寫(xiě)山，悟其奇崛險(xiǎn)怪；或只寫(xiě)樹(shù)，感其萬(wàn)種風(fēng)情；或只寫(xiě)云，悟其千姿百態(tài)；也可寫(xiě)夜望星空，慨嘆宇宙之廣闊深邃，感悟“吾生也有涯而知也無(wú)涯”；也可寫(xiě)流星，想到“不要追求短暫的閃光，而要追求永恒的光輝”；也可寫(xiě)靜聽(tīng)蟲(chóng)鳴，驚嘆世界奇妙多彩，感悟生命的無(wú)窮力量；哪怕只寫(xiě)蟬鳴，也會(huì)感悟“四年的黑暗勞作，才有短短一個(gè)月的歡唱”；哪怕只寫(xiě)小草，也會(huì)感嘆“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”……這些無(wú)不符合“感悟大自然”這個(gè)大話(huà)題。1．化實(shí)為虛

所謂“避實(shí)就虛”，就是完全避開(kāi)實(shí)實(shí)在在的文題內(nèi)容，從側(cè)面著手，尋找與文題內(nèi)容相應(yīng)的感官、意識(shí)、思想和情感等方面的“虛”的內(nèi)容，進(jìn)行含蓄表達(dá)。所謂的“虛”，具體說(shuō)來(lái)也就是：假托的、主觀(guān)的、抽象的、隱含的、未來(lái)的、未知的等內(nèi)容。避實(shí)就虛，可使文章顯得空靈、飄逸，又可收到氣氛濃烈、想象飛騰的效果。當(dāng)前盛行的話(huà)題作文大多適于用這種方法。

虛寫(xiě)，需要運(yùn)用相似聯(lián)想行文，多采用比喻手法。如由真實(shí)的“橋”可以聯(lián)想到“感情的溝通”“友誼的珍貴”；由“家”可以聯(lián)想到“珍貴的親情”“人間的溫暖”；由“根”可以聯(lián)想到“心靈的歸宿”“祖國(guó)的統(tǒng)一”；由“水”可以聯(lián)想到“勇往直前的品質(zhì)”“水滴石穿的精神”……如2009年高考北京卷：有一首歌唱道：我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。請(qǐng)以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，體裁不限。

“我有一雙隱形的翅膀”是一個(gè)比喻性的命題，“翅膀”的比喻義不難理解，“隱形”二字是理解的關(guān)鍵。既然翅膀是用來(lái)飛翔的，是鳥(niǎo)兒必備的去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具和力量，那么隱形的翅膀其實(shí)就是一種無(wú)形的力量，支撐自己，幫助自己，鼓勵(lì)自己飛向未來(lái)的目標(biāo)。這樣，考生就可以運(yùn)用“化實(shí)為虛”的方法，把“隱形的翅膀”理解為實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的信念、理想、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀(guān)等積極向上的意志品質(zhì)；或理解為內(nèi)在的信念、理想和追求；或理解為自己在成長(zhǎng)過(guò)程中得到的外在的幫助，比如，老師給予我知識(shí)的翅膀，朋友給予我友情的翅膀；或理解為一次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑，一個(gè)意味深長(zhǎng)的微笑，而給我振翅高飛的力量。如果寫(xiě)實(shí)實(shí)在在的“翅膀”，就很難寫(xiě)出深意?！纠摹课矣幸浑p隱形的翅膀

村外有一條河，河灘上有一溜空地，凹凹凸凸地漫布著的是一些墳頭。我的祖先便長(zhǎng)眠在那里。這些墳堆被風(fēng)雨所蝕，顯得枯瘦蕭索。雖然墳?zāi)估锏男误w早已零落成泥，但生離死別時(shí)那無(wú)可奈何的失落總讓人久久不能釋?xiě)选?/p>

我在這墳堆間踽踽獨(dú)行，溫軟的手指觸摸著突兀的泥土、易逝的生命，叩問(wèn)蹣跚的歷史——人的歸宿，能沉埋、擠壓得如此緊縮和局促么？曾經(jīng)多少疏朗的胸襟、火燙的情懷，多少的利益糾葛、人生搏斗，都統(tǒng)統(tǒng)由高邁走向了苦吟，悲憤懊喪地在這里畫(huà)下一個(gè)蒼涼的句號(hào)，凝結(jié)成一個(gè)幽僻的角落，枕著冰涼的河水，一聲不吭地悄然歸位。

一天又一天，日子仿佛就這么過(guò)去了，突然有一個(gè)早晨，空氣中有點(diǎn)異樣，慌亂之余，看到一簇野菊花，頂著濃烈的秋霜，嫩黃的花瓣映著淡淡的晨曦，坦誠(chéng)而透徹地?cái)D滿(mǎn)了枝頭，高雅素潔的清香一下子染透整個(gè)身心，在人生的荒原上默默地回蕩，不再有任何的名利和喧囂。

土地是厚實(shí)的，它承載了人間所有的不幸和苦難；野菊是滋潤(rùn)的，它散發(fā)出生命意識(shí)中最溫馨的微波。自然以其特有的方式對(duì)生存作了最深沉的詮釋?zhuān)翰槐刈吣详J北，叱咤風(fēng)云；不必馬蹄硝煙，縱橫馳騁。年輕的我需要的只是在青春的心里有一雙追尋人生真諦的翅膀，一雙隱形的翅膀。它圓潤(rùn)到無(wú)須凌厲，蘊(yùn)藉到無(wú)須聲張，只會(huì)靜靜地收攏為一脈溫情的自享和企盼，重新凝聚心靈蔚成方圓。

帶著這雙隱形的翅膀，在尖酸刻薄的挖苦中我不會(huì)寂寞孤單地彷徨，在荊棘密布的迷霧中我不會(huì)作無(wú)力的悲嘆和逃避。我可以哭，可以笑，可以瘋，可以狂，我可以在巍峨的峰頂上舉目四望，可以在細(xì)草微風(fēng)的原野上偃仰嘯歌，可以在江楓漁火中對(duì)鐘而眠，可以在漫天的風(fēng)雪中獨(dú)釣寒江。

如此，即便是刀山火海的去，馬革裹尸的還，忍辱負(fù)重的生，大義凜然的死，我因有這雙隱形的翅膀而在大徹大悟中盡情遨游。也許，我終究會(huì)成為這里的一座土丘，盡管矮小，我也將同那些生命的積淀一道去撐起頭頂上的萬(wàn)里云天。雖然寥廓的天空中沒(méi)有留下痕跡，但我已飛過(guò)。

【點(diǎn)評(píng)】作者運(yùn)用“化實(shí)為虛”的方法，將“隱形的翅膀”化為在青春的心里對(duì)人生真諦的追尋?？忌_(kāi)篇并不急于擺明主題，卻用一段自然樸實(shí)的環(huán)境描寫(xiě)開(kāi)篇，逐步過(guò)渡到“隱形的翅膀”即人生真諦的主旨。舉重若輕的結(jié)構(gòu)安排，顯出考生精心的構(gòu)思以及高超的寫(xiě)作技巧。對(duì)人生的思考，灑脫而豪邁，展現(xiàn)出考生高雅的人生格調(diào)。文章含而不露，文筆老練，難能可貴的是，考生對(duì)人生真諦的理解與追求，超然灑脫。2．化虛為實(shí)

考生寫(xiě)作文時(shí)經(jīng)常會(huì)有這樣的苦惱：一些題目看起來(lái)頗為抽象甚或“空洞”，如“嘗試”“誠(chéng)信”“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”“時(shí)間啊，時(shí)間”；有些描寫(xiě)議論的對(duì)象難以直接表現(xiàn)，如“獨(dú)到的感覺(jué)”等。遇到這種情況怎么辦？硬著頭皮直接從正面去寫(xiě)，其效果恐怕不會(huì)好，這就需要用化虛為實(shí)法。化虛為實(shí)，即把虛幻的東西寫(xiě)得真實(shí)、可信，把隱喻的道理說(shuō)成看得見(jiàn)、摸得著，把看起來(lái)很空洞的論說(shuō)表達(dá)得具體形象、文采斐然。古語(yǔ)云：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之?！边@是對(duì)這種表現(xiàn)技巧的形象化說(shuō)明。運(yùn)用這種技法要注意以下兩點(diǎn)：

(1)理解題目的隱含意義。題目除字面上的意義外，還有豐富、深刻的隱含意義。這就需要我們對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行反復(fù)推敲，理解意蘊(yùn)，從中找到立意的突破口。如“誠(chéng)信”包括誠(chéng)實(shí)、有信用，抓住這兩個(gè)方面才能做到切題。若把“誠(chéng)信”理解為真誠(chéng)、誠(chéng)意等而忽視了“信”這個(gè)語(yǔ)素的意義，顯然不十分切合話(huà)題。

(2)先發(fā)散，后聚合。在準(zhǔn)確審清原意的基礎(chǔ)上，依據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系，展開(kāi)豐富的聯(lián)想?；橄鬄榫唧w，由虛擬事物想到現(xiàn)實(shí)事物，由個(gè)別想到一般等。在聯(lián)想中應(yīng)特別注意兩者的相似點(diǎn)或相通點(diǎn)。如面對(duì)“時(shí)間啊，時(shí)間”這一作文題，有考生這樣寫(xiě)：“是什么使稻米變成香醇的佳釀？是時(shí)間。是什么使咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童變成沉默的老人？還是時(shí)間。是什么使我們一窮二白的祖國(guó)變成今天繁榮昌盛的社會(huì)主義大國(guó)？也還是時(shí)間。時(shí)間，是一個(gè)多么偉大的魔術(shù)師啊！”作者在議論說(shuō)理時(shí)，采用“虛則實(shí)之”的方法，避免了千篇一律的干巴枯燥的說(shuō)教，把“虛”的概念闡述得真切可感?！纠摹孔呦虺錆M(mǎn)春意的世界走過(guò)了浙江，走過(guò)了福建，卻走不過(guò)這一道淺淺的臺(tái)灣海峽。擁抱了黃山的朝陽(yáng)，挽住了泰山的落日余暉，卻聽(tīng)不到高山族的嘹亮歌聲。一枝眼前似乎黯淡下來(lái)，白茫茫的雪覆蓋了整個(gè)大地，寒冰凍結(jié)了整個(gè)海峽。每一枝都枯萎凋敝。

我用手指觸摸著歷史的痕跡。記得鄭成功的炮聲隆隆，他站在高峰，種下一株最挺拔的青松。然而遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，遠(yuǎn)去了崢嶸歲月，遠(yuǎn)去了歷史的滄海桑田，卻也走進(jìn)了一個(gè)漫長(zhǎng)的冬季。三通的忽斷忽連，那是繚繞在兩岸人心中的痛楚?。∮喙庵性诒?，那彎淺淺的海峽竟然擋住了他和大陸。我觸摸著被風(fēng)雪捶打得千溝萬(wàn)壑的地域，忽然我感受到一枝長(zhǎng)出了新芽。我凝望著，那一枝正在頑強(qiáng)而蓬勃地生長(zhǎng)，她的土壤浸潤(rùn)著連戰(zhàn)從上海帶來(lái)的“滾滾黃埔南流水，浪花造出英雄”。她吮吸著宋楚瑜撒下的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡姆柿?。我頓時(shí)笑了，燦爛的春色已經(jīng)展現(xiàn)在我的眼前。不久，這里就會(huì)有大熊貓的憨態(tài)可掬來(lái)映襯這抹春色，那是一個(gè)多么瑰麗的世界??！一葉我轉(zhuǎn)身，窗外，看到煙雨蒙蒙的天空，那一頭常年春色繚繞，但我感受到了一種葉落的氣息。

士林夜市的繁華終究只是臺(tái)灣的一個(gè)側(cè)面，總是讓人難以忘卻的是心中的牽念。點(diǎn)滴的雨聲讓人想起瓊瑤那份剪不斷的鄉(xiāng)愁，臺(tái)灣的油紙傘是否也會(huì)被憂(yōu)愁的淚水染透。

聽(tīng)得到一個(gè)聲音總在不停地叫囂，那聲音似乎一點(diǎn)都不會(huì)顧忌到壓抑在人們心中的心聲。但我知道落葉歸地時(shí)，也是悄無(wú)聲息地隕落。北風(fēng)不顧忌自己的恣意妄為，那么一片片葉兒也就會(huì)離他而去，我看得到那頭的落葉，那是怎樣的一個(gè)世界：衰敗，凋零？不，那是落葉的重生，絕不是秋季的宣告，那是春季的蘊(yùn)蓄。那飄零的一葉，我看到一個(gè)即將到來(lái)的世界。一世界

收回我的遐想，我的心中已經(jīng)展現(xiàn)出了一片廣闊的世界，那個(gè)世界里飄飛的一葉在用“化作春泥更護(hù)花”的姿態(tài)迎接著一枝勃發(fā)、進(jìn)而萬(wàn)枝勃發(fā)的精彩世界。我聽(tīng)到遠(yuǎn)處的鐘聲響起，兩岸的人們攜起手來(lái)唱響一首歌曲。那一枝的勃發(fā)、那一葉的飄零必將帶著我們跨過(guò)海岸，走向一個(gè)春意盎然的世界。

【點(diǎn)評(píng)】全篇三個(gè)小片段用三個(gè)有特色的小標(biāo)題，相互獨(dú)立，把話(huà)題“一枝一葉一世界”貫穿其中，如粒粒珍珠，一線(xiàn)串起，將不可見(jiàn)的、抽象的“盼望海峽兩岸團(tuán)圓”的主旨，訴諸具體可見(jiàn)的視覺(jué)。這種“避虛就實(shí)”的變通，使寫(xiě)作能收到常規(guī)難以達(dá)到的“柳暗花明”的效果。(四)立意高遠(yuǎn)法

所謂“立意高遠(yuǎn)法”，就是指作文要“大氣”，有高遠(yuǎn)的立意，也就是要有才識(shí)。有了才識(shí)，就具備了發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和氣量，就從思想上有了把握全局與選擇目標(biāo)的能力；有了才識(shí)，就能形成獨(dú)立之見(jiàn)，就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識(shí)，就有了創(chuàng)造的自信和能力，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面充分地展示自我。才識(shí)是高考作文的制高點(diǎn)，它決定了文章品位的高低。一些同學(xué)立意不遠(yuǎn)的主要原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見(jiàn)聞感受，喜怒哀樂(lè)，榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小氣”。那么文章怎樣才能寫(xiě)得立意深遠(yuǎn)而有才識(shí)呢？1．不斷超越，拋棄小我為大家

深刻高遠(yuǎn)的立意總是與“自我”無(wú)緣的，所以，必須超越自我局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不要就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級(jí)到高級(jí)，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級(jí)→民族、國(guó)家→人類(lèi)宇宙。如“習(xí)慣”，多數(shù)考生就習(xí)慣寫(xiě)“習(xí)慣”，或生活習(xí)慣，或?qū)W習(xí)習(xí)慣，或性格習(xí)慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學(xué)，從理性高度對(duì)習(xí)慣加以思考；從科學(xué)談到政治，從歷史發(fā)展的層面對(duì)習(xí)慣進(jìn)行反思；從我國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)，對(duì)習(xí)慣發(fā)出挑戰(zhàn)，這就不再是生活中一人一事的習(xí)慣了。這種“習(xí)慣”自然超越了一般，顯示了非凡的才識(shí)。2．運(yùn)用發(fā)散思維，古今中外縱橫

針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，從多個(gè)角度進(jìn)行分析，尋求答案，由一點(diǎn)向四周輻射的開(kāi)放性思考，便是發(fā)散思維。它的實(shí)質(zhì)是展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，展開(kāi)多角度思維?！翱v”就是縱向思考，按時(shí)間順序，古往今來(lái)地聯(lián)想。它由過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)三部分組成?！皺M”就是橫向思考，按空間順序四面八方地聯(lián)想。由“水”想到長(zhǎng)江、黃河、黑龍江，塔里木河……想到外國(guó)的江河湖海，都屬橫向思考，它能使認(rèn)識(shí)向四周延伸拓展?！緷M(mǎn)分例文】熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩2011年高考福建考生

紀(jì)德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來(lái)自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗?！边@美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛(ài)。 若不是有了那些關(guān)于水稻的夢(mèng)，若不是有了那種投入其中的熱愛(ài)，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔(dān)起全球的飽食之憂(yōu)？他因胸懷天下蒼生而熱愛(ài)他的事業(yè)，他因熱愛(ài)而誕生創(chuàng)造的嬰孩。

圣?？颂K佩里曾言：“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無(wú)限的事物?！币粋€(gè)熱愛(ài)創(chuàng)造的人，往往是因?yàn)樗麍?zhí)著追求于某種恒久的價(jià)值。這價(jià)值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛(ài)因斯坦那里便是“科學(xué)的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言：“一個(gè)工匠想做一柄最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最美的作品?！彼罅_在這里暗示我們：一旦我們認(rèn)定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價(jià)值，我們就應(yīng)完全投入其中，熱愛(ài)并堅(jiān)定地追求?；赝麣v史長(zhǎng)河，又有哪一個(gè)偉大成就不是源于創(chuàng)作者的愛(ài)？貝多芬《命運(yùn)交響曲》洶涌而來(lái)，凡·高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個(gè)不是飽含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古破空而來(lái)？

我已無(wú)法歷數(shù)古今中外多少因熱愛(ài)而造就的偉大創(chuàng)造，可這種繁盛，恰與當(dāng)下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。我們有袁隆平，有王選，有錢(qián)學(xué)森，可這些科學(xué)巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，為何？我想正是因?yàn)楫?dāng)下已絕少對(duì)科學(xué)本身有著癡愛(ài)的年輕人，我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書(shū)而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，如今又有幾人能如桑塔格一般從容說(shuō)道“我寫(xiě)作不是因?yàn)槟抢镉凶x者，而是因?yàn)槟抢锎嬖谥膶W(xué)”？一個(gè)一個(gè)作秀者，只看見(jiàn)紅地毯和金錢(qián)，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見(jiàn)得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，吾不見(jiàn)哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品?？茖W(xué)，文學(xué)，乃至其他種種事業(yè)，我們?cè)缫褋G失了一往無(wú)前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！

幸而我們還有幸存者明了這個(gè)道理，“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見(jiàn)的是那些恒久不變的東西。”喬布斯，主宰IT行業(yè)的先驅(qū)者曾如是說(shuō)道。是的，那些恒久的事物，人類(lèi)的普世價(jià)值，抑或是科學(xué)藝術(shù)的真、善、美，才是創(chuàng)造的起源與歸宿。當(dāng)我們受困于一時(shí)得失，不思前進(jìn)時(shí)，想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話(huà)“熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩”。唯有如此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。

【點(diǎn)評(píng)】這是一篇感人至深的優(yōu)秀作文，作者完全被袁隆平的創(chuàng)造精神所感動(dòng)。作者由袁隆平因胸懷天下蒼生而熱愛(ài)他的事業(yè)——他那因熱愛(ài)而誕生創(chuàng)造的嬰孩，推及對(duì)熱愛(ài)創(chuàng)造的人的禮贊，無(wú)論是愛(ài)因斯坦、喬治奧威爾、貝多芬、凡·高、牛頓、王選還是錢(qián)學(xué)森。末尾作者如是議論：“想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話(huà)‘熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩’。唯有如此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。”全篇立意高遠(yuǎn)。(五)出奇制勝法

考場(chǎng)作文立意多求穩(wěn)妥，確保一個(gè)穩(wěn)定；但如果人人滿(mǎn)足于此，閱讀豈不疲倦？也有一類(lèi)文章，它們以“險(xiǎn)”取勝，“意”在人外，閃出智慧的靈光，令人讀后不由拍案稱(chēng)奇，這種“奇”指的是不落窠臼，獨(dú)辟蹊徑，走的是險(xiǎn)道，險(xiǎn)得成功，實(shí)際是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新也就是創(chuàng)造。什么是創(chuàng)造？創(chuàng)造有兩個(gè)要件，一是“創(chuàng)”，二是“造”。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，想出新的東西；所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上構(gòu)建有實(shí)際意義的東西。有人把這個(gè)過(guò)程概括為“荒謬的合理化”，也即提出超越常理、違背常規(guī)甚至有些荒謬的構(gòu)想和創(chuàng)意，然后想辦法使之合理化，讓別人認(rèn)為合情合理。

在我們的生活中，面對(duì)同一事物或同一材料，人們往往會(huì)有不同的感受和不同的看法。而只有善于思考的人，才能有新奇獨(dú)立的感受和心得。例如，同是看賽跑，人們總是贊美跑在最前面的人，嘲笑跑在最后面的人。但是魯迅先生卻贊美“那雖然落后而非跑至終點(diǎn)不止”的人。他把著眼點(diǎn)放在“不恥最后”者身上，發(fā)掘出他們身上的那種頑強(qiáng)不屈的精神。這個(gè)立意與眾不同，不但新奇，而且深刻。那么怎樣“出奇”呢？

1．出奇，要有甘冒風(fēng)險(xiǎn)