《在實踐中追求和發(fā)展真理》課件

二、在實踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程（認識論）溫故知新：人的認識從何而來1、實踐的含義2、實踐的三個特點3、實踐是認識的基礎表現(xiàn)在哪四個方面?

據(jù)醫(yī)學史料記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎”這個道理的？（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。

（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認識發(fā)展的動力。

（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識的標準。

（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的根本目的。預習目標：1、理解：真理的含義。2、理解：真理是客觀的、具體的、有條件的。3、理解：認識具有反復性、無限性、上升性。在實踐中不斷追求真理。

同學們對月球的了解、認識有多少？知識交流：觀點一：月亮是相當久遠以前的史前人類造出來的觀點二：月球是地球的伴星和衛(wèi)星，也是離地球最近的天體觀點三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑觀點四：月球原本是地球的一部分，由于地球運動和受外星體撞擊，地球飛出去一大塊物質(zhì)，形成現(xiàn)在的月球……

探究一：你認為哪些認識是正確的？為什么？

不正確有待證實正確月球觀點說（一）真理是客觀的

（2）謬誤的含義：1、真理和謬誤的含義：（1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。

認識、真理、謬誤？認識：主體對客體的能動的反映。真理謬誤第二框：《在實踐中追求和發(fā)展真理》有用的觀念就是真理公認的道理就是真理“地心說”與基督教的說法吻合，對教廷統(tǒng)治是“有用的”?！暗匦恼f”在中世紀的歐洲一直居于統(tǒng)治地位，被人們所公認。哥白尼“日心說”的提出，打破了“地心說”的謬論。第二框：《在實踐中追求和發(fā)展真理》（1）真理的最基本屬性是什么？2、真理是客觀的客觀性

（2）如何理解：①所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會受到權(quán)利、地位、金錢的影響。如黑板是黑的，它不會說胡錦濤來了，黑板就會變成紅色的了。趙高指鹿為馬。

②這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對象角度來講的。因此，真理在內(nèi)容上是客觀的。③真理在形式上是主觀的。

④正是因為真理具有客觀性，所以說真理面前人人平等。

注意：例如：“萬有引力”是規(guī)律，是客觀的。對“萬有引力”的正確認識即“萬有引力定律”是真理。（3）為什么說客觀性是真理的最基本屬性？

①真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；②檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。

(1)真理是客觀的，是沒有階級性的，因而在真理面前人人平等。

(2)在真理面前人人平等具體表現(xiàn)在：第一，在對真理的認識上人人平等。究竟誰能掌握真理，不在于他的權(quán)位高低，而取決于他有沒有科學的態(tài)度。第二，在真理標準上人人平等。對任何人來說，社會實踐都是檢驗認識真理性的唯一標準。第三，在真理的作用上人人平等。任何人都要服從真理，否則遲早會受到懲罰。知識拓展:如何理解在真理面前人人平等?對“真理面前人人平等”理解正確的是A、在對同一對象的不同認識中，真理只有一個B、真理對任何人都是平等的C、任何人都必須承認認識的真理性D、在真理面前任何人都是平等的A二、真理的屬性1、客觀性（最基本的屬性）3、具體性2、條件性思考：下雨是好事還是壞事？

說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。真理是有條件的。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。２、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和180o條件：平面

只要再多走一小步，哪怕是相同方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤?！袑幎⒄胬淼膶傩匀魏吻闆r下三角形內(nèi)角之和都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度創(chuàng)設情景二＋4說明：真理有自己的適應條件和范圍３、真理是具體的

任何真理都是相對于特定過程來說的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的

歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H.指主觀認識符合當時的實際.（空間范圍）（時間范圍）二、真理的屬性前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論要使主觀符合當?shù)氐目陀^——主客觀具體的統(tǒng)一二、真理的屬性“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？要使主觀符合當時的客觀—主客觀歷史的統(tǒng)一20世紀上半期，在中國人民深受三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放，是真理。60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民的反，造社會的反，是謬誤。二、真理的屬性“中國的事情要按照中國的情況來辦”，“照抄照搬別國的經(jīng)驗、別國的模式，從來沒有得到成功的“。這主要是因為（）A、物質(zhì)和意識不可分離D、意識依賴于物質(zhì)C、別國的經(jīng)驗不一定是從實際出發(fā)的D、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一D3、真理和謬誤的辯證關系：（1）區(qū)別：真理和謬誤是對立的。真理是人們對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對事物本來面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對立，有嚴格的界限，不能混淆。（2）聯(lián)系：真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：①真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4、結(jié)論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一。因為真理的內(nèi)容是客觀的，這是絕對的；而真理又是具體的、有條件的，所以是相對的。注意：追求真理比占有真理更寶貴德國詩人萊辛真理是具體的有條件的我們要不斷追求真理，發(fā)展真理二、真理的屬性

真理需要在實踐中去獲得、完善和發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？

追求真理是一個什么樣的過程呢？思考：二、真理的屬性三、追求真理是一個過程

人類掌握認識真理的過程，并不是一帆風順的，由于認識受主觀條件和客觀條件的限制，在實踐中出現(xiàn)挫折是難免的。由于認識具有反復性，因此，應在挫拆中找原因繼續(xù)探索。（三）追求真理是一個過程1、認識具有反復性實踐認識再實踐再認識（條件的限制）(（1）為什么?)認識受到各種條件的限制————從主體來看，會受到客觀（？）與主觀（？）的限制；從客體來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。(（2）是什么?)人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——再實踐”的多次反復才能完成

人類對宇宙星球的探索，早在上個世紀初就開始。至今己有半個世紀，成功和挫折是互存的。請看成功的事例：例如：

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……

人類對火星的探索早在上世紀60年代就開始了。1965年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國同時派兩艘飛船去探測火星.拍下了100多張照片，并對火星上的大氣及其表面進行了分析。

1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學元素。

1996年美國宇航局的“火星全球調(diào)查者號”發(fā)射，科學家們意識到火星表面下可能有水。

目前，美國的兩個火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。美國宇航局助理局長說，2003年是有史以來人類對另外一顆行星發(fā)起的最密集探測行動的一年。人類對火星的認識還會發(fā)展嗎？為什么？認識主體（人類）認識基礎（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認識無限發(fā)展認識對象（物質(zhì)世界）——無限變化

每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。2、認識具有無限性原因：三、追求真理是一個過程3、認識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升。三、追求真理是一個過程認識具有反復性、無限性、上升性方法論：要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。1、真理是客觀的（1）什么是真理？（2）真理最基本的屬性2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的（2）真理都是具體的（3）真理與謬誤相伴而行3、追求真理是一個過程（1）認識具有反復性（2）認識具有無限性（3）認識具有上升性在實踐中追求和發(fā)展真理中國共產(chǎn)黨90年的成長歷程，特別是改革開放的三十年，黨的理論得到不斷發(fā)展和完善。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，是一脈相承的，是在中國特色社會主義建設實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，都是對馬列主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展。結(jié)合所學知識說明，黨指導思想的豐富和發(fā)展體現(xiàn)了哪些認識論的道理？（6分）

①實踐是認識的基礎，實踐是認識源，實踐是認識發(fā)展的動力。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀是在中國特色社會主義建設實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。（3分）②認識具有反復性、無限性和上升性，要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀是在中國特色社會主義建設實踐基礎上對馬列主義、毛澤東思想的發(fā)展。（3分）（若答出真理是具體的、有條件的，我們我們要堅持主客觀、理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一也可酌情得分，但總分不超六分）專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。“堅持以人文本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展實踐，適應新的發(fā)展要求提出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富。結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復性。②社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。③認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。7、從1999年到2011年，神舟系列的8艘飛船在人類太空中，留下8個扎實的腳印。神舟一號發(fā)射目的是考核運載火箭性能和可靠性，驗證飛船關鍵技術和系統(tǒng)設計的正確性；神舟二號發(fā)射目的是成型：在飛船上進行微重力環(huán)境下進行各項實驗；神舟三號是載人:搭載模擬人；神舟七號是出艙：進行出艙活動實驗，掌握出艙技術；神舟八號是天吻：進行交會對接試驗。結(jié)合材料，從唯物論和認識論角度對我國宇宙探索歷程簡要分析。（10分）①物質(zhì)決定意識，規(guī)律具有客觀性，要求我們在探索宇宙的不同階段，都要一切從實際出發(fā)，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②意識活動具有目的性和計劃性、主動性和自覺選擇性。（實踐活動具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性）從“神舟一號”到“神舟八號”的發(fā)射實踐活動都按既定的目的和計劃進行的。③實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源、發(fā)展動力和檢驗認識真理性的唯一標準。通過宇宙探索實踐，我們的空間科學技術不斷得到檢驗、完善和發(fā)展。④認識具有無限性、反復性和上升性，追求真理永無止境。我們的空間科學技術水平在探索宇宙的實踐過程中不斷提升到新的高度。

8、

2011年5月24日，國家六大部委領導齊聚北京，直面食品安全問題。針對食品安全事件屢禁不止問題，強調(diào)要建立嚴格的責任追究制度，制定重點整治嚴厲打擊的措施，既嚴格的落實食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責任，又嚴格落實地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責任，共同來保障食品消費安全。運用《探索世界與追求真理》的知識，分析國家六大部委領導直面食品安全問題的哲學依據(jù)。（12分）①物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)。國家六大部委領導直面食品安全問題是基于屢禁不止的食品安全問題。（4分）②意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有推動作用。強調(diào)既要嚴格的落實食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責任，又要嚴格落實地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責任，共同保障食品消費安全體現(xiàn)了這一點。（4分）③實踐是認識的目的和歸宿。發(fā)現(xiàn)問題食品安全問題立即采取措施嚴厲整頓表明認識來源于實踐又服務于實踐。（4分）9、（廣東高考）我國在文化體制改革中，科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（6分）結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（6分）①真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂；②真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。10、20世紀80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）組織數(shù)百位科學家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”；2001年報告認為，“新的更強證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；2007年報告強調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。結(jié)合“氣候評估報告”關于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。（12分）①追求和發(fā)展真理以實踐為基礎。關于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實踐，“氣候評估報告”是科學家在長期觀察實驗的基礎上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強烈愿望和迫切要求。②追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復過程。人類對地球氣候變暖原因的真理性認識不是一次完成的，而是在實踐和認識的循環(huán)往復中獲得的。③認識具有無限性和上升性，追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關于地球氣候變暖原因的真理性認識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學技術水平的不斷提高，人類多氣候變暖原因的認識必然會不斷擴展和深化“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進的一小步，真理就會變成謬誤?！边@句話說明A．真理面前人人平等B．真理和謬誤是認識過程的兩個階段C．真理和謬誤沒有確定的界限D(zhuǎn)．真理是有條件的DB蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年偶然看到了蟾蜍蛻皮的過程，于是開始了巧獲蟾衣的探索。經(jīng)過反復觀察、實驗、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長過程的自然現(xiàn)象，一般在黑夜發(fā)生，過程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對運動的物體敏感。根據(jù)這些情況，他發(fā)明了通過控制光線、在水中獲取、用光照引吸幼蟲喂養(yǎng)等技術獲取蟾衣的方法，終于闖出了低成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經(jīng)濟效益的致富之路。巧獲蟾衣的過程體現(xiàn)了①一個正確認識的獲得需要多次反復的認識過程②發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的條件③人在自然和社會規(guī)律面前是自由的④人在自然和社會規(guī)律面前是不自由的A．①③B．①②C．②④D．①④

日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個“零增長”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟社會”，中國提出了建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的“科學發(fā)展觀”，這些都是應時代和實踐的發(fā)展而生的真理性認識。這說明A．認識無限性、反復性，需要在實踐中豐富和發(fā)展B．在一定條件下人們對同一對象的認識是惟一的C．由于觀念、能力差異，對同一對象允許存在不同的真理性認識D．實踐中獲得的認識都是正確的A黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平。這說明了A．十六大的提法是錯誤的，十七大的提法是正確的B．真理具有多樣性C．認識具有上升性D．真理具有絕對性C思考：一廟前有兩尊石獸被暴雨沖入河中。十年后，廟僧派人下河尋找。按廟僧想法，河水東流