講稿 4-1 道德及其歷史發(fā)展

講稿4-1道德及其歷史發(fā)展

周治軍道德是什么？

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

很小，一個(gè)溫暖的眼神，一次真心的謙讓，一縷淡淡的微笑，一場(chǎng)真誠(chéng)的對(duì)白

也很簡(jiǎn)單，伸出友誼之手，輕抬自己的雙腳

很大，胸懷天下，博愛萬(wàn)物；

很難，難到你必須跨過溝溝坎坎，難到你以自己的生命換取他人的生命！一、道德的起源

神啟論

也稱神意說(shuō)，客觀唯心主義的主張。認(rèn)為道德來(lái)自于神靈的啟示或超自然力量的規(guī)定。基督教《舊約》中認(rèn)為，道德及其規(guī)范是由上帝啟示給摩西，然后由摩西傳授給教民,“摩西十誡”。托馬斯.阿奎那典型觀點(diǎn)：

董仲舒提出“王道之三綱，可求于天”，認(rèn)為違背綱常就是觸犯天意；天賦論又稱“本性論”，主觀唯心主義觀點(diǎn)。認(rèn)為道德是先天的，是與生俱來(lái)的，是人頭腦中固有的“良知良能”、“善良意志”，即道德根源于人類自然的天性，或是人生而有之的東西，是人的本能和本性。庸俗進(jìn)化論感覺欲望論洛克認(rèn)為，事物所以有善、惡之分，只是就其與苦、樂的關(guān)系而言。所謂善就是能增加我們快樂或減少我們痛苦的東西，所謂惡就是能增加我們痛苦或減少我們快樂的東西。愛爾維修強(qiáng)調(diào)生命原則是"肉體感受論"，趨利避害是人的本性，以人的感覺所產(chǎn)生的"自利心"、"自愛心"為人類一切行為的根本動(dòng)機(jī)，以快樂程度來(lái)確定道德價(jià)值，凡使人快樂則為善，反之為惡。他們都認(rèn)為，人的一切善惡部來(lái)源于感官上的快樂和幸福。把人看成是生物學(xué)或生理學(xué)意義上的人，把人混同于動(dòng)物，認(rèn)為道德起源于動(dòng)物，是動(dòng)物的某些本能（如“合群感”、“母愛”等）的直接延續(xù)。這是以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論來(lái)證明人類的道德觀念、道德情感和道德規(guī)范都來(lái)自動(dòng)物界，認(rèn)為道德起源于動(dòng)物的社會(huì)本能或動(dòng)物的合群性。道德的產(chǎn)生1、社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件。2、人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。3、道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件都統(tǒng)一于人的生產(chǎn)實(shí)踐。二、道德的本質(zhì)首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。三、道德的功能和作用道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能

道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。案例1：

2002年10月初，重慶郵電學(xué)院大二女生李靜在看病時(shí)被校醫(yī)懷疑為懷孕，經(jīng)診斷是宮外孕。學(xué)校依據(jù)相關(guān)規(guī)定，給予兩名學(xué)生勒令退學(xué)處分。有媒體報(bào)道校方把這種行為定性為“道德敗壞，品質(zhì)惡劣”，此事引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。2005年3月，新修訂的《全國(guó)普通高校學(xué)生管理規(guī)定》改寫了無(wú)明確法律界定的處罰規(guī)定，將“品行極為惡劣，道德敗壞者”開除學(xué)籍，改為“違反治安管理規(guī)定受到處罰，性質(zhì)惡劣的”開除學(xué)籍。

道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。如果道德反映社會(huì)發(fā)展的客觀必然性，就能引導(dǎo)和激發(fā)人們的主動(dòng)性和積極性，不斷調(diào)節(jié)社會(huì)整體和個(gè)人的關(guān)系，使個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系逐步完善和諧，使人們的行為逐步從"實(shí)然"向"應(yīng)然"轉(zhuǎn)化。四、道德的社會(huì)作用1、道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。道德通過調(diào)節(jié)人際關(guān)系從而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展發(fā)揮作用。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯對(duì)資本主義精神的闡釋是個(gè)佐證。2、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要精神力量。在生產(chǎn)力構(gòu)成要素中，人是主導(dǎo)，而道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中一個(gè)十分重要成分3、道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。4、道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。5、道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。6、在階級(jí)社會(huì)中道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)要具體分析，只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。道德的功能和作用彰顯了道德的力量。道德的力量是動(dòng)態(tài)的，它是在歷史發(fā)展中不斷凸現(xiàn)出來(lái)的。是推動(dòng)人類文明不斷前進(jìn)的動(dòng)力。五、道德的歷史發(fā)展一、原始社會(huì)的道德內(nèi)容：1、維護(hù)氏族和部落的整體利益是原始社會(huì)的道德原則，也是原始道德中最根本、最突出的特征。

2、維護(hù)氏族成員之間的平等，共同勞動(dòng)，互相合作則構(gòu)成原始道德的重要規(guī)范。

3、勇敢剛強(qiáng)、吃苦耐勞、正直誠(chéng)實(shí)是氏族成員竭力推崇的美德。特征：1、淳樸性和野蠻性、狹隘性

2、自發(fā)性和外在性二.奴隸社會(huì)的階級(jí)道德特征：

第一，維護(hù)和反對(duì)奴隸對(duì)奴隸主的人身依附和絕對(duì)屈從的對(duì)立和斗爭(zhēng)，是奴隸制社會(huì)道德最基本的社會(huì)內(nèi)容。

第二，道德開始成為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)上層建筑成分和社會(huì)意識(shí)形式。

第三，道德社會(huì)功能的多樣化與復(fù)雜化。進(jìn)步：

奴隸社會(huì)的道德已不再容許殺死戰(zhàn)俘、血緣群婚和食人風(fēng)俗，這對(duì)于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是有積極意義的。

其次，以奴隸主階級(jí)的道德為標(biāo)志，它已經(jīng)從一般的社會(huì)風(fēng)俗和人類意識(shí)中分化出來(lái)，形成相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)因素。

最后，就奴隸階級(jí)的道德來(lái)看，它不僅進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了古代氏族成員的優(yōu)良品德，而且在新的歷史條件下形成了某些新的優(yōu)良品德。不把廣大勞動(dòng)者——奴隸當(dāng)人看待三。封建社會(huì)的階級(jí)道德

特征：

第一，維護(hù)和反對(duì)宗法等級(jí)制的尊卑貴賤秩序的對(duì)立和斗爭(zhēng)，是封建制時(shí)代道德最基本的社會(huì)內(nèi)容。

第二，道德進(jìn)一步規(guī)范化、體系化、理論化和神秘化，也是封建制時(shí)代的道德，特別是居于社會(huì)統(tǒng)治地位的地主階級(jí)道德的重要特征。第三，道德的調(diào)節(jié)功能進(jìn)一步強(qiáng)化。封建社會(huì)的道德所表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步傾向，有四個(gè)方面：第一，封建道德多少尊重勞動(dòng)者的價(jià)值和尊嚴(yán)，即勞動(dòng)者的人身獨(dú)立。第二，農(nóng)民階級(jí)在道德上提出“等貴賤，均貧富”要求，表現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)自己的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性有了初步的自覺；第三，以占統(tǒng)治地位的地主階級(jí)道德為標(biāo)志，道德更加規(guī)范化、體系化和理論化。第四，在勞動(dòng)農(nóng)民中繼續(xù)發(fā)展了勤勞、節(jié)儉等道德觀念和道德品質(zhì)。具有偽善性狹隘性、自私性和散慢性等消極因素四、資本主義社會(huì)的階級(jí)道德特征：

第一，崇尚和擯棄利己主義和拜金主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)，是資本主義社會(huì)道德的主要內(nèi)容。

第二，資產(chǎn)階級(jí)道德作為剝削階級(jí)道德所固有的內(nèi)在矛盾日益加劇。資產(chǎn)階級(jí)道德有一個(gè)發(fā)展過程。

第三，道德的調(diào)節(jié)功能日益衰落。

在資本主義條件下，不斷成長(zhǎng)起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，繼承和發(fā)揚(yáng)了人類的特別是勞動(dòng)人民的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并把勞動(dòng)人民的道德提高到了一個(gè)嶄新的階段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德必將隨著公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形成和發(fā)展而不斷完善起來(lái)，并將在社會(huì)的道德生活中居于主導(dǎo)地位，以至于最后成為全民族或全人類統(tǒng)一的道德。第一，人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，道德從一般的社會(huì)風(fēng)俗和人類意識(shí)中分化出來(lái)，成為具有特殊規(guī)定性和相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)上層建筑成分和社會(huì)意識(shí)形式，并不斷發(fā)展成為比較豐富、比較完備和比較自覺的特殊社會(huì)關(guān)系體系。第二，道德的社會(huì)功能，包括它的認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能，運(yùn)用于社會(huì)生活的范圍不斷擴(kuò)大，同社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系日益增多和密切，越來(lái)越成為人們掌握社會(huì)狀況和變動(dòng)的一種敏感而有效的特殊手段。第三，道德日益從一種外在的社會(huì)法則，轉(zhuǎn)化為每個(gè)個(gè)人社會(huì)交往和精神生活中不可缺少的重要內(nèi)容，成為每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人格完善和創(chuàng)造人生價(jià)值的重要?jiǎng)恿捅匾獥l件之一。第四，在階級(jí)社會(huì)中，每種道德都在或長(zhǎng)或短的期間，或大或小的范圍，程度不同地積極促進(jìn)過社會(huì)的發(fā)展，而且，當(dāng)一種道德的作用性質(zhì)走向反面后，便會(huì)有一種新型的道德應(yīng)運(yùn)而生，繼續(xù)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極促進(jìn)作用。(一)道德演變的總趨勢(shì)是不斷進(jìn)步道德在階級(jí)社會(huì)中的進(jìn)步和退步

(二)道德的進(jìn)步是一個(gè)曲折上升的過程第一，在私有制社會(huì)的各個(gè)歷史形態(tài)的更替過程中，某些歷史階段道德的進(jìn)步傾向明顯些，某些歷史階段道德的退步傾向又明顯些。第二，同一個(gè)歷史時(shí)代，這一階級(jí)的道德更多地表現(xiàn)出進(jìn)步傾向，而另一對(duì)立階級(jí)的道德又更多地表現(xiàn)出退步傾向。第三，在某一階級(jí)道德體系的發(fā)展過程中，某些方面可能更豐富、更完善，進(jìn)入更高的形態(tài)，而另一些方面，則可能保持在原來(lái)的水平上，或者比原來(lái)的水平更低下。第四，某些道德因素，在某一歷史階段削弱了，甚至在社會(huì)生活中似乎銷聲匿跡了，而到另一更高的歷史階段，又在新的基礎(chǔ)上被恢復(fù)，甚至更強(qiáng)化了。(三)勞動(dòng)人民道德是階級(jí)社會(huì)中