高中歷史人教版文化史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測試-參賽作品

必修三第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一選擇題1．《莊子?天下篇》記載：“作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。生不歌，死無服?！簮奂胬嵌罚涞啦慌??！边@段話描寫的應(yīng)該是()A．老子B．孔子C．墨子D．韓非子解析：本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)和材料信息獲取能力。“泛愛兼利而非斗”符合兼愛、非攻的墨子思想，故C項(xiàng)正確。答案：C2．《孟子?盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心?！睋?jù)此可知，孟子強(qiáng)調(diào)()A．道德教化B．興辦教育C．克己復(fù)禮D．禮法并用解析：本題考查材料信息獲取能力。從“善教，民愛之”和“善教得民心”可知強(qiáng)調(diào)的是教化功能，故A項(xiàng)正確。答案：A3．孔子認(rèn)為：夏、商、周三代，殷商繼承夏代的禮制，但有所損益；周繼承了殷商的禮制，也有所損益。這反映了孔子()A．主張政治改良B．非常推崇夏商周三代C．對夏商周三代研究精通D．主張復(fù)古倒退解析：由材料“但有所損益”“也有所損益”可以看出孔子強(qiáng)調(diào)改良，故A項(xiàng)正確。答案：A4．“上善若水”的意思是指：上好的行為典范就像水一樣，水，善于利導(dǎo)萬物而不與之爭，處守于眾人所不愿處的低下處，所以“上善若水”應(yīng)出于()A．《論語》B．《道德經(jīng)》C．《墨子》D．《韓非子》解析：本題考查材料信息獲取能力?！吧朴诶麑?dǎo)萬物而不與之爭”說明是順其自然的思想，這與道家思想相符，《道德經(jīng)》是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的著作，故B項(xiàng)正確。答案：B5．荀子說：“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也”，“非禮，是無法也”。這一論述表明()A．荀子是法家思想集大成者B．援法入禮的思想主張C．儒家和法家思想趨于合流D．法是禮的前提和基礎(chǔ)解析：本題考查材料解讀能力。材料闡明了禮和法的關(guān)系，認(rèn)為禮是法制的前提，是各種條例的總綱，沒有禮就沒有法，故B項(xiàng)正確。答案：B6．元代雜劇《竇娥冤》，通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了()A．佛教的因果循環(huán)B．法家的嚴(yán)刑峻法C．道家的無為而治D．儒家的天人感應(yīng)解析：本題考查材料理解能力。從題干“竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱”可以看出人間有不公正的事情，上天會(huì)有所反應(yīng)，這符合董仲舒天人感應(yīng)的思想，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。答案：D7．董仲舒認(rèn)為：“道之大原出于天，天不變，道亦不變……以教化為大務(wù)……正法度之宜?！北砻魉乃枷?)A．完全不同于先秦儒學(xué)B．融合道家、法家等思想C．突出人倫道德觀念D．順應(yīng)“三教合一”潮流解析：本題考查理解分析能力“道”“法度”表明董仲舒的思想融合了道家和法家的思想，故B項(xiàng)正確。答案：B8．錢穆認(rèn)為：“漢政府自武帝后，漸次由宗室、軍人、商人之組合轉(zhuǎn)變?yōu)槭咳藚⒄戮置妫涑?，名儒輩出。”材料所述的“轉(zhuǎn)變”()A．源于漢初“無為而治”的治國理念B．開啟建立官僚政治體制之先河C．促使察舉征召等選官制度的產(chǎn)生D．奠定儒學(xué)“獨(dú)尊”的政治基礎(chǔ)解析：本題考查材料解讀能力。根據(jù)材料信息“士人參政之新局面，公卿朝士，名儒輩出”可知是指漢武帝時(shí)期采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，重用儒生，從而使得儒學(xué)取得“獨(dú)尊”的地位，故D項(xiàng)正確。答案：D9．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家學(xué)說廣為流行，其中儒家、墨家、道家、法家最為著名，這些學(xué)派的思想()A．都要求結(jié)束分裂割據(jù)，建立統(tǒng)一國家B．都強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)關(guān)系，建立有序的社會(huì)秩序C．都成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流D．為中國古代文化的發(fā)展起到了奠基的作用解析：本題考查理解分析能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，先秦百家爭鳴為中國古代文化的發(fā)展起到了奠基作用，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)只能體現(xiàn)法家要求加強(qiáng)中央集權(quán)思想觀點(diǎn)；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)關(guān)系的是儒家思想；只有儒家思想成為傳統(tǒng)思想文化的主流，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D10．有學(xué)者認(rèn)為，法家對中國歷史的消極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于積極作用，這種在秦統(tǒng)一中國時(shí)期起過積極作用的思想和制度，越往后負(fù)面作用越明顯。以下各項(xiàng)，符合此觀點(diǎn)的是法家()A．認(rèn)為世道必進(jìn)，推崇變革B．主張強(qiáng)化中央對地方的控制C．提倡法治，反對貴族特權(quán)D．主張君主至上，以嚴(yán)刑治民解析：本題考查理解分析能力。學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是法家思想的某項(xiàng)主張開始積極后來消極的思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“主張君主至上，以嚴(yán)刑治民”，在中央集權(quán)制度建立伊始，它曾經(jīng)發(fā)揮過鞏固統(tǒng)一的作用，但隨著封建制度的沒落和君權(quán)的不斷加強(qiáng)走向反面，成為社會(huì)發(fā)展的桎梏，故D項(xiàng)正確。答案：D11．六虱指的是危害國家的六事?！渡叹龝?靳令》指出，禮樂、詩書、修善孝悌、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)為“六虱”。這反映了秦國當(dāng)時(shí)()A．儒家思想沒有市場B．法家思想倍受冷落C．道家思想成為主流D．墨家思想漸趨沒落解析：本題考查材料解讀能力?！岸Y樂、詩書、修善孝悌、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)”都是儒家思想的主張，在商鞅變法中被稱為“六虱”，可以判斷出儒家思想在當(dāng)時(shí)不受歡迎，故A項(xiàng)正確。答案：A12．從西漢昭帝追封孔子為褒成宣尼公，到東晉時(shí)皇帝親自祭奠孔子，再到宋代下詔必須避諱孔子的名字，直到清康熙皇帝對孔子行三跪九拜之禮。這一現(xiàn)象表明()A．皇權(quán)至上觀念受到儒學(xué)思想的沖擊B．孔子被統(tǒng)治者披上神話的外衣C．儒家思想的正統(tǒng)地位得到不斷強(qiáng)化D．皇帝借尊孔來提高個(gè)人的聲望解析：本題考查理解分析能力?？鬃邮侨鍖W(xué)創(chuàng)立者，而題干反映的西漢至清統(tǒng)治者對孔子的禮遇，說明儒家思想的正統(tǒng)地位得到不斷強(qiáng)化，故C項(xiàng)正確。答案：C13.右側(cè)是某同學(xué)繪制的我國古代儒家思想發(fā)展歷程簡圖。其中③處所示狀況出現(xiàn)的主要原因是()A．程朱理學(xué)開始興起和發(fā)展B．民貴君輕思想主張深入人心C．三教合一潮流彌漫各個(gè)領(lǐng)域D．獨(dú)尊儒術(shù)日益成為社會(huì)主流解析：本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)。解讀圖片可知③所在時(shí)期是魏晉時(shí)期，相對應(yīng)的儒學(xué)發(fā)展?fàn)顩r是由于佛教道教的興盛，儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn)，形成三教合一潮流。故C項(xiàng)正確。答案：C14．“其為學(xué)，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)……竭其精力，以研窮圣賢之經(jīng)訓(xùn)。所著書有《大學(xué)中庸章句》《論語孟子集注》?！辈牧现兴f的歷史人物在儒學(xué)史上的地位是()A．奠定了儒家學(xué)派的基礎(chǔ)B．使儒學(xué)取得官學(xué)地位C．更新了儒學(xué)的理論體系D．開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河解析：由題干中“所著書有《大學(xué)中庸章句》《論語孟子集注》”可知該歷史人物是朱熹，朱熹是程朱理學(xué)的集大成者，故C項(xiàng)正確。答案：C15．某思想家主張：“君子之學(xué)以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害。故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也?！痹撍枷爰铱赡苁?)A．孟子B．董仲舒C．王陽明D．顧炎武解析：本題考查材料信息獲取能力。王陽明認(rèn)為良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，“去蔽與害而明復(fù)”，故C項(xiàng)正確。答案：C16．南宋朱熹說：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變。”其思想主旨是()A．提倡尊卑有別的社會(huì)秩序B．繼承發(fā)展古代傳統(tǒng)思想C．希望社會(huì)和諧有序的發(fā)展D．維護(hù)傳統(tǒng)道德價(jià)值體系解析：從材料“三綱五常，禮之大體……皆因之而不能變”可知朱熹強(qiáng)調(diào)禮這種道德規(guī)范應(yīng)該以傳統(tǒng)的三綱五常為基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。答案：D17陳獻(xiàn)章(1428—1500，江門新會(huì)人)在學(xué)術(shù)上“舍彼之繁，求吾之約”，追求“自然，自得”，開創(chuàng)“江門學(xué)派”，被譽(yù)為“真儒復(fù)出”。這里的“彼”指的是()A．程朱理學(xué)B．陸王心學(xué)C．佛教D．道教解析：本題考查理解分析能力。陳獻(xiàn)章追求“自然，自得”，可知陳獻(xiàn)章的思想是以心為本體，這里的“舍彼之繁”應(yīng)該是批評(píng)程朱理學(xué)支離破碎，故A項(xiàng)正確。答案：A18.黃宗羲被蔡元培稱為中國的盧梭，他的《明夷待訪錄》被認(rèn)為是中國的《人權(quán)宣言》，這一提法的依據(jù)是()A．批判君主專制，具有啟蒙作用B．倡導(dǎo)開明政治，效仿西方制度C．否定傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民主發(fā)展D．提出主權(quán)在民，主張平等自由解析：本題考查理解分析能力。黃宗羲批判君主專制，具有早期啟蒙作用，故A項(xiàng)正確。答案：A19柳宗元說：“浮圖誠有不可斥者，往往與《易》、《論語》合，誠樂之，其于性情爽然，不與孔子異道?！辈牧戏从吵霎?dāng)時(shí)()A．佛教已取得政治統(tǒng)治地位B．佛教和儒家思想皆為正統(tǒng)思想C．儒家學(xué)說的弊端日益暴露D．佛教與儒家思想走向融合解析：本題考查材料解讀能力。柳宗元認(rèn)為佛教思想常常與《易》《論語》的思想相契合，佛教與孔子的學(xué)說的旨?xì)w并不矛盾，兩者能夠融合在一起，故D項(xiàng)正確。答案：D20．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻?，程朱理學(xué)對宋代以后中國社會(huì)的影響主要表現(xiàn)為()A．豐富和更新了儒學(xué)思想體系B．成為維護(hù)封建專制的工具C．壓抑了知識(shí)階層的個(gè)性發(fā)展D．重建了人們的價(jià)值與信仰解析：本題考查材料解讀能力。題干材料反映的是程朱理學(xué)對民族性格、價(jià)值觀取向的影響，故D項(xiàng)正確。答案：D21．英國學(xué)者威爾斯在他的《世界簡史》中寫道：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探索的?！睋?jù)此判斷該歷史時(shí)期是()A．春秋戰(zhàn)國B．漢唐C．明清D．鴉片戰(zhàn)爭后的近代時(shí)期解析：本題考查理解分析能力。根據(jù)信息“西方……(處于)神學(xué)……蒙昧……之中”可知此時(shí)的歐洲應(yīng)為中世紀(jì)基督教神權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，根據(jù)信息“中國……思想……開放……兼收并蓄”可知這應(yīng)為西漢時(shí)期董仲舒新儒學(xué)和唐宋時(shí)期理學(xué)的形成，故B項(xiàng)正確。答案：B22．顧炎武說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”該言論旨在()A．維護(hù)儒學(xué)獨(dú)尊地位B．反對文人參加科舉C．大力提倡求實(shí)學(xué)風(fēng)D．強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身修養(yǎng)解析：本題考查理解分析能力。題干強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是要“明道”“救世”，這說明顧炎武主張經(jīng)世致用，故C項(xiàng)正確。答案：C23．有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“新思想系統(tǒng)”()A．和程朱理學(xué)完全背道而馳B．能夠體現(xiàn)新興市民階層的訴求C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D．對當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大解析：本題考查理解分析能力。結(jié)合題干時(shí)間“明清之際”可判斷出題干說的是明末清初反封建的民主思想，故B項(xiàng)正確。答案：B24.從漢代至明清，中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的總趨勢是()A．直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逐漸關(guān)注民生B．不斷傳承發(fā)展，服務(wù)專制皇權(quán)C．根植于自然經(jīng)濟(jì)，逐漸落后于世界D．博采眾家之長，緊隨世界潮流解析：本題考查理解分析能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想經(jīng)過歷朝歷代思想家的不斷傳承和發(fā)展，被統(tǒng)治階級(jí)立為正統(tǒng)思想，故B項(xiàng)正確。答案：B二、非選擇題25．春秋戰(zhàn)國是我國重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，閱讀下列材料，回答問題。材料一“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”。“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。材料二郭沫若把春秋戰(zhàn)國時(shí)代比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，深刻地指出，是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”“促成春秋戰(zhàn)國時(shí)代的百家爭鳴、群花怒放”，“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺著春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時(shí)代。那時(shí)的思想學(xué)術(shù)，無論是南派、北派，都富有獨(dú)創(chuàng)精神”。材料三在西漢以后的1000多年中，儒、法思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。問題：(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想家提出了哪些建立“和諧社會(huì)”的主張和建議。(2)綜合材料一所述，概括中國傳統(tǒng)文化中“和諧”的內(nèi)涵。(3)為什么郭沫若稱“春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時(shí)代”？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)學(xué)術(shù)思想史上出現(xiàn)黃金時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)原因。(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括先秦時(shí)期的儒、法思想對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展各產(chǎn)生了怎樣的影響。(5)對于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有人給出的結(jié)論是“戰(zhàn)亂與災(zāi)難”；有人給出的結(jié)論是“進(jìn)步與發(fā)展”。綜合兩種觀點(diǎn)，談?wù)勀銓Υ呵飸?zhàn)國時(shí)期的看法。答案：(1)孔子：“仁”，己所不欲，勿施于人。孟子：仁政，民貴君輕。墨子：“兼愛”、“非攻”。(2)內(nèi)涵：人與人之間彼此尊重、互相關(guān)愛；人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展；國與國之間和平共處。(3)出現(xiàn)“百家爭鳴”。原因：經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰、封建土地所有制逐漸確立。政治上：分封制瓦解，諸侯爭霸；“士”階層活躍和受重用。(4)影響：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(5)春秋戰(zhàn)國時(shí)期一方面是社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，分封制崩潰，生產(chǎn)力發(fā)展，文化領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了“百家爭鳴”的繁榮局面；另一方面，諸侯爭霸，給人民帶來了深重的災(zāi)難，但是，“進(jìn)步與發(fā)展”是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的主要特征。26．孔子研究是新中國成立后學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一，對孔子的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到對儒家文化乃至中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。閱讀下列材料，回答問題。材料一在二千多年的歷史里，孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，皇權(quán)因與孔學(xué)結(jié)合而理論化?！蕶?quán)雖不斷更迭，而孔子的權(quán)威卻日益穩(wěn)固，從未動(dòng)搖過?！愋衤础督袊鐣?huì)的新陳代謝》材料二1916年秋，康有為請政府于憲法中定孔教為國教。陳獨(dú)秀連加痛駁，謂孔教與帝制有不可分的因緣，孔子提倡的道德禮教為封建時(shí)代的道德禮教，他的倫理學(xué)說與共和立憲政體相違。此后，李大釗、吳虞等人也對禮教進(jìn)行了大力批判，胡適還提出了“打孔家店”的口號(hào)。——郭延以《近代中國史綱》材料三1966年至1976年，造反派組織了聲勢浩大的討孔、批孔運(yùn)動(dòng)，反孔還是尊孔成為革命與反革命大是大非的政治問題。1976年開始，全面客觀地評(píng)價(jià)孔子成了學(xué)術(shù)界的熱衷話題。1989年以來，學(xué)術(shù)界先后召開了“儒學(xué)及其現(xiàn)代意義國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”及其他相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，成立了“國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)”等組織?！伇浮段迨陙砜鬃友芯康幕仡櫯c展望》問題：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)期孔學(xué)“政治化”和皇權(quán)“理論化”的具體表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出維新變法時(shí)期康有為對待孔學(xué)的態(tài)度，概述陳獨(dú)秀等人批判“孔教”的歷史背景。(3)根據(jù)材料三，指出1976年以來學(xué)術(shù)界“孔子研究”的特點(diǎn)，簡要分析其原因。(4)當(dāng)今世界出現(xiàn)了緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存的局面，談?wù)効鬃铀枷雽?gòu)建和諧世界的積極意義。解析：第(1)問考查對教材知識(shí)的再現(xiàn)?？讓W(xué)“政治化”就是儒學(xué)的官方化，皇權(quán)“理論化”就是為皇權(quán)披上神圣的外衣。第(2)問的第一小問考查維新派對孔學(xué)的態(tài)度，結(jié)合教材回答即可；第二小問要求回答陳獨(dú)秀等人批判“孔教”的歷史背景，實(shí)際是回答新文化運(yùn)動(dòng)的背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和思想方面歸納即可。第(3)問第一小問要求從材料三歸納“孔子研究”的特點(diǎn)，第二小問需要結(jié)合改革開放以來的國內(nèi)和國際史實(shí)進(jìn)行回答。第(4)問考查孔子思想對世界的現(xiàn)實(shí)意義，可以從孔子的核心思想入手分析解決現(xiàn)實(shí)問題的借鑒，注意史論結(jié)合。答案：(1)孔學(xué)“政治化”：“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出?；蕶?quán)“理論化”：“天人合一”“天人感應(yīng)”學(xué)說的提出。(2)態(tài)度：革新、改造和利用。背景：辛亥革命與中華民國的建立，傳播了民主、自由、平等、博愛等思想；一戰(zhàn)期間中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治、發(fā)展資本主義；袁世凱廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流。(3)特點(diǎn)：全面客觀地評(píng)價(jià)孔子；研究國際化。原因：實(shí)行改革開放，為重新評(píng)價(jià)孔子創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境；解放思想、實(shí)事求是的思想路線確立，“雙百方針”恢復(fù)，為重新評(píng)價(jià)孔子提供了思想基礎(chǔ)；教育改革步伐的加快，為重新評(píng)價(jià)孔子提供了人才與學(xué)術(shù)基礎(chǔ)；對外學(xué)術(shù)交流的增加，為重新評(píng)價(jià)孔子提供了學(xué)術(shù)支持。(4)評(píng)分說明：按以下三個(gè)層次給分。第一層次：能作出簡單、表面的認(rèn)識(shí)。第二層次：能結(jié)合孔子思想的具體內(nèi)容和當(dāng)今世界的具體問題進(jìn)行分析。第三層次：能作出恰當(dāng)?shù)?、概括性的評(píng)述。27．閱讀下列材料，回答問題。材料一自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守