一只特立獨(dú)行的豬

一只特立獨(dú)行的王小波（1952-1997）

教學(xué)目的領(lǐng)略王小波以幽默筆觸寫作嚴(yán)肅題材的文章風(fēng)格分析本文蘊(yùn)含的哲理，思考“特立獨(dú)行”意味著什么本課主要教學(xué)內(nèi)容王小波生平王小波的人生哲學(xué)王小波的主要作品文本分析討論作業(yè)《理想中的我》課外閱讀《黃金時(shí)代》本課主要教學(xué)內(nèi)容王小波生平王小波的人生哲學(xué)王小波的主要作品文本分析討論作業(yè)《理想中的我》課外閱讀《黃金時(shí)代》王小波生平王小波（45歲），1952—1997。生于北京，他主要致力于小說(shuō)寫作。他的雜文也寫得很好。王小波出生于一個(gè)干部家庭。此時(shí)正值“三反”運(yùn)動(dòng)期間，家庭境況突發(fā)變故，這一突變對(duì)王小波的人生產(chǎn)生極大影響。他的名字“小波”就是這一事件的記錄。父親王方名、母親宋華都是國(guó)家教育部干部，王小波在全家五個(gè)孩子中排行老四，在男孩中排行老二。他的許多小說(shuō)中主人公取名“王二”，或許并非偶然。1968年,他先后到云南、山東插隊(duì)；1978年考入中國(guó)人民大學(xué)；1984年到美國(guó)留學(xué)，1988年回國(guó)；先后在北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)任教；1992年起，辭去公職，做自由撰稿人；1997年４月因急性心臟病發(fā)作去世。

王小波被譽(yù)為文壇外的高手。他是學(xué)理工的，做著和文學(xué)不搭邊的工作，但是他卻寫出了很多非常有思想深度文筆流暢有著獨(dú)特風(fēng)格的文學(xué)作品，并且數(shù)次獲獎(jiǎng)。并先后當(dāng)過(guò)知青、民辦教師、工人、工科大學(xué)生。其后，王小波在美國(guó)匹茲堡大學(xué)取得文學(xué)碩士，再學(xué)電腦，于統(tǒng)計(jì)系當(dāng)助教，回國(guó)后在中國(guó)人民大學(xué)任教。1980年，他與李銀河結(jié)婚。生前鮮為人知，死后聲名廣播。他的作品幾為全部出版。評(píng)論、紀(jì)念文章大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了“王小波熱”的文化現(xiàn)象。1995年，王小波的成名作《黃金時(shí)代》被當(dāng)局查禁，甚至不準(zhǔn)在國(guó)營(yíng)的新華書店擺賣，可是卻受廣大的讀者和文學(xué)評(píng)論家贊賞。事實(shí)上，《黃金時(shí)代》在個(gè)體戶書攤上已經(jīng)售出六萬(wàn)多冊(cè)，并且出版了臺(tái)灣版和香港版，對(duì)此，《人民日?qǐng)?bào)》海外版亦不得不承認(rèn)：“這部小說(shuō)無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是海外留學(xué)生偶一露面總會(huì)造成排隊(duì)閱讀的局面。”至于他唯一一部電影劇本《東宮．西宮》獲阿根廷國(guó)際電影節(jié)最佳編劇獎(jiǎng)，并且榮膺1997年的戛納國(guó)際電影節(jié)入圍作品，使王小波成為在國(guó)際電影節(jié)為中國(guó)取得最佳編劇獎(jiǎng)的第一人。1997年4月10日在北京因心臟病猝死的王小波，被譽(yù)為中國(guó)的喬依斯兼卡夫卡，亦是唯一一位兩次獲得世界華語(yǔ)文學(xué)界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)”的中國(guó)大陸作家他寫小說(shuō)寫雜文，寫的是非常中國(guó)的內(nèi)容，但最先受到的卻是海外學(xué)界的認(rèn)同。幽默亦帶調(diào)侃的語(yǔ)言、灼灼的思想與個(gè)性，也許這一切，恰恰是國(guó)內(nèi)“文壇”排斥這個(gè)人的理由。怪異或者平常的是，他的死亡成就了他在中國(guó)的文名，一時(shí)間他的文集洛陽(yáng)紙貴，他的作品也成為人們探討的焦點(diǎn)。

不僅文學(xué)界人士著文評(píng)說(shuō)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者、社會(huì)學(xué)者、思想史家、哲學(xué)專家也紛紛發(fā)表評(píng)論文章。這表明王小波的作品具有跨學(xué)科的廣泛的影響力，他是一個(gè)非常有研究?jī)r(jià)值的作家。小波被一些學(xué)者稱為“浪漫騎士·行吟詩(shī)人·自由思想家”。目錄王小波主要作品1980年9月《唐人秘傳故事》1992年3月《王二風(fēng)流史》1992年8月《黃金時(shí)代》1992年1月《他們的世界——中國(guó)男同性戀群落透視》與李銀河合著。1995年7月《未來(lái)世界》1996年11月《思維的樂(lè)趣》1997年5月《時(shí)代三部曲》

1997年5月《我的精神家園》1998年2月《黑鐵時(shí)代》1997年10月《沉默的大多數(shù)》1998年2月《地久天長(zhǎng)》時(shí)代三部曲“時(shí)代三部曲”表面上是王小波作品的合集，每部之間似乎沒(méi)有什么聯(lián)系，但其實(shí)是有一個(gè)邏輯順序的。這個(gè)邏輯順序就是：

《黃金時(shí)代》中的小說(shuō)寫現(xiàn)實(shí)世界；

《白銀時(shí)代》中的小說(shuō)寫未來(lái)世界；

《青銅世界》寫的故事都發(fā)生在過(guò)去在整部三部曲系列中，他以喜劇精神和幽默口吻述說(shuō)人類生存狀況的荒謬故事，并透過(guò)故事描寫權(quán)力對(duì)創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。至于故事背景則是跨越各種年代，展示中國(guó)知識(shí)分子的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的命運(yùn)。目錄李銀河李銀河，“性”學(xué)家，1952年生于北京，1980年與著名作家王小波（1952年～1997年）喜結(jié)紅鸞。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，美國(guó)匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后。

著有《中國(guó)人的性愛(ài)與婚姻》、《他們的世界》、《中國(guó)男同性戀群落》等，是中國(guó)第一位研究性的女社會(huì)學(xué)家，也是當(dāng)今中國(guó)最著名的社會(huì)性學(xué)家之一，被《亞洲周刊》評(píng)為中國(guó)50位最具影響的人物之一。《綠毛水怪》劇情簡(jiǎn)介1991年5-7月，一個(gè)以健康研究為名的搜捕行動(dòng)在北京同性戀圈中展開(kāi)，執(zhí)行者是北京東郊民巷派出所的警察。50多名同性戀者被捉拿，審問(wèn)，采血，問(wèn)卷調(diào)查。這起被“第六代導(dǎo)演”張?jiān)Q為“荒唐透頂”的事件促成了中國(guó)大陸第一部同性戀電影《東宮西宮》的問(wèn)世。張?jiān)回灠宴R頭對(duì)準(zhǔn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的邊緣人和地下文化：?jiǎn)紊砟赣H和弱智兒童（《媽媽》）、搖滾（圖片-新聞-網(wǎng)頁(yè)）歌手和無(wú)業(yè)青年（《北京雜種》）、酗酒者和精神病人（《兒子》）等等。這些紀(jì)錄片（圖片-新聞-網(wǎng)頁(yè)）樣式的電影滿載著難以言說(shuō)的后“六·四”憤懣和頹廢情緒，其題材的敏感性和觸及現(xiàn)實(shí)的尖銳程度使張?jiān)蔀橐庾R(shí)形態(tài)當(dāng)權(quán)者的眼中釘。１９９３年，在成功阻止張?jiān)臄z《一地雞毛》之后，廣播電影電視部發(fā)出通知，明令禁止張?jiān)攘粚?dǎo)演的獨(dú)立制片活動(dòng)?！昂诿麊巍币怀?，張?jiān)⒓匆灶}目更加敏感的紀(jì)錄片《廣場(chǎng)》（反映天安門廣場(chǎng)上普通中國(guó)人的日常狀況）作出了挑戰(zhàn)性回答。而《東宮西宮》的創(chuàng)作，無(wú)疑是又一次闖入禁區(qū)——同性戀題材的實(shí)踐。北京同性戀者的語(yǔ)匯中，“東宮”、“西宮”指的是兩處著名的同性戀聚會(huì)場(chǎng)所。天安門東西兩側(cè)勞動(dòng)人民文化宮和中山公園內(nèi)的公廁。這個(gè)題目準(zhǔn)確地概括了中國(guó)同性戀亞文化的“公廁特性”。故事發(fā)生在北京，某公園（可能是“東宮”或者“西宮”）的夜里。這個(gè)公園是同性戀幽會(huì)的場(chǎng)所。公園派出所的警察小史在值夜班無(wú)聊寂寞時(shí)，就要到公園里抓一個(gè)同性戀來(lái)審一審，讓他們交待自己的“活動(dòng)”，以此消閑解悶。那個(gè)晚上他似乎是有意地逮住了阿蘭，而阿蘭也似乎期待著被捕。事情過(guò)去很久后，阿蘭寄給小史一本書，扉頁(yè)上印著：“獻(xiàn)給我的愛(ài)人”。小史翻開(kāi)書來(lái)，陷入回憶。書里的故事和那個(gè)晚上的事情夾雜在一起。這些故事里有阿蘭的母親；有中學(xué)班上的漂亮女同學(xué)“公共汽車”（就是誰(shuí)愛(ài)上誰(shuí)上的意思）；還有一個(gè)古代的女賊，被衙役用鎖鏈扣住了脖子和雙手，在漫天飛雪中踉踉蹌蹌地行走。阿蘭也敘述了他的同性戀生活的幾個(gè)片段。整個(gè)影片就是警察小史在審問(wèn)阿蘭的經(jīng)過(guò)。阿蘭象在講故事娓娓而談，不時(shí)反客為主地挑逗審訊者；聽(tīng)故事的時(shí)而和善，時(shí)而暴戾。審訊者和被審訊者你進(jìn)我退，我進(jìn)你退，雙方處于微妙的膠著狀態(tài)。不知不覺(jué)地警察完全陷入了被動(dòng)的境地：他唯一能夠維持權(quán)威的手段就是施虐，殊不知這對(duì)阿蘭來(lái)說(shuō)是正中下懷——施虐的一方無(wú)意中扮演了受虐者期待他扮演的角色，也就是說(shuō)，原先處于弱勢(shì)的一方占據(jù)了心理戰(zhàn)的支配地位。在電影的末尾，小史對(duì)阿蘭無(wú)計(jì)可施，只得使用暴力，但是阿蘭在經(jīng)受侮辱之后反而活像個(gè)勝利者，而小史卻滿臉困惑。王小波的人生哲學(xué)王小波的人生哲學(xué)是：熱愛(ài)智慧，熱愛(ài)異性，喜歡自由，反對(duì)奴役！這是他一生不可動(dòng)搖的信條，他認(rèn)為沒(méi)有智慧、性愛(ài)和沒(méi)有自由的生活是不可取的。這是他為人處世，安身立命之本，是創(chuàng)作小說(shuō)的思想根基。王小波旗幟鮮明的表白，在社會(huì)倫理領(lǐng)域，他首先要反對(duì)愚蠢，即裝憨賣傻，進(jìn)行理性思維時(shí)的快樂(lè)，即王小波所言的智慧。勞倫斯將性的負(fù)面變?yōu)檎?，公然提出性就是美，并將男女主人公的性關(guān)系，以浪漫的詩(shī)意來(lái)表現(xiàn)，王小波將性價(jià)值中立，在作品中寫了真正美好的愛(ài)情和性，寫了他的人物如何想要生活在一個(gè)可以創(chuàng)造發(fā)明、可以愛(ài)、可以探討人的一切自由的可能性的時(shí)代。如《黃金時(shí)代》《一只特立獨(dú)行的豬》則深刻的體現(xiàn)了這一精神特征，1992年——1997年，王小波作了自由撰稿人，《豬》就寫于這一時(shí)期。他的妻子李銀河曾這樣回憶：“小波作了自由人后的感覺(jué)非常強(qiáng)烈，就是覺(jué)得太好了，是那種自由了的感覺(jué)，接下來(lái)不是有人將自由撰稿人干脆就簡(jiǎn)稱自由人嗎？他想干什么就干什么，用不著按點(diǎn)上班，用不著處理人事關(guān)系的，所以從他這個(gè)人的個(gè)性和他需要的時(shí)間、需要的生活狀態(tài)來(lái)說(shuō)，做自由撰稿人是他最喜歡的生活方式?！蓖跣〔x無(wú)返顧的生活方式的選擇，他的遺世獨(dú)立、特立獨(dú)行，無(wú)疑使一切社會(huì)強(qiáng)制減少到最小限度，個(gè)體的精神自由由此發(fā)揮到最大限度，生活空間的敞開(kāi)帶來(lái)了創(chuàng)作空間和精神空間的無(wú)限開(kāi)放、延展。因此，《一只特立獨(dú)行的豬》寫得意義深刻，塑造了一只特力獨(dú)行的，讓人都為之景仰的豬的形象，那么這只“特立獨(dú)行”的豬，可以說(shuō)是“王小波”形象及性格的外化！目錄熱愛(ài)智慧：熱愛(ài)異性：喜歡自由，反對(duì)奴役：王小波的隨筆以其所堅(jiān)持的理性、自由的文化立場(chǎng)和活潑生動(dòng)的文風(fēng)，而在90年代頗受關(guān)注。他的短文更近于“雜文”，“問(wèn)題意識(shí)”很強(qiáng)，往往針對(duì)具體的文化思想問(wèn)題進(jìn)行寫作，并在戲噱笑罵之中表現(xiàn)自己的態(tài)度。他的思路十分獨(dú)特，往往通過(guò)一個(gè)故事或個(gè)人的有趣經(jīng)歷，進(jìn)入到對(duì)于問(wèn)題的討論，并隨時(shí)機(jī)敏而生動(dòng)地插入對(duì)相關(guān)問(wèn)題的評(píng)點(diǎn)與論述。——洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》“人們看了小波的小說(shuō)有兩種截然不同的反應(yīng)。一種人摩拳擦掌，躍躍欲試，馬上就想自己也來(lái)寫一篇；另一種人偃旗息鼓，知難而退，從此打消了做文學(xué)青年的念頭。小波的小說(shuō)所引起的反應(yīng)使我覺(jué)得很有趣，我暗想其中的原因，大概是他的小說(shuō)使人感到，寫作竟然能夠是一件如此有趣的事情，他寫作時(shí)所經(jīng)歷的快樂(lè)感染了人們，使他們覺(jué)得心里癢癢的，很想一試身手，也來(lái)感受一下寫作的快樂(lè)……”（李銀河）文本分析思考下列問(wèn)題：1、文中的豬與眾不同在哪里？2、你對(duì)“特立獨(dú)行”是如何理解的？在生活中你是否也有一些特立獨(dú)行的表現(xiàn)呢？3、這篇文章給你的最大感受是什么？

最后一段給你的感受如何？你覺(jué)得王小波的幽默表現(xiàn)在哪里？文本分析一、反映的時(shí)代背景：上個(gè)世紀(jì)50年代中期，隨著中國(guó)城市就業(yè)壓力的增大，國(guó)家開(kāi)始鼓勵(lì)部分城鎮(zhèn)知識(shí)青年支援農(nóng)村和邊疆建設(shè)，共青團(tuán)中央先后在北京、天津、上海等十多個(gè)省市組織了青年自愿墾荒隊(duì)，到1957年底，城市上山下鄉(xiāng)青年已近８萬(wàn)人。60年代中期，中國(guó)再度組織知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)。“文化大革命”開(kāi)始后，中國(guó)各地的學(xué)校和工廠陷入癱瘓，到1968年，全國(guó)積壓的待分配就業(yè)的初、高中學(xué)生已達(dá)一千多萬(wàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1968年到1978年的十年間，中國(guó)參加上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的知識(shí)青年達(dá)1623萬(wàn)人，由于大多數(shù)知青都只有初、高中文化，“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)使他們喪失了繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，也給中國(guó)帶來(lái)人才短缺的局面。從1977年開(kāi)始，他們中的一部分人才有機(jī)會(huì)參加高等學(xué)校的招生考試，中國(guó)的高校由此出現(xiàn)了一批特殊的大齡學(xué)生群體。1979年后，大批的知識(shí)青年也陸陸續(xù)續(xù)返回城市，歷時(shí)20余年的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)逐步結(jié)束?！兑恢惶亓ⅹ?dú)行的豬》就是這個(gè)時(shí)代的一面鏡子。知青它指的是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的特殊的群體。它包括的是曾在學(xué)校受過(guò)教育，然后在“上山下鄉(xiāng)”這個(gè)特殊的政策之下，由政府所組織的到農(nóng)村或連續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的那批年青人。

1962年以后，由國(guó)家統(tǒng)一分配的，從大中城市下鄉(xiāng)的中學(xué)畢業(yè)生，其中“文革”期間畢業(yè)的“老三屆”以及其后陸續(xù)從中學(xué)畢業(yè)的城市青年，就成為“知青”的主體。三、豬文章中的那只豬，不是一般的豬。它具有高度的擬人化特點(diǎn)。那只特立獨(dú)行的豬有以下的特點(diǎn)：1.象山羊一樣敏捷；2.不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭；3.習(xí)慣于特立獨(dú)行；4.對(duì)知識(shí)青年好；5.善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)；6.對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性；7.歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。

四、我文章中的“我”，從以下幾個(gè)方面可以勾勒出他的輪廓：1.一個(gè)有良知的下鄉(xiāng)知識(shí)青年；2.同情這只豬；3.不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)；4.對(duì)這一只“特立獨(dú)行的豬”的敢作敢為充滿了欽佩和激賞，它可以說(shuō)是30多年前動(dòng)蕩歲月里不少中國(guó)知識(shí)分子心態(tài)的寫照。對(duì)那個(gè)社會(huì)有很多不滿，但又往往敢怒而不敢言；5.這只特立獨(dú)行的豬，寄寓了不少作者的理想，它可以說(shuō)是作者一個(gè)側(cè)面的反映。二、文本內(nèi)容塑造一只“特立獨(dú)行”的豬早被論定的豬的“本質(zhì)”——胡吃悶睡、少心沒(méi)肺、任人宰割、供人啖食文章中的那只豬，不是一般的豬。它具有高度的擬人化特點(diǎn)。那只特立獨(dú)行的豬有以下的特點(diǎn)：1.象山羊一樣敏捷；2.不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭；3.習(xí)慣于特立獨(dú)行；4.對(duì)知識(shí)青年好；5.善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)；6.對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性；7.歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。

是“豬”？是人？王小波筆下之豬——不同于流俗、不宥于成規(guī)的“反潮流”者，敢于狂奔，終于長(zhǎng)出獠牙瀟灑，冷靜，警惕特立獨(dú)行形象：

饑則食,渴則飲,玩時(shí)休閑,散則閑逛,發(fā)情時(shí)談情說(shuō)愛(ài),追逐異性時(shí)挑選漂亮的母豬;對(duì)友好者親近,對(duì)敵視者戒備，到處游逛?！坝趾谟质?，兩眼炯炯有光”性格：崇尚自由“它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線??就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。”行動(dòng)：

敏捷問(wèn)題探討：

特立獨(dú)行的含義是什么？因被扣上破壞生產(chǎn)的罪名而遭到圍剿義無(wú)反顧地逃出了這種被設(shè)置的生活，成了一只野豬。遭遇：結(jié)果：《一只特立獨(dú)行的豬》名詞解釋：特立獨(dú)行【解釋】：特：獨(dú)特；立：立身。形容人的志行高潔，不同流俗?！境鲎浴浚骸抖Y記·儒行》：“其特立獨(dú)行，有如此者?！薄臼纠浚菏恐m于義而已?！蛱啤ろn愈《伯夷頌》文章的成功之處：塑造了一個(gè)不同于流俗、不囿于成規(guī)的、敢于“反潮流”的“豬”的形象，并賦予其英雄般的壯舉，進(jìn)而引入對(duì)人事世事的思考。被他人安排或設(shè)置的生活是不幸的課文分析1段：人喜歡安排動(dòng)物的命運(yùn)。2段：人無(wú)法逃脫“命運(yùn)”的安排。3段：“特立獨(dú)行”的豬的與眾不同。4段：“豬兄”的“智斗”。5段：我一直懷念這只豬的原因?！疤亓ⅹ?dú)行”的豬像山羊一樣的敏捷老鄉(xiāng)們說(shuō)它“不正經(jīng)”總是到處閑逛領(lǐng)導(dǎo)們痛恨它它只對(duì)知青好警覺(jué)而機(jī)敏不在乎其他豬的“怨聲載道”我則尊敬它有超出一般的“本領(lǐng)”很有“審美”情趣豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開(kāi)火就會(huì)把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時(shí)開(kāi)火，兩頭都會(huì)被打死。至于它，因?yàn)槟繕?biāo)小，多半沒(méi)事。就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。智慧“

我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬?！豹?dú)立自由

反對(duì)“異化”1、一個(gè)有良知的下鄉(xiāng)知識(shí)青年；2、同情這只豬；3、不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)；4、對(duì)這一只“特立獨(dú)行的豬”的敢作敢為充滿了欽佩和激賞，

文章中的“我”，從以下幾個(gè)方面可以勾勒出他的輪廓：1.一個(gè)有良知的下鄉(xiāng)知識(shí)青年；2.同情這只豬；3.不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)；4.對(duì)這一只“特立獨(dú)行的豬”的敢作敢為充滿了欽佩和激賞，它可以說(shuō)是30多年前動(dòng)蕩歲月里不少中國(guó)知識(shí)分子心態(tài)的寫照。對(duì)那個(gè)社會(huì)有很多不滿，但又往往敢怒而不敢言；5.這只特立獨(dú)行的豬，寄寓了不少作者的理想，它可以說(shuō)是作者一個(gè)側(cè)面的反映?！拔摇钡男蜗蟆拔摇迸c“豬”誰(shuí)更高貴？主題

那只特立獨(dú)行的豬其實(shí)它的生活是最自我，最本質(zhì)的生活狀態(tài)，就因?yàn)槠渌呢i都被人安排了生活，而且并接受了這種生活，從而把這只原本擁有最真實(shí)，最本質(zhì)的生活方式的豬顯得是那麼與眾不同，那麼的與周圍格格不入！雖然全文都是圍繞著那只特立獨(dú)行的豬來(lái)寫，其實(shí)真正的伏筆是寫我們?nèi)说纳?。總的?lái)說(shuō)，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊”這難道不是我們這些所謂的常人的生活寫照嗎？我們按照所謂的生活準(zhǔn)則來(lái)生活，而其中有些在我們的意識(shí)中并不認(rèn)為它是合理的，但是我們總是迫于某種外力從而服從，也就從我們內(nèi)心中認(rèn)從了！目錄五、中國(guó)社會(huì)從本文可以看出30多年前的中國(guó)社會(huì)有以下的特點(diǎn)：人們的文化生活單調(diào)；愚民政策的猖獗。