高中語文人教版第二單元 獲獎作品

人教版語文必修一第二單元檢測試卷第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。文化給養(yǎng)提升境界葉朗我們在現(xiàn)代化過程中面臨的一個嚴重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活失去了平衡，物質(zhì)追求在社會生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，而精神活動和追求被忽視了。這樣下去，人就有可能成為馬爾庫塞所說的“單面人”，成為沒有精神生活和情感生活的動物。因此，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了時代的要求、時代的呼聲。而這個時代要求，恰恰引導(dǎo)我們回到中華文化，在高科技、全球化的時代條件下，努力推動中華文化的復(fù)興。中華文化的一個重要特點，就是非常重視人的精神生活和需求、人自身的教化和塑造。在儒家學(xué)者看來，人和動物最大的不同，就在于人有高級的需求——精神的需求，包括道德、奉獻、審美的需求，等等。這種精神需求是對物質(zhì)功利需求的超越，對個體生命的感性存在的超越。有人把中華文化的這種特點概括為重視人文精神、重視人文教養(yǎng)的傳統(tǒng)。而它的目標，就是要塑造一種高尚的人格，追求一種理想的人生境界。馮友蘭認為，人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容。他說，從表面上看，世界上的人是共有一個世界，但實際上，每個人的世界并不相同，因為宇宙人生對每個人的意義和價值并不相同。宇宙人生對于每個人的這種不同的意義和價值，就構(gòu)成每個人的人生境界。中華文化強調(diào)人文修養(yǎng)，就在于引導(dǎo)人們追求一種理想的人生境界。中國傳統(tǒng)藝術(shù)也特別重視精神層面、心靈層面。宗白華提出，中國的藝術(shù)是靈的空間，中國的藝術(shù)是世界上最心靈化的藝術(shù)。五年前，我們把青春版《牡丹亭》請進北京大學(xué)校園演出，和白先勇合作實施“北京大學(xué)昆曲傳承計劃”，現(xiàn)在又啟動新的五年計劃。目的也正在于引導(dǎo)青年人學(xué)習(xí)我們民族的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，提高他們的品位和格調(diào)，引導(dǎo)他們不斷提升自己的人生境界。我們反對用快餐文化、流行藝術(shù)排擠經(jīng)典，也反對解構(gòu)經(jīng)典、排斥經(jīng)典，把經(jīng)典荒謬化。梅林在《馬克思傳》里講，馬克思喜歡的文學(xué)作品都是反映整個時代的，馬克思每年都把古希臘的很多經(jīng)典著作重新讀一遍。梅林又引拉法格的話說，馬克思恨不得把那些教唆工人遠離經(jīng)典的卑鄙小人揮鞭趕出學(xué)術(shù)殿堂。我認為這是馬克思主義的創(chuàng)始人給我們留下的一條重要原則，我們應(yīng)該遵守這個原則。（《人民日報》）1．下列對于中華文化的理解，不正確的一項是A．中華文化非常重視人的精神生活和需求與人自身的教化和塑造。B．中華文化強調(diào)人有高級的需求即精神的需求，這種精神需求是對物質(zhì)功利需求的超越。C．中華文化重視人文精神、重視人文教養(yǎng)。D．中華文化引導(dǎo)人們追求一種理想的人生境界。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．物質(zhì)追求與精神追求在人們生活中的統(tǒng)治地位發(fā)生了變化，人就有可能成為沒有精神生活和情感生活的動物。B．要塑造一種高尚的人格，追求一種理想的人生境界，離不開中華文化。C．中國傳統(tǒng)藝術(shù)也特別重視精神層面、心靈層面。因此，要重視傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。D．文章引馬克思的故事，目的是強調(diào)人們要閱讀學(xué)習(xí)文化經(jīng)典。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是A．人的物質(zhì)生活與精神生活失去了平衡已成為面臨的一個嚴重問題，所以應(yīng)時代要求必須拯救人們的精神。B．每個人的世界并不相同，每個人的意義和價值也因不同，就構(gòu)成了每個人的人生境界。C．把我們民族的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典請進校園，目的也正在于引導(dǎo)青年人不斷提升自己的人生境界。D．因為經(jīng)典能提高人們的品位和格調(diào)，能提升人生境界，所以人們離不開經(jīng)典。這也是馬克思主義的創(chuàng)始人給我們留下的一條重要原則。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。公子光王僚二年，公子光伐楚，敗而亡王舟。光懼，襲楚，復(fù)得王舟而還。五年，楚之亡臣伍子胥來奔，公子光客之。公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當(dāng)傳至季子。季子即不受國，光父先立。即不傳季子，光當(dāng)立。陰納賢士，欲以襲王僚。八年，吳使公子光伐楚，敗楚師，迎楚故太子建母于居巢以歸。因北伐，敗陳、蔡之師。九年，公子光伐楚，拔居巢、鐘離。伍子胥之初奔吳，說吳王僚以伐楚之利。公子光曰：“胥之父兄為僇于楚，欲自報其仇耳，未見其利?！庇谑俏閱T知光有他志，乃求勇士專諸，見之光。光喜，乃客伍子胥。子胥退而耕于野，以待專諸之事。十三年春，吳欲因楚喪而伐之，使公子蓋余、燭庸以兵圍楚之六、灊。使季札于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳兵后，吳兵不得還。于是吳公子光曰：“此時不可失也?！备鎸ＶT曰：“不索何獲！我真王嗣，當(dāng)立，吾欲求之。季子雖至，不吾廢也。”專諸曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩公子將兵攻楚，楚絕其路。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無奈我何。”光曰：“我身，子之身也?！彼脑卤?，光伏甲士于窟室，而謁王僚飲。王僚使兵陳于道，自王宮至光之家，門階戶席，皆王僚之親也，人夾持鈹。公子光詳為足疾，入于窟室，使專諸置匕首于炙魚之中以進食。手匕首刺王僚，鈹交于匈，遂弒王僚。公子光竟代立為王，是為吳王闔廬。闔廬乃以專諸子為卿。王闔廬元年，舉伍子胥為行人而與謀國事。楚誅伯州犁，其孫伯嚭亡奔吳，吳以為大夫。三年，吳王闔廬與子胥、伯嚭將兵伐楚，拔舒，殺吳亡將二公子。（《史記?吳太伯世家第一》）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．陰納賢士陰：暗中B．乃客伍子胥客：賓客C．公子光詳為足疾詳：通“佯”，假裝。D．舉伍子胥為行人而與謀國事舉：推薦、任命5．以下六句話分別編為四組，全部能夠表現(xiàn)公子光善于擇人的一組①伍子胥之初奔吳，說吳王僚以伐楚之利②我身，子之身也③使專諸置匕首于炙魚之中以進食④舉伍子胥為行人而與謀國事⑤伯嚭亡奔吳，吳以為大夫。⑥吳王闔廬與子胥、伯嚭將兵伐楚A.①③⑤B.①④⑥

C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．作者從歷史現(xiàn)實的真實出發(fā)，塑造了公子光、專諸等幾個栩栩如生、性格豐富的人物形象。B．文段寫出了公子光有大志及善于擇人用人，并且他用人不疑，如信任尊重敵國的亡臣如子胥、伯嚭等人。C．文段還寫出了公子光的陰鷙殘忍，為了奪取王位不惜讓專諸冒著生命的危險去殺死自己的骨肉弟兄的一面。D．通過描繪公子光弒王僚的歷史場面，揭露和鞭撻了吳國王族成員之間同室操戈以謀王位的殘忍行徑。7．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（1）胥之父兄為僇于楚，欲自報其仇耳，未見其利。________________________________________________________________________（2）方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無奈我何。________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面三首詩，完成8～9題。題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷士重來未可知。烏江亭王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來?夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。8．這三首詩詠的都是西楚霸王項羽，但對項羽評價的角度并不一樣，他們的角度各是什么？第一首是從____________________角度來評價的。第二首是從____________________角度來評價的。

第三首是從____________________角度來評價的。9．這三首詩借對項羽的評價分別表達了什么觀點？（1）____________________________________________________________________。（2）____________________________________________________________________。（3）____________________________________________________________________。

(三)名篇名句默寫(6分)10、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)（1）微夫人之力不及此。_______________，不仁；失其所與，不知；_____________，不武。（《燭之武退秦師》）（2）____________________，壯士一去兮不復(fù)還。（《荊軻刺秦王》）復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，___________。（《荊軻刺秦王》）（3）_______________，大禮不辭小讓。______________，我為魚肉，何辭為。乙

選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）重讀荊軻張承志荊軻刺秦王的故事婦孺皆知。但是今天大家都應(yīng)該重讀荊軻?！妒酚?刺客列傳》中的荊軻一節(jié)，是古代中國勇敢行為和清潔精神的集大成。那一處處永不磨滅的描寫，一代代地感動了哺育了各個時代的中國人。獨自靜靜讀著荊軻的故事，人會忍不住地想：我難道還能如此忍受嗎？如此庸庸碌碌的我還能算一個人嗎？

易水枯竭，時代變了。

荊軻也曾因不合時尚潮流而苦惱。與文人不能說書，與武士不能論劍。他也曾被逼得性情怪僻，賭博喝酒，遠遠地走到底層去尋找解脫，結(jié)交朋黨。他和流落市井的藝人高漸離終日唱和，相樂相泣。他們相交的深沉，以后被驚心動魄地證實了。

荊軻遭逢的是一個大時代。

他被長者田光引薦給了燕國的太子丹。田光按照“三人不能守密、兩人謀事一人當(dāng)殉”的鐵的原則，引薦荊軻之后立即自盡。就這樣荊軻進入了太子丹邸。荊軻在行動之前，燕太子每日以車騎美女，恣其所欲。燕太子丹亡國已迫在眉睫，苦苦請荊軻行動。當(dāng)秦軍逼近易水時，荊軻制定了刺殺秦王的周密計劃。至今細細分析這個危險的計劃，仍不能不為它的邏輯性和可行性所嘆服。關(guān)鍵是“近身”。荊軻為了獲得靠近秦王的時機，首先要求以避難的亡命秦將樊於期的首級，然后要求以燕國肥美領(lǐng)土的地圖為誘餌，然后以約誓朋黨為保證。他全面?zhèn)鋺?zhàn)，甚至準備了最好的攻擊武器：酒淬的徐夫人匕首。就這樣，燕國的人馬來到了易水，行動等待著實行。出發(fā)那天出現(xiàn)了一個沖突。由于荊軻隊伍動身遲延，燕太子丹產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他婉言催促時，荊軻震怒了。這段《刺客列傳》上的記載，多少年來沒有得到讀者的覺察。荊軻和燕國太子在易水上的這次爭執(zhí)，具有著很深的意味。這個記載說明：那天的易水送行，不僅是不歡而散甚至是結(jié)仇而別。燕太子只是逼人赴死，只是督戰(zhàn)易水；至于荊軻，他此時已經(jīng)不是為了政治，不是為了垂死的貴族拼命；他此時是為了自己，為了諾言，為了表達人格而戰(zhàn)斗。此時的他，是為了同時向秦王和燕太子宣布抗議而戰(zhàn)斗。那一天的故事膾炙人口。沒有一個中國人不知道那支慷慨的歌。但是我想荊軻的心情是黯淡的。隊列尚未出發(fā)，已有兩人舍命，都是為了他的此行，而且都是為了一句話。田光只因為太子丹囑咐了一句“愿先生勿泄”，便自殺以守密。樊於期也只因荊軻說了一句“愿得將軍之首”便立即獻出頭顱。在非常時期，人們都表現(xiàn)出了驚人的素質(zhì)，逼迫著荊軻的水平。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。荊軻和他的黨人高漸離在易水之畔的悲壯唱和，其實藏著無人知曉的深沉含義。所謂易水之別，只在兩人之間。這是一對同志的告別和約束，是一個他們私人之間的誓言。直到后日高漸離登場了結(jié)他的使命時，人們才體味到這誓言的沉重。就這樣，長久地震撼中國的荊軻刺秦王事件，就作為弱者的正義和烈性的象征，作為一種失敗者的最終抵抗形式，被歷史確立并且肯定了。圖窮而匕首現(xiàn)，荊軻犧牲了。繼荊軻之后高漸離帶著今天已經(jīng)不見了的樂器筑，獨自地接近了秦王。他被秦王認出是荊軻黨人，被熏瞎了眼睛，階下演奏以供取樂。但是高漸離筑中灌鉛，樂器充兵器，艱難地實施了第二次攻擊。不知道高漸離高舉著筑撲向秦王時，他究竟有過怎樣的表情。那時人們議論勇者時，似乎有著特殊的見地和方法。田光向太子丹推薦荊軻時曾闡述說，血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。那時人們把這個問題分析得入骨三分，一直深入到生理上。田光對荊軻的評價是：神勇之人，怒而色不變。我無法判斷高漸離臉上的顏色?；貞浿麄兊男雄E，我激動，我更悵然若失，我無法表述自己戰(zhàn)栗般的感受。高漸離奏雅樂而行刺的行為，更與燕國太子的事業(yè)無關(guān)。他的行為，已經(jīng)完全是一種不屈情感的激揚，是一種民眾對權(quán)勢的不可截止遏止的藐視，是一種已經(jīng)再也尋不回來的、凄絕的美。

（節(jié)選自張承志的《清潔的精神》）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．荊軻明知身入不測之秦是極其危險的事，但還是毅然前往。這表現(xiàn)了荊軻具有俠義的性格，但文章同時認為企圖憑借個人的拼殺來改變歷史的進程是不可能的。B．荊軻為了獲得靠近秦王的時機，出發(fā)前做了周密的準備：帶上秦王一直想殺死的樊於期的首級；拿上燕國的燕地督亢地區(qū)地圖；藏有酒淬的徐夫人匕首。C．高漸離其實心中也知道刺秦是不會成功的，但是他還是選擇這樣去做了，因為他要完成易水之畔荊軻的囑托。D．本文作者一再褒揚荊軻與高漸離。認為荊軻始終是為了諾言，為了表達人格而戰(zhàn)斗；高漸離是一種不屈情感的激揚。E．作者要用文字告訴我們，他在挖掘一種精神，就是義士們勇敢、無畏、忠烈和高潔的精神。（2）文中為什么還寫了荊軻性情怪僻，賭博喝酒，結(jié)交朋黨等事？請簡要分析。（6分）__________________________________________________________________________（3）文中說“荊軻和他的黨人高漸離在易水之畔的悲壯唱和，其實藏著無人知曉的深沉含義”。這“深沉含義”是什么？（6分）______________________________________________________________________（4）作者認為荊柯刺秦的故事的意義是什么？（8分）_______________________________________________________________________四、實用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）發(fā)憤著書張大可司馬遷受腐刑在天漢三年十二月，出獄大約在天漢四年二、三月。這年司馬遷四十九歲，出獄后被用為中書令。中書令本由宦官充任，而司馬遷因受腐刑得此官，他認為是人生極大的恥辱。他在《報任安書》中凄愴滿懷地訴說他的痛苦，司馬遷一氣排列了十種恥辱，這都是人世間的極大不幸，而“最下腐刑極矣”。它使司馬遷陷入了欲生不得欲死不能的痛苦境地，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！痹谶@種心境下，給予司馬遷以生的力量，唯有那無聲的立言事業(yè)還未完成。司馬遷身受腐刑，體味三重，人主的喜怒無常，便意味著人臣的禍福莫測。專制主義的荼毒，擦亮了司馬遷的眼睛，使他看清了“明主”這一絕對君權(quán)的殘忍本質(zhì)，深深認識到過去“以求親媚于主上”是“大謬不然”，于是一反常態(tài)，表現(xiàn)了對國事、世事的冷漠。太始四年（前93），司馬遷已五十三歲，任中書令已五年，他除了埋頭撰述《史記》外，在政治上沒有什么作為。這時，司馬遷的好友益州刺史任安，心中沉不住氣了，他覺得要給司馬遷以鼓勵，給他寫了一封信，教以“慎于接物，推賢進士”。任安的信，好似一石擊起千層浪，它把司馬遷積滯在心中的郁悶引發(fā)出來，爆發(fā)在回信《報任安書》中。在這封信中，司馬遷把他對世情的感慨，對人生的悲憤，對專制君王的認識，對理想事業(yè)的追求，盡情地傾吐出來，如泣如訴，慷慨悲涼，理正而辭嚴，具有很強的感染力。兩千多年來，成為膾炙人口的名篇。既然宮刑是人生最大恥辱，為了人的氣節(jié)尊嚴，就應(yīng)早早自裁結(jié)束恥辱；但為了實現(xiàn)著述理想，立名后世，必須堅強地活下去；可是活下去，又遭世俗非議，等于繼續(xù)受辱，即“負下未易居，下流多謗議”，這種既覺得應(yīng)該死而又不能去死的思想紐結(jié)，折磨得司馬遷神不守舍，多次想到去自殺。最后司馬遷抉擇了隱忍立名的自新之路。也就是說功名重于名節(jié)。當(dāng)一個人功名已就，或者以死可以立功名時，就要毫不猶豫地去死節(jié)；當(dāng)一個人才能未盡，功名未立，死節(jié)不過如九牛一毛，不能產(chǎn)生社會影響時，他就應(yīng)該隱忍發(fā)憤，建立功名。司馬遷正是在這一基準點上找到了死節(jié)與立名的統(tǒng)一。所以在《史記》中，他既表彰那些死節(jié)者，又表彰那些隱忍茍活者，把歷史人物的死寫得生動有情?！妒酚洝分袑懥嗽S多不甘屈辱，為保持名節(jié)而死的義士。齊國布衣王蠋在齊國淪喪瀕于滅亡之時，仍“義不北面于燕，自盡身亡”；田橫恥于降漢，自而死，他的五百賓客聞田橫死，“亦皆自殺”；李廣不堪“復(fù)對刀筆之吏”而自殺；項羽兵敗愧對江東父老而自殺。司馬遷稱贊這些慕義而死的人，具有“高節(jié)”，“豈非至賢”，雖往古烈士，何以加哉！象屈原那樣“死而不容自疏”的高潔之志，“雖與日月爭光可也”。然而，在逆境中奮發(fā)，忍辱負重的志士，更加難能可貴。勾踐臥薪嘗膽，堅韌頑強，發(fā)憤雪恥，終滅強吳而稱霸王，司馬遷不僅許之以“賢”，還贊其“蓋有禹之遺烈焉?！蔽樽玉銞壭×x，雪大恥，名重后世，司馬遷贊其為“烈丈夫”。季布以勇顯于楚，“身履典軍奉旗者數(shù)矣，可謂壯土”，但是，當(dāng)他被劉邦捉拿，為人奴而不死，受辱而不羞，“終為漢名將”，司馬遷贊其為“賢者誠重其死?！边@后一種忍辱負重的志士，司馬遷認為更是值得敬仰的男子漢，“烈丈夫”。這一觀點，不僅與世俗相違，而且頗謬于圣人的是非。一般世俗觀點，認為忍辱負重是貪生怕死，若被刑戮，“中材以上且羞其行”?？酌线z教是“殺身成仁”，“舍生取義”。那些一遇侮辱就輕身自殺的人，在司馬遷看來只不過是無可奈何的表現(xiàn)，并不是真正的勇士。慕義而死，保持名節(jié)；忍辱負重，自奮立名，怎樣處理好這二者的界限是很難的。前已述及，司馬遷提出了一個“人死或重于泰山，或輕于鴻毛”的標準。人生最寶貴的生命不是不可犧牲，而要讓它閃光，死得有價值。一個人若不能對社會作出貢獻待后人評說，而僅僅以一死來對黑暗進行抗爭，豈不是“若九牛亡一毛，與螻蟻何異！”司馬遷在忍辱與生死的痛苦抉擇中懂得了人生的意義，他從沉痛中奮起，堅強地活下來，決心以最大的毅力來完成《史記》。司馬遷終于從個人的悲怨中解脫出來，忍辱著書，留下了寶貴的實錄作品。這種精神體現(xiàn)了中華民族的脊梁，是值得我們敬仰的（節(jié)選自張大可著的《司馬遷評傳》）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．發(fā)憤著書，所謂“發(fā)憤”，就是指一個人身處逆境而其志不屈，更加激揚奮發(fā)而有所作為。司馬遷就是如此。B．本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了司馬遷忍辱負重的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的崇高的人格。C．本文擇取了司馬遷的重要人生階段，評述了他發(fā)憤著書的主要內(nèi)容，明確了《史記》的內(nèi)容、體例，升華了《史記》的主題。D．司馬遷身受腐刑，使他看清了世情的冷漠和君權(quán)的殘忍本質(zhì)，于是表現(xiàn)了對國事、世事的關(guān)心。E．司馬遷終于從個人的悲怨中解脫出來，把自己全部的精力和熱血傾注在《史記》之中，為我們留下了寶貴的實錄作品。（2）司馬遷發(fā)憤著書，有哪幾方面的內(nèi)容？簡要概括。（6分）_______________________________________________________________________。（3）司馬遷在《史記》中，主要寫了哪幾種人物？（6分）______________________________________________________________________。（4）司馬遷認為忍辱負重的志士，更是值得敬仰的男子漢。請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ā＃?分）_________________________________________________________________________。第II卷

表達題五、語言文字運用(20分)13.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．哥本哈根不僅是政治家的平臺，同時也是各路形形色色的人和觀點的表演場。由碳政治引發(fā)的南北之爭，大有“項莊舞劍，意在沛公”的意圖，充滿著陷阱與未知。B．不難看出，這次美菲聯(lián)演，菲方正如同一場剛剛開始的鴻門宴。攪動南海局勢、提升雙方在亞太地區(qū)的影響力恐怕是美菲雙方最大的契合點。C．1949年8月蘭州解放，葛寶豐通過救治解放軍傷病員，親眼目睹了人民軍隊秋毫無犯的嚴明紀律，從內(nèi)心深處萌生了對共產(chǎn)黨的向往之情。D．正在全力籌劃對朝鮮采取強硬措施的美日韓等國也應(yīng)該認識到，這樣做只會促使朝鮮采取更為激烈的對抗措施，甚至抱著“魚死網(wǎng)破”的心態(tài)破釜沉舟。14．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．老師教給學(xué)生許多知識，要求遵守制度等等，但忽略了怎樣教會孩子們謙讓是學(xué)校教育內(nèi)容的缺失。B．個人夢想可能千差萬別，但實現(xiàn)國家夢想的征程上，同心同德、群策群力，就有無堅不摧的磅礴力量。C．在酣暢淋漓、扣人心弦的閱讀體驗之外，使吳承恩筆下的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧以及各路妖魔鬼怪，都有非常鮮明的性格。“D．剛剛結(jié)束的“兩會”上有一個熱詞：“新型城鎮(zhèn)化”，這不僅是新一輪中國經(jīng)濟發(fā)展的動力，更是承接廣大農(nóng)民“中國夢”的出發(fā)點和支撐點。15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）這時你少有的是“采菊東籬下，悠然見南山”式的靜穆，你的詩因之而多怨、多憤，義俠的崇高，勇武的抗爭，都進入了你的視域，超越了你筆下那些以貧困自守為尚的隱士的地位。在晉宋易代之際，_________________，___________________，__________________，_______________。___________________，__________________。①你在《詠荊軻》中復(fù)活了他當(dāng)日的英雄氣概②你悵恨敢以捐軀為死士的正義之人的稀少③深為他的慷慨豪情所動④你在血性義俠之人里標出了勇士荊軻⑤在千載之后猶為這失敗的英雄而悲悼⑥你為荊軻未能刺殺成秦始皇而遺憾A、①③⑤②④⑥B、②④③①⑥⑤C、②⑤①③⑥④D、④②③⑤①⑥16．仿照示例，再續(xù)寫兩個句子，與原句構(gòu)成排比。（5分）示例：有人說項羽是一個頂天立地的英雄，有人說項羽是一個鼠目寸光的庸人；____________________________，___________________________。17．從下列人物中任選一位，參照示例寫一段評論。要求抓住人物特點，對人物加以評說，表述上有文采。(不超過100字)（6分）荊軻燭之武示例：項羽他是懷揣壯志果取勇武的西楚霸王。在普通百姓眼中，他是力能扛鼎的蓋世英雄；在詞人眼里他是令人仰慕的“人杰”“鬼雄”；在史學(xué)家眼里他是迷信武力、缺乏寬容，政治幼稚，令人扼腕的悲情英雄。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)燭之武作為鄭國的一位老臣，一生難被重用。而在秦晉兩國大舉攻鄭之際，他卻拋棄個人恩怨，不顧個人安危，縋城而出，只身赴敵營。面對強悍的秦穆公，他不卑不亢，斗智斗勇，憑借自己的膽量和智慧，保全了鄭國，贏得了外援。能在國家危亡面前不避不讓、甘心赴湯蹈火的動力和根源是他那強烈的愛國意識。請以“個人與國家”為話題寫一篇作文。要求：①立意自定；②自擬標題；③除詩歌外，文體自選；④不少于800字。答案：1、B（“人有高級的需求即精神的需求”是儒家學(xué)者的觀點，并不能說“中華文化強調(diào)”。）

2、A（“發(fā)生了怎樣的變化”表達不明確，也就不可能產(chǎn)生后面的結(jié)果。）3、B（“每個人的意義和價值也因不同，就構(gòu)成了每個人的人生境界”推斷不正確。原文信息是“宇宙人生對于每個人的這種不同的意義和價值，就構(gòu)成每個人的人生境界”。）4、B（客：以……為賓客，當(dāng)做賓客對待。）5、D（①是說伍子胥剛逃至吳國的時候。③是公子光派專諸將匕首藏于烤全魚的腹中。⑥是說吳王闔廬與伍子胥、伯嚭領(lǐng)兵征伐楚國。）6、C（“讓專諸冒著生命的危險”理解有誤，應(yīng)該是為了奪取王位不惜犧牲專諸。）7、（1）子胥的父、兄被楚王所殺，他勸您伐楚是為了報自己的私仇，對吳國并無好處。（2）現(xiàn)在吳王境外被楚國所困擾，國內(nèi)沒有剛直忠誠之臣，他拿我們沒什么辦法。8、兵家用兵，民心向背，節(jié)操或氣節(jié)。9、（1）杜牧通過這首詩，表達了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負重、重整旗鼓，定能東山再起。（2）王安石認為民心和形勢決定了戰(zhàn)爭的勝負，歷史的規(guī)律不可違背。（3）李清照認為人要講求氣節(jié)，活著要干一番轟轟烈烈的事業(yè)，死了也要氣壯山河。10、（1）因人之力而敝之，以亂易整（2）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，發(fā)盡上指冠（3）大行不顧細謹，如今人方為刀俎。11、（1）BE（A、“文章同時認為企圖憑借個人的拼殺來改變歷史的進程是不可能的”，文章沒有表明這種觀點。C、“他要完成易水之畔荊軻的囑托”理解有誤。D、“認為荊軻始終是為了……”不正確，應(yīng)該是荊軻最后是為了諾言，為了表達人格而戰(zhàn)斗。）（2）一是說明荊軻也曾因不合時尚潮流而苦惱。二是說明荊軻也是集高尚與卑瑣為一身的普通人。（3）易水河邊高漸離和荊軻有個誓言，也就是如果荊軻刺秦失敗后，高漸離承繼荊軻之志，乘奏樂之隙“舉筑”行刺秦王。其實這是一種難以言明的凄絕的美。（4）作者將荊柯刺秦的故事稱為“古代中國勇敢行為和清潔精神的集大成”，是“弱者的正義和烈性的象征”，“一種失敗者的最終抵抗形式”。12、（1）AE（B、“全方位展示了人生軌跡和思想行為”不正確。C、此文沒有介紹《史記》的體例。D、不對，應(yīng)是“于是一反常態(tài)，表現(xiàn)了對國事、世事的冷漠”。（2）有兩方面的內(nèi)容。一、忍辱發(fā)奮，從沉痛中奮起，用更加堅韌的毅力來完成傳世之作。二、司馬遷把對世情的感慨，對專制君王的認識，把個人的不平和憤懣，宣泄在對歷史人物的褒貶上。（3）二種人物：一是寫了許多不甘屈辱，為保持名節(jié)而死的義士。二是在逆境中奮發(fā)，忍辱負重的志士。（4）司馬遷認為那些一遇侮辱就輕身自殺的人，只不過是無可奈何的表現(xiàn)，并不是真正的勇士。人生最寶貴的生命不是不可犧牲，而要讓它閃光，死得有價值。司馬遷能從沉痛中奮起，堅強地活下來，就是決心以最大的毅力來完成《史記》。因此，只有那些能夠經(jīng)受得起艱難環(huán)境磨煉的人才能做出一番事業(yè)來。13、C（A、項莊舞劍，意在沛公：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。B、鴻門宴：后以之比喻不懷好意的宴請。這兩個成語在A和B項中應(yīng)當(dāng)互換。C、秋毫無犯：指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益。D、破釜沉舟：比喻下決心不顧一切地干到底。用在這里不恰當(dāng)，應(yīng)用“孤注一擲”：比喻在危急時用盡所有力量做最后一次冒險。）14、B（A、雜糅，應(yīng)改為“但忽略了怎樣教會孩子們謙讓，這是