為什么建設(shè)文化強國

文化發(fā)展與民族命運

——為什么要建設(shè)文化強國蘭州交通大學馬克思主義學院王永斌黨的十七屆六中全會明確提出建設(shè)社會主義文化強國，這不僅是向全黨、全國人民發(fā)出的偉大號召，也是向全世界、全人類的莊嚴宣示。在文化上，我們雖然擁有5000年不曾中斷的輝煌燦爛的文明，但是我們今天的文化建設(shè)基礎(chǔ)還比較薄弱，文化產(chǎn)品還不夠豐富，文化貿(mào)易逆差還相當突出，那么，我們?yōu)槭裁匆岢鼋ㄔO(shè)文化強國的宏偉目標和戰(zhàn)略任務呢？這對于世界的和平發(fā)展和人類的文明進步具有什么重大意義？對于實現(xiàn)中華民族的偉大復興將會產(chǎn)生什么樣的影響？一、文化是實現(xiàn)民族復興的力量源泉

人類文明是多元文明。不同的民族在各自的環(huán)境中，創(chuàng)造了各自的文化。自古以來，無論是東方，還是西方，崛起的民族往往同時具有繁榮的文化。一部人類文明發(fā)展史，就是各民族、各地域文化創(chuàng)造的歷史。當一個時代一旦成為歷史，它留給后人的就只有兩個字：文化。屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。——李白文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族就不可能屹立于世界先進民族之林。

清代著名學者顧炎武在《日知錄》里把歷史上的改朝換代分成兩類：一類叫亡國，另一類叫亡天下。

亡國，是一家一姓的“國”覆滅，被新的王朝替代，文化沒有發(fā)生變化，對社會震動不大。亡天下，是原有的“國”亡了，文化也被異質(zhì)文化所置換，作為文化意義上的“種”，已被消滅，是亡國加上滅種。顧炎武將文化的存亡與民族的存亡等同，極具卓識，可謂振聾發(fā)聵！一個民族、一個國家對人類文明演進的貢獻大小，最突出的坐標，不是財富，更不是武力，而是文化，是偉大的思想家、科學家、文學家、藝術(shù)家及其不朽的精神文化創(chuàng)造成果。歷史發(fā)展的經(jīng)驗證明，民族崛起民族復興與文化的繁榮有著密切的相關(guān)關(guān)系，民族崛起民族復興之時都會產(chǎn)生一批文化巨人。古希臘強盛時期阿里斯托芬荷馬蘇格拉底柏拉圖亞里士多德古羅馬強盛時期西塞羅中國唐代的國力強盛，文化也空前繁榮李白杜甫褚遂良歐陽詢吳道子歐洲文藝復興時期達·芬奇達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾英國崛起之時，其科學與藝術(shù)發(fā)展成為世界的引領(lǐng)者，歷史學家吉本、科學家牛頓代表著英國文化，同時也是當時世界文化的頂峰。“我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞”。

——英國首相丘吉爾

法國的崛起，使得法蘭西的文學和藝術(shù)在相當長時間內(nèi)成為世界的榜樣，出現(xiàn)了巴爾扎克、雨果等文學巨匠和雷諾阿等洋溢著青春之美和生命快樂的畫家。美國只有兩百多年的歷史，然而卻后來居上走在世界前列。美國靠什么？美國靠創(chuàng)新文化成為世界超級大國。美國的崛起，同樣伴隨著文化的繁榮，不僅在自然科學的很多領(lǐng)域和人文社會科學的絕大多數(shù)領(lǐng)域占據(jù)主導地位，就是在大眾文化方面也以好萊塢為代表引領(lǐng)著世界文化的潮流。中華民族具有輝煌燦爛、博大精深的古代文化，對人類文明做出過重大貢獻，是世界上最偉大的民族之一。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必將是經(jīng)濟、政治、文化的全面復興。二、西方人的文化戰(zhàn)略

西方人很早就將文化運用于戰(zhàn)略層面。明清之際，西方傳教士來華，面對積淀極其深厚的中華文化，最初幾年幾乎毫無作為。后來，傳教士提出“文化傳教”的策略，以此挫敗中國人的文化自尊，中國文化的缺口終于被打開，這是西方勢力用文化楔入中國的成功范例。《你到底要什么》美國打著文化交流的幌子，派遣文化間諜深入民間，傳播貼面舞、脫衣舞等娛樂形式，腐蝕蘇聯(lián)青年，進行文化滲透。蘇聯(lián)作家柯切托夫的小說《你到底要什么》，生動地描寫了這一背景之下蘇聯(lián)青年的整體墮落。美國的滲透最終獲得成功，在蘇聯(lián)解體的過程中，他們的洲際導彈、人造衛(wèi)星、航空母艦等，一件也沒有用上，美國真正達到了《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的境界，不費一槍一彈，用西方文化徹底瓦解了蘇聯(lián)。蘇聯(lián)的解體，不是敗在經(jīng)濟和軍事實力上，而是敗在美國的文化攻心之上。《文明的沖突》在21世紀，世界沖突的主題將不再是政治意識形態(tài)的沖突，即不再是社會主義與資本主義之間的沖突，甚至也不再是經(jīng)濟的沖突，而是文明的沖突。近年來，美國人策劃的“橙色革命”、“阿拉伯之春”等“顏色革命”，其切入點就是文化認同問題。美國在推行軍事、經(jīng)濟霸權(quán)主義的同時，積極推行文化霸權(quán)主義，在“經(jīng)濟一體化”的旗號下，強勢沖擊各國異質(zhì)文化，試圖用美國文化統(tǒng)一全球文化。美國等西方強國憑借其強大的經(jīng)濟科技實力，向全世界推銷自己的文化產(chǎn)品。他們出口的文化產(chǎn)品，不僅賺取了大量外匯，而且把美國的思想觀念、生活方式和價值觀散布到世界的每一個角落。例如，美國電影產(chǎn)量占世界電影產(chǎn)量的6%，而在世界電影市場的占有率卻高達80%。2000年，聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)表《人文發(fā)展報告》指出：“當今的文化傳播失去平衡，呈現(xiàn)從富國向窮國傳播一邊倒的趨勢?！薄氨仨毞龀直就廖幕兔褡逦幕?，讓他們與外國文化并駕齊驅(qū)?！?003年10月，在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上，法國和加拿大聯(lián)合提議，就文化多樣性起草一個國際公約，得到了60多個會員國的支持。越來越多的國家意識到，民族文化不僅事關(guān)民族存亡，而且事關(guān)民族興衰。20多年前，韓國有學者提出“文化領(lǐng)土論”的觀點，認為在未來的世紀里，傳統(tǒng)意義上的國界在實際上將不復存在，代之而起的是按照文化影響劃分的領(lǐng)土。文化影響有多大，實際領(lǐng)土就有多大。面對激烈的文化競爭，我們提出建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略目標，不僅是我們自身文化改革與發(fā)展的需要，也能對西方大國的文化擴張起到積極的制衡作用。這對于世界文化發(fā)展乃至整個人類的和平與文明進步都具有積極意義。

三、建設(shè)文化強國是中華民族

偉大復興的戰(zhàn)略選擇一個國家、一個民族要自立于世界民族之林，必須有強盛的經(jīng)濟、昌明的政治和繁榮的文化。中華民族的偉大復興必然伴隨中華文化繁榮興盛。國與國之間競爭的實質(zhì)是綜合國力的較量，大國的崛起就是綜合國力的崛起。按照美國新自由主義學說代表人物約瑟夫·奈的理解，一國的綜合國力包括硬實力（即支配性實力，如基本資源、軍事力量、科技力量等）和“軟實力”（即精神性力量，如國家凝聚力、文化和意識形態(tài)方面的受認同程度等），也包括將硬實力和軟實力巧妙結(jié)合的巧實力。1.中國要成為真正的世界強國，必須

建設(shè)與“經(jīng)濟強國”相匹配的“文化強國”一個真正的世界強國應當同時是經(jīng)濟強國、文化強國、軍事強國的統(tǒng)一體。“文化強國”的基本目標應當包括：對內(nèi)具有強大的文化凝聚力和文化創(chuàng)造力，對外能夠發(fā)揮文化價值觀的影響力。美國前國務卿奧爾布賴特認為，中國驚人的崛起實質(zhì)上是經(jīng)濟崛起，中國在國際上形象的改善，主要來自于經(jīng)濟成就。歷史經(jīng)驗告訴我們，一個一盤散沙的民族和國家是沒有國際地位的，一個沒有文化凝聚力的民族和國家是沒有文化軟實力的，也不會被人尊敬的。2.建設(shè)社會主義文化強國，

要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信大國的崛起，必然以文化的崛起為先決條件。日本明治維新時期的著名思想家福澤喻吉說過，一個民族要崛起，要有三個方面的改變：第一是人心的改變，第二是制度的改變，第三是器物和經(jīng)濟的改變。十七屆六中全會《決定》指出：“當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科學技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?！蔽幕杂X

文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向，自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。

——費孝通文化自信文化自信問題是針對我們的“文化不自信”而提出來的，即針對文化自卑心理、文化弱勢心理、文化防御心理等提出的。孫中山——振興中華毛澤東——創(chuàng)造新文化鄧小平——建設(shè)中國特色社會主義文化3.建設(shè)文化強國，增強國家文化軟實力，

必須提高我國的文化創(chuàng)新能力與傳播能力

當前，中國的硬實力正在逐漸增強，文化的創(chuàng)新是引領(lǐng)人民思想信念、價值追求的關(guān)鍵。提高文化的傳播能力，爭奪話語權(quán)，在國際上發(fā)出中國的聲音。全球首家孔子學院自2004年在韓國成立以來，目前已在106個國家的350多個教育機構(gòu)落戶，中小學孔子課堂達500多個，成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺?？鬃訉W院讓世界了解中國傳統(tǒng)文化讓世界品味中國

1988年諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，簽署了《巴黎宣言》：“人類要想在二十一世紀生存下去，必須回首兩千五百年前，從孔子那里尋找智慧?！笨鬃釉趦汕Ф嗄昵疤岢龅摹凹核挥鹗┯谌恕?已鑄成銅牌豎立在紐約聯(lián)合國大廈，被譽為處理國家間關(guān)系的黃金法則。中國文化向世界的傳播以及對世界的影響力，和中國文化本身的內(nèi)涵和魅力相比，相差甚遠。外國人對中國的印象僅僅局限于長城、中國功夫等。漢語在國際上的地位有限，互聯(lián)網(wǎng)上使用率只占5%。英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)指出：“今天中國出口的是電視機而不是思想觀念”。誰創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的先進文化，誰就能走在世界的前列，誰就能成為世界性強國。強大的文化就是強大的國際影響力，文化體現(xiàn)著國家的軟實力，反映其國際競爭力。創(chuàng)新的文化具有真正的生命力恩格斯說過：文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。沒有創(chuàng)新的文化，即使存在短暫的繁榮，也僅僅是表面的浮華、虛假的繁榮，而不會是真正的昌盛。創(chuàng)新文化會成為一個崛起民族的主流文化，為這個民族的崛起提供思想指引和精神支持。美國蘋果公司創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯雖然英年辭世，卻給全世界留下了難得的精神財富。喬布斯開創(chuàng)了一個靠創(chuàng)意推動的時代。創(chuàng)意，即文化創(chuàng)新，是將科學的求真、人文的求善和藝術(shù)的求美三者高度融合，是通過藝術(shù)與科學的結(jié)合，推出有深厚人文內(nèi)涵的產(chǎn)品和服務。只有創(chuàng)新的文化，才可能帶來生活的新內(nèi)容、看待問題的新視角，為民眾認識世界、理解世界、體悟世界提供新的維度。美國學者1984年提出的“全球化”概念都具有新穎性、獨創(chuàng)性，成為風尚之先。最近20年來，美國文化界提出的“歷史的終結(jié)”的觀點、“文明的沖突”的觀點、攻打伊拉克時“預防性自衛(wèi)”的觀點都是在其首倡下逐漸擴散的，這保證了美國在世界歷史進程中占據(jù)的文化主導地位，鞏固了其軟實力。21世紀究竟是誰的世紀