高中語文部編版(2023)必修下冊第一單元本單元綜合與測試 第一單元測評

第一單元測評(時間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時,強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”,即萬物向榮,各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民,以下至于鳥獸昆蟲莫不愛。不愛,奚足謂仁?”實(shí)質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過,在先秦儒家看來,對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親—仁民—愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛,對動物的愛自然又次之。那么,在利用乃至食用動物方面,先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之,殺伐以時。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴,而動物“有父子,而無父子之親,有牝牡而無男女之別”,其道德地位自然低人一等,因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物隨便利用和過度利用,而是主張遵循自然規(guī)律而用,即“殺伐以時”。他說:“圣王之制也,草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也;黿鼉、魚鱉、鰍鳣孕別之時,罔罟、毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也;春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時,故五谷不絕而百姓有余食也。”從實(shí)踐層面講,這種做法至少始于禹王時代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅持人與自然和諧共生,將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則,乃是因?yàn)槿伺c自然是一個生命共同體。地球上本無人類,后來才有人類——地球形成已有45億年,產(chǎn)生生命已有42億年,出現(xiàn)人類不過短短的300萬年,這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類,人類卻不可以沒有地球,地球是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的唯一有生命存在、適合人類生存的星球,這也是科學(xué)事實(shí)。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí),并把握兩個所指:其一,人是自然的產(chǎn)物,人是自然的一部分,自然孕育了人類,為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根,是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出:“自然界,是人的無機(jī)的身體,人靠自然界生活?！逼涠?自然界的演化出現(xiàn)了異化,產(chǎn)生出自己的對立面——人類,自從有了人類,地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”,即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展,今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅,而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己,生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù),人類要延續(xù),這是文明的思維。地球能否延續(xù),人類能否延續(xù),這是文明的憂患。總之,人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋,與地球一榮俱榮,一損俱損。從來就沒有救世主,人類與地球命運(yùn)與共,何去何從,全靠人類自己。其實(shí),從更宏闊的視野上看,人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,即生命共同體。山和水是有生命的,山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體,是生命共同體,山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃,反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球,一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球,否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命,善待生物圈的生命多樣性,包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失,生物圈這一生命共同體就會崩潰,人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn),是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》)材料三在一個很長的時間內(nèi),人們曾經(jīng)“怨天尤人”,把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是,近年來,隨著這方面研究的深入和發(fā)展,人們充分認(rèn)識到,環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動,是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要,一方面,將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單,任意掠奪和浪費(fèi)自然資源;另一方面,則錯誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”,肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來,人類意欲征服自然,卻反遭自然界的懲罰。究其根源,就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生,并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn),而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實(shí),真正自覺的能動性的發(fā)揮,應(yīng)當(dāng)以對受動性的認(rèn)識為約束條件,能動性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面:在認(rèn)識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性,如果后者不以前者為基礎(chǔ),能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系,人類就得不斷推進(jìn)自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來,急功近利的片面性觀念,把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價值取向下,人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹,這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長,而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一?？傊?人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn),是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.先秦儒家崇尚仁愛,主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情,而對于動物,他們認(rèn)為愛人甚于愛物,是有差別的。B.人類離不開地球的哺育,地球更離不開人類的力量支持,二者互為依賴,互為支持,才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C.材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動,如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者,人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任,還必須具有與自然和諧相處的能力。答案C解析A項(xiàng),理解概念有誤,文中“差等之愛”指對人的愛也有親疏之別,并非“對所有人一視同仁”。B項(xiàng),夸大人類對地球的作用,錯在“更離不開人類的力量支持”,主要是“更”字的使用導(dǎo)致錯誤。原文的表述是:“地球可以沒有人類,人類卻不可以沒有地球,地球是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的唯一有生命存在、適合人類生存的星球,這也是科學(xué)事實(shí)。”原文“地球可以沒有人類”,說明對地球而言,“人類的力量支持”絕非必要。D項(xiàng),曲解文意,“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述,對人類的界定錯誤。材料三最后一句話是:“總之,人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn),是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。”言下之意,人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點(diǎn)是錯誤的。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在荀子看來,人類有智慧和道義,有超出動物的道德水平,因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B.材料二中的“生命共同體”,是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體,這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C.人類創(chuàng)造了文明,文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權(quán),但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅,二者命運(yùn)與共。D.材料一中多處運(yùn)用古人古籍中的話,材料二中列舉了一組數(shù)字,這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。答案B解析B項(xiàng),分析不當(dāng),錯在對二者觀點(diǎn)異同的判斷。事實(shí)上,二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛,其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn),是尊重了動物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。3.下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.“人法地,地法天,天法道,道法自然?！盉.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盋.“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身,這是無法抗拒的規(guī)律?！盌.“君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉?！贝鸢窪解析材料二的觀點(diǎn)是“人與自然是生命共同體”,選項(xiàng)是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話,這強(qiáng)調(diào)的是君子的惻隱之心,與材料二的觀點(diǎn)不符。4.同一話題往往有不同的論述角度,請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。(4分)參考答案材料二,立足科學(xué)事實(shí),圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系,從正面展開論述。材料三,立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度,從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。解析材料二的中心論點(diǎn)是“人與自然是一個生命共同體”。從“我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)”,說明立足點(diǎn)是“科學(xué)事實(shí)”,并且包含著兩個“所指”,是從正面論述的。而材料三第1段的最后:“人類意欲征服自然,卻反遭自然界的懲罰。究其根源,就在于未擺正人與自然的關(guān)系”是從反面來說的,正是由于人類肆意地破壞,遭到了自然界的懲罰,并指出根源就是沒有擺正關(guān)系,自以為是主宰和統(tǒng)治者。5.當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。(6分)參考答案①了解自然。加強(qiáng)對自然規(guī)律的了解,擺正人與自然的關(guān)系。②愛護(hù)尊重自然。愛護(hù)動物,尊重其本性(善待地球,善待生物圈的生命多樣性)。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律,“殺伐以時”(控制自我欲望,有節(jié)制地開發(fā)利用資源)。解析探究要立足文本,相關(guān)問題的解決措施要有針對性。題干要求:請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧其生。首先要從觀念上認(rèn)識到:人與自然是命運(yùn)共同體,一榮俱榮,一損俱損。其次,作為人類要發(fā)揮主觀能動性,去認(rèn)識自然,了解自然規(guī)律,才能做到遵循自然規(guī)律。再次,懂得自然規(guī)律后,要尊重自然,熱愛和保護(hù)自然。最后,要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,利用自然、改造自然,真正做到趨利避害,變害為利。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。生命是美麗的 李永康舉目遠(yuǎn)眺,沒有綠色,天是黃的,地是黃的,路兩邊的蒿草也是焦黑的。盡管來這之前我有充分的心理準(zhǔn)備,可眼前的景象還是讓我大吃一驚。最難的是給鄉(xiāng)村孩子們上課,書上好多外面世界的精彩,他們聞所未聞。一些新鮮的詞匯,我往往旁征博引設(shè)喻舉例講得口干舌燥,他們卻是一臉陌生。有一天上自然課講到魚,我問同學(xué)們鯽魚和鯉魚的區(qū)別,他們一個個都搖頭。他們壓根就沒走出大山見到過魚呀!我和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)商量,買幾條回來做活體解剖,校領(lǐng)導(dǎo)露出一臉難色。我只好借了輛自行車?yán)眯瞧谔祢T了三十多里路到一個小鎮(zhèn)上,自掏腰包買了幾條回來。那節(jié)課同學(xué)們高興得像過節(jié)一樣,我卻流下了熱淚。聽當(dāng)?shù)氐睦蠋熤v,這里的學(xué)生有個最大的缺點(diǎn),就是上課愛遲到。但開學(xué)兩個月來,我教的班還未發(fā)現(xiàn)過這樣的現(xiàn)象。為此,我非常得意。我當(dāng)初讀初中的時候,不喜歡哪位老師的課,就常常采取這種極端的行為來“報復(fù)”。雖然最終受傷害的是我,可當(dāng)時就是不明白。現(xiàn)在我也為人師表了,如果我的學(xué)生這樣對待我,我又作何感想呢?世界上的事就是怪,不想發(fā)生的事偏發(fā)生了。我的班上出現(xiàn)了遲到的學(xué)生。我把那位遲到的學(xué)生帶到辦公室了解情況。原來他家離學(xué)校有二十多里路,他如果要準(zhǔn)時到校的話,早晨五點(diǎn)鐘就得起床,還要摸黑走上十幾里山路。夏天還可以對付,可眼下是深冬——寒風(fēng)刺骨。我要求他住校,他說他回家和父母說說。第二天,他卻沒來上課。我非常著急,找了個與他家相隔幾個山頭的同學(xué)去通知他,他還是沒來。我在當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的帶領(lǐng)下,來到了他家。忽然間“家徒四壁”這個成語從我的記憶深處冒了出來。面對他的父母,我哽咽著對他說,老師不要求你住校,每天堅持來上課就行。離開他家的時候,他父母默默地把我送過了好幾道山梁。出乎意料的是,家訪的第二天,他居然背著被褥來到學(xué)校。我心里非常激動。可沒隔幾天,他又不來上課了。我再次來到他家里。他父母告訴我,說他小時候?；疾?身體弱,有尿床的壞毛病,他怕在學(xué)校尿床被同學(xué)笑話。我問他想不想走出大山。他說,想。我說,要走出大山就得好好讀書。他抹著眼淚點(diǎn)點(diǎn)頭。我說,相信老師,老師會幫你的。這個冬天,每天早晨等上課鈴響過后,我和另一位老師輪換著去查他的被褥。如果是濕的,我們就悄悄拿到自己的寢室里烘干。做這些工作,我們既是在盡責(zé)任,更是憑良知。坦率地說,我心里也有過埋怨:這個學(xué)生從來就沒有當(dāng)面向我說過半個“謝”字——想到這一點(diǎn)我就臉紅——我是不是太自私,太虛榮,太渴望回報了呢?一件事凈化了我的靈魂。我知道山村孩子的渴求,他們需要知識,更需要做人的道理。課外活動時,我嘗試著給他們讀一些膾炙人口的詩篇:“風(fēng)雨沉沉的夜里/前面一片荒郊/走盡荒郊/便是人們的道/呀,黑暗里歧路萬千/教我怎樣走好/上天!/快給我些光明吧/讓我好向前跑/上天慌著說:光明/我沒處給你找/你要光明,你自己去造!”一雙雙純潔晶亮的眼睛盯著我。我又聲情并地朗讀著穆旦的《理想》:“沒有理想的人像是草木,在春天生發(fā),到秋日枯黃……沒有理想的人像是流水/為什么聽不見它的歌唱/原來它已為現(xiàn)實(shí)的泥沙/逐漸淤塞,變成污濁的池塘……”下課后,同學(xué)們都圍過來,要我把詩集借給他們傳抄。我看了他們摘抄的詩,有的抄了顧城的《一代人》,有的摘錄了惠特曼的《我自己之歌》,有的摘了穆旦的《森林之魅》。我的心里充滿了喜悅。那位尿床的學(xué)生卻寫了這樣一句話:“老師,你讓我懂得了這樣一個道理:生命是美麗的!”霎時,我的眼淚奪眶而出。(有刪改)6.下列對小說思想內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說中兩次寫“我”流淚,一次是在自然課上為孩子們得不到良好教育的傷感的淚,一次是感動于學(xué)生收獲做人道理言語的喜悅的淚。B.“我”對尿床的學(xué)生從來就沒有當(dāng)面向“我”說過半個“謝”字的事也有過埋怨,說明“我”也有施恩圖報的心理需求。C.“我”讀初中的時候,不喜歡哪位老師的課,常常用遲到這種極端的行為來“報復(fù)”,那位學(xué)生的遲到,也是對“我”的“報復(fù)”。D.“我”不僅認(rèn)真上好課,滿足學(xué)生對知識的渴望,而且嘗試通過誦讀膾炙人口的詩篇來讓學(xué)生體會做人的道理。答案C解析C項(xiàng),“那位學(xué)生的遲到,也是對‘我’的‘報復(fù)’分析錯誤。根據(jù)原文“我把那位遲到的學(xué)生帶到辦公室了解情況。原來他家離學(xué)校有二十多里路,他如果要準(zhǔn)時到校的話,早晨五點(diǎn)鐘就得起床,還要摸黑走上十幾里山路”,那位學(xué)生遲到的真實(shí)原因是他家里貧窮而且離校距離遠(yuǎn)。7.下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.第1段簡筆寫出了景物“黃”“黑”兩種顏色,烘托了山村荒涼的自然環(huán)境,暗示當(dāng)?shù)氐呢毟F,為下文情節(jié)的展開做鋪墊。B.小說情節(jié)一波三折,“我”讓那位遲到的學(xué)生住?！粊砩险n—他住到學(xué)?！植粊砩险n—最后他告知原因,引發(fā)讀者閱讀興趣。C.小說前半部分語言自然平實(shí),后半部分引用了兩首新詩以及詳細(xì)寫出一串詩人及其詩集的名字,充滿著濃郁的“詩情”。D.小說中“他父母默默地把我送過好幾道山梁”的行為細(xì)節(jié)描寫,表現(xiàn)了山里人的純樸善良和對老師的尊重。答案B解析B項(xiàng),“他告知原因”錯誤,根據(jù)原文“我再次來到他家里。他父母告訴我,說他小時候常患病,身體弱,有尿床的壞毛病,他怕在學(xué)校尿床被同學(xué)笑話”可知,應(yīng)為他父母告知原因。8.小說寫“我”買魚講自然課的情節(jié)有哪些作用?(4分)參考答案①回應(yīng)開頭,將同學(xué)們生存環(huán)境的艱難在日常生活中具體化。②表現(xiàn)了“我”是一個有責(zé)任心和敬業(yè)精神的人。③隱含了生命是美麗的,表現(xiàn)了主旨。解析從情節(jié)發(fā)展來看,自然課講到魚,學(xué)生們沒有見過魚,“我”提出買魚,校領(lǐng)導(dǎo)面露難色,學(xué)生和校領(lǐng)導(dǎo)的表現(xiàn),都表明這里的日常生活貧窮艱苦,回應(yīng)了開頭對環(huán)境惡劣、生活艱苦的描寫。從人物的角度來看,“我”為了讓孩子們對魚有所了解,自己掏錢買魚,表明“我”有責(zé)任心,有敬業(yè)精神。從表達(dá)主題來看,“同學(xué)們高興得像過節(jié)一樣”表明學(xué)生們喜歡這些鮮活的魚,隱含了生命是美麗的這一主旨。9.“老師,你讓我懂得了這樣一個道理:生命是美麗的!”那位尿床的學(xué)生寫的這句話包含了哪些含意?這句話給你帶來什么樣的啟示?(6分)參考答案含意:①老師的生命是美麗的。老師的所作所為讓孩子看到了老師美麗的心靈,這是對老師的感激與贊美。②自己苦難的生命也是美麗的。優(yōu)美的詩篇使孩子領(lǐng)悟到苦難的生命也可以靠奮斗綻放美麗,他對人生充滿了信心。啟示:①要常懷感恩之心,對不論在物質(zhì)上還是精神上幫助過自己的人都要感謝并回報。②用心感受生命的美麗,通過奮斗,讓生命之花更加絢爛。③人生難免會處于困境、逆境,但是一定要記著生命是美麗的,給自己以希望,為未來努力。(言之成理即可)解析對這句話的含意理解,可結(jié)合著小說主題及小說具體內(nèi)容來理解。小說中“我”的所作所為感動了孩子們,孩子們感悟到了老師的心靈美;讀名人的詩歌等作品領(lǐng)悟到了困難的生命經(jīng)過奮斗也能綻放美麗,增添了孩子們的信心。第二問,在啟發(fā)方面,可以結(jié)合著小說中老師和學(xué)生的形象特點(diǎn),根據(jù)自己對生活的感悟來從“感恩”的角度,從“生命是美麗的”啟發(fā)人們應(yīng)樂觀面對困難挫折,奮斗拼搏的角度來分析作答。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。魏仁浦,字道濟(jì),衛(wèi)州汲人。幼孤貧,母為假黃縑制暑服仁浦年十三嘆曰為人子不克供養(yǎng)乃使慈母求貸以衣我我能安乎辭母詣洛陽濟(jì)河沉衣中流誓曰不貴達(dá)不復(fù)渡此晉末,隸樞密院為小吏,任職端謹(jǐn),儕輩不能及。契丹入中原,仁浦隨眾北遷。魏帥杜重威素知仁浦,欲留補(bǔ)牙職。仁浦以重威降將,不愿事之,遂遁去。漢祖起太原,次鞏縣,仁浦迎謁道左,即補(bǔ)舊職。乾祐末,隱帝密詔澶帥李洪義殺騎將王殷,令郭崇害周祖。洪義知事不濟(jì),與殷謀,遣副使陳光穗赍詔示周祖。周祖懼,召仁浦入計,且示以詔。仁浦曰:“侍中握強(qiáng)兵臨重鎮(zhèn),有功朝廷,君上信讒,雖欲割心自明,奚可得也。今詔始下,外無知者,莫若易詔以盡誅將士為名,激其怒心,非徒自免,亦可為楊、史雪冤?！敝茏婕{其言,易詔書以示諸將。眾懼且怒,遂長驅(qū)渡河。及即位,以仁浦為樞密副承旨。周祖嘗問仁浦諸州屯兵之?dāng)?shù)及將校名氏,令檢簿視之。仁浦曰:“臣能記之?！彼焓质栌诩?校簿無差,周祖尤倚重焉。周祖大漸,謂世宗曰:“李洪義長與節(jié)鎮(zhèn),魏仁浦無遣違禁密?！笔雷诩次?欲命仁浦為相,議者以其不由科第,世宗決意用之。宋初,進(jìn)位右仆射。開寶二年春宴,太祖密謂仁浦曰:“朕欲親征太原,如何?”仁浦曰:“欲速不達(dá),惟陛下慎之。”從征太原,中途遇疾。還,至梁侯驛卒,年五十九,贈侍中。仁浦性寬厚,務(wù)以德報怨。漢隱帝寵作坊使賈延徽,延徽欲并其第,屢譖仁浦,幾至不測。及周祖入汴,有擒延徽授仁浦者,仁浦謝曰:“因兵戈以報怨,不忍為也?！绷ΡＨ?。當(dāng)時稱其長者。世宗朝近侍有忤上至死者,仁浦力救之,全活者眾。(選自《宋史·魏仁浦傳》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.母為假黃縑制暑服仁浦/年十三/嘆曰/為人子不克供養(yǎng)/乃使慈母求貸以衣我/我能安乎辭/母詣洛陽/濟(jì)河沉衣中流/誓曰/不貴達(dá)/不復(fù)渡此/B.母為假黃縑制暑服/仁浦年十三/嘆曰/為人子不克供/養(yǎng)乃使慈母求貸以衣我/我能安乎辭/母詣洛陽/濟(jì)河沉衣中流/誓曰/不貴達(dá)/不復(fù)渡此/C.母為假黃縑制暑服仁浦/年十三/嘆曰/為人子不克供/養(yǎng)乃使慈母求貸以衣我/我能安乎/辭母詣洛陽/濟(jì)河沉衣中流/誓曰/不貴達(dá)/不復(fù)渡此/D.母為假黃縑制暑服/仁浦年十三/嘆曰/為人子不克供養(yǎng)/乃使慈母求貸以衣我/我能安乎/辭母詣洛陽/濟(jì)河沉衣中流/誓曰/不貴達(dá)/不復(fù)渡此/答案D解析“仁浦”是人名,“年十三”是仁浦的年齡,故“仁浦年十三”不能斷開,排除A、C兩項(xiàng)。結(jié)合《陳情表》中“臣以供養(yǎng)無主”可知“供養(yǎng)”中間不能斷開,排除B項(xiàng)。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.樞密院,古代官署名,掌管軍國機(jī)務(wù)、兵防、邊備等,宋朝時為最高軍事機(jī)構(gòu)。B.科第,科舉考試?？婆e制是我國古代選拔官吏的一種制度,始現(xiàn)于漢武帝時期。C.太祖,古代帝王廟號,常見于開國皇帝,多為創(chuàng)基業(yè)者,也有為其先人追授者。D.贈,即“追贈”,古代朝廷為表彰大臣的功績,給已死大臣或其父祖追封官爵。答案B解析B項(xiàng),“始現(xiàn)于漢武帝時期”錯,漢武帝時期實(shí)行的是察舉制;科舉制始于隋朝,完善于唐朝,發(fā)展于宋元,衰落于明清。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.魏仁浦為人正直,不肯侍奉降將。他在晉末做小吏時正直謹(jǐn)慎無人能比,契丹進(jìn)入中原時魏帥杜重威想留他任職,他因重威是降將而連夜逃走投奔漢祖。B.魏仁浦足智多謀,助周太祖成事。在漢隱帝欲殺害周太祖時,他建議周太祖修改詔書,以激起將士們的憤怒,免去災(zāi)禍,周太祖聽從了建議,取得了成功。C.魏仁浦熟習(xí)政務(wù),牢記將名兵數(shù)。周太祖曾問他各州屯兵的數(shù)量和將校姓名,他提筆即在紙上寫成奏疏,核對名冊竟沒有一點(diǎn)差別,周太祖特別倚重他。D.魏仁浦寬容仁厚,以德報怨被贊。漢隱帝寵臣賈延徽曾多次誣陷他,險些使他遭遇不測,然而當(dāng)賈延徽被擒后他不僅不報私怨,還保全賈延徽,被贊為長者。答案A解析A項(xiàng),“連夜逃走投奔漢祖”錯,“連夜逃走”文中沒有體現(xiàn),文中說的是“不愿事之,遂遁去”,且“迎謁”漢祖是后來的事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)洪義知事不濟(jì),與殷謀,遣副使陳光穗赍詔示周祖。(2)世宗朝近侍有忤上至死者,仁浦力救之,全活者眾。參考答案(1)李洪義知道事情不能成功,與王殷商量,派遣副使陳光穗攜帶詔書給周太祖看。(2)世宗朝近侍有觸犯皇上定了死罪的,仁浦努力挽救他們,保全性命的人很多。14.周祖臨終交代世宗:“魏仁浦無遣違禁密”,要求世宗不要對魏仁浦隱瞞皇家秘密,周祖這樣說是因?yàn)樵谒劾镂喝势质且粋€怎樣的人?請根據(jù)文章內(nèi)容作簡要概括。(不超過30個字)(3分)參考答案①正直仁厚;②謹(jǐn)慎穩(wěn)重;③熟悉政務(wù);④善于籌謀。參考譯文魏仁浦,字道濟(jì),衛(wèi)州汲縣人。幼年喪父而家貧,他的母親借黃縑為他做夏衣,當(dāng)時仁浦十三歲,感嘆說:“作為人子不能夠供養(yǎng)母親,卻讓慈母求人借貸來給我做衣服穿,我能安心嗎?！备鎰e母親前往洛陽,過黃河時把衣服沉入河水,發(fā)誓說:“如不能富貴顯達(dá),不再渡過此河?！睍x末,在樞密院做一名小吏,任職正直謹(jǐn)慎,一同做事的人都比不上他。契丹進(jìn)入中原,仁浦隨眾北遷。魏帥杜重威一向知道仁浦,想留他補(bǔ)任低級職務(wù)。仁浦因?yàn)橹赝墙祵?不愿侍奉他,就逃走了。漢祖在太原起兵,駐扎鞏縣時,仁浦在道旁迎接,漢祖當(dāng)即授予他原職。乾祐末年,隱帝密詔命令澶州節(jié)帥李洪義殺掉騎將王殷,命令郭崇殺害周太祖。李洪義知道事情不能成功,與王殷商量,派遣副使陳光穗攜帶詔書給周太祖看。周太祖很害怕,召仁浦入府謀劃,并且把詔書給他看。仁浦說:“侍中您掌握著強(qiáng)大的軍隊(duì)和重要藩鎮(zhèn),對朝廷有功,君上聽信讒言,即使想要表明心跡,又怎能做到呢?，F(xiàn)在詔書剛剛發(fā)下,外面沒有人知道,不如按照將殺掉全部將士的說法修改詔書內(nèi)容,激起將士的憤怒之心,不只能免去自己的災(zāi)禍,也可以為楊、史洗雪冤屈?！敝芴娌杉{了他的意見,改動詔書給諸將看。大家又害怕又憤怒,于是長驅(qū)渡過黃河。到周太祖即位,任命仁浦為樞密副承旨。周太祖曾問仁浦各州屯兵的數(shù)量和將校姓名,命令翻閱名冊來查看。仁浦說:“臣記得。”于是提筆在紙上寫成奏疏,核對名冊沒有一點(diǎn)差別,周太祖特別倚重他。周太祖臨終,對世宗說:“李洪義永遠(yuǎn)給予節(jié)鎮(zhèn),魏仁浦不要對他隱瞞皇家秘密。”世宗即位,想要任命仁浦為宰相,議者認(rèn)為他不是科第出身,世宗堅決用他。宋初,提升官位為右仆射。開寶二年春天宴會,太祖悄悄對仁浦說:“我想親自出征太原,怎么樣?”仁浦說:“欲速則不達(dá),望陛下慎重?！比势指鷱某稣魈?中途患病。返回途中到梁侯驛去世,享年五十九歲,贈侍中。仁浦性情寬容仁厚,一味以德報怨。漢隱帝寵信作坊使賈延徽,延徽想吞并仁浦的宅第,多次誣陷他,仁浦差點(diǎn)兒遭到不測。等到周太祖進(jìn)入汴京,有人擒住延徽交給仁浦,仁浦推辭說:“趁戰(zhàn)亂報私怨,不忍心這樣做啊?！迸ΡＨ搜踊?。當(dāng)時輿論稱贊他是長者。世宗朝近侍有觸犯皇上定了死罪的,仁浦努力挽救他們,保全性命的人很多。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成第15~16題。夜坐池上用簡齋韻 朱槔①落日解衣無一事,移床臨水已三回。斗沉北嶺魚方樂,月過秋河雁未來。疏翠庭前供答話,淺紅木末勸持杯。明明獨(dú)對蒼華影,莫上睢陽②萬死臺。注①朱槔:南宋詩人,長年隱居,歷經(jīng)金兵南襲、靖康之亂。②睢陽:唐代安史之亂時,張巡、許遠(yuǎn)堅守睢陽。巡每誓師,嚼齒穿齦。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)點(diǎn)明詩人來到池塘乘涼的時間,不知不覺間已離開座席來到池邊多次,可見詩人追涼心切。B.頷聯(lián)中“魚方樂”“雁未來”借用典故,表面寫詩人的閑居之樂,實(shí)則暗含著雁書未達(dá)的惆悵。C.頸聯(lián)想象新奇,翠樹答話,紅花勸酒,以擬人手法生動地寫出池邊枝繁葉茂、紅花掩映的熱鬧景致。D.全詩無一“夜”字,卻通過“落日”“斗沉”“月過”等意象,體現(xiàn)夜色漸深,從而照應(yīng)題目。答案C解析C項(xiàng),曲解文意,錯在“枝繁葉茂”和“熱鬧景象”。原句“疏翠庭前供答話”中“疏翠”說明枝條稀疏了,并不繁密;既然是“疏翠”“淺紅”,說明景象并無“熱鬧”的氛圍。16.有人認(rèn)為,尾聯(lián)用典看似突兀,實(shí)則合乎情理,意味深長。請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)參考答案詩人在描繪閑居生活后突然提到“睢陽萬死臺”,看似突兀,實(shí)則體現(xiàn)他“閑而不靜”的心理狀態(tài)?！澳稀睘榉凑Z,寫自己并非不想“上”,只因統(tǒng)治者偏安一隅,自己雖有心效力卻報國無門,表達(dá)詩人年華老去、無所事事的寂寥。此意在頷聯(lián)也有暗示?！把阄磥怼?表明詩人期盼的音信并未傳來,暗示詩人雖超然塵世卻仍期盼國土收復(fù)的復(fù)雜心境,為尾聯(lián)的情感抒發(fā)做了鋪墊,故而合乎情理。解析尾聯(lián)用唐代安史之亂時,張巡、許遠(yuǎn)堅守睢陽,張巡嚼齒穿齦的典故,表現(xiàn)了詩人對南宋統(tǒng)治者偏安江南一隅、茍安于現(xiàn)狀的憤慨。表面上頸聯(lián)是寫詩人在庭院的閑居生活,但其實(shí)是反襯了當(dāng)朝統(tǒng)治者的昏聵無能,真正有志之士和力主抗金的官員,得不到重用,表達(dá)了他們報國無門、壯志難酬的郁悶之情。所以用此典故并不是突兀,反而別有深意。同時,“莫上”二字,其實(shí)是反語,詩人內(nèi)心還是渴望殺敵立功的,怎奈“雁未來”,即喻指朝廷出兵征討金兵的音訊杳無,所以詩人借此典故委婉、巧妙地抒發(fā)了內(nèi)心憤懣不平的情愫。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,面對孔子的詢問,公西華(點(diǎn))認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對于宗廟祭祀之事,他說“,”。

(2)《燭之武退秦師》中點(diǎn)明晉國、秦國聯(lián)合圍攻鄭國理由的句子是:“,。”

(3)《鴻門宴》中,比喻一個人說話和行動的真實(shí)意圖另有所指的句子是:“,?！?/p>

參考答案(1)端章甫愿為小相焉(2)以其無禮于晉且貳于楚也(3)今者項(xiàng)莊拔劍舞其意常在沛公也解析注意題干中提供的關(guān)鍵信息。如第(1)題中“宗廟祭祀之事”,第(2)題中“晉國、秦國聯(lián)合圍攻鄭國的理由”,第(3)題中“真實(shí)意圖另有所指”。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。突然,那人唱了起來,細(xì)聽,那歌無詞,也無統(tǒng)一的曲調(diào),只有一種內(nèi)在的音韻連續(xù)在一起。如果說有歌詞的話,那只有“咧”一個字。咧——咧——咧——,歌聲好似被鞭梢越溝撩過來,抑或是被風(fēng)斷斷續(xù)續(xù)扔過來。滿地是無邊的黃土壑,昏黃的夕陽()在黃土上,滿地好似涂著秦漢邊卒那風(fēng)干的血。那歌聲,似情歌卻含雄壯,似戰(zhàn)歌卻嫌凄婉,似悲歌卻多悠揚(yáng),①……那是一首真正的絕唱,無詞,而飽含萬有;無調(diào),卻調(diào)兼古今。

根據(jù)地勢,那是長城的外側(cè),也就是長城要守御的對象。長城一線,僅一墻之隔,即便同民族,甚至同家族也風(fēng)俗迥異。其顯著標(biāo)志便是寒食節(jié)長城內(nèi)側(cè)家家戶戶送寒衣,而長城外側(cè)則無此風(fēng)俗。長城不光是一道軍事防御線,②,這條線已超越了歷史,超越了民族,它是一種習(xí)慣,一種地域自覺。那么,對面平臺上引吭高歌的究竟是秦漢邊卒的骨血還是匈奴的遺脈?僅一溝之隔,便有()之感。我只有傾聽他那洞穿物障的聲音。咧——咧——咧——,他究竟要詠嘆什么,歌頌什么,怨懣什么,冀求什么?他是為秦漢邊卒而歌還是為匈奴先民而歌,抑或是為千年歷史陳跡而歌?無詞,無調(diào),那單調(diào)而()無端的音符隨著朔風(fēng)灑向山川溝壑,沿著陡崖一路流淌而去,()風(fēng)沙中。

18.依次填入文中括號內(nèi)的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.浮起可望而不可即變幻匯入B.升起望塵莫及變幻飄進(jìn)C.浮起望塵莫及變換飄進(jìn)D.升起可望而不可即變換匯入答案A解析浮起:漂在上面。升起:向上升。結(jié)合“昏黃的夕陽”“在黃土上”分析,選用“浮起”?？赏豢杉?比喻事物高遠(yuǎn),難以實(shí)現(xiàn)或接近。望塵莫及:指只望見前面騎馬的人走過揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。常用作謙辭。結(jié)合“僅一溝之隔”分析,難以實(shí)現(xiàn),選用“可望而不可即”。變幻:沒有規(guī)律、難以揣測的變化。變換:事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種。結(jié)合“無端”“音符”等分析,選用“變幻”。匯入:匯集起來一起流入的意思。飄進(jìn):力度輕,不知不覺中進(jìn)入。結(jié)合“一路流淌而去”“風(fēng)沙中”等分析,選用“匯入”。19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“我們想探究他要詠嘆、歌頌、怨懣、冀求什么,也想知道他是為秦漢邊卒而歌還是為匈奴先民而歌,還是為千年歷史陳跡而歌?！睆恼Z意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?(3分)參考答案①原文單獨(dú)成小句,形成排比,有強(qiáng)調(diào)作用,增強(qiáng)了氣勢。②原文是強(qiáng)烈的疑問語氣,抒情性強(qiáng)。③上文的描述做了充分的鋪墊,用疑問語氣水到渠成。解析從語意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好的原因,主要從句式、修辭等角度分析。結(jié)合“詠嘆什么”“歌頌什么”“怨懣什么”“冀求什么”等分析,原句運(yùn)用排比手法,有強(qiáng)烈的疑問語氣,抒情性強(qiáng)。與后面“他是為秦漢邊卒而歌還是為匈奴先民而歌”“抑或是為千年歷史陳跡而歌”形成銜接,用疑問語氣水到渠成。20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。(4分)參考答案①似頌歌卻兼哀怨②更是一道文化分界線解析第①處,結(jié)合“那歌聲,似情歌卻含雄壯,似戰(zhàn)歌卻嫌凄婉,似悲歌卻多悠揚(yáng)”分析,此處需要仿寫前面語句。第②處,結(jié)合“長城不光是一道軍事防御線”“這條線已超越了歷史,超越了民族,它是一種習(xí)慣,一種地域自覺”分析,需要用關(guān)聯(lián)詞“不是……更是……”,后面內(nèi)容主要講文化,應(yīng)該是“更是一道文化分界線”。21.下面文段有四處語言表達(dá)的問題,請指出有問題句子的序號并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)①沒有氧氣就沒有生命,如果是在大海中也一樣。②海水的含氧量是否持續(xù)減少,會限制海洋生物的生存空間。③國際自然保護(hù)聯(lián)盟的報告指出,④全球變暖是驅(qū)動海水氧氣減少的主要原因。⑤同時,還包括沿海水域的過度施肥和海洋環(huán)流的變化。⑥報告清晰指出,盡管海洋中的某些區(qū)域氧含量幾乎不變,⑦但沿海水域等其他區(qū)域的演變更為清晰。⑧含化肥的大量物質(zhì)順江河流入大海,有利于藻類生長,會消耗更多海水中的氧氣。答案示例(1)語句①:“如果”改為“即便(即使)”。(2)語句②:刪去“是否”。(3)語句⑤:“還包括”前面添加“海水氧氣減少的原因”。(4)語句⑧:“含化肥的大量物質(zhì)”改為“大量含化肥的物質(zhì)”。解析①關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng),此處用“即便”加強(qiáng)語氣,強(qiáng)調(diào)“在大海中”;②兩面對一面,“是否”含有兩面性,“會限制”表肯定的一面,應(yīng)刪去“是否”,改為“海水的含氧量持續(xù)減少,會限制海洋生物的生存空間”;⑤缺少主語,聯(lián)系上文可知,該句的主語是“海水氧氣減少的原因”;⑧定語語序不當(dāng),表數(shù)量的定語“大量”應(yīng)放在表示性質(zhì)的定語“含化肥”的前面。22.請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過60個字。(6分)日前,國學(xué)英才系統(tǒng)化教育高層研討會暨北京人文大學(xué)國學(xué)院“長城班”啟動儀式在京舉行。院長蔡恒奇介紹,國學(xué)院將搭建平臺,每年從全國遴選25名優(yōu)秀學(xué)子組成國學(xué)“長城班”,以熟悉經(jīng)典、能解經(jīng)和力行為標(biāo)準(zhǔn),實(shí)施國學(xué)英才系統(tǒng)化培養(yǎng)。國學(xué)教育的根本在于知行合一,讓經(jīng)典活起來,讓經(jīng)典走進(jìn)生活。與會學(xué)者建議,“長城班”的課程要深入淺出、循序漸進(jìn),通過深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升文化自信。參考答案北京人文大學(xué)國學(xué)院“長城班”啟動,每年遴選優(yōu)秀學(xué)子,進(jìn)行系統(tǒng)化培訓(xùn),達(dá)到知行合一,提升文化自信。解析所給新聞報道共包含四句話,第一句話的中心意思是北京人文大學(xué)國學(xué)院“長城班”啟動儀式在京舉行;第二句話介紹了國學(xué)院的目的和做法,其中核心信息是“遴選優(yōu)秀學(xué)子,進(jìn)行系統(tǒng)化培訓(xùn)”;第三句話介紹了國學(xué)教育的根本,關(guān)鍵詞語是“知行合一”;第四句話介紹了“長城班”的教學(xué)模式和目的,最終目的是“提升文化自信”。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一國家郵政局的調(diào)查顯示,多數(shù)快遞員的月收入仍然在5000元以下,月薪超萬元的情況并不普遍。盡管在“雙11”期間快遞員的收入普遍提高,但大部分也不超過萬元。據(jù)國家統(tǒng)